"احمد سرہندی" کے نسخوں کے درمیان فرق

 

=== امامِ ربانی،مجدد الف ثانی شیخ اَحمد فارُوقی سرہندی نقشبندی قدس سرہٗ ===

 

=== از نسلِ خلیفہ دوم، [[عمر بن خطاب|امیر المومنین عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ]] ===

سرہند شریف (بھارت) جی ٹی روڈ پر واقع ہے۔ جہاں مغل شہنشاہوں نے اپنی بے نظیر عقیدت کا ثبوت پیش کرتے ہوئے عظیم الشان مزار اور گنبد سنگ ِمرمر سے تعمیر کرایا اور مزارِ مقدس کے ملحق وسیع باغات مغل بادشاہوں کے خلوص و عقیدت اور ذوق و شوق کا پتا دیتے ہیں۔ اس کے بعد روضہئ مقدسہ کو حاجی ولی محمد و حاجی ہاشم خلف حاجی دادا ساکن دوراجی ملک کاٹھیا واڑنے 1344ھ،  1925ء میں دوبارہ بنوا کر مکمل کرایا ہے اور سنگ مرمر کا عالیشان گنبد دل کو سُرور اور آنکھوں کو نور بخشتا ہے۔ اس پر پانچ سال کے عرصہ میں ایک لاکھ پنتالیس ہزار روپیہ خرچ ہوا جنوبی دروازہ پر یہ لکھا ہے؛

 

 

 

 

 

 

آپ کا  قد دراز، نازک اندام، رنگ گندم گوں مائل بہ سفیدی،کشادہ پیشانی، پیشانی اور رُخسار سے ایسانور برستا تھا کہ دیکھنے والے کی آنکھ کام نہ کرتی تھی۔ آپ کے اَبرو سیاہ، درازو باریک تھے۔ بینی مبارک بلند و باریک، دہن مبارک بڑا نہ چھوٹا، دندان مبارک ایک دوسرے سے متصل اور درخشاں مثل لعلِ بدخشاں اور ریش مبارک گھنی دراز اور رُبع تھی۔ رُخسار مبارک پر بال نہ تھے، ہاتھ مبارک بڑے بڑے، انگلیاں باری اور پاؤں لطیف تھے۔ غرضیکہ آپ کی شکل مبارک ایسی محبوبانہ تھی کہ جو دیکھتا بے اختیار سبحان اللہ! ہذا ولی اللہ کہتا۔

 

آپ کا لباس صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے مطابق ایک بڑا عمامہ سر پر، مسواک دستار کی کور میں، شملہ دونوں کندھوں کے بیچ تک اور قمیض کے گریبان کا شگاف دونوں کندھوں پر، پاجامہ شرعی ٹخنوں کے اوپر تک ہوتا تھا۔ ہاتھ میں عصا اور پیشانی پر سجدے کا نشان تھا۔

 

حضرت مجدد ہمیشہ سرماوگرما، سفرو حضر میں بعد نصف شب بیدار ہوتے اور دُعا مسنون پڑھتے۔ بعد ازاں بیت الخلا ئ  تشریف لے جاتے ہوئے یہ دُعا پڑھتے؛

 

 

بعد فراغت طاق ڈھیلے استعمال فرماتے، اس کے بعد پانی سے بھی طہارت فرماتے اور بیت الخلا ئسے باہر نکلتے وقت داہنا پاؤں باہر رکھتے۔

قرآنِ کریم نماز کے اندر یا باہر اِس طریقہ سے تلاوت فرماتے کہ گویا ان کے معنی و مطالب بیان فرما رہے ہیں اور سامعین کو ایسا معلوم ہوتا کہ اسرار ِقرآنِ پاک ان پر ظاہر ہو رہے ہیں اور جو لوگ آپ کے مرید نہ بھی ہوتے وہ بھی کہتے کہ حضرت مجدد اس طرح قرآن کی تلاوت فرماتے ہیں جیسے الفاظ دِل سے نکل رہے ہوں اور سامعین میں سے اکثر پر غنودگی طاری ہو جاتی حالانکہ آپ تلاوت عموماً کھڑے ہو کر کرتے لیکن غنودگی یاسستی کبھی نزدیک نہ پھٹکتی۔

