تاریخ ایتھوپیا

ایتھوپیا کا ملک بننے والی سرزمین کی تاریخ انسانیت کے آغاز سے ہی کئی ہزار سالہ پیچھے ہے۔ سانچہ:History of Ethiopia

قبل از تاریخ

پہلے ہی دو ہزار قبل مسیح کے اختتام پر ایکارڈات نامی قصبے کے قریب کاشتکاروں اور باغیوں کی ایک ترقی یافتہ ثقافت تھی جو آب پاشی کا استعمال کرتے تھے ، مویشیوں سے ہل چلایا کرتے تھے جس میں ایک قدیم مصری ہل چلایا جاتا تھا ، گندم ، جو اور دیگر دانے کی کاشت کی جاتی تھی۔

پہلی صدی قبل مسیح کے ارد گرد جزیرہ نمائے عرب کے جنوبی حصے میں حضرموت، کٹابانا اور سبا مملکتیں تشکیل دی گئیں ، جس نے سامی ( عرب) قبائل کے کچھ حصے کو ٹگرے کے مرتفع کی طرف ہجرت کی تحریک دی ، جہاں وہ مقامی لوگوں کے ساتھ مل گئے۔ اس کے نتیجے میں ، نیا نسلی گروہ ، پرانا ایتھوپیا ، جسے "اگزی لوگ" بھی کہا جاتا ہے ، شمالی ایتھوپیا کی نسلی سیاسی انجمنوں میں سے ایک کے طور پر ابھرا۔ چنانچہ موجودہ دجلہ کو اگازی کی سرزمین کہا جاتا تھا اور اس کے باشندوں کی زبان کو گعز کہا جاتا تھا۔دوسری چیزوں میں ، نقل مکانی کرنے والوں نے ایک کثرت پرست سامی مذہب لایا۔ بہت سے معبد نظر آئے جس کے آس پاس بستیاں بڑھ گئیں۔

ایکسم میں شاہ ایزانہ کا اسٹیل۔

آٹھویں صدی قبل مسیح میں یہاں شیبہ کا ایک بہت بڑا گروہ آیا ، جس نے "سلیمان خاندان" کی علامت کو جنم دیا ، جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ ایتھوپیا کے بادشاہ اسرائیلی بادشاہ سلیماناور ملکہ سبا کی اولاد کے طور پر اترے ہیں ، جنھیں ایتھوپیا روایتی طور پر میکدہ یا بلقیس کہتے تھے۔

یہ مشہور ہے کہ بادشاہی مرواہگورسیٹوفو (چوتھی صدی قبل مسیح کا آغاز) اور نستاسینو (چوتھی صدی کے آخر میں) کے) حبش کے خلاف لڑی۔ ہیلینوں نے تمام کالوں کو ایتھوپیا کہتے تھے ، لہذا یہ موجودہ ایتھوپیا کے تمام باشندوں کا مشترکہ نام بن گیا۔

تیسری صدی قبل مسیح سے پہلے کی بادشاہی چھوٹی ریاستوں (ہیگر ، ڈیوال اور دیگر) میں شامل ہو گئی۔ بحر احمر اور خلیج عدن کے ایتھوپیا کے ساحلوں کے ساتھ ساتھ ، ہیلینسٹک مصر کی ریاستیں نمودار ہوئیں ، جو پہلی صدی قبل مسیح سے پہلے ہی کمزور پڑ گئیں ۔

اگازی کی بادشاہی کے خاتمے کے بعد ، شمالی ایتھوپیا ایکسم کی مضبوط مملکت میں متحد ہو گیا ، جس کا ایک مرکزی حصہ موجودہ ٹائیگرے میں واقع تھا۔ 3-4 صدی عیسوی میں اس نے پڑوسی پہاڑی اور گھاٹی والے ماحول ، جنوبی عرب اور مشرقی سوڈان کے لوگوں ، کوشاور ہمیار کی ریاستوں پر حکومت کی۔ نوبیا اور لیبیا میں اس کی بازنطینی سلطنت سے ملحق ہے ، وسطی عرب میں بازنطینی سلطنت اور فارس کے ساتھ ۔ اکسری بادشاہی کا مرکزی بندرگاہ شہر اریٹیریا کے ساحل پر ادولس تھا۔ اس نے مصر سے سری لنکا اور مشرقی افریقہ جانے والے تجارتی راستے پر ایک راہداری مرکز کے طور پر ایک اہم کردار ادا کیا۔

اکسومبادشاہی کا ایک عروج 4-5 صدی میں واقع ہوا ، جب اس کی طاقت نوبیا ، یمن ، ایتھوپیا کے سطح مرتفع اور افریقہ کے شمالی حصے پر پھیلی۔ مقامی بادشاہوں نے ایکسومائٹ "بادشاہوں کے بادشاہ" کو خراج تحسین پیش کیا۔ ایتھوپیا اور سوڈان کی جنوبی سرحدوں سے سونا ، زیورات ، ہاتھی دانت ، گینڈے کے سینگ ، ہپپوپوٹماس دانت ، جنگلی جانوروں کی کھالیں ، زندہ جانور اور پرندے آئے تھے۔ ادولیس کے ذریعے یہ سامان رومی سلطنت ، ایران ، سری لنکا پہنچایا گیا تھا۔ اس کی بجائے ، لوہے اور الوہ داتیں ، مصر سے کپڑے ، مصالحے ، شراب ، چینی ، گندم اور چاول درآمد کیا گیا۔ ایکسوم اور اڈولس میں بہت سے رومی ، شامی اور ہندوستانی بیچنے میں مصروف تھے۔ تیسری صدی سے ، ایکسوم کے بادشاہوں نے سونے اور چاندی کے سکوں کی نقش و نگار بنائے ہیں۔ 5 ویں صدی صدیوں میں ، اکسم شمال مشرقی افریقہ کا سب سے بڑا شہر بن گیا ، جس کی جسامت اور دولت نے نہ صرف عربوں بلکہ بازنطینی مسافروں کو بھی متاثر کیا۔ اڈولیسو بحر ہند کے مغربی حصے کا سب سے بڑا بندرگاہی شہر بن گیا۔

عیسائیت

حبشیہ کو ایتھوپیا کی سلطنت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ایک تباہ ہونے والی سلطنت ہے۔ اس میں ایتھوپیا اور اریٹیریا شامل تھے۔ جب یہ اپنے سب سے بڑے علاقے میں پہنچا تو اس میں مٹھی بھر مصر ، سوڈان ، یمن اور سعودی عرب شامل تھے۔ اس نے 980 سے راج کیا۔ 1974 ء تک ، جب کمیونسٹوں نے اس کا تختہ پلٹ دیا۔ اس کے زوال کے وقت ، سلطنت دنیا کی سب سے قدیم حکمران حکومت تھی اور ان دو ممالک میں سے ایک جو افریقہ میں نوآبادیاتی نہیں تھی۔

اکسوم بادشاہی میں پہلی چوتھی صدی میں ایک مقامی مذہب کا غلبہ تھا ، جس میں ایک مقدس بادشاہ کے فرقے نے کلیدی کردار ادا کیا تھا۔

