"اشاعت اسلام" کے نسخوں کے درمیان فرق

حذف شدہ مندرجات اضافہ شدہ مندرجات
م خودکار: درستی املا ← لیے، ایشیا، دیے، اور؛ تزئینی تبدیلیاں
«Spread of Islam» کے ترجمے پر مشتمل نیا مضمون تحریر کیا
سطر 1:
[[محمد بن عبد اللہ|پیغمبر اسلام محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم]] کی وفات کے بعد مسلم فتوحات [[خلافت]]وں کی تشکیل کا باعث بنی ، جس نے ایک وسیع جغرافیائی علاقے پر قبضہ کیا۔ [[تبدیلی مذہب|اسلام قبول کرنے کی]] مہم کو مشنری سرگرمیوں ، خصوصا ان [[امام|اماموں کی]] طرف سے بڑھایا گیا ، جنہوں نے [[مذہب]]ی تعلیمات کو پھیلانے کے لیے مقامی آبادی کے ساتھ باہمی مداخلت کی۔ <ref>The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pp.125-126</ref> جس میں [[اسلامی اقتصادی تاریخ|مسلم معاشیات اور تجارت]] اور [[اسلامی عہد زریں|اسلامی سنہری دور]] اور گن پاؤڈر سلطنتوں کے بعد کی توسیع کے نتیجے میں اسلام [[مکہ]] سے [[بحر ہند]] ، [[بحر اوقیانوس]] اور [[بحر الکاہل]] طرف پھیل گیا اور [[عالم اسلام|مسلم دنیا]] کی تخلیق ہوئی . [[اسلامی اقتصادی تاریخ|تجارت]] نے دنیا کے متعدد حصوں میں [[اسلام|اسلام کے]] پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا ، خاص طور پر [[انڈونیشیا میں اسلام|جنوب مشرقی ایشیاء میں ہندوستانی تاجر]] ۔ <ref>Gibbon, ci, ed. Bury, London, 1898, V, 436</ref> <ref name="Berkey">Berkey, pg. 101-102</ref>
 