 

 

ایک دفعہ عرفہ کے دِن فجر کی نماز کے بعد حضرت مجدد قدس سرہ العزیز کو زیارت ِبیت اللہ شریف کا شوق غالب آیا۔ اس بے قراری اور اضطراب میں دیکھا کہ تمام عالم جن و انس نماز پڑھتے ہیں اور سجدہ آپ کی جانب کرتے ہیں۔ حضرت مجدد قدس سرہٗ نہایت حیران ہوئے اورمتوجہ کشف و اسرار ہوئے تو بتایا گیا کہ کعبہ معظمہ آپ کی ملاقات کے لئے آیا ہے اور بیت اللہ شریف نے آپ کا احاطہ کر لیا ہے اس لئے جو بھی کعبہ کو سجدہ کرتا ہے وہ آپ کی طرف ساجد معلوم ہوتا ہے۔اسی اثنا  ئ میں ندائے غیب آئی کہ تُو ہمیشہ زیارت بیت اللہ شریف کا مشتاق رہتا تھا اِس لئے ہم نے کعبہ معظمہ کو تیری زیارت کے واسطے بھیجا ہے۔

 

عبدالرحیم خانِ خاناں صوبہ دار دکن بوجہ غمازی مورد ِعتابِ سلطانی ہو کر شاہی دربار طلب ہوا۔ معاملہ یہاں تک پہنچا کہ جان کا خطرہ لاحق ہوا اس پریشانی میں اس نے حضرت مجدد الف ثانی قدس سرہٗ کے جلیل القدر خلیفہ محمدنعمان قدس سرہٗسے مدد طلب کی۔حضرت میر نے خانِ خاناں کی سفارش لکھ کر حضرت مجدد قدس سرہٗ کی خدمت میں بھیجا۔ حضرت شیخ نے عریضہ ملاحظہ فرما کر جواب تحریر فرمایا کہ”دروقت ِمطالعہئ کتابت ِخانِ خاناں در نظر رفیع القدر درآمد خاطر شریف از مطالعہ اوجمع شد‘(خانِ خاناں کے خط کے مطالعہ کے وقت۔۔۔)میر محمد نعمان نے وہ خط بجنسہٖ خاناں کے پاس بھیج دیا۔ اس کے چند روز بعد ہی بادشاہ نے خانِ خاناں سے راضی ہو کر خلعت ِخاص عطا کی اور صوبہ داری پر بحال کر دیا۔

 

ایسا ہی ایک واقعہ خواجہ طاہر بندگی لاہوری قدس سرہٗ کے ساتھ پیش آیا جن کی قضائے مبرم حضرت مجدد الف ثانی  قدس سرہٗنے ٹال دی خواجہ طاہر بندگی قدس سرہٗکے حالات میں یہ واقعہ درج کر دیا گیا ہے۔

 

ایک سیّد صاحب کا بیان ہے کہ جن اصحاب نے حضرت علی کرم اللہ وجہہ سے لڑائی کی، اُن میں سے بالخصوص حضرت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ سے مجھے نفرت اور بد ظنی تھی۔ ایک روز مَیں مکتوبات شریف کا مطالعہ کر رہاتھا کہ اس میں لکھا تھا،اِمام مالک رضی اللہ عنہ،شیخین رضی اللہ عنہماکی شتم کرنے والے پر جوحد لگاتے تھے۔ وہی حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ پر شتم کرنے والے پر لگاتے تھے۔

 

حضرت مجدد الف ثانی قدس سرہٗنے پوری قوت سے ایک تھپڑ میری گدی پر مارا،اسی وقت میرا دل کدورت سے پاک صاف ہو گیا اور حضرت مجدد قدس سرہٗکے کلا م پر میرا اعتقاد کئی سو گناہ زیادہ ہو گیا۔

