"اشاعت اسلام" کے نسخوں کے درمیان فرق

197 بائٹ کا ازالہ ،  2 مہینے پہلے
م
خودکار: درستی املا ← لیے، بے امنی، دیے، اور، ابتدا، نشان دہی، علاحدہ، ایشیا، کر دیا، \1۔\2، ہو گئے، یا؛ تزئینی تبدیلیاں
Spread of Islam» کے ترجمے پر مشتمل نیا مضمون تحریر کیا)
م (خودکار: درستی املا ← لیے، بے امنی، دیے، اور، ابتدا، نشان دہی، علاحدہ، ایشیا، کر دیا، \1۔\2، ہو گئے، یا؛ تزئینی تبدیلیاں)
[[محمد بن عبد اللہ|پیغمبر اسلام محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم]] کی وفات کے بعد مسلم فتوحات [[خلافت|خلافتوں]]وں کی تشکیل کا باعث بنی ، جس نے ایک وسیع جغرافیائی علاقے پر قبضہ کیا۔ [[تبدیلی مذہب|اسلام قبول کرنے کی]] مہم کو مشنری سرگرمیوں ، خصوصا ان [[امام|اماموں کی]] طرف سے بڑھایا گیا ، جنہوں نے [[مذہب|مذہبی]]ی تعلیمات کو پھیلانے کے لئےلیے مقامی آبادی کے ساتھ باہمی مداخلت کی۔ <ref>The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pp.125-126</ref> جس میں [[اسلامی اقتصادی تاریخ|مسلم معاشیات اور تجارت]] اور [[اسلامی عہد زریں|اسلامی سنہری دور]] اور گن پاؤڈر سلطنتوں کے بعد کی توسیع کے نتیجے میں اسلام [[مکہ]] سے [[بحر ہند]] ، [[بحر اوقیانوس]] ، اور [[بحر الکاہل]] طرف پھیل گیا اور [[عالم اسلام|مسلم دنیا]] کی تخلیق ہوئی . [[اسلامی اقتصادی تاریخ|تجارت]] نے دنیا کے متعدد حصوں میں [[اسلام|اسلام کے]] پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا ، خاص طور پر [[انڈونیشیا میں اسلام|جنوب مشرقی ایشیاء میں ہندوستانی تاجر]] ۔ <ref>Gibbon, ci, ed. Bury, London, 1898, V, 436</ref> <ref name="Berkey">Berkey, pg. 101-102</ref>
 
مسلم سلطنتیں جلد ہی قائم ہو گئيں اوربڑی سلطنتوں جیسے: [[خلافت عباسیہ|عباسی]] ، [[دولت فاطمیہ|فاطمی]] ، [[دولت مرابطین|مرابطین]] ، [[سلجوق خاندان|سلجوقی]] ، [[سلطنت اجوران|اجوران]] ، [[سلطنت عدل|عدل]] اور ورسانگلی [[صومالیہ]] میں، [[سلطنت دہلی|دہلی]] ، [[سلطنت گجرات|گجرات]] ، [[مالوا سلطنت|مالوا]] ، [[دکن سلطنتیں|دکن]] ، [[بہمنی سلطنت|بہمنی]] ، اور [[شاہی بنگلہ|بنگال سلطنتیں]] ، [[مغلیہ سلطنت|مغلوں]] ، [[سلطنت خداداد میسور|میسور]] ، [[نظام حیدرآباد]] ، [[نواب بنگال اور مرشدآباد|بنگال کے نواب]] [[برصغیر|برصغیر پاک و ہند]] میں ، غزنوی ، [[غوری خاندان|غوری]] اور صفوی [[ایران|فارس]] میں اور [[اناطولیہ]] میں [[ایوبی سلطنت|ایوبی]] اور [[سلطنت عثمانیہ|عثمانی]] دنیا کی سب سے بڑی اور طاقتور سلطنتوں میں شامل تھیں۔ عالم اسلام کے لوگوں نے دور رس مرچنشیل نیٹ ورکس ، مسافروں ، سائنس دانوں ، شکاریوں ، ریاضی دانوں ، معالجین ، اور [[اسلامی فلسفہ|فلاسفروں کے]] ساتھ ثقافت اور سائنس کے متعدد نفیس مراکز تشکیل دیئےدیے ، جن سبھی نے [[اسلامی عہد زریں|اسلام کے سنہری دور میں]] اپنا حصہ [[اسلامی عہد زریں|ڈالا]] ۔ جنوبی اور مشرقی ایشیاءایشیا میں اسلامی توسیع نے برصغیر ، [[ملائیشیا]] ، [[انڈونیشیا]] اور [[چین|چین میں]] برصغیر اور عالم دین کی ثقافت کو فروغ دیا۔ <ref name="articles.latimes.com">{{حوالہ ویب|url=http://articles.latimes.com/2010/oct/24/opinion/la-oe-kaplan-20101024|title=Eastern Islam and the 'clash of civilizations'|website=Los Angeles Times|accessdate=15 February 2015}}</ref>
[[محمد بن عبد اللہ|پیغمبر اسلام محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم]] کی وفات کے بعد مسلم فتوحات [[خلافت|خلافتوں]] کی تشکیل کا باعث بنی ، جس نے ایک وسیع جغرافیائی علاقے پر قبضہ کیا۔ [[تبدیلی مذہب|اسلام قبول کرنے کی]] مہم کو مشنری سرگرمیوں ، خصوصا ان [[امام|اماموں کی]] طرف سے بڑھایا گیا ، جنہوں نے [[مذہب|مذہبی]] تعلیمات کو پھیلانے کے لئے مقامی آبادی کے ساتھ باہمی مداخلت کی۔ <ref>The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pp.125-126</ref> جس میں [[اسلامی اقتصادی تاریخ|مسلم معاشیات اور تجارت]] اور [[اسلامی عہد زریں|اسلامی سنہری دور]] اور گن پاؤڈر سلطنتوں کے بعد کی توسیع کے نتیجے میں اسلام [[مکہ]] سے [[بحر ہند]] ، [[بحر اوقیانوس]] ، اور [[بحر الکاہل]] طرف پھیل گیا اور [[عالم اسلام|مسلم دنیا]] کی تخلیق ہوئی . [[اسلامی اقتصادی تاریخ|تجارت]] نے دنیا کے متعدد حصوں میں [[اسلام|اسلام کے]] پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا ، خاص طور پر [[انڈونیشیا میں اسلام|جنوب مشرقی ایشیاء میں ہندوستانی تاجر]] ۔ <ref>Gibbon, ci, ed. Bury, London, 1898, V, 436</ref> <ref name="Berkey">Berkey, pg. 101-102</ref>
 