[[محمد بن عبد اللہ|پیغمبر اسلام محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم]] کی وفات کے بعد مسلم فتوحات [[خلافت|خلافتوں]]وں کی تشکیل کا باعث بنی ، جس نے ایک وسیع جغرافیائی علاقے پر قبضہ کیا۔ [[تبدیلی مذہب|اسلام قبول کرنے کی]] مہم کو مشنری سرگرمیوں ، خصوصا ان [[امام|اماموں کی]] طرف سے بڑھایا گیا ، جنہوں نے [[مذہب|مذہبی]]ی تعلیمات کو پھیلانے کے لیےلئے مقامی آبادی کے ساتھ باہمی مداخلت کی۔ <ref>The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pp.125-126</ref> جس میں [[اسلامی اقتصادی تاریخ|مسلم معاشیات اور تجارت]] اور [[اسلامی عہد زریں|اسلامی سنہری دور]] اور گن پاؤڈر سلطنتوں کے بعد کی توسیع کے نتیجے میں اسلام [[مکہ]] سے [[بحر ہند]] ، [[بحر اوقیانوس]] ، اور [[بحر الکاہل]] طرف پھیل گیا اور [[عالم اسلام|مسلم دنیا]] کی تخلیق ہوئی . [[اسلامی اقتصادی تاریخ|تجارت]] نے دنیا کے متعدد حصوں میں [[اسلام|اسلام کے]] پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا ، خاص طور پر [[انڈونیشیا میں اسلام|جنوب مشرقی ایشیاء میں ہندوستانی تاجر]] ۔ <ref>Gibbon, ci, ed. Bury, London, 1898, V, 436</ref> <ref name="Berkey">Berkey, pg. 101-102</ref>
مسلم سلطنتیں جلد ہی قائم ہو گئيں اوربڑی سلطنتوں جیسے: [[خلافت عباسیہ|عباسی]] ، [[دولت فاطمیہ|فاطمی]] ، [[دولت مرابطین|مرابطین]] ، [[سلجوق خاندان|سلجوقی]] ، [[سلطنت اجوران|اجوران]] ، [[سلطنت عدل|عدل]] اور ورسانگلی [[صومالیہ]] میں، [[سلطنت دہلی|دہلی]] ، [[سلطنت گجرات|گجرات]] ، [[مالوا سلطنت|مالوا]] ، [[دکن سلطنتیں|دکن]] ، [[بہمنی سلطنت|بہمنی]] اور [[شاہی بنگلہ|بنگال سلطنتیں]] ، [[مغلیہ سلطنت|مغلوں]] ، [[سلطنت خداداد میسور|میسور]] ، [[نظام حیدرآباد]] ، [[نواب بنگال اور مرشدآباد|بنگال کے نواب]] [[برصغیر|برصغیر پاک و ہند]] میں ، غزنوی ، [[غوری خاندان|غوری]] اور صفوی [[ایران|فارس]] میں اور [[اناطولیہ]] میں [[ایوبی سلطنت|ایوبی]] اور [[سلطنت عثمانیہ|عثمانی]] دنیا کی سب سے بڑی اور طاقتور سلطنتوں میں شامل تھیں۔ عالم اسلام کے لوگوں نے دور رس مرچنشیل نیٹ ورکس ، مسافروں ، سائنس دانوں ، شکاریوں ، ریاضی دانوں ، معالجین اور [[اسلامی فلسفہ|فلاسفروں کے]] ساتھ ثقافت اور سائنس کے متعدد نفیس مراکز تشکیل دیے ، جن سبھی نے [[اسلامی عہد زریں|اسلام کے سنہری دور میں]] اپنا حصہ [[اسلامی عہد زریں|ڈالا]] ۔ جنوبی اور مشرقی ایشیا میں اسلامی توسیع نے برصغیر ، [[ملائیشیا]] ، [[انڈونیشیا]] اور [[چین|چین میں]] برصغیر اور عالم دین کی ثقافت کو فروغ دیا۔ <ref name="articles.latimes.com">{{حوالہ ویب|url=http://articles.latimes.com/2010/oct/24/opinion/la-oe-kaplan-20101024|title=Eastern Islam and the 'clash of civilizations'|website=Los Angeles Times|accessdate=15 February 2015}}</ref>
 