چوتھی صدی میں رومن سلطنت سے لے کر ایکس تک عیسائیت داخل ہو گئی ، جو چوتھی صدی کے وسط میں شاہ ایزان کے دور میں ایک ریاستی مذہب بن گیا۔ اس وقت کے شام کے شہر صور سے تعلق رکھنے والے غلام فریمنسیو ، جو ایزان کے سکریٹری تھے ، نے اپنے اقتدار کے آغاز میں ہی ایکسم کی پہلی مسیحی جماعت کو منظم کیا۔ بادشاہ کے بڑے ہونے کے بعد ، 343 میں فریمنٹیس اسکندریہ آیا ، جہاں آرتھوڈوکس کے آبائی رہنما ایتھناسس نے اسے اکسوم کا پہلا بشپ مقرر کیا۔ 356 میں ایتھاناسس اپنا عہدہ ہار گیا۔ 24 فروری 357 اور 2 اکتوبر 358 کے درمیان اس نے ایک "معافی" لکھا - ایک خطاب جس میں رومن شہنشاہ کانسٹیٹیس دوم ، ایئرینزم کا محافظ تھا - جس میں اس نے کہا: "سمجھو ، میں تیسری بار پہنچا ہوں ایک افواہ ہے کہ ایکسم حکمرانوں سے خط موصول ہوئے تھے جس میں ان سے کہا گیا تھا کہ وہ ایکسوم کے بشپ ، فریومینیو سے وہاں بھیجنے کا خیال رکھیں۔ . . » ۔ ایکسوم کے بادشاہوں نے فرویمینئس کی حمایت کی اور شاید اسی وقت سے ہی ایزان نے صلیب کی نشانی سے سکے بنانا شروع کیا اور عیسائیت کا سرکاری محافظ بن گیا۔

5 ویں صدی میں ڈولیس ایڈولیس میں قائم ہوا۔ زیادہ تر حصوں میں ، عیسائیت ایک طویل عرصے سے ، پرامن طور پر پھیل گئی۔

ڈیبری لیڈی کانونٹ (5 ویں یا 6 ویں صدی)

5 ویں اور 6 ویں صدیوں میں مونوفیسائٹ عیسائیت ایکسوم سے میرو (سوڈان) میں داخل ہو گئی ، جہاں جنوبی اور شمالی عرب ، شام اور فارس سے تعلق رکھنے والی مونوفیسائٹ نے تحفظ حاصل کیا۔ ایک طویل عرصے سے ایتھوپیا کے چرچ کا انحصار قبطی چرچ پر تھا ۔ 1929 تک اس کے رہنما زیادہ تر مصری نسل کے تھے اور اسکندریہ کے آبائے کلیسا نے ان کی تقرری کی تھی۔ صرف 1959 میں ہی ایتھوپیا کے چرچ آٹوسیفالس (آزاد) بن گئے۔

ایزان کے دور میں میرو کے خلاف بہت ساری فتوحات کی مہمیں ہوئیں ، ایکسومینیوں نے بیجاس پر غلبہ حاصل کیا اور جنوبی عرب میں اس کا دعوی کیا۔ تاہم ، ذلیل لوگوں پر حکمرانی زیادہ مستحکم نہیں تھی اور مہمات باقاعدگی سے واپس کردی گئیں۔

شاہ کالیب ایلا-اسبیہہ (عہد 510 - 530) نے یمن میں شاہ یوسف ذو نواس کے خلاف اس مہم کی قیادت کی ، جس نے ہمچارا ریاست میں یہودیت کو ریاستی مذہب بنایا تھا ۔ ایکسومینیوں نے دار الحکومت ظفر پر قبضہ کر لیا ، لیکن 518 میں زو-نوواس نے اس پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور ایک ایکسس گیریژن کو ڈیرے میں ڈال لیا۔ 525 میں محور ایک بار پھر یمن میں بازنطینی بحری جہاز سے ایک فوج پہنچے۔ ذو نواس کو یمن کا پیلٹین بننے والے ایک عام فوجی ابرہا نے بکھر کر ہلاک کر دیا اور 534 میں اقتدار پر قبضہ کر لیا ، جس سے ایتھوپیا کے زیر اقتدار جنوبی عرب میں ایک ریاست تشکیل پائی۔ ابرہاہ نے شاہ کالیب ایلا-اسبیہا اور اس کے جانشین جبرے میسکل کو تحائف بھیجے ، پھر بھی اس نے ایک آزاد پالیسی پر عمل پیرا تھا۔ اپنے دور حکومت میں انھوں نے کم از کم ایک بار وسطی عرب کے لیے ایک طویل سفر کیا (اسلامی روایت کے مطابق یہ 570 میں ہوا تھا ، لیکن مورخین کا خیال ہے کہ اس سے زیادہ ممکنہ تاریخ یعنی 547)۔

577 میں فارسی شاہ خسرو I نے ایک بیڑا اور فوج کو جنوبی عرب روانہ کیا۔ یمن پر پارسیوں کا قبضہ تھا اور وہ ساسانیوں کی "بیرون ملک کالونی" بن گیا تھا ، جس نے حبشی ساحل سے دور بحر احمر میں جزیروں پر بھی حکمرانی کی تھی۔

چھٹی سے ساتویں صدی کے اواخر میں ، فارس نے ایشیا اور مصر میں ایکسوم اور بازنطینی سلطنت کی زمینوں پر قبضہ کر لیا اور اس کے نتیجے میں ایکسوم کو دوسری مسیحی ریاستوں سے الگ کر دیا گیا۔

اسلامی ریاستوں کے خلاف لڑائی

پھر اسلام کی ایک لہر اٹھی ، جس نے ایتھوپیا سے یورپ اور ایشیا جانے کا راستہ روک دیا۔ 710-730 میں ، وہاں ایک مسلم کمیونٹی تشکیل دی گئی ، جس میں مکہاور مدینہ منورہ"ابیسینیئن" اور مسلمان مہاجر شامل تھے ، جن کو محور میں عارضی طور پر پناہ ملی تھی۔ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے کچھ پیروکار ، کافر قریشوں کے ذریعہ ظلم و ستم سے فرار ہو کر ، مکہ سے ایتھوپیا چلے گئے ، جہاں وہ اکسومی بادشاہ (نجاشی) کی سرپرستی میں بیچنے میں مصروف تھے۔ کچھ مسلم مخالف گروہ بھی عارضی طور پر ایتھوپیا منتقل ہو گئے۔

زیادہ تر تارکین وطن بعد میں مکہ واپس آئے۔ تاہم ، جب مشرکین مکہ نے بادشاہ سے مہاجر واپس کرنے کا مطالبہ کیا تو اس نے انکار کر دیا۔ اس نے محمد کو ایک مشہور مخالف ابو سفجان کی بیٹی ام حبیبہ سے شادی کرنے میں بھی مدد کی ، جو محمد کا ایک سرگرم مخالف تھا۔ ایتھوپیا میں ہجرت کرنے والے مسلمان ہجرت کرنے والوں کو ان کے ساتھی مومنین کی حمایت حاصل نہیں ہوئی جو محمد کو حاصل ہے ، لہذا انھوں نے اس سے تعلقات توڑ ڈالے۔ "ایتھوپیا کی کہانیاں میں ہجرت " لفظ jivar ( "پڑوس") اکثر ذکر کیا جاتا ہے۔ اس کا مطلب عربوں کی عہد نامہ ہے جو اس وقت پیدا ہوا جب ایک شخص (لوگوں) نے اپنے لوگوں سے تعلقات توڑ ڈالے اور بیرونی علاقے میں کسی دوسرے لوگوں کی سرپرستی میں کھڑا ہوا۔ اس کی بدولت ، محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ام حبیبہ سے شادی کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اکسوم کا بادشاہ مسلمانوں کا محافظ بن گیا اور اسے کسی بیرونی علاقے کا حکمران سمجھا جاتا تھا جہاں "جیوار" کا اصول لاگو ہوتا ہے۔ بعد میں ، ہجرت کرنے والوں میں ، علامات نمودار ہوئے ، جس کے مطابق بادشاہ نے بھی اسلام قبول کر لیا۔

گاؤں نیگش میں (موجودہ دجلہ کا ٹگرے) بادشاہ ڈیراز کا مقبرہ ہے ، جسے مسلمان سجیل احمد نگیش کے نام سے ایک سنت سمجھتے ہیں۔ ہر سال ہزاروں کی تعداد میں زائرین اس مزار پر آتے ہیں۔