2015 تک ، 1.6 بلین مسلمان تھے ، <ref name="pewmuslim4">{{حوالہ ویب|url=http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population|title=Executive Summary|website=The Future of the Global Muslim Population|publisher=Pew Research Center|accessdate=22 December 2011}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=http://features.pewforum.org/muslim-population/?sort=Pop2030|title=Table: Muslim Population by Country &#124; Pew Research Center's Religion & Public Life Project|publisher=Features.pewforum.org|date=2011-01-27|accessdate=2014-07-23}}</ref> دنیا میں چار میں سے ایک شخص مسلمان ہے، <ref>{{حوالہ کتاب|title=An introduction to Islamic law|last=Hallaq|first=Wael|publisher=[[Cambridge University Press]]|year=2009|isbn=9780521678735|page=1|author-link=Wael B. Hallaq}}</ref> اسلام کو [[بڑے مذہبی گروہ|دوسرا سب سے بڑا مذہب بناتا ہے]] ۔ <ref>{{حوالہ ویب|title=Religion and Public Life|url=http://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projections-2010-2050/|website=Pew Research Center|accessdate=16 April 2016}}</ref> 2010 سے 2015 تک پیدا ہونے والے بچوں میں سے 31٪ مسلمان تھے اور اس وقت اسلام دنیا کا سب سے تیزی سے ترقی کرنے والا سب سے بڑا مذہب ہے ۔ <ref name="USNewsLippman">{{حوالہ ویب|url=https://www.usnews.com/news/religion/articles/2008/04/07/no-god-but-god|title=No God But God|last=Lippman, Thomas W.|quote=Islam is the youngest, the fastest growing, and in many ways the least complicated of the world's great monotheistic faiths. It is based on its own holy book, but it is also a direct descendant of Judaism and Christianity, incorporating some of the teachings of those religions—modifying some and rejecting others.|publisher=U.S. News & World Report|date=2008-04-07|accessdate=2013-09-24}}</ref>
مسلم سلطنتیں جلد ہی قائم ہو گئيں اوربڑی سلطنتوں جیسے: [[خلافت عباسیہ|عباسی]] ، [[دولت فاطمیہ|فاطمی]] ، [[دولت مرابطین|مرابطین]] ، [[سلجوق خاندان|سلجوقی]] ، [[سلطنت اجوران|اجوران]] ، [[سلطنت عدل|عدل]] اور ورسانگلی [[صومالیہ]] میں، [[سلطنت دہلی|دہلی]] ، [[سلطنت گجرات|گجرات]] ، [[مالوا سلطنت|مالوا]] ، [[دکن سلطنتیں|دکن]] ، [[بہمنی سلطنت|بہمنی]] ، اور [[شاہی بنگلہ|بنگال سلطنتیں]] ، [[مغلیہ سلطنت|مغلوں]] ، [[سلطنت خداداد میسور|میسور]] ، [[نظام حیدرآباد]] ، [[نواب بنگال اور مرشدآباد|بنگال کے نواب]] [[برصغیر|برصغیر پاک و ہند]] میں ، غزنوی ، [[غوری خاندان|غوری]] اور صفوی [[ایران|فارس]] میں اور [[اناطولیہ]] میں [[ایوبی سلطنت|ایوبی]] اور [[سلطنت عثمانیہ|عثمانی]] دنیا کی سب سے بڑی اور طاقتور سلطنتوں میں شامل تھیں۔ عالم اسلام کے لوگوں نے دور رس مرچنشیل نیٹ ورکس ، مسافروں ، سائنس دانوں ، شکاریوں ، ریاضی دانوں ، معالجین ، اور [[اسلامی فلسفہ|فلاسفروں کے]] ساتھ ثقافت اور سائنس کے متعدد نفیس مراکز تشکیل دیئے ، جن سبھی نے [[اسلامی عہد زریں|اسلام کے سنہری دور میں]] اپنا حصہ [[اسلامی عہد زریں|ڈالا]] ۔ جنوبی اور مشرقی ایشیاء میں اسلامی توسیع نے برصغیر ، [[ملائیشیا]] ، [[انڈونیشیا]] اور [[چین|چین میں]] برصغیر اور عالم دین کی ثقافت کو فروغ دیا۔ <ref name="articles.latimes.com">{{حوالہ ویب|url=http://articles.latimes.com/2010/oct/24/opinion/la-oe-kaplan-20101024|title=Eastern Islam and the 'clash of civilizations'|website=Los Angeles Times|accessdate=15 February 2015}}</ref>
 