مسلم سلطنتیں جلد ہی قائم ہو گئيں اوربڑی سلطنتوں جیسے: [[خلافت عباسیہ|عباسی]] ، [[دولت فاطمیہ|فاطمی]] ، [[دولت مرابطین|مرابطین]] ، [[سلجوق خاندان|سلجوقی]] ، [[سلطنت اجوران|اجوران]] ، [[سلطنت عدل|عدل]] اور ورسانگلی [[صومالیہ]] میں، [[سلطنت دہلی|دہلی]] ، [[سلطنت گجرات|گجرات]] ، [[مالوا سلطنت|مالوا]] ، [[دکن سلطنتیں|دکن]] ، [[بہمنی سلطنت|بہمنی]] ، اور [[شاہی بنگلہ|بنگال سلطنتیں]] ، [[مغلیہ سلطنت|مغلوں]] ، [[سلطنت خداداد میسور|میسور]] ، [[نظام حیدرآباد]] ، [[نواب بنگال اور مرشدآباد|بنگال کے نواب]] [[برصغیر|برصغیر پاک و ہند]] میں ، غزنوی ، [[غوری خاندان|غوری]] اور صفوی [[ایران|فارس]] میں اور [[اناطولیہ]] میں [[ایوبی سلطنت|ایوبی]] اور [[سلطنت عثمانیہ|عثمانی]] دنیا کی سب سے بڑی اور طاقتور سلطنتوں میں شامل تھیں۔ عالم اسلام کے لوگوں نے دور رس مرچنشیل نیٹ ورکس ، مسافروں ، سائنس دانوں ، شکاریوں ، ریاضی دانوں ، معالجین ، اور [[اسلامی فلسفہ|فلاسفروں کے]] ساتھ ثقافت اور سائنس کے متعدد نفیس مراکز تشکیل دیےدیئے ، جن سبھی نے [[اسلامی عہد زریں|اسلام کے سنہری دور میں]] اپنا حصہ [[اسلامی عہد زریں|ڈالا]] ۔ جنوبی اور مشرقی ایشیاایشیاء میں اسلامی توسیع نے برصغیر ، [[ملائیشیا]] ، [[انڈونیشیا]] اور [[چین|چین میں]] برصغیر اور عالم دین کی ثقافت کو فروغ دیا۔ <ref name="articles.latimes.com">{{حوالہ ویب|url=http://articles.latimes.com/2010/oct/24/opinion/la-oe-kaplan-20101024|title=Eastern Islam and the 'clash of civilizations'|website=Los Angeles Times|accessdate=15 February 2015}}</ref>
2015 تک ، 1.6 بلین مسلمان تھے ، <ref name="pewmuslim4">{{حوالہ ویب|url=http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population|title=Executive Summary|website=The Future of the Global Muslim Population|publisher=Pew Research Center|accessdate=22 December 2011}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=http://features.pewforum.org/muslim-population/?sort=Pop2030|title=Table: Muslim Population by Country &#124; Pew Research Center's Religion & Public Life Project|publisher=Features.pewforum.org|date=2011-01-27|accessdate=2014-07-23}}</ref> دنیا میں چار میں سے ایک شخص مسلمان ہے، <ref>{{حوالہ کتاب|title=An introduction to Islamic law|last=Hallaq|first=Wael|publisher=[[Cambridge University Press]]|year=2009|isbn=9780521678735|page=1|author-link=Wael B. Hallaq}}</ref> اسلام کو [[بڑے مذہبی گروہ|دوسرا سب سے بڑا مذہب بناتا ہے]] ۔ <ref>{{حوالہ ویب|title=Religion and Public Life|url=http://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projections-2010-2050/|website=Pew Research Center|accessdate=16 April 2016}}</ref> 2010 سے 2015 تک پیدا ہونے والے بچوں میں سے 31٪ مسلمان تھے اور اس وقت اسلام دنیا کا سب سے تیزی سے ترقی کرنے والا سب سے بڑا مذہب ہے ۔ <ref name="USNewsLippman">{{حوالہ ویب|url=https://www.usnews.com/news/religion/articles/2008/04/07/no-god-but-god|title=No God But God|last=Lippman, Thomas W.|quote=Islam is the youngest, the fastest growing, and in many ways the least complicated of the world's great monotheistic faiths. It is based on its own holy book, but it is also a direct descendant of Judaism and Christianity, incorporating some of the teachings of those religions—modifying some and rejecting others.|publisher=U.S. News & World Report|date=2008-04-07|accessdate=2013-09-24}}</ref>
 