آٹھویں - نویں صدیوں میں ، مسلمان معاشرے اور چھوٹی چھوٹی ریاستیں دہلاک جزیرہ نما ، مساو ، جیجلے کے قصبوں اور ایتھوپیا کے پہاڑوں کے مشرقی کناروں پر ابھریں۔ جھیل ٹانا کے شمال میں بیجیمڈر اور سیمین میں ، آبشار کی ریاست قائم کی گئی تھی۔ تاہم ، زیادہ تر ایتھوپیا ابھی تک عیسائی تھے۔

دیگ راج شاہی بادشاہوں کا ایک سلسلہ تھا جو موجودہ اریٹیریا اور ایتھوپیا کے کچھ حصوں میں کسی ملک (دیگ سلطنت یا زگ سلطنت) پر حکمرانی کرتا تھا۔ زلیگی خاندان کا تعلق سلیمیائی لکیر سے تھا ، جس نے سابقہ سلطنت اکسم اور اس سے آگے ایتھوپیا پر حکمرانی کی تھی۔ مختلف مورخین اور تاریخ اشارہ کرتے ہیں کہ یہ عیسوی تک جاری رہا۔ 900 ص۔ کے یا سی سے 1137 ص۔ کے 1270 تک ، جب جیکونو املوک نے آخری لیگ بادشاہ کو مار ڈالا اور سلیمانی خاندان کو دوبارہ قائم کیا۔

بارہویں صدی میں عیسائی ریاستیں زگوی خاندان کے اقتدار کے تحت ریاست لسٹہ میں متحد ہوگئیں۔ اس کا دار الحکومت لیلی بیلو بن گیا ، جو تانا جھیل کے مشرق میں واقع ہے۔

12 ویں کے آخر میں - 13 ویں صدی کے اوائل میں ، مشہور بادشاہ جبرے مِسیل لیلیبلا نے وہاں حکمرانی کی ، جس نے پتھروں میں تراشے ہوئے مشہور مندر بنائے ، کاہنوں اور غریبوں میں تحائف تقسیم کیے اور مسلمانوں کو دریا سے پانی موڑنے کے لیے ایک ڈیم بنانے کی دھمکی دی۔ سوڈان اور مصر کی نیلے نیل ۔ اسی وقت ، صوبہ شیوا میں ، مسلمانوں نے سلطانی سلطنت کا قیام عمل میں لایا جو محظومی خاندان کے زیر اقتدار تھا۔ کافروں نے دموت کی بادشاہی تشکیل دی۔ فیٹا نیگسٹ 13 ویں صدی کا وسط کا آئین تھا ۔

13 ویں صدی میں ایتھوپیا کے عیسائی اور مسلم حصوں میں نئی ​​سلطنتیں آئیں۔ 1270 میں زگوی خاندان کی جگہ سلیمان خاندان نے لے لی ، جسے ٹیگولیٹ اور مینز کے حکمرانوں نے قائم کیا تھا۔ امہاری کا غلبہ ہے اور معاشی زندگی کا مرکز جنوب کی طرف شیوا کے شمالی حصے میں چلا جاتا ہے ، جہاں ٹیگولیٹ شہر واقع تھا۔ 1277 میں مینز کے جنوب مشرق میں سلطنتِ جفات کا قیام عمل میں آیا ، جس کی بنیاد سلطان عالی اسماء (الالسما) نے رکھی تھی۔ 1285 میں اس نے شیوا کے جنوب مشرقی حصے پر قبضہ کر لیا۔ اسی وقت سے جیفاتھ ، اسی وقت ادل ، دوارو ، بالی ، ہڈجا اور فتیگر کے ہمیشہ مقابلہ کرنے والے سلطانیوں کو دبانے کے لیے ، ایک عیسائی بادشاہت کے خلاف ایک طویل عرصے سے معرکہ آرائی کا آغاز کرتا ہے۔

1331 میں جفت کی فوج بکھر گئی ، اس کا گورنر صابرالدین فرار ہو گیا۔ 1445 میں ، ایبوبہ کے قریب شہنشاہ زارا جاکوب نے سلطان عادل اور اس کے اتحادیوں کو شکست دی ، جس نے ایک سو سالہ جنگ کو ختم کیا۔ سلطنتِ جِفت کا خاتمہ ہوا اور اسلامی زندگی کا مرکز ادال منتقل ہو گیا ، جہاں سولہویں صدی کے آغاز تک سلطان الاسما خاندان میں سے تھا۔ اس وقت کو "ایتھوپیا کے قرون وسطی کا سنہری دور" سمجھا جاتا ہے۔

چودہویں صدی میں دجلہ میں ایوسٹافیئنزم پھیل گیا ، جس کے پیروکار ایکسم کے شمال میں علاقوں میں داخل ہوئے۔ پندرہویں صدی میں شہنشاہ زارا جیکوب نے ایتوسفیانیت کے نظریے کے تحت ایتھوپیا کے چرچ کو متحد کیا۔

سلیمان خاندان

نیکوٹو-لیب ، بادشاہ جریب مِسکل لیلیبلا کے جانشین اور بھتیجے ، نے طویل عرصے سے اپنے بیٹے جیتبارک کے ساتھ اقتدار کے لیے مقابلہ کیا۔ سلیمان خاندان کا بانی جیکونو آملوک (1268-1285) تھا ، جو اپنے آپ کو لیجنڈ بادشاہ مینیلک اول کا اولاد سمجھتا تھا ، یروشلم میں شاہ اسرائیل سلیمان سے ملنے کے بعد وہ شیبہ کی ملکہ سے پیدا ہوا تھا۔ جیکونو - املاک نے جھیل ہائکو کے ایک جزیرے پر خانقاہ میں بچپن گزارا۔ ان کے سرپرست ٹیکلے۔ہیمانوت نے شاہ نیکوٹو-لیب کو اس کی وفات کے بعد تخت جیکونو آملوک کے حوالے کرنے کا وعدہ کرنے میں کامیابی حاصل کی۔ 1268 میں تخت نشینی کے بعد ، جیکونو - املاک نے ریاست کی ایک تہائی زمین کو پادریوں کے حوالے کر دیا۔ چرچ کے مجموعی اثر و رسوخ میں نمایاں اضافہ ہوا ہے۔ راہبوں کا سربراہ (آئچج) بادشاہ کے دائیں طرف بیٹھ گیا تھا اور در حقیقت ریاست کا دوسرا شخص تھا۔ مذہبی لحاظ سے دوسرا مقام اور ریاستی درجہ بندی میں تیسری پوزیشن اکابی نشست پر قبضہ کرنے والی ، جس نے شاہی عدالت میں ایجنڈے کا فیصلہ سنادیا اور مذہبی تنازعات کو ثالثی کیا۔ یہ ٹیکلے-ہیمناؤٹ بن گیا ، ابی عیسیٰ موآ خان کی اس خانقاہ سے جہاں جیکونو املوک تعلیم حاصل کرتی تھی۔

سلیمانی خاندان کے حکمرانوں کا لقب "نگوس نیگسٹ" ("بادشاہوں کا بادشاہ") تھا اور مورخ روایتی طور پر انھیں شہنشاہ کہتے ہیں۔ تاہم یہ ایک غیر ترقی یافتہ ریاستی ڈھانچہ تھا ، اس کا زیادہ تر وقت ایک شہنشاہ کے ساتھ ساتھ دوسرے بادشاہوں نے بھی اپنی سرزمین میں گاڑی چلانا ، خراج تحسین جمع کرنے ، باغیوں کو ذلیل کرنے میں ، مقدس مقامات کا دورہ کرنے میں صرف کیا تھا۔ مستقل رہائش گاہوں کی کمی تھی۔