2015 تک ، 1.6 بلین مسلمان تھے ، <ref name="pewmuslim4">{{حوالہ ویب|url=http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population|title=Executive Summary|website=The Future of the Global Muslim Population|publisher=Pew Research Center|accessdate=22 December 2011}}</ref> <ref>{{حوالہ ویب|url=http://features.pewforum.org/muslim-population/?sort=Pop2030|title=Table: Muslim Population by Country &#124; Pew Research Center's Religion & Public Life Project|publisher=Features.pewforum.org|date=2011-01-27|accessdate=2014-07-23}}</ref> دنیا میں چار میں سے ایک شخص مسلمان ہے، <ref>{{حوالہ کتاب|title=An introduction to Islamic law|last=Hallaq|first=Wael|publisher=[[Cambridge University Press]]|year=2009|isbn=9780521678735|page=1|author-link=Wael B. Hallaq}}</ref> اسلام کو [[بڑے مذہبی گروہ|دوسرا سب سے بڑا مذہب بناتا ہے]] ۔ <ref>{{حوالہ ویب|title=Religion and Public Life|url=http://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projections-2010-2050/|website=Pew Research Center|accessdate=16 April 2016}}</ref> 2010 سے 2015 تک پیدا ہونے والے بچوں میں سے 31٪ مسلمان تھے اور اس وقت اسلام دنیا کا سب سے تیزی سے ترقی کرنے والا سب سے بڑا مذہب ہے ۔ <ref name="USNewsLippman">{{حوالہ ویب|url=https://www.usnews.com/news/religion/articles/2008/04/07/no-god-but-god|title=No God But God|last=Lippman, Thomas W.|quote=Islam is the youngest, the fastest growing, and in many ways the least complicated of the world's great monotheistic faiths. It is based on its own holy book, but it is also a direct descendant of Judaism and Christianity, incorporating some of the teachings of those religions—modifying some and rejecting others.|publisher=U.S. News & World Report|date=2008-04-07|accessdate=2013-09-24}}</ref>
 
== تبدیلی مذہب ==
[[محمد بن عبد اللہ|حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم]] کی وفات کے بعد پہلی صدیوں میں [[خلافت|عرب سلطنت کی]] توسیع نے جلد ہی [[شمالی افریقا|شمالی افریقہ]] ، [[مغربی افریقا|مغربی افریقہ]] ، [[مشرق وسطی]] ، اور [[صومالیہ]] میں [[صحابی|صحابہ کرام]] کے ذریعہ مسلم سلطنتیں قائم کیں ، خاص طور پر [[خلافت راشدہ|راشدین خلافت]] اور اس کی فوجی مہم جوؤں [[خالد بن ولید]] اور [[سعد بن ابی وقاص]] کو شکست نہیں ہوئی۔
 
=== پہلا مرحلہ: ابتدائی خلفاء اور اموی (610–750 عیسوی) ===
[[اسلامی فتوحات|ابتدائی مسلم فتوحات کے]] دوران [[جزیرہ نما عرب]] پر اسلام کے قیام اور اس کے نتیجے میں عرب سلطنت کی تیزی سے توسیع کی صدی کے اندر ، عالمی تاریخ کی ایک سب سے نمایاں سلطنت تشکیل پائی۔ <ref name="Goddard">Goddard, pg.126-131</ref> اس نئی سلطنت کے مضامین کے لئےلیے ، سابقہ مضامین جو [[بازنطینی سلطنت|بازنطینی]] بہت کم ہوگئےہو گئے [[بازنطینی سلطنت|تھے]] ، اور [[ساسانی سلطنت|ساسانی]] سلطنتوں کا خاتمہ ، عملی طور پر زیادہ تبدیل نہیں ہوا تھا۔ فتوحات کا مقصد زیادہ تر عملی نوعیت کا تھا ، کیونکہ جزیرہ نما عرب میں زرخیز زمین اور پانی کی قلت تھی۔ اس لئےلیے ایک حقیقی اسلامائزیشن صرف بعد کی صدیوں میں ہی پیش آئی۔ <ref name="Hourani 1">Hourani, pg.22-24</ref>
 