2015 تک ، 1.6 بلین مسلمان تھے ، <ref name="pewmuslim4">{{حوالہ ویب|url=http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population|title=Executive Summary|website=The Future of the Global Muslim Population|publisher=Pew Research Center|accessdate=22 December 2011}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=http://features.pewforum.org/muslim-population/?sort=Pop2030|title=Table: Muslim Population by Country &#124; Pew Research Center's Religion & Public Life Project|publisher=Features.pewforum.org|date=2011-01-27|accessdate=2014-07-23}}</ref> دنیا میں چار میں سے ایک شخص مسلمان ہے، <ref>{{حوالہ کتاب|title=An introduction to Islamic law|last=Hallaq|first=Wael|publisher=[[Cambridge University Press]]|year=2009|isbn=9780521678735|page=1|author-link=Wael B. Hallaq}}</ref> اسلام کو [[بڑے مذہبی گروہ|دوسرا سب سے بڑا مذہب بناتا ہے]] ۔ <ref>{{حوالہ ویب|title=Religion and Public Life|url=http://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projections-2010-2050/|website=Pew Research Center|accessdate=16 April 2016}}</ref> 2010 سے 2015 تک پیدا ہونے والے بچوں میں سے 31٪ مسلمان تھے اور اس وقت اسلام دنیا کا سب سے تیزی سے ترقی کرنے والا سب سے بڑا مذہب ہے ۔ <ref name="USNewsLippman">{{حوالہ ویب|url=https://www.usnews.com/news/religion/articles/2008/04/07/no-god-but-god|title=No God But God|last=Lippman, Thomas W.|quote=Islam is the youngest, the fastest growing, and in many ways the least complicated of the world's great monotheistic faiths. It is based on its own holy book, but it is also a direct descendant of Judaism and Christianity, incorporating some of the teachings of those religions—modifying some and rejecting others.|publisher=U.S. News & World Report|date=2008-04-07|accessdate=2013-09-24}}</ref>
 
== تبدیلی مذہب ==
[[محمد بن عبد اللہ|حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم]] کی وفات کے بعد پہلی صدیوں میں [[خلافت|عرب سلطنت کی]] توسیع نے جلد ہی [[شمالی افریقا|شمالی افریقہ]] ، [[مغربی افریقا|مغربی افریقہ]] ، [[مشرق وسطی]] ، اور [[صومالیہ]] میں [[صحابی|صحابہ کرام]] کے ذریعہ مسلم سلطنتیں قائم کیں ، خاص طور پر [[خلافت راشدہ|راشدین خلافت]] اور اس کی فوجی مہم جوؤں [[خالد بن ولید]] اور [[سعد بن ابی وقاص]] کو شکست نہیں ہوئی۔
 
=== پہلا مرحلہ: ابتدائی خلفاء اور اموی (610–750 عیسوی) ===
[[اسلامی فتوحات|ابتدائی مسلم فتوحات کے]] دوران [[جزیرہ نما عرب]] پر اسلام کے قیام اور اس کے نتیجے میں عرب سلطنت کی تیزی سے توسیع کی صدی کے اندر ، عالمی تاریخ کی ایک سب سے نمایاں سلطنت تشکیل پائی۔ <ref name="Goddard">Goddard, pg.126-131</ref> اس نئی سلطنت کے مضامین کے لئے ، سابقہ مضامین جو [[بازنطینی سلطنت|بازنطینی]] بہت کم ہوگئے [[بازنطینی سلطنت|تھے]] ، اور [[ساسانی سلطنت|ساسانی]] سلطنتوں کا خاتمہ ، عملی طور پر زیادہ تبدیل نہیں ہوا تھا۔ فتوحات کا مقصد زیادہ تر عملی نوعیت کا تھا ، کیونکہ جزیرہ نما عرب میں زرخیز زمین اور پانی کی قلت تھی۔ اس لئے ایک حقیقی اسلامائزیشن صرف بعد کی صدیوں میں ہی پیش آئی۔ <ref name="Hourani 1">Hourani, pg.22-24</ref>
 
ایرا لاپڈوس اس وقت کے دو الگ الگ خطوط کے درمیان فرق کرتی ہے: ایک جزیرہ نما عرب اور [[زرخیز ہلال]] کے قبائلی معاشروں کے دشمنی اور مشرک۔ دوسرا وہ آبائی عیسائی اور یہودی ہیں جو مسلمان حملہ آوروں کی آمد سے قبل پُرامن طور پر موجود تھے۔ <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
 
یہ سلطنت بحر اوقیانوس سے لے کر بحر [[بحیرہ ارال|ارال]] تک پھیلی ، [[کوہ اطلس|اٹلس پہاڑی]] سے [[سلسلہ کوہ ہندوکش|ہندوکش تک]] ، زیادہ تر "قدرتی رکاوٹوں اور منظم ریاستوں کے امتزاج" کا پابند ہے۔ <ref name="RGHIGP2015:207">[[Spread of Islam#RGHIGP2015|Hoyland, ''In God's Path'', 2015]]: p.207</ref>
 