تاہم ، ایتھوپیا کی دوسری ریاستوں کے مقابلے میں ، قوانین میں کسی حد تک نرمی کی گئی ہے ، جیسے غلامی۔ کسی غلام کا قتل جرم سمجھا جاتا تھا۔ ایک غلام اپنے آقا پر مقدمہ چلا سکتا تھا۔ ایک عیسائی غلام دوسرے مومن کو فروخت نہیں کیا جاسکا۔

جیکونو - املاک اور اس کے بیٹے جگبیہ سیزن کو بھی سلیمان اول ( 1285 - 1294 ) کے نام سے جانا جاتا ہے ، انھوں نے اسلامی سلطانوں کے ساتھ اچھے تعلقات قائم رکھے۔ جگبیہ صہیون نے مصر کے مملوک سلطان کے ساتھ باضابطہ تعلقات استوار کیے ، جس نے یروشلم میں ایتھوپیا کے عیسائیوں کو کچھ حقوق دیے اور ایک قبطی آمر کو ایک بشپ کو ایتھوپیا بھیجنے کی اجازت دی۔ اسی وقت سے مسلمان عیسائی ایتھوپیا میں معاشرے کا تجارتی جمود بن گئے اور بادشاہوں سے سفارتی احکامات پر عمل پیرا ہوئے۔ بہت سے مسلمان بادشاہوں کو ایتھوپیا کے شہنشاہوں کے دربار میں پناہ ملی۔

جگبیہ - سیجن کے پانچ بیٹے - سنفے آرڈ ، حزب اسید ، کڈمے اسجیڈ ، وین اسگیڈ ، بہیر اسگیڈ - کو ایک دوسرے کے بعد ایک سال میں ایک بار تخت نشین ہونا چاہیے تھا۔ تاہم ، بہیر اسگیڈ نے بھائیوں کو قید کرنے اور تنہا حکمرانی کرنے کا فیصلہ کیا ، لیکن خود اس کو اس کے منصوبے کا علم ہونے والے ایک اور بھائی نے قید کر دیا۔ تب سے ایک روایت پیدا ہوئی ہے جس کے مطابق ایک نئے شہنشاہ کے تخت نشین ہونے کے بعد دیگر تمام خاندانوں کو پہاڑ امبا گیشن بھیج دیا گیا ، جہاں وہ موت تک پہرے میں رہے۔ ناقابل رس پہاڑی شہزادوں کی ایک فلیٹ پہاڑی پر وہاں پر عیش و آرام کی حالت میں رہتے تھے ، بھرپور کتب خانوں کا استعمال کیا جاتا تھا ، آپس میں جھگڑا ہوتا تھا ، نظمیں لکھتی تھیں ، لیکن بیرونی دنیا پر اس کا کوئی اثر نہیں تھا۔

ایدیم ارد ( 1299 - 1314 ) کے دور حکومت پر بہت کم معلومات محفوظ ہیں۔ اس کے بعد ایک نوجوان اور متحرک ایمڈے سیجن I (1314— 1344 ) تھا ، جسے اکثر سلطنت کا حقیقی بانی کہا جاتا ہے۔ 1328 میں اس نے جفتح کے سلطان ، حاکث الدین کو شکست دے کر قبضہ کر لیا ، جس نے اس سے قبل مصر سے واپس آنے والے ایتھوپیا کے سفیروں کو گرفتار اور تشدد کا نشانہ بنایا تھا۔ ایتھوپیا کے باشندوں نے اس کے بھائی صابرالدین کو تخت نشین کیا ، جس نے ان کے خلاف بھی جنگ لڑی ، جس میں گوریلا کی ایک بہت بڑی جنگ تیار ہوئی اور ایتھوپیا کے علاقوں پر حملہ کیا۔ امڈے سیجون نے ہڈجا کے حکمران آمین کو بھی شکست دی ، جو اس سے قبل اسلام قبول کرچکا تھا۔ بعد ازاں اس نے فالس کے ذریعہ بغاوت کو دبایا اور 1331 میں صابرالدین کو بکھر کر رکھ دیا۔ تاہم ، حبشی جفتہ کو نیچا دکھانے میں کامیاب نہیں ہوئے اور سلطانوں کی طرف سے اکثر بغاوتیں ہوتی رہتی ہیں۔ اس کے ساتھ ہی جیفتہ کو کمزور کرنے کے ساتھ ساتھ ، ادال کو بھی تقویت ملی جس نے مشرقی ایتھوپیا اور صومالیہ کے شمالی حصے پر قبضہ کیا۔ امڈے سیجون اس ملک میں داخل ہونے والے پہلے شہنشاہ بنے۔ اس کی فوجوں نے اسے کئی بار لوٹ لیا ، قریب قریب زیجلو تک پہنچا۔

ایتھوپیا میں امڈے سیزون اول کے دور میں ، مونوفیسائٹ کے پادریوں کے تین گروہوں کے مابین لڑائی تیز ہو گئی: جزیرہ ہائیک (وہ پوسٹ اکابی سیٹ پر تھے ) کے راہبوں ، خانقاہ ڈیبری- اسبو کے راہبوں (اس عہدے پر فائز تھے )۔ آئچج ) اور ڈیبری-لیبانوس خانقاہ سے تعلق رکھنے والے راہب ، جس میں پانی کا ایک مقدس ذریعہ واقع تھا۔ شہنشاہ نے خانقاہ ڈیبری اسبو کے خلاف لڑی ، اسی وجہ سے مقامی راہبوں کو ٹائیگرے ، ڈیمبی اور بیجیمیر جلاوطن کیا گیا۔ انھوں نے ایریر کے اولڈبہ میں ، جھیل تانا کے جزیروں پر نئی درسگاہیں قائم کیں ، جس نے توہڈو مذہبی تحریک کے پھیلاؤ کو فروغ دیا۔

ثقافتی واقعات میں سے یہ بات قابل ذکر ہے کہ اس وقت راہب آسٹیٹوس نوبیا ، مصر ، فلسطین اور سیلیکیا آرمینیا ( 1336 ء - 1352 ) کے راستے سفر کیا تھا ۔ "کِبری نییسٹ" بھی شائع ہوا - گیز زبان میں بائبل کے بعد کا سب سے مشہور کام۔ نیز اس وقت یہ اعلان کیا گیا تھا کہ ایتھوپیا کے شہنشاہ جزیرے سلیمان سے آئے ہیں۔ بعد میں ، کچھ بادشاہوں نے "یہوداہ کے قبیلے کے شیر فاتح" کے لکھے ہوئے مہر کا استعمال کیا۔

سیف ارید ( 1344 - 1371 ) ، امڈے سیجون اول کے بیٹے ، علی نے ، بیٹے صابرالدین کو شکست دے کر گرفتار کر لیا ، جس نے عیسائی تذلیل سے خود کو آزاد کرنے کی کوشش کی۔ 1345 میں سیف اریڈ نے بیٹے علی کے بیٹے جِفت احمد ہارب آراد میں تخت نشین ہوئے اور بعد میں علی کو خود آزاد کرا لیا ، جس نے 1348 میں تخت پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ باپ اور بیٹے کے مابین طویل لڑائی نے یفتح کو کمزور کیا۔ آخر کار 1363 میں حق الدین دوم نے دار الحکومت اڈالون کو منتقل کر دیا ، جس نے یہ نام نئی ریاست کو دے دیا۔ اس نے آزادی کا دفاع کیا ، لیکن عادل کے مغرب اور جنوب مغرب میں مسلم علاقوں (جفت ، ڈوارو ، ہڈجا ، بالی اور دیگر) ایتھوپیا کے اقتدار میں رہے۔ موجودہ ایریٹیریا میں حکمرانی کرنے والے سیجفی اریڈ کے ماتحت ادارہ نوبیا میں ایک مہم کی قیادت کی۔ سرحدی علاقوں میں امڈے سیجون اول اور سیجف اریڈ نے لڑاکا کاشت کار آباد کیا اور مقامی لوگوں کو عیسائی بنانے کی کوشش کی ، جن میں سے کچھ پہلے ہی اسلام پسند ہو چکے تھے۔ اسی کے ساتھ ہی وہ چرچ کے بالکل مخالف تھے اور جب ضروری ہو تو میٹروپولیٹن تبدیل کر دیے۔