ایرا لاپڈوس اس وقت کے دو الگ الگ خطوط کے درمیان فرق کرتی ہے: ایک جزیرہ نما عرب اور [[زرخیز ہلال]] کے قبائلی معاشروں کے دشمنی اور مشرک۔ دوسرا وہ آبائی عیسائی اور یہودی ہیں جو مسلمان حملہ آوروں کی آمد سے قبل پُرامن طور پر موجود تھے۔ <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
 
یہ سلطنت بحر اوقیانوس سے لے کر بحر [[بحیرہ ارال|ارال]] تک پھیلی ، [[کوہ اطلس|اٹلس پہاڑی]] سے [[سلسلہ کوہ ہندوکش|ہندوکش تک]] ، زیادہ تر "قدرتی رکاوٹوں اور منظم ریاستوں کے امتزاج" کا پابند ہے۔ <ref name="RGHIGP2015:207">[[Spread of Islam#RGHIGP2015|Hoyland, ''In God's Path'', 2015]]: p.207</ref>
 
مشرک اور کافر معاشروں کے لئےلیے ، مذہبی اور روحانی وجوہات کے علاوہ ، ہر فرد کو اسلام قبول کرنا "قبائلی ، پادریوں کی آبادی کے سیاسی اور معاشی اتحاد کے لئےلیے ایک بڑے فریم ورک کی ضرورت کی نمائندگی کرتا ہے ، ایک مستحکم ریاست۔ ، اور ایک ہنگامہ خیز معاشرے کے مسائل سے نمٹنے کے لئےلیے ایک زیادہ خیالی اور گھماؤدہ اخلاقی وژن۔ " <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref> اس کے برعکس ، قبائلی ، خانہ بدوش ، توحید پسند معاشروں کے لئےلیے ، "اسلام کو بازنطینی یا ساسانیائی سیاسی شناخت اور عیسائی ، یہودی یا زرتشت مذہبی وابستگی کے لئےلیے تبدیل کیا گیا تھا۔" ابتدائی طور پر تبدیلی کی نہ تو ضرورت تھی اور نہ ہی اس کی خواہش کی گئی تھی: "(عرب فاتحین) کو اتنی تبدیلی کی ضرورت نہیں تھی جتنی غیر مسلم لوگوں کی محکومیت۔ ابتداءابتدا میں ، وہ تبادلوں کا مخالف تھے کیونکہ نئے مسلمان عربوں کے معاشی اور حیثیت کے فوائد کو گھٹا دیتے ہیں۔ "
 
صرف بعد کی صدیوں میں ، اسلام کے مذہبی عقائد کی ترقی اور اس کے ساتھ ہی [[امت مسلمہ|امت مسلمہ کی]] تفہیم کے ساتھ ، بڑے پیمانے پر تبادلہ ہوا۔ مذہبی اور سیاسی قیادت کی طرف سے متعدد معاملات میں نئی تفہیم کے نتیجے میں عیسائیوں اور یہودیوں جیسی متوازی مذہبی جماعتوں کے معاشرتی اور مذہبی ڈھانچے کو کمزور یا خرابی کا سامنا کرنا پڑا۔ <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
 
عرب خاندان کے خلفاء نے سلطنت کے اندر پہلے اسکول قائم کیے جو عربی زبان اور اسلامی علوم کی تعلیم دیتے تھے۔ مزید برآں انہوں نے پوری سلطنت میں مساجد کی تعمیر کے مشنری منصوبے کا آغاز کیا ، جن میں سے بیشتر آج دمشق کی اموی مسجد جیسی اسلامی دنیا کی سب سے عمدہ مساجد کے طور پر باقی ہیں۔ اموی دور کے اختتام پر ، ایران ، عراق ، شام ، مصر ، تیونس اور اسپین میں 10٪ سے بھی کم مسلمان تھے۔ صرف جزیرہ العرب پر اس سے زیادہ آبادی میں مسلمانوں کا تناسب تھا۔ <ref name="Hourani 2">Hourani, pg.41-48</ref>
 
=== دوسرا مرحلہ: عباسی (750–1258) ===
[[فائل:Mustansiriya_University_CPT.jpg|تصغیر| [[خلافت عباسیہ|عباسیوں]] نے دنیا کے ابتدائی تعلیمی اداروں جیسے [[بیت الحکمت|ہاؤس آف حکمت کی]] بنیاد رکھی ہے۔ ]]
عباسی دور نے توسیع پزیر سلطنت اور "قبائلی سیاست" کی "تنگ بنی سائرو عربی اشرافیہ <ref name="RGHIGP2015:207">[[Spread of Islam#RGHIGP2015|Hoyland, ''In God's Path'', 2015]]: p.207</ref> کسمپولیٹن ثقافت اور اسلامی [[قرون وسطی کی اسلامی دنیا میں سائنس|علوم کے]] مضامین ، <ref name="RGHIGP2015:207">[[#RGHIGP2015|Hoyland, ''In God's Path'', 2015]]: p.207</ref> [[اسلامی فلسفہ|فلسفہ]] ، [[اسلامی الہیات کے مکاتب فکر|الہیات]] ، [[شریعت|قانون]] اور [[تصوف]] کو مزید وسیع کیا اور بتدریج پھیل گیا۔ سلطنت کے اندر آبادیوں کا تبادلہ ہوا۔ اس علاقے میں سرگرم مسلمان تاجروں اور [[طریقت|صوفی احکامات]] سے رابطے کے ذریعہ [[وسط ایشیا|وسطی ایشیاء]] میں [[ترک|ترک قبائل]] اور [[افریقا|افریقہ]] میں [[صحرائے اعظم|صحارا کے]] جنوب میں واقع علاقوں میں رہنے والے افراد جیسے سلطنت کی وسعتوں سے بھی اہم تبادلہ ہوا۔ افریقہ میں یہ سہارا کے اس پار تجارتی شہروں مثلا [[ٹمبکٹو|T ٹمبکٹو تک]] ، [[دریائے نیل|وادی نیل]] [[سوڈان|سے سوڈان]] کے راستے [[یوگنڈا|یوگنڈا تک]] اور [[بحیرہ احمر|بحر احمر کے]] پار اور [[مشرقی افریقا|مشرقی افریقہ]] کے نیچے [[ممباسا]] اور [[زنجبار|زانزیبار جیسی]] بستیوں کے ذریعے پھیل گیا۔ یہ ابتدائی تبادلوں لچکدار نوعیت کے تھے. تھے۔
 