مشرک اور کافر معاشروں کے لئے ، مذہبی اور روحانی وجوہات کے علاوہ ، ہر فرد کو اسلام قبول کرنا "قبائلی ، پادریوں کی آبادی کے سیاسی اور معاشی اتحاد کے لئے ایک بڑے فریم ورک کی ضرورت کی نمائندگی کرتا ہے ، ایک مستحکم ریاست۔ ، اور ایک ہنگامہ خیز معاشرے کے مسائل سے نمٹنے کے لئے ایک زیادہ خیالی اور گھماؤدہ اخلاقی وژن۔ " <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref> اس کے برعکس ، قبائلی ، خانہ بدوش ، توحید پسند معاشروں کے لئے ، "اسلام کو بازنطینی یا ساسانیائی سیاسی شناخت اور عیسائی ، یہودی یا زرتشت مذہبی وابستگی کے لئے تبدیل کیا گیا تھا۔" ابتدائی طور پر تبدیلی کی نہ تو ضرورت تھی اور نہ ہی اس کی خواہش کی گئی تھی: "(عرب فاتحین) کو اتنی تبدیلی کی ضرورت نہیں تھی جتنی غیر مسلم لوگوں کی محکومیت۔ ابتداء میں ، وہ تبادلوں کا مخالف تھے کیونکہ نئے مسلمان عربوں کے معاشی اور حیثیت کے فوائد کو گھٹا دیتے ہیں۔ "
 
صرف بعد کی صدیوں میں ، اسلام کے مذہبی عقائد کی ترقی اور اس کے ساتھ ہی [[امت مسلمہ|امت مسلمہ کی]] تفہیم کے ساتھ ، بڑے پیمانے پر تبادلہ ہوا۔ مذہبی اور سیاسی قیادت کی طرف سے متعدد معاملات میں نئی تفہیم کے نتیجے میں عیسائیوں اور یہودیوں جیسی متوازی مذہبی جماعتوں کے معاشرتی اور مذہبی ڈھانچے کو کمزور یا خرابی کا سامنا کرنا پڑا۔ <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
 
عرب خاندان کے خلفاء نے سلطنت کے اندر پہلے اسکول قائم کیے جو عربی زبان اور اسلامی علوم کی تعلیم دیتے تھے۔ مزید برآں انہوں نے پوری سلطنت میں مساجد کی تعمیر کے مشنری منصوبے کا آغاز کیا ، جن میں سے بیشتر آج دمشق کی اموی مسجد جیسی اسلامی دنیا کی سب سے عمدہ مساجد کے طور پر باقی ہیں۔ اموی دور کے اختتام پر ، ایران ، عراق ، شام ، مصر ، تیونس اور اسپین میں 10٪ سے بھی کم مسلمان تھے۔ صرف جزیرہ العرب پر اس سے زیادہ آبادی میں مسلمانوں کا تناسب تھا۔ <ref name="Hourani 2">Hourani, pg.41-48</ref>
 