نگجوج مرجام (1371— 1382 ) کو سلطان حق الدین دوم کے خلاف لڑنا پڑا ، جو 1386 میں حبشیوں کے خلاف جنگ کے دوران ہلاک ہو گیا۔ شہنشاہ ڈیوڈ 1 ہفتہ (1382- 1411 ) نے فلورنینٹ انٹونیو بارٹولی کے تحت ایسٹرو کے تحت ایک سفارتی مشن یورپ روانہ کیا تاکہ ایتھوپیا کے آرمل فارنٹوجن سے ملاقات کی جائے۔ اس کے دور حکومت میں ، مملوکس کا ایک گروہ ایتھوپیا پہنچا ، جو ایتھوپیا کے گھڑسوار کی تعلیم دیتا تھا ، سببروں ، جدید نیزوں ، "تیل" ، کوچ اور دیگر ہتھیاروں کا جلتا ہوا مرکب بنانے کا انتظام کرتا تھا۔ ڈیوڈ نے کامیابی کے ساتھ عادل کے حملوں کو پسپا کر دیا اور اپنے علاقے میں مسلمانوں کو پسپا کرتے ہوئے پیچھے ہٹ گئے۔ 1403 میں ایتھوپیا کی فوج زیجلو پہنچی اور اس پر قبضہ کر لیا۔ اس کے دور حکومت میں ، ڈیوڈ اول نے اسلامی سرزمین سے ہوتا ہوا یروشلم کی زیارت کی۔ ملک کے اندر اس نے ڈیبری بزن خانقاہ کی بھرپور حمایت کی ، جس کی مسلمانوں نے سخت مخالفت کی۔ 1411 میں ، اس نے تخت چھوڑ دیا ، شاید راہبوں کے زیر اثر تھا۔ اس کا بیٹا تیوڈروس 1 جون (1411- 1414 ) ایتھوپیا کی ایک تہائی سے زیادہ سرزمین میں پادریوں کی مہارت کے خلاف نکلا ، لیکن اچانک اس کا انتقال ہو گیا۔

جیشک کے دور میں (1414- 1429 ) ایتھوپیا یورپی آرملفرانتوج اور مصری آیا۔ وہ نظام حکومت میں اصلاحات اور ٹیکس جمع کرنے کے لیے شہنشاہ کے مشیر اور معاون بنے۔ جیشک نے سعدالدین کے خلاف ایک طویل عرصہ تک جنگ لڑی ، جو بالآخر شکست کھا گیا اور جیجلا کے قریب ایک جزیرے پر اس کا انتقال ہو گیا۔ تاہم ان کے بیٹوں منصور اور جمال الدین دوم نے گوریلا کی شکل میں جدوجہد جاری رکھی۔ زیجلہ ، عدن اور یمن کی مدد سے ، انھوں نے ایتھوپیا کی گہرائیوں تک ، دیہات اور گرجا گھروں کو جلایا۔ 1424 میں منصور کو جیشاک نے قبضہ کر لیا ، لیکن جمال ادوین دریائے ابج تک داخل ہوا۔ بالآخر جیسک جنگ میں ہلاک ہو گیا اور اس کے بعد کے چار شہنشاہوں کے بارے میں معلومات کا فقدان ہے۔ جِشک نے ایتھوپیا کے پلیٹ کے جنوبی حصہ میں بہت ساری اسلامی اور کافر سلطنتوں کو فتح کرنے میں کامیابی حاصل کی اور ان پر ٹیکس عائد کیا۔ فالس ، جس کی بادشاہی جھیل ٹانا کے قریب واقع تھی ، نے بغاوت جاری رکھی۔ جبکہ یہ سرکشی عیسائی یہودیت میں تبدیل ہو رہے تھے ، شکست کے بعد وہ واپس عیسائیت میں بدل گئے۔ یہی حال مسلمان اور عیسائی آبادی کا بھی تھا۔ تاہم ، عیسائی اضلاع میں ، عیسائی اثر و رسوخ بڑھتا گیا۔

1429 اور 1434 کے درمیان چار شہنشاہوں نے حکومت کی ، جن میں سے ہم سب کو تقریبا کچھ بھی نہیں معلوم: انڈریجاس (1429- 1430 ) ، ٹیکلے مرجم (1430- 1433 ) ، سروئی-عیسیٰ (1433) اور امڈے جیسس (1433- 1434 )۔ مؤخر الذکر ایک طاعون کی وجہ سے فوت ہوا جس نے عارضی طور پر مسلمانوں کے خلاف جنگوں کو روک دیا۔ 1434 میں اس تخت پر زیرا جیکوب نے قبضہ کیا ، جس کا بچپن ماؤنٹ امبا گیشن پر اعزازی قید میں گذرا تھا۔ وہ ایک باشعور سیاست دان ، ہنر مند سفارتکار تھا ، بغیر کسی لڑائی کے سلطنت کے اتحاد کو کیسے بچانا جانتا تھا۔ انھوں نے غیر فعال تعلقات کو فعال طور پر بڑھایا ، ایتھوپیا کے لوگوں کی تاریخ ، رسم و رواج اور روایات کے بارے میں بہت کچھ جانتے تھے۔ اس کا بنیادی ہدف ریاستی طاقت کا مرکزیت تھا۔ اس نے واسال ڈیوکس کو ہٹا دیا اور ان کی جگہ اپنے بچوں سے لے لی ، جو شاہی محل بن گئے۔ بعد میں اس نے انھیں بھی ہٹا دیا اور خصوصی طور پر متعین عہدیداروں کے ساتھ صوبوں کا کنٹرول سنبھال لیا۔ زیرا جیکوب کی حمایت شعاع فوج تھی ، جنھوں نے صرف شہنشاہ کی بات مانی ، فتح شدہ زمینیں وصول کیں اور انھیں ٹیکس سے مستثنیٰ قرار دیا گیا۔

مذہبی اتحاد کو حاصل کرنے کے لیے اس نے جنوبی صوبوں میں مسلمانوں ، فلاسوں اور دیگر غیر عقائد کو ستایا۔ اس نے بھی اعتقادی (اسٹیفنیائی باشندوں جنھوں نے بادشاہت کو ریاست سے عدم حصول اور علیحدگی کا مطالبہ کیا) اور سنیکریٹسٹس پر بھی ظلم کیا جنھوں نے خفیہ طور پر دیساک اور ڈینو دیوتاؤں کی پوجا کی۔ ایتھوپیا کے چرچ کی مختلف شاخوں کو مفاہمت کے ل he ، اس نے مذہبی رسومات اور رواجوں میں اصلاحات لیتے ہوئے ، ڈاگوں سے نمٹنے میں اتحاد کا مطالبہ کیا۔ پرانے اور غیر معمولی صوبوں میں اس نے خانقاہیں بنائیں ، انھیں زمینیں ، فرقے اور دیگر املاک پیش کی۔ ممکنہ طور پر کیتھولک ازم سے متاثر ہوکر ، زیرا-جیکوب نے خدا کی ماں کے فرقے کو فروغ دیا ، جس کے اعزاز میں اس نے متعدد خانقاہوں کی بنیاد رکھی اور خوبصورت مندر بنائے۔