دسویں صدی کے آخر تک ، وجوہات ، آبادی کا ایک بہت بڑا حصہ اسلام قبول کر چکے تھے۔ برطانوی لبنانی مورخ البرٹ ہورانی کے مطابق ، اس کی ایک وجہ یہ بھی ہوسکتی ہے <blockquote> "اسلام زیادہ واضح طور پر بیان ہوچکا ہے ، اور مسلمانوں اور غیر مسلموں کے مابین لائن زیادہ تیزی سے کھینچی گئی ہے۔ مسلمان اب رسم و رواج ، اصول اور قانون کے ایک وسیع نظام کے تحت رہتے تھے جو غیر مسلموں سے بالکل واضح ہے۔ (. . . ) عیسائیوں ، یہودیوں اور زرتشت شہریوں کی حیثیت کی زیادہ واضح وضاحت کی گئی تھی ، اور کچھ طریقوں سے یہ کمتر تھا۔ انھیں 'اہل کتاب' سمجھا جاتا تھا ، وہ لوگ جن کے پاس ایک صحیف. صحیفہ موجود تھا ، یا 'عہد نامہ کے لوگ' ، جن کے ساتھ تحفظ کے رابطے کیے گئے تھے۔ عام طور پر انہیں مذہب تبدیل کرنے پر مجبور نہیں کیا گیا تھا ، لیکن وہ پابندیوں کا شکار تھے۔ انہوں نے خصوصی ٹیکس ادا کیا۔ وہ کچھ خاص رنگ نہیں پہنتے تھے۔ وہ مسلمان خواتین سے شادی نہیں کرسکتے ہیں۔ " <ref name="Hourani 2">Hourani, pg.41-48</ref> </blockquote> ان میں سے بیشتر قوانین [[قرآن|قرآن مجید]] میں غیر مسلموں ([[ذمی|ذمیوں]]وں) سے متعلق بنیادی قوانین کی تفصیل تھے۔ قرآن ان سے "اہل کتاب" کے مذہب کو تسلیم، غیر مسلموں کے ساتھ صحیح طرز عمل کے بارے میں زیادہ تفصیل نہیں دیتا اصولی (یہودی، عیسائی،عیسائی اور کبھی کبھی اس کے ساتھ ساتھ دوسروں کو) اور ایک علیحدہعلاحدہ ٹیکس کی حفاظت [[زکات|زکوة]] مسلم مضامین پر مسلط۔
 
ایرا لاپیڈس عوام کو راغب کرنے کے طور پر "سیاسی اور معاشی فوائد اور ایک پیچیدہ ثقافت اور مذہب کی ایک دوسرے سے بنے ہوئے شرائط" کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ <ref name=":0">Lapidus, 271.</ref> وہ لکھتا ہے : <blockquote> "کیوں لوگوں کے اسلام قبول کرنے کے سوال سے ہمیشہ ہی شدید احساس پیدا ہوتا ہے؟ یورپی اسکالروں کی ابتدائی نسلوں کا خیال تھا کہ تلوار کے نوک پر اسلام قبول کرنا تھا ، اور فتح یافتہ لوگوں کو تبدیلی یا موت کا انتخاب دیا گیا تھا۔ اب یہ ظاہر ہے کہ طاقت کے ذریعہ تبدیلی ، اگرچہ مسلم ممالک میں نامعلوم نہیں تھی ، در حقیقت ، نایاب تھا۔ مسلمان فاتحین عام طور پر تبدیل ہونے کی بجائے غلبہ حاصل کرنے کی خواہش رکھتے تھے اور زیادہ تر اسلام قبول کرنا رضاکارانہ تھا۔ (. . . ) زیادہ تر معاملات میں مذہبی اور روحانی محرکات ایک دوسرے کے ساتھ مل جاتے ہیں۔ مزید یہ کہ ، اسلام قبول کرنا لازمی طور پر کسی بوڑھے سے بالکل نئی زندگی کی طرف رخ کرنے کا مطلب نہیں تھا۔ اگرچہ اس میں ایک نئی مذہبی جماعت میں نئے مذہبی عقائد اور رکنیت کو قبول کرنا پڑتا ہے ، لیکن زیادہ تر مذہب پسندوں نے اپنی ثقافتوں اور برادریوں سے گہرا لگاؤ برقرار رکھا۔ " <ref name=":0">Lapidus, 271.</ref> </blockquote> اس کی نشاندہینشان دہی کرتے ہوئے ، اس کا نتیجہ آج مسلم معاشروں کے تنوع میں دیکھا جاسکتا ہے ، جس میں اسلام کے مختلف مظاہر اور رواج ہیں۔
 
مذہب کے لحاظ سے منظم معاشروں کے ٹوٹ جانے کے نتیجے میں اسلام کی تبدیلی بھی سامنے آئی: مثال کے طور پر ، بہت سے گرجا گھروں کے کمزور ہونے کے ساتھ ہی ، اور اسلام کی حمایت اور اناطولیہ اور بلقان کے علاقوں میں کافی مسلمان ترک آبادی کی ہجرت ، "اسلام کی معاشرتی اور ثقافتی مطابقت" کو بہتر بنایا گیا اور لوگوں کی ایک بڑی تعداد کو تبدیل کر دیا گیا۔ اس نے کچھ علاقوں (اناطولیہ) اور دوسروں میں کم کام کیا (مثلا بلقان ، جہاں "عیسائی چرچوں کی طاقت کے ذریعہ اسلام کا پھیلاؤ محدود تھا۔" ) <ref name="Lapidus 4">Lapidus, 200-201</ref>
 
دین اسلام کے ساتھ ہی عربی زبان ، نمبر نظام اور عرب رسم و رواج پوری سلطنت میں پھیل گئے۔ بہت سے لوگوں کے مابین اتحاد کا احساس بڑھتا چلا گیا ، آہستہ آہستہ وسیع پیمانے پر عرب اسلامی آبادی کا شعور تشکیل پاتا ہے: ایک ایسی چیز جو تسلیم شدہ طور پر ایک اسلامی دنیا تھی جو دسویں صدی کے آخر میں ابھری تھی۔ <ref name="Hourani 11">Hourani, pg.54</ref> اس پورے عرصے کے ساتھ ساتھ ، بعد کی صدیوں میں ، فارسیوں اور عربوں ، اور سنیوں اور شیعوں کے مابین تفرقہ پیدا ہوا ، اور صوبوں میں بدامنیبے امنی نے بعض اوقات مقامی حکمرانوں کو تقویت بخشی۔ <ref name="Hourani 2">Hourani, pg.41-48</ref>
 
==== سلطنت کے اندر تبادلہ: اموی دور بمقابلہ۔ عباسی مدت ====
متعدد مورخین ہیں جو امویوں کی حکمرانی کو ذمہ دار سمجھتے ہیں کہ وہ "ذمہ" قائم کرنے کے لئےلیے ذمہ دار ہیں تاکہ عرب مسلم کمیونٹی کو مالی طور پر فائدہ پہنچانے اور تبادلوں کی حوصلہ شکنی کے لئےلیے ''[[ذمی|ذمیوں]]وں'' سے ٹیکس بڑھاسکیں۔ <ref name="Astren">Fred Astren pg.33-35</ref> اسلام ابتدا میں عربوں کی نسلی شناخت سے وابستہ تھا اور اسے کسی عرب قبیلے کے ساتھ باضابطہ وابستگی اور ''موالی کے'' مؤکل کی حیثیت اختیار کرنے کی ضرورت تھی۔ گورنروں نے خلیفہ کے ساتھ شکایات درج کیں جب اس نے قانون نافذ کیا جس سے تبادلوں کو آسان بنایا گیا ، اور صوبوں کو غیر مسلموں پر ٹیکس وصول کرنے سے محروم رکھا گیا۔
 
عباسیوں کے بعد کے دور میں موالیوں کے ذریعہ ایک حق رائے دہی کا تجربہ ہوا اور سیاسی تصور میں بنیادی طور پر عرب سلطنت سے ایک مسلمان سلطنت میں سے ایک کی تبدیلی کی گئی۔ <ref name="Tobin">Tobin 113-115</ref> اور 930 ایک قانون نافذ کیا گیا جس کے تحت سلطنت کے تمام بیوروکریٹس کو مسلمان ہونا ضروری تھا۔ <ref name="Astren">Fred Astren pg.33-35</ref> دونوں ادوار میں جزیرہ [[جزیرہ نما عرب|عرب]] سے نئے خطوں میں عرب قبائل کی نمایاں نقل مکانی بھی ہوئی۔
 
==== سلطنت میں تبدیلی: "تبدیلی کا منحنی" ====
رچرڈ بلیٹ کے "تبدیلی کا منحنی " عربی مرکوز [[دولت امویہ|اموی]] دور میں 10٪ کے دوران غیر عرب مضامین کی تبدیلی کی نسبتا کم شرح ظاہر کرتا ہے ، اس سے زیادہ سیاسی طور پر کثیر الثقافتی [[خلافت عباسیہ|عباسی]] دور کے اندازوں کے برعکس جس نے دیکھا کہ مسلمانوں کی آبادی تقریبا بڑھتی جارہی ہے۔ نویں صدی کے وسط میں 40٪ ، 11 ویں صدی کے آخر تک 100٪ کے قریب۔ <ref name="Tobin">Tobin 113-115</ref> یہ نظریہ عباسی دور میں عیسائیوں کی بڑی اقلیتوں کے تسلسل کے وجود کی وضاحت نہیں کرتا ہے۔ دوسرے اندازوں سے معلوم ہوتا ہے کہ 10 ویں صدی کے وسط تک اور 1100 تک زرخیز ہلال احمر میں مسلمان اکثریت میں نہیں تھے۔ شام کو اپنی جدید سرحدوں میں عیسائی اکثریت حاصل ہوسکتی ہے جب تک کہ وہ 13 ویں صدی کے منگول حملے نہیں کرتا تھا۔
 
==== اضافے کی شرح ====
اسلام قبول کرنے کے علاوہ ، مسلم آبادی بھی غیر مسلموں کی نسبت زیادہ شرح پیدائشی شرح سے بڑھ گئی ، اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ مسلمان مردوں کے چار عورتوں سے شادی کرنے کا حق ، اور متعدد زنانہیں رکھنے اور اپنے بچوں کی پرورش کرنے والے بچوں کی پرورش کو یقینی بنانے کا اختیار رکھتے . <ref name="RGHIGP2015:229">[[Spread of Islam#RGHIGP2015|Hoyland, ''In God's Path'', 2015]]: p.229</ref>
 
=== فیز III: مغربی یورپ اور سیلجوکس اور عثمانیوں کا خروج (950-141450) ===
[[فائل:Bangladeshi_family_in_Jabal_al-Nur,_Makkah.jpg|تصغیر|300x300پکسل| [[سعودی عرب|سعودی عرب کے]] شہر [[مکہ|مکہ مکرمہ]] میں ایک بنگلہ دیشی خاندان۔ 2010 تک سعودی عرب میں 3 لاکھ سے زیادہ بنگلہ دیشی تارکین وطن مقیم ہیں۔ <ref>[https://www.un.org/esa/population/meetings/EGM_Ittmig_Arab/P02_Kapiszewski.pdf Asians in the Middle East]</ref> ]]
ایک اصول کے طور پر ، [[سلطنت عثمانیہ|عثمانیوں]] کو یونانی آرتھوڈوکس کے پیروکاروں کے [[مسلمان]] بننے کی ضرورت نہیں [[مسلمان|تھی]] ، اگرچہ عثمانی حکمرانی کی سماجی و اقتصادی مشکلات کو روکنے کے لئےلیے بہت سے لوگوں نے ایسا کیا <ref>{{حوالہ ویب|url=http://pontosworld.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1387&Itemid=90|title=PontosWorld|publisher=}}</ref> ایک ایک کرکے ، بلقان کی قومیتوں نے سلطنت سے اپنی آزادی پر زور دیا اور کثرت سے اسی مذہب کے ممبروں کی موجودگی نے جس نے اسلام قبول کیا تھا ، اس نے موجودہ غالب قومی قومی نظریہ کے نقطہ نظر سے ایک مسئلہ پیش کیا ، جس نے قوم کو مقامی غالب آرتھوڈوکس عیسائی فرقے کے ممبروں کے طور پر مختصر طور پر بیان کیا۔ بلقان کے کچھ مسلمانوں نے وہاں سے چلے جانے کا انتخاب کیا ، جبکہ بہت سے دوسرے لوگوں کو زبردستی جلاوطن کردیاکر دیا گیا جو سلطنت عثمانیہ کے بچ گئے تھے ۔ <ref name="Blumi32">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com.au/books?id=ca3IAAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=Reinstating+the+Ottomans,+Alternative+Balkan+Modernities:+1800-1912&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=the%20expulsion%20of%20the%20%E2%80%9CTurks%E2%80%9D%20(i.e.%2C%20Muslims)&f=false|title=Reinstating the Ottomans, Alternative Balkan Modernities: 1800–1912|last=Blumi|first=Isa|publisher=Palgrave MacMillan|year=2011|isbn=9780230119086|location=New York|pages=32|ref=harv}}</ref> یہ آبادیاتی تبدیلی کے عمل میں مساجد کی تعداد میں کمی کی طرف سے سچتر جا سکتا [[بلغراد]] ، زائد 70 سے 1750 میں صرف تین کو 1850 میں (1815 میں سربیائی آزادی سے پہلے).
 