=== دوسرا مرحلہ: عباسی (750–1258) ===
[[فائل:Mustansiriya_University_CPT.jpg|تصغیر| [[خلافت عباسیہ|عباسیوں]] نے دنیا کے ابتدائی تعلیمی اداروں جیسے [[بیت الحکمت|ہاؤس آف حکمت کی]] بنیاد رکھی ہے۔ ]]
عباسی دور نے توسیع پزیر سلطنت اور "قبائلی سیاست" کی "تنگ بنی سائرو عربی اشرافیہ <ref name="RGHIGP2015:207">[[Spread of Islam#RGHIGP2015|Hoyland, ''In God's Path'', 2015]]: p.207</ref> کسمپولیٹن ثقافت اور اسلامی [[قرون وسطی کی اسلامی دنیا میں سائنس|علوم کے]] مضامین ، <ref name="RGHIGP2015:207">[[#RGHIGP2015|Hoyland, ''In God's Path'', 2015]]: p.207</ref> [[اسلامی فلسفہ|فلسفہ]] ، [[اسلامی الہیات کے مکاتب فکر|الہیات]] ، [[شریعت|قانون]] اور [[تصوف]] کو مزید وسیع کیا اور بتدریج پھیل گیا۔ سلطنت کے اندر آبادیوں کا تبادلہ ہوا۔ اس علاقے میں سرگرم مسلمان تاجروں اور [[طریقت|صوفی احکامات]] سے رابطے کے ذریعہ [[وسط ایشیا|وسطی ایشیاء]] میں [[ترک|ترک قبائل]] اور [[افریقا|افریقہ]] میں [[صحرائے اعظم|صحارا کے]] جنوب میں واقع علاقوں میں رہنے والے افراد جیسے سلطنت کی وسعتوں سے بھی اہم تبادلہ ہوا۔ افریقہ میں یہ سہارا کے اس پار تجارتی شہروں مثلا [[ٹمبکٹو|T ٹمبکٹو تک]] ، [[دریائے نیل|وادی نیل]] [[سوڈان|سے سوڈان]] کے راستے [[یوگنڈا|یوگنڈا تک]] اور [[بحیرہ احمر|بحر احمر کے]] پار اور [[مشرقی افریقا|مشرقی افریقہ]] کے نیچے [[ممباسا]] اور [[زنجبار|زانزیبار جیسی]] بستیوں کے ذریعے پھیل گیا۔ یہ ابتدائی تبادلوں لچکدار نوعیت کے تھے.
 
دسویں صدی کے آخر تک ، وجوہات ، آبادی کا ایک بہت بڑا حصہ اسلام قبول کر چکے تھے۔ برطانوی لبنانی مورخ البرٹ ہورانی کے مطابق ، اس کی ایک وجہ یہ بھی ہوسکتی ہے <blockquote> "اسلام زیادہ واضح طور پر بیان ہوچکا ہے ، اور مسلمانوں اور غیر مسلموں کے مابین لائن زیادہ تیزی سے کھینچی گئی ہے۔ مسلمان اب رسم و رواج ، اصول اور قانون کے ایک وسیع نظام کے تحت رہتے تھے جو غیر مسلموں سے بالکل واضح ہے۔ (. . . ) عیسائیوں ، یہودیوں اور زرتشت شہریوں کی حیثیت کی زیادہ واضح وضاحت کی گئی تھی ، اور کچھ طریقوں سے یہ کمتر تھا۔ انھیں 'اہل کتاب' سمجھا جاتا تھا ، وہ لوگ جن کے پاس ایک صحیف. صحیفہ موجود تھا ، یا 'عہد نامہ کے لوگ' ، جن کے ساتھ تحفظ کے رابطے کیے گئے تھے۔ عام طور پر انہیں مذہب تبدیل کرنے پر مجبور نہیں کیا گیا تھا ، لیکن وہ پابندیوں کا شکار تھے۔ انہوں نے خصوصی ٹیکس ادا کیا۔ وہ کچھ خاص رنگ نہیں پہنتے تھے۔ وہ مسلمان خواتین سے شادی نہیں کرسکتے ہیں۔ " <ref name="Hourani 2">Hourani, pg.41-48</ref> </blockquote> ان میں سے بیشتر قوانین [[قرآن|قرآن مجید]] میں غیر مسلموں ([[ذمی|ذمیوں]]) سے متعلق بنیادی قوانین کی تفصیل تھے۔ قرآن ان سے "اہل کتاب" کے مذہب کو تسلیم، غیر مسلموں کے ساتھ صحیح طرز عمل کے بارے میں زیادہ تفصیل نہیں دیتا اصولی (یہودی، عیسائی، اور کبھی کبھی اس کے ساتھ ساتھ دوسروں کو) اور ایک علیحدہ ٹیکس کی حفاظت [[زکات|زکوة]] مسلم مضامین پر مسلط۔
 