1445 میں ہڈجا ، ڈارو اور بالی کے واسال حکمرانوں نے بغاوت کر دی اور ، اڈیالہ سلطان احمد بیڈلاج کی فوج میں شامل ہو کر ، سلطنت کے خلاف جنگ میں چلا گیا۔ ایگوب کی لڑائی میں ایک اسلامی فوج بکھر گئی ، احمد بیڈلاج مارا گیا۔ اس فتح ، جس کو ہر مہینے منانے کا حکم دیا گیا تھا ، نے آزاد جیپاتھ کی تاریخ ختم کردی اور کئی دہائیوں تک ، بنیادی طور پر مسلمانوں کے زیر قبضہ سرحدی صوبوں پر ایتھوپیا کے بادشاہ کی حکمرانی کی ضمانت دی۔ ملک کے شمالی حصے میں ، زیرا جیکوب نے اریٹریا پر غلبہ حاصل کیا۔ 1449 کو مساؤ کے قریب جیارو بندرگاہ قائم کی گئی۔ شہنشاہ نے ایک خاص پیلٹین "بہیر نگش" ("سمندر کا بادشاہ") کے لیے نئی حیثیت قائم کی اور صوبہ ٹائیگر کے تمام واسلز کو اپنے ماتحت کر دیا۔ 1464 میں مساؤ اور دہلک سلطانی فتح ہوئی۔ زیرا جیکوب نے مصر اور دیگر عرب ممالک کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے تھے۔ اسی کے ساتھ ہی اس نے پوپ اور اراگون کے بادشاہ کو ایک سفارتی مشن بھیجا ، ان سے پوچھ لیا کہ کاریگروں کو ایتھوپیا لائیں۔ ایتھوپیا کے وفد نے فلورنکن کونسل ( 1439 -1445) میں شرکت کی۔

زیرا-جیکوب کے دور میں سلطنت نے مرکزی حیثیت کی ایک اعلی ڈگری حاصل کی ، لیکن اتحاد کافی سطحی تھا۔ اصلاحات کے ساتھ جاگیرداری جبر ، صوبوں کی لوٹ مار ، جنگی آباد کاروں اور سرکاری ملازمین کے ذریعہ جرائم ، اختلاف رائے دہندگان کے خلاف انتقامی کارروائیوں میں اضافہ ہوا۔ ڈبرے برہان میں شہنشاہ کی نئی رہائش گاہ ، جہاں وہ اپنی موت تک 1454 سے بلا تعطل رہا ، صرف ایک سیاسی ، لیکن ثقافتی یا معاشی مرکز نہیں بنا۔ ایک پیچیدہ رسم ، جس کا مقصد شہنشاہ کے اقتدار کو ختم کرنا اور مجموعی طور پر اقتدار کا حصول تھا ، وسولوں اور دیہاتیوں کے لیے غیر ملکی رہا۔

زیرا جیکوب کی موت کے بعد ، اس کے وارث اور بیٹے بید مرجم ( 1468 - 1478 ) نے وسیع معافی کا اعلان کیا ، روایتی عہدوں کو بحال کیا ، مقامی رسومات کا اعتراف کیا کہ اس کے والد نے اسے ختم کرنے کی کوشش کی تھی۔ تاہم انھوں نے مقامی مذہبی فرقوں اور شمالی سیاست کے خلاف جدوجہد جاری رکھی۔ داخلی سیاسی تناؤ کو کم کرکے ، وہ ایٹونس مرجام ، ڈوبا ، سلیمیٹ کے صوبوں کو شامل کرنے اور عیسائی بنانے میں کامیاب ہو گیا۔ عادل محمد اول احمد احمد کے بادشاہ نے رضاکارانہ طور پر اپنے آپ کو شہنشاہ کا ایک ذیلی ادارہ تسلیم کیا۔ بید مرجم کے دور کے اختتام پر ، اڈالس نے دوبارہ حملے شروع کردئے اور اس کے خلاف بھیجی گئی ایک عیسائی فوج کا قلع قمع کر دیا گیا۔

ستمبر 1478 میں بیڈ مرجم کو زہر دے دیا گیا اور انھوں نے نوجوان شہنشاہ اسکندر (الیگزینڈر ، 1478- 1494 ) تک رنز کی پوزیشن کے لیے جدوجہد کا آغاز کیا۔ اقتدار رومن یوروک مرحوم کی پہلی بیوی نے دوبارہ حاصل کیا ، جسے پہلے خوبصورت اور تعلیم یافتہ ایمپریس ایلینی (ایلینا) نے کنارے سے ہٹا دیا تھا۔ رومن یوروک نے ایک فوج پر حکمرانی کی ، اکابے کی نشست ٹیسفا-جیجورجس ، کلیسیائی امور میں مصروف ، امرا کی سربراہی میں امور کی سربراہی میں ریاستی امور شامل تھے۔ شائد ایک بالغ اسکندر نے نگہداشت سے چھٹکارا پانے کی کوشش کی تھی اور اسی طرح ناکام ہو گئی تھی اور وہ 1494 میں باغی قبائل کے خلاف مہم کے دوران تباہ ہو گئی تھی۔

ختم ہونے والے تخت کے لیے متعدد گروہوں نے جدوجہد کی۔ چوروں کے ایک حصے نے بید مرجم کے بیٹے ناؤد کی حمایت کی۔ دوسروں نے ، مہارانی النی کی سربراہی میں ، اسکندر کے بھائی ، ان کو اسرائیل کی حمایت کی۔ دوسری طرف اسکوندر کے ایک چھوٹے بیٹے بدوڈڈ امڈو نے امڈے سیجن پر قبضہ کیا۔ امدو جیت گیا ، لیکن سات مہینوں کے بعد ، اکتوبر 1494 میں امڈے - سیجن II اچانک انتقال کر گیا ، لہذا تنازعات اور پادریوں نے نوڈ کو تخت نشین کر دیا۔ امدو کو پھانسی دے دی گئی (مویشیوں سے باندھ کر اور مشغول)۔

نوڈ (1494- 1508 ) کے دور میں تنازعات شہنشاہ سے پہلے ہی کافی آزاد تھے ، باغی پالتینوج اکثر اسلام کی طرف جاتا تھا اور اسے اڈالو کا نشانہ بنایا جاتا تھا ، جہاں مرکزی طاقت کم مضبوط تھی۔ پھر بھی ایک روشن خیال شاعر کی حیثیت سے ناؤد نے بغیر کسی انتقام کے حکمرانی کی اور ملک ترقی کیا۔ مہارانی ایلینی اور گوڈجاما کے بھتیجے۔ آرمی چیف یوزن سیجڈ ("غریبوں کا باپ" ، جدیہ آباد) نے عدالت پر بہت اثر ڈالا۔ عادل نے حملے جاری رکھے ، لیکن وہ اتنے خطرناک نہیں تھے ، جیسے مقامی بغاوتیں۔ نوڈ عادل کی فوج کو شکست دینے میں کامیاب ہوا اور متنازع صوبہ بالی کو اپنے ساتھ جوڑ لیا۔

1508 میں ، تخت اکھیرڈیس 11 سالہ لبن ڈنگیل ، جسے ڈیوڈ دوسرا (1508- 1540 ) بھی کہا جاتا ہے۔ اس وقت ، نوجوان شہنشاہ نوڈ-موگیسا کی والدہ کے ساتھ ، ایلینی اور اس کی والدہ یوسن سیجڈ نے حکمرانی کی۔ اسی وقت عادل میں بھی بڑی پریشانی ہوئی۔ آب و ہوا کی تبدیلی کی وجہ سے خشک سالی میں اضافہ ہوا ہے جس کی وجہ سے مویشیوں کے کاشتکار اور کاشتکار غربت کا شکار ہو گئے اور صومالی اور اورومو قبائل کو شمال میں منتقل کر دیا گیا۔ اسی وقت پرتگال کی طرف سے پہلا دھچکا لگا تو زیجلہ اور دوسرے شہروں کی تجارت کا سامنا کرنا پڑا ، جنھوں نے مسلمان بحری جہازوں اور بندرگاہوں پر حملہ کیا۔ لہذا سمندری تجارت سے وابستہ تمام افراد غریب ، نااخت ، قصبے والے ، اونٹ پالنے والے ، خچر وغیرہ بن گئے۔ نوڈ اور لبنی ڈنگل سے آنے والی فوج کے جوانوں نے ادال پر حملہ کیا ، جس سے نقصانات میں اضافہ ہوا۔ ادالون میں صوفیوں میں داخل ہوا ، اسلامی روحانی آرڈر قادریجا کے ارکان ، جو عیسائیوں کے خلاف جہاد کی تبلیغ کرتے تھے۔ ان کالوں کو دبے ہوئے عوام میں زبردست حمایت ملی۔