==== ہجرت ====
1960 کی دہائی سے ، بہت سے مسلمان مغربی یورپ میں ہجرت کر چکے ہیں۔ وہ تارکین وطن ، مہمان کارکنان ، سیاسی پناہ کے متلاشی یا خاندانی اتحاد کے ایک حصے کے طور پر آئے ہیں۔ اس کے نتیجے میں ، [[یورپ میں اسلام|یورپ میں مسلم آبادی میں]] مسلسل اضافہ ہوا ہے۔
 
جنوری 2011 میں شائع ہونے والے [[پیو ریسرچ سینٹر|پیو فورم کے]] مطالعے میں ، یورپی آبادی میں مسلمانوں کے تناسب میں 2010 میں 6 فیصد سے 2030 میں 8 فیصد اضافے کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ <ref>{{حوالہ ویب|url=http://www.pewforum.org/The-Future-of-the-Global-Muslim-Population.aspx?print=true|title=Nothing found for The Future Of The Global Muslim Population Aspx?print=true|archiveurl=https://web.archive.org/web/20120323024339/http://www.pewforum.org/The-Future-of-the-Global-Muslim-Population.aspx?print=true|archivedate=2012-03-23}}</ref>
 
== یہ بھی دیکھیں ==
 
* مسلم آبادی میں اضافہ
* اسلامائزیشن
* [[تاریخ اسلام]]
* [[نومسلم شخصیات|قبول اسلام]]
* امریکی جیلوں میں اسلام قبول کرنا
* [[تبدیلی مذہب|مذہبی تبدیلی]]
* [[سیاست اسلامیہ|اسلام پسندی]]
* [[نومسلم شخصیات|اسلام قبول کرنے والوں کی فہرست]]
* مسلم فتوحات
* اسلامی مشنری سرگرمی
* [[عالم اسلام|مسلم دنیا]]
* [[اسلام بلحاظ ملک|ملک بہ اسلام]]
 
== حوالہ جات ==
=== ذرائع ===
 
* شوون ، فریتھجوف ، ''تفہیم اسلام'' ، ورلڈ ویزڈم بوکس ، 2013۔
* اسٹڈ ڈارٹ ، ولیم ، ''آج کی دنیا میں اسلام کا کیا مطلب ہے؟'' ، ورلڈ وزڈم بوکس ، 2011۔
* ڈیوین ڈی ویز ، ڈیوین اے ، ''"گولڈن ہارڈ میں اسلامائزیشن اور دیسی مذہب"'' ، پین اسٹیٹ یونیورسٹی پریس ، 1 ستمبر 1994 ( {{آئی ایس بی این|0-271-01073-8}}
* فریڈ آسٹرین ، ''"'' کرائٹ ''یہودیت اور تاریخی تفہیم'' " ، یونیوف آف ساؤتھ کیرولائنا پریس ، 1 فروری ، 2004 ( {{آئی ایس بی این|1-57003-518-0}}
* ٹوبن سائبر ، " ''مذہب اور ماضی کی اتھارٹی'' " ، مشی گن پریس ، یکم نومبر 1993 ( {{آئی ایس بی این|0-472-08259-0}}
* جوناتھن برکی ، " ''اسلام کی تشکیل'' " ، کیمبرج یونیورسٹی پریس ، یکم جنوری ، 2003 ( {{آئی ایس بی این|0-521-58813-8}}
* گوڈارڈ ، ہیو گوڈارڈ ، ''"عیسائی اور مسلمان: دوہرے معیار سے باہمی افہام و تفہیم تک"'' ، روٹلیج (یوکے) ، 26 اکتوبر 1995 ( {{آئی ایس بی این|0-7007-0364-0}}
* ہورانی ، البرٹ ، 2002 ، ''عرب عوام کی تاریخ'' ، فیبر اور فیبر ( {{آئی ایس بی این|0-571-21591-2}}
* {{حوالہ کتاب|title=In God's Path: the Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire|last=Hoyland|first=Robert G.|date=2015|publisher=Oxford University Press|ref=RGHIGP2015}}
* لیپیڈس ، ایرا ایم 2002 ، ''اسلامی معاشروں کی ایک تاریخ'' ۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔
* تیمتیس ایم سیجج ، [http://www.twq.com/04summer/docs/04summer_savage.pdf "یوروپ اینڈ اسلام: کریسنٹ ویکسنگ ، کلچرز کشمکش"] ، ''واشنگٹن سہ ماہی'' ، سمر 2004
* اسٹولر ، پال۔ "پیسوں میں کوئی بدبو نہیں ہے: نیو یارک شہر کی افریقی شکل ،" شکاگو: شکاگو یونیورسٹی {{آئی ایس بی این|978-0-226-77529-6}}
* ایٹن ، رچرڈ ایم دی رائز آف اسلام اینڈ بنگال فرنٹیئر ، 1204-1760۔ برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ، c1993 1993۔ [http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft067n99v9/ آن لائن ورژن آخری بار 1 مئی 1948 کو حاصل ہوا]
* پیٹر وان ڈیر ویر ، ''"مذہبی قوم پرستی: ہندوستان میں ہندو اور مسلمان"'' ، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ، 7 فروری 1994 ( {{آئی ایس بی این|0-520-08256-7}}
* کیادیبی ، صائم۔ "مالائی دنیا سے عثمانی رابطے: اسلام ، قانون اور سوسائٹی" ، کوالالمپور: دی پریس ، 2011 ( {{آئی ایس بی این|978 983 954 1779}}
* سواریس ڈی ایزیوڈو ، میٹیوس۔ ''مین آف ایک سنگل کتاب: اسلام اور عیسائیت میں بنیادی اصول'' ، عالمی حکمت ، 2011۔
 
[[زمرہ:اسلامی فتوحات]]
[[زمرہ:قبول اسلام]]
102,778

ترامیم