ایرا لاپیڈس عوام کو راغب کرنے کے طور پر "سیاسی اور معاشی فوائد اور ایک پیچیدہ ثقافت اور مذہب کی ایک دوسرے سے بنے ہوئے شرائط" کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ <ref name=":0">Lapidus, 271.</ref> وہ لکھتا ہے : <blockquote> "کیوں لوگوں کے اسلام قبول کرنے کے سوال سے ہمیشہ ہی شدید احساس پیدا ہوتا ہے؟ یورپی اسکالروں کی ابتدائی نسلوں کا خیال تھا کہ تلوار کے نوک پر اسلام قبول کرنا تھا ، اور فتح یافتہ لوگوں کو تبدیلی یا موت کا انتخاب دیا گیا تھا۔ اب یہ ظاہر ہے کہ طاقت کے ذریعہ تبدیلی ، اگرچہ مسلم ممالک میں نامعلوم نہیں تھی ، در حقیقت ، نایاب تھا۔ مسلمان فاتحین عام طور پر تبدیل ہونے کی بجائے غلبہ حاصل کرنے کی خواہش رکھتے تھے اور زیادہ تر اسلام قبول کرنا رضاکارانہ تھا۔ (. . . ) زیادہ تر معاملات میں مذہبی اور روحانی محرکات ایک دوسرے کے ساتھ مل جاتے ہیں۔ مزید یہ کہ ، اسلام قبول کرنا لازمی طور پر کسی بوڑھے سے بالکل نئی زندگی کی طرف رخ کرنے کا مطلب نہیں تھا۔ اگرچہ اس میں ایک نئی مذہبی جماعت میں نئے مذہبی عقائد اور رکنیت کو قبول کرنا پڑتا ہے ، لیکن زیادہ تر مذہب پسندوں نے اپنی ثقافتوں اور برادریوں سے گہرا لگاؤ برقرار رکھا۔ " <ref name=":0">Lapidus, 271.</ref> </blockquote> اس کی نشاندہی کرتے ہوئے ، اس کا نتیجہ آج مسلم معاشروں کے تنوع میں دیکھا جاسکتا ہے ، جس میں اسلام کے مختلف مظاہر اور رواج ہیں۔
 
مذہب کے لحاظ سے منظم معاشروں کے ٹوٹ جانے کے نتیجے میں اسلام کی تبدیلی بھی سامنے آئی: مثال کے طور پر ، بہت سے گرجا گھروں کے کمزور ہونے کے ساتھ ہی ، اور اسلام کی حمایت اور اناطولیہ اور بلقان کے علاقوں میں کافی مسلمان ترک آبادی کی ہجرت ، "اسلام کی معاشرتی اور ثقافتی مطابقت" کو بہتر بنایا گیا اور لوگوں کی ایک بڑی تعداد کو تبدیل کر دیا گیا۔ اس نے کچھ علاقوں (اناطولیہ) اور دوسروں میں کم کام کیا (مثلا بلقان ، جہاں "عیسائی چرچوں کی طاقت کے ذریعہ اسلام کا پھیلاؤ محدود تھا۔" ) <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
 
== یہ بھی دیکھیں ==
 
* مسلم آبادی میں اضافہ
* اسلامائزیشن
* [[تاریخ اسلام]]
* [[نومسلم شخصیات|قبول اسلام]]
* امریکی جیلوں میں اسلام قبول کرنا
* [[تبدیلی مذہب|مذہبی تبدیلی]]
* [[سیاست اسلامیہ|اسلام پسندی]]
* [[نومسلم شخصیات|اسلام قبول کرنے والوں کی فہرست]]
* مسلم فتوحات
* اسلامی مشنری سرگرمی
* [[عالم اسلام|مسلم دنیا]]
* [[اسلام بلحاظ ملک|ملک بہ اسلام]]
 