15 ویں اور سولہویں صدی کے اختتام پر ، عادل میں ہیرا پھیری سلطانوں کی حکمرانی کے دوران ، امارت کے فوجی رہنماؤں نے حکمرانی کرنا شروع کی۔ سلطان محمد دوسرے نمبر پر ( 1488 - 1518 ) نے امیر محز پر غلبہ کیا۔ 1516 میں ترکوں نے زیلہ پر قبضہ کیا اور آتشیں اسلحہ فراہم کرکے محفوز کی مدد کی۔ نوجوان شہنشاہ کو مسلمانوں کے خلاف نکلنے پر مجبور کیا گیا۔ 1516 میں فٹیگارو اور جیفاٹو کے درمیان سرحد پر لڑائی میں ، امیر محفوظ کو ایک مضبوط گونگا راہب ، ابا جریب - انڈریجاس اور اس کے درمیان ہونے والی لڑائی کے دوران شکست ہوئی اور اسے مار ڈالا گیا۔

اس مہم سے واپس آکر لبن ڈنگیل نے فتح کو بڑے پیمانے پر منایا ، دلہنوں کے ساتھ دعوت دی ، گھوڑوں کی دوڑ کا اہتمام کیا۔ تاہم ، بوڑھی والدہ ایلینی اسلامی خطرے کی اہمیت کو سمجھ گئیں۔ 1509 یا 1510 میں ارمینی میتھیو کے ایتھوپیا کے زیر زمین مشن کو پرتگال بھیج دیا گیا۔ 1513 میں وہ لزبن پہنچے اور شاہ ایمانوئل اول کو تحائف سونپ دیے۔ ایلینی نے پرتگالیوں کو ایک عیسائی بیڑا بحیرہ احمر بھیجنے اور ایک شادی شدہ شادی منانے کی تجویز پیش کی۔ تاہم ، پرتگالی بادشاہ کے اسی مشن نے ، 1520 میں پہنچ کر ، شہنشاہ کو مایوس کیا ، جو اس اتحاد کو اہمیت کا حامل سمجھتے تھے اور پرتگالیوں سے زیادہ رقم لینے کی خواہش رکھتے تھے۔ چنانچہ اس نے پرتگال کو بحر احمر میں کچھ بندرگاہیں دینے پر اتفاق کیا جو اس کے پاس نہیں تھا۔ 1521 میں ایلینی کی موت ہو گئی ، پرتگال کو بھیجا گیا ایک نیا ایتھوپیا مشن واپس نہیں آیا اور مذاکرات کا اختتام ہوا۔

کئی بغاوتوں کے بعد ، سلطان عادل ابو بکر اول ولد محمد دوم بن گیا۔ اس نے دار الحکومت ہیرو کو منتقل کر دیا۔ اس پر امیر احمد گران (بائیں) نے حکومت کی ، جس نے امام کا لقب قبول کیا اور محفوظ کی بیٹی دل اونبر سے شادی کی۔ وہ خوبصورت اور عیسائی تھیں جنھوں نے اپنے والد کو ہلاک کیا۔

1525 میں احمد گران نے پہلے ایتھوپیا کی فوج کو شکست دی ، جس نے ڈوارو کے توسط سے عادلیوں پر حملہ کیا۔ 1526 یا 1527 میں اس نے ایک بار پھر چھ دن کی جنگ میں حبشیوں کو شکست دی اور یفتح کو برخاست کر دیا ، اسی دوران مقامی قبائل کو جہاد کا مطالبہ کیا۔ 1529 میں شہنشاہ خود ہی اس امام کے خلاف نکلا۔ شنبیرا کور میں لڑی جانے والی جنگ میں ، اسے ایک بڑی شکست کا سامنا کرنا پڑا ، اس نے 15،000 بہترین جنگجوؤں کو کھو دیا۔ امام نے سات توپیں خریدیں ، فوج کی تنظیم نو کی اور جنوبی عرب سے متعدد رضاکاروں کو قبول کیا۔ 1531 میں انکوکیجا کی لڑائی میں توپ خانوں نے مسلمانوں کو جیتنے میں مدد فراہم کی۔ جھگڑوں کے غداری کے سبب ، امام دموٹو کے راستوں سے داخل ہوا۔

جولائی 1531 میں اس نے سلطنت کا روحانی مرکز ، ڈیبری-لبنان کو جلا دیا۔ کوہ بوسٹ کی لڑائی میں ، ایتھوپیا کا بہترین جنگجو ، بوڑھا یوزین سیج ، شکست کھا گیا اور مارا گیا۔ نومبر میں امام کو پہاڑ امبا گیشن سے دستبرداری کرنے پر مجبور کیا گیا ، جہاں اسے محافظوں کی طرف سے شدید رد عمل کا سامنا کرنا پڑا۔ لیکن جھیل ہائک پر کشتی جنگ میں اس نے راہبوں کو شکست دی جنھوں نے صرف اپنا سارا سامان ترک کرکے اپنی جانیں بچائیں۔

1533 تک مسلمانوں نے متعدد زمینوں پر قبضہ کیا: ڈوارو ، بالی ، ہڈجا ، جنج ، یوج ، یوروریہ ، فٹیگر ، جفاٹو ، 1533 میں احمد گران نے ٹگرے اور لستا عبور کیا ، لیلیبل اور ایکسم پر قبضہ کیا۔ لبن ڈنگیل نے مزاحمت کی کوشش کی ، لیکن ہمیشہ شکستوں کا سامنا کرنا پڑا۔ 1534 میں انفریز میں رات کی لڑائی کے دوران شہنشاہ ایک بار پھر شکست کھا گیا اور اس نے شمال کا دفاع کیا۔ 1536 ء - 1537 ء میں احمد گران نے شمالی صوبوں کو خیر باد کہہ دیا ، سلیمیٹ ، یوگر اور ڈیمبی کے حکمرانوں کو شکست دی ، بیجمدیر کو فتح کیا۔ 1538 میں اس نے شادی کے اتحاد کی شرط پر لبن ڈنگل کو امن کی پیش کش کی ، لیکن شہنشاہ نے انکار کر دیا اور اس کا پیچھا نیا ہو گیا۔ 1539 کے موسم خزاں میں لبین ڈنگل نے ایک جنگ جیت لی ، لیکن جنوری 1540 میں امام نے امبہ گیشن پر قبضہ کر لیا۔ چنانچہ قریب قریب پوری ایتھوپیا کی سلطنت پر قبضہ کر لیا گیا اور اسے عادل سے منسلک کر دیا گیا۔

ستمبر 1540 میں لیبین ڈنگل اپنی سابقہ سلطنت کے حاشیے میں چل بسا اور اس کا بیٹا جیلاڈیووس یا کلاڈیوس (1540- 1559 ) ٹگری کے جھگڑوں کی حمایت حاصل کرنے جارہا تھا ، جہاں سے اس کی والدہ سیبل یونجیل کی طرف سے آیا تھا۔ چنانچہ جنگ فورا. ہی بدل گئی۔ کی 7 دسمبر میں گیلادیوس کی فوج کے خلاف لڑائی کے دوران ، انھوں نے امام احمد کے عمدہ کو شکست دے کر ہلاک کیا ، اس کے بعد شہنشاہ جنوب کی طرف ایک سفر پر روانہ ہوا۔ اسی وقت ، ایتھوپیا اور پرتگال کا سابقہ اتحاد دوبارہ پیدا ہوا۔ جولائی 1541 میں ، واسکو ڈے گاما کے بیٹے ، کرسیتو دا گاما کے زیر زمین 400 مسکیٹروں کا ایک دستہ ارکیکو کی بندرگاہ پر اترا۔ 1542 میں ساحلی صوبہ جشاک کے حکمران ، بہیر نیگش ، اس رجمنٹ کو ڈیبری لیڈی کے پاس لے گئے۔ ایک متحدہ ایتھوپیا-پرتگالی فوج نے ٹگرے ​​میں داخل ہوکر صوبہ سمنو کے فیلوں کو پاک کرنا شروع کیا ، جو امام کے حلیف تھے۔ جلد ہی مسلمانوں کی شمالی فوج بکھر گئی ، جنوب میں جیلاڈیووس شعہ پہنچے اور وہاں سے ہی مسلم سرزمین پر گہری کارروائی شروع کردی۔

احمد بائیں نے یمن سے 10 توپوں سے ایک لاتعلقی حاصل کی اور اگست 1542 میں پرتگالی - ایتھوپیا کی فوج کو شکست دی۔ کرسٹیو ڈاؤ گاما کو پکڑا گیا اور اسے پھانسی دے دی گئی۔ لیکن جب گیلادیوس پہنچا تو وہ بکھرے ہوئے فوج کی باقیات کے ساتھ فوج میں شامل ہو گیا ، نومبر 1542 میں مسلمانوں کو شکست دے کر ڈمبیا میں جنگ شروع کردی۔ 22 فروری 1543 میں کوہِ زینتیرہ امام احمد کے قریب لڑائی میں ہلاک ، اس کی فوج بکھر گئی۔ پورے صوبے شہنشاہ کے سامنے جمع ہو گئے اور صرف جنوب مشرق میں ہی مسلمانوں نے سخت مزاحمت جاری رکھی۔ بھوک نے جہاد کو بجھانے میں مدد کی۔ 1545 ء میں - 1548 میں ایتھوپیا کے لوگوں نے دوار پر قبضہ کر لیا ، 1548 میں حملہ کرنے والے مسلمانوں کو پسپا کر دیا گیا ، اڈیال کے علاقے میں فانوئل پہلے ہی جیت گیا۔

گیلادیووس کے بعد کے دور حکومت میں انتظامات ، قصبوں اور خانقاہوں کی بحالی کا آغاز ہوا۔ لیکن 1557 میں ترکوں نے مساو کی بندرگاہ پر قبضہ کر لیا اور پرتگالیوں نے اب کوئی موثر مدد نہیں کی۔ 1559 میں گیلادیووس نے ادل پر ایک بار پھر حملہ کیا اور اسے پانچ مہینوں کے لیے لوٹ لیا۔ ہیروں کے سلطان نے پیش نہیں کیا اور احمد گران کے بھتیجے نور بن مجاہد کی زیرزمین فوج بھیجی۔ اس نے پھر جہاد کا اعلان کیا اور 23   مارچ 1559 میں اس کے خلاف جنگ میں گیلائوڈوس اور اس کے تمام معززین ہلاک ہو گئے۔ جس کے بعد ہییران کو قحط اور خشک سالی کا سامنا کرنا پڑا ، جو تین سال تک جاری رہا۔ مسلمانوں کا خیال تھا کہ یہ شہر کے دروازے پر شہتیر پر کھڑے ہو گئے، گیلادیوس کے سربراہ کی وجہ سے ہوا ہے۔ عام طور پر ، جنگ نے دونوں ممالک پر بہت برا اثر ڈالا۔ عادل کی تہذیب اگلے سو سال تک ختم ہو گئی۔ اس کے شہر مرجھا گئے ، ریاست منہدم ہو گئی اور جنوب سے مشرک اوروم مظلوم تھے ، جنھوں نے ایتھوپیا کی سلطنت کا بیشتر حصہ آباد کیا اور اس کے اور عادل کے درمیان جھکاؤ اختیار کیا اور بیشتر متنازع علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ اب ایک بار وسطی صوبہ تھا جو ریاست کے جنوبی کنارے پر تھا۔ اوروم کے خلاف لڑائی نے مسلمانوں اور عیسائیوں پر مکمل قبضہ کر لیا۔

شہنشاہ میناس (1559- 1563 ) ، جو گلائوڈوس کا بھائی ہے ، اس کی ساری سلطنت حزب اختلاف کے عہدیداروں اور پادریوں کے خلاف لڑ رہی ہے ، جو فلاوج اور دوباج سے لرز اٹھی۔ انھوں نے باگیر نگی جیشک ، ٹگرے کے پلاٹین کے بغاوت کو بھی دبا دیا۔ جیشک نے شاہی تخت کے ل. یکے بعد دیگرے دو دعوے پیش کیا - تیزکر کال اور فاسیلیز۔ انھوں نے جیسسوٹ (کیتھولک چرچ کے ساتھ اتحاد کو قبول کرنے کا وعدہ) ، ترکوں (جن کو اس نے موجودہ اریٹیریا کے ساحل کا حصہ دیا) اور ہیررو کے ساتھ اتحاد کیا۔ 1563 میں منوسا اورومو کے خلاف مہم کے دوران جنوب میں فوت ہو گئی۔ لیبنے ڈنگیل کے بھتیجے ہیممل کو جھگڑوں کے ایک حصے سے حمایت حاصل ہوئی۔ لیکن مہارانیوں اور محافظوں نے شہنشاہ کو 13 سالہ سیرس ڈنگل ولد مائنس کا اعلان کیا ، جس نے فوجی تصادم کے بعد تخت پر قبضہ کیا تھا۔ ہیممل نے گوگم کا استقبال کیا اور جلد ہی اس کی موت ہو گئی۔ فصلیس ، شوعہ کے ایک دعویدار ، نے فورا. ہی نوجوان ، کمزور ، لیکن بہت ہی عقلمند شہنشاہ کے سامنے عرض کیا۔

سیرس ڈنگیل ( 1564 - 1597 ) ایتھوپیا کے عظیم ترین جنگجو بادشاہوں میں سے ایک ثابت ہوا۔ اس نے لگ بھگ بلا تعطل مقابلہ کیا اور خراج وصول کیا۔ 1577 میں دریائے آبیلی پر بالوں والے سلطان محمد چہارم کو شکست دی ، جس نے جیشک کی حمایت کی۔ اس مقصد کے لیے ، اووم فوجیوں نے ہیرو کو لوٹ لیا اور اس کا دار الحکومت دریائے آواش کے نچلے حصے پر آسا نخلستان میں منتقل کر دیا گیا اور یہ ملک خود ہی مرجھاگ ہو گیا۔ 1578 میں سیرس ڈنگیل نے جیشاکو اور اس کے ترک اتحادیوں کے خلاف فیصلہ کن دھچکا لگا - پہلے انٹیئو میں ، پھر اڈی کورو میں۔ جیشاکو اور ترک پاشا پیلس ، شہنشاہ اپنی رہائش گاہ ڈیبروا گیا۔ سریس ڈنگل نے حماس کو الحاق کیا اور بمقابلہ ترککنوں سے ارکن کو پکڑ لیا۔ 1589 میں ترکوں کو صلح کرنے پر مجبور کیا گیا اور شہنشاہ بایر نگیش لقب ختم کر دیا گیا۔ جنوب مغرب میں سیرس ڈنگیل نے متعدد لوگوں کو مسخر کیا: گوراگ ، ہیڈجس ، کمبٹس ، گناٹ ، منہ ، قافیاں اور دیگر۔ اس نے ان کو عیسائی بنا لیا اور امہاری جنگجو اور کاہنوں کو اپنے درمیان رکھا۔