 

ایک روز خاص احباب سے فرمایا کہ مجھے دِکھایا گیا ہے کہ میری عمر تریسٹھ سال ہے۔ شب ِبرات ماہِ شعبان 1033ھ کو شب بیداری کی، مخدوم زادوں کی زبانِ عظمت پناہ سےنکلا کہ آج تقدیر و تقسیم رزق کی رات ہے، خدا جانے آج کس کا نام صفحہ ہستی سے مٹا دیا گیا ہے؟یہ سن کر حضرت مجدد الف ثانی  قدس سرہٗ نے فرمایا کہ آپ تو بطور شک و تردد فرما رہے ہیں لیکن اس شخص کا کیا حال ہے جو اپنی آنکھوں سے دیکھ رہا ہے کہ اس کا نام صفحہ ہستی سے مٹا دیا گیا ہے اور اشارہ اپنی طرف فرمایا۔ اس کے تقریباً ساڑھے چھ ماہ بعد آپ کا وصال ہو گیا۔

 

حضرت مجدد الف ثانی قدس سرہ العزیز کے خوارق و تصرُّفات بڑے اختصار کے ساتھ لکھے گئے ہیں۔ کیونکہ کثرت ِخوارق سے کسی ولی کی شان نہیں بڑھتی اور نہ ہی قلت سے کسر شان ہوتی ہے۔ شیخ الشیوخ حضرت شہاب الدین سہروردی  قدس سرہٗنے فرمایا؛

 

 

مزید فرمایا، کثرت ظہورِ خوارق کو افضلیت کی دلیل بنانا بالکل ایسے ہے جس طرح کوئی حضرت علی کرم اللہ وجہہ کے کثرت فضائل و مناقب کو حضرت صدیق اکبررضی اللہ عنہ پر افضلیت کی وجہ بنائے کیونکہ جس قدر فضائل و مناقب حضرت علی کرم اللہ وجہہ سے ظہور پذیر ہوئے ہیں، سیدنا صدیق اکبررضی اللہ عنہ سے نہیں ہوئے۔

 

صاحبِ حضرات القدس شَیخ بدر الدین سر ہندی قدس سرہٗ فرماتے ہیں؛

 

 

 

 

 

 

(ہزار سال درکار ہیں کہ یقین کے باغ کی شاخ پر آپ جیسا پھول کھلے۔۔۔۔۔۔۔۔۔

مجدد اسمِ فاعل کا صیغہ ہے،”تجدید کرنے والا“ یا”پُرانے کو نیا کرنے والا“ حدیث شریف میں مجدد کابیان اس طرح آیا ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا؛

 

 

 

”ایسا کوئی سال نہ گزرے گا جس میں لوگ کسی بدعت کو رائج اور کسی سنت کو ضائع نہ کریں یہاں تک کہ سنتیں ختم اور بدعتیں رائج ہو جائیں گی۔“(1)

اس حدیث شریف میں تین قسم کے افراد کے مفاسد کا ازالہ حق پرست اور عادِلاشخاص کے کرنے کا ذکر ہے؛

 

 

حضرت شاہ عبدالعزیز دہلوی قدس سرہٗ اپنی کتاب ”مجموعہ فتاویٰ عزیزی“ کے صفحہ نمبر 242پر لکھتے ہیں؛

”اللہ تعالیٰ نے اِس اُمت کے علما  ئکو بنی اسرائیل کے انبیا ئکی جگہ دی ہے۔ ہر صدی کے شروع میں کسی عالم کا انتخاب ہوتا ہے تاکہ وہ دین حق کی تجدید کرے اور شریعت میں جان ڈالے (یعنی اس میں قوت آئے اور اس کے احکام نافذہوں) پہلی اُمتوں میں ایک ہزار سال گزارنے کے بعد اولو العزم پیغمبر کی بعثت ہوا کرتی تھی، اس اُمت میں چونکہ کوئی نبی نہیں ہو گا اس لئے اُمت میں ایک ہزار سال گزرنے پر ایسے عالم کی ضرورت ہے جو معرفت ِتامّہ رکھتا ہو(شریعت کے احکام، طریقت کے اسرار اور حقائق کے رموز سے پوری طرح باخبر ہو)

 

 

 

(اگر مولیٰ جل شانہٗ کا لطف و کرم ساتھ دے تو جو کچھ مسیحا نے کیا ہے وہ دوسرے بھی کر دکھائیں)

 

علامہ جلال الدین سیوطی قدس سرہٗ کی کتاب ”جمع الجوامع“میں یہ حدیث نقل ہے؛

 

(پھر شاہ عبدالعزیز رحمۃ اللہ علیہ نے فوق الذکر حدیث ِصلہ نقل کی ہے)

 

 

حضرت شاہ عبدالعزیز قدس سرہٗنے اسی پر ختم کر کے اشارہ کیا ہے کہ اہل فضل و اصحابِ کمال حضرت مجدد قدس سرہٗ کے مداح ہیں،جاہل اور گم کردہ راہ جو چاہیں کہیں۔

 

حضرت امامِ ربانی، مجدد الف ثانی قدس سرہٗ کی تجدید ِدین اسلام اور احیائے سنت رسول اللہﷺ کے کارنامے اِس قدر عظیم ہیں کہ یہ صفحات کماحقہ اُس کے بیان کے متحمل نہیں ہو سکتے پھر بھی اُن کامختلف پہلوؤں کا اجمالی جائزہ لیا جاتا ہے؛

تاریخِ عالم میں فرعونِ مصر کے بعد شاید ہی کوئی ایسا حکمران گزرا ہو گا جس نے خود کو سجدہ کرایا ہو، لیکن اکبر بادشاہ جو بظاہر ایک مسلمان حکمران تھا،اس کا کردار بے دینوں سے بھی بدترتھا کہ دربارِ شاہی میں حاضری کے وقت اپنے آپ کو سجدہ کراتا تھا۔ فرعون کے بعد شاید یہ پہلا بادشاہ تھا جو خود کو سجدہ کراتا تھا اور جس نے”دین الٰہی“کے نام سے ایک نیا مذہب رائج کر لیا تھااس لئے ہندو اور عیسائی مؤرخوں نے اکبر کو”اکبر اعظم“ اور مغل اعظم مشہور کرنے میں اپنی ساری قوت صرف کر دی۔ اسلام میں چونکہ غیر اللہ کو سجدہ نہ کرنے کی سخت تاکید ہے۔ اس ناچیز کے خیال کے مطابق حضرت مجدد الف ثانی  قدس سرہٗکو ہندوستان میں مبعوث فرمانے کی یہی مشیت ایزی تھی کہ آدمی کو سجدہ کرنے کے شرک کا قلع قمع کیا جائے۔

 

 

حضرت مجدد قدس سرہٗنے اپنی حق آگاہی اور خودشناسی کی بدولت ایک عظیم مملکت کے سربراہ کے دل کو اپنے اخلاق و اخلاص سے پھیر دیا اور پھر اُسی فسق و فجور میں مست شرابی بادشاہ جہانگیر نے عدلِ جہانگیری کی ایک ایسی مثال قائم کی جو آج تک یاد گار ہے اور اس کی اولاد میں شاہ جہان اور اورنگزیب عالمگیر جیسی عظیم ہستیاں وجود میں آئیں،جنھوں نے تبلیغِ اسلام کے وہ کارہائے نمایاں سر انجام دئیے کہ جو تاریخِ اسلام میں آب ِزر سے لکھنے کے قابل ہیں۔ ذٰلک فضل من اللّٰہ۔

اکبر بادشاہ کی بے راہ روی کی وجہ سے ہندوؤں کی جرأت یہاں تک پہنچ گئی تھی کہ ہندو بے تحاشا مسجدوں گو گرا کر اپنے مندر تعمیر کر رہے تھے، تھانیسر کے علاقہ میں ایک مسجد اور بزرگ کا مقبرہ گرا کر اس جگہ مندر بنوادیا گیا۔متھرا میں ایک برہمن نے مسجد کی اینٹ پتھر کو مندر کی تعمیر میں استعمال کیا، مسلمانوں کی مزاحمت پر اس نے رسولِ اکرمﷺ کی شان میں گستاخی کی لیکن عجیب واقعہ یہ ہوا کہ اس برہمن کو سزائے قتل دینے پر اکبر کے دربار میں بڑا ہنگامہ ہوا۔یہی وجہ تھی کہ حضرت مجدد الف ثانی  قدس سرہٗ ہندوؤں کے معاملہ میں سختی اور شدت کا اظہار کرتے تھے۔

شیخ محمد اکرام اپنی تصنیف”رودِ کوثر“میں رقم طراز ہیں؛”ہندوؤں کے متعلق حضرت مجدد الف ثانی قدس سرہ العزیز نے بسا اوقات بڑی تلخی اور غیض و غضب کا اظہار کیا ہے، بہر کیف ان کا اندازِ فکر اور اسلوبِ اِظہار اُن صوفیہ سے بالکل مختلف ہے جنہیں ہندو احیائیت کا سامنا نہ کرنا پڑا، لیکن ہندو مسلم اختلافات کے متعلق تاریخ نے حضرت مجدد الف ثانی قدس سرہٗ کے نقطہئ نظر کی تائید کی اور ہندو مسلم اتحاد کا خواب شرمندہ تعبیر نہ ہو سکا۔انگریزی عہدمیں اختلاف اور بڑھ گئے اور بر صغیر کو بھارت اور پاکستان میں تقسیم کرنا پڑا۔ شاید ان ملکوں کے رہنما اور بیرونی خیر خواہ بھی کبھی سرہند کے اس مردِ آخر بین کی رائے تسلیم کر لیں کہ ان دونوں کے درمیان امن و سلامتی کا راستہ اتحاد نہیں بلکہ ہمسایانہ رواداری ہے۔“

یہ وہ لوگ تھے جو حضراتِ مشائخ کرام کے اقوال کی غلط اور گمراہ کن تاویلات و تشریحات کر کے عوام کو گمراہ کر رہے تھے اور اپنی دکان سجانے کی کوشش میں مصروف تھے۔ حضرت مجدد قدس سرہٗنے ان کی قلعی کھول کر رکھ دی اور عوام الناس کو بتا دیا کہ ان کی اندرونی حالت کیا ہے اور ان کی تشریحات کی قباحتوں کو واضح فرما دیا۔

 

  پھر فرمایا؛ تمام مشائخ کے اقوال و اعمال کو سرکارِ دو جہاں ﷺ کے اقوال و واعمال پر جانچو!

حکیمِ مطلق نے حضرت مجددقدس سرہٗکو حکمت و بصیرت ِتامہ عطا فرمائی اور آپ پر پوری طرح منکشف ہوا کہ کچھ بے سمجھ لوگ جن کے دِلوں میں مرض ہے، طریقت و حقیقت کو شریعت سے بالا تر سمجھتے ہیں۔ یہ لوگ طریقت کے نام پر عوام کو گمراہ کر کے باطنیوں کے مسلک کو رواج دے رہے ہیں۔ آپ نے اِن سب مفاسد و افترا ئ کا ایسا سدِّباب فرمایا کہکسی کو دم مارنے کی جرأت نہ ہوئی۔

شیخ اکبرقدس سرہٗکے نزدیک تمام کائنات کی اصل اور حقیقت علمِ الٰہی ہے، وہ فرماتے ہیں کہ انسان جن فرشتے، حیوان، زمین، ستارے، عرش، کرسی، لوح قلم، جنت، دوزخ غرض ہر شے کے متعلق اللہ تعالیٰ کے علم میں سب کچھ موجود ہے اور جس شے کے متعلق جو کچھ علمِ الٰہی میں ہے وہی اس شے کی حقیقت اور اس کی اصل ہے جب تک علمِ الٰہی کا ظہور نہیں ہوا، ساری حقیقیتں عالمِ غیب میں مستور رہیں اور جب علمِ الٰہی کا ظہور ہوا، حقیقتیں بھی ظاہر ہو گئیں۔ شیخ اکبرقدس سرہٗظاہر حقیقتوں کو اعیانِ ثانیہ کہتے ہیں وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ جب اعیان ثانیہ کے ظہور کا وقت آیا تو ان کا عکس ظاہر ہوا، وہی عکس ان کا وجود ہے۔ چونکہ یہ عکس بھی اللہ تعالیٰ کی صنعت و کاریگری ہے اس لئے اس کے واسطے پائیداری ثابت ہے یعنی خارجی شے شیخ اکبرقدس سرہٗکے نزدیک کچھ نہیں۔

 

اس کے برعکس حضرت مجدد الف ثانیقدس سرہٗ کے نزدیک کائنات کی حقائق اجزائے عدمیہ ہیں جو خالی ہیں۔ ان پر اوصافِ الٰہیہ کا پر تو اور ظل پڑا۔ آپ کے نزدیک ظل عین اصل نہیں لہٰذا افتراق ثابت ہو گیا یعنی حضرت مجدد قدس سرہٗکے قول سے اتحاد کی جڑ اور اساس سرے سے نکل جاتی ہے اور وحدت ِوجود کا نظریہ قائم نہیں رہتا۔ حضرت مجدد قدس سرہٗفرماتے ہیں کہ سالک جب فنایت کے مقام پر پہنچتا ہے تو اس کو بجز محبوب کے کچھ نظر نہیں آتا حتیٰ کہ وہ اپنا وجود بھی نہیں دیکھتا، لہٰذا اس کی زبان سے اتحاد کا قول نکلتا ہے کوئی انالحق کوئی سبحانی کہتا ہے۔ آپ فرماتے ہیں اگر اس مقام اور کیفیت کی حالت میں سالک کی عالم میں مراجعت ہوتی ہے تو عالم کے ہر ذرہ میں اس کو جمالِ محبوب نظر آتا ہے اور وہ کہتا ہے   ؎

 

 

 

(آنکھیں کھول! اور جمالِ یار دیکھ، اور ذرے ذرے جلوہئ محبوب کا نظارہ کر!)

 

یہ مقامِ عبدیت ہے اور بالا صالت اس کا تعلق سردارِ کل کائنات سیدنا محمد علیہ افضل الصلوٰۃ واکمل التحیات سے ہے۔

مؤمن کی معراج نماز ہے اور نماز کا آخر قعدہ ہے اور قعدہ میں اس مبارک مکالمہ کو رکھا گیا ہے، جس سے رسول اللہﷺ کے معراج میں مکالمہ کی ابتداکی ہے اور اس کا سر زیر اقدام آنحضرتﷺ اور اس بات کا اِشارہ ہے کہ مؤمن کی معراج کی انتہا ئوصول بہ حضرت رسولِ اکرمﷺ ہے اور رسول اللہﷺ کی معراج کی انتہا بارگاہِ رب العلمن ہے، لہٰذا تشہد کے بعد نمازی درُود شریف پڑھے۔

 

 

حضرت مجدد الف ثانی قدس سرہٗ کی تالیفات کی ابتدأ رسائل سے ہوئی اور انتہا ئ مکتوبات شریف پر ہوئی۔ آپ کے سات رسائل مشہور ہیں؛

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

== تصنیفات ==

# رسالہ حالات خواجگان نقشبند

{{Div col end}}

 

== سلسلہ شیوخ ==