== حوالہ جات ==
سطر 30 ⟵ 54:
=== ذرائع ===
 
* شوون ، فریتھجوف ، ''تفہیم اسلام'' ، ورلڈ ویزڈم بوکس ، 2013۔
* اسٹڈ ڈارٹ ، ولیم ، ''آج کی دنیا میں اسلام کا کیا مطلب ہے؟'' ، ورلڈ وزڈم بوکس ، 2011۔
* ڈیوین ڈی ویز ، ڈیوین اے ، ''"گولڈن ہارڈ میں اسلامائزیشن اور دیسی مذہب"'' ، پین اسٹیٹ یونیورسٹی پریس ، 1 ستمبر 1994 ( {{آئی ایس بی این|0-271-01073-8}}
* فریڈ آسٹرین ، ''"'' کرائٹ ''یہودیت اور تاریخی تفہیم'' " ، یونیوف آف ساؤتھ کیرولائنا پریس ، 1 فروری ، 2004 ( {{آئی ایس بی این|1-57003-518-0}}
* ٹوبن سائبر ، " ''مذہب اور ماضی کی اتھارٹی'' " ، مشی گن پریس ، یکم نومبر 1993 ( {{آئی ایس بی این|0-472-08259-0}}
* جوناتھن برکی ، " ''اسلام کی تشکیل'' " ، کیمبرج یونیورسٹی پریس ، یکم جنوری ، 2003 ( {{آئی ایس بی این|0-521-58813-8}}
* گوڈارڈ ، ہیو گوڈارڈ ، ''"عیسائی اور مسلمان: دوہرے معیار سے باہمی افہام و تفہیم تک"'' ، روٹلیج (یوکے) ، 26 اکتوبر 1995 ( {{آئی ایس بی این|0-7007-0364-0}}
* ہورانی ، البرٹ ، 2002 ، ''عرب عوام کی تاریخ'' ، فیبر اور فیبر ( {{آئی ایس بی این|0-571-21591-2}}
* {{حوالہ کتاب|title=In God's Path: the Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire|last=Hoyland|first=Robert G.|date=2015|publisher=Oxford University Press|ref=RGHIGP2015}}
* لیپیڈس ، ایرا ایم 2002 ، ''اسلامی معاشروں کی ایک تاریخ'' ۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔
* تیمتیس ایم سیجج ، [http://www.twq.com/04summer/docs/04summer_savage.pdf "یوروپ اینڈ اسلام: کریسنٹ ویکسنگ ، کلچرز کشمکش"] ، ''واشنگٹن سہ ماہی'' ، سمر 2004
* اسٹولر ، پال۔ "پیسوں میں کوئی بدبو نہیں ہے: نیو یارک شہر کی افریقی شکل ،" شکاگو: شکاگو یونیورسٹی {{آئی ایس بی این|978-0-226-77529-6}}
* ایٹن ، رچرڈ ایم دی رائز آف اسلام اینڈ بنگال فرنٹیئر ، 1204-1760۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ، c1993 1993۔ [http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft067n99v9/ آن لائن ورژن آخری بار 1 مئی 1948 کو حاصل ہوا]
* پیٹر وان ڈیر ویر ، ''"مذہبی قوم پرستی: ہندوستان میں ہندو اور مسلمان"'' ، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ، 7 فروری 1994 ( {{آئی ایس بی این|0-520-08256-7}}
* کیادیبی ، صائم۔ "مالائی دنیا سے عثمانی رابطے: اسلام ، قانون اور سوسائٹی" ، کوالالمپور: دی پریس ، 2011 ( {{آئی ایس بی این|978 983 954 1779}}
* سواریس ڈی ایزیوڈو ، میٹیوس۔ ''مین آف ایک سنگل کتاب: اسلام اور عیسائیت میں بنیادی اصول'' ، عالمی حکمت ، 2011۔
 
[[زمرہ:اسلامی فتوحات]]
[[زمرہ:قبول اسلام]]
[[زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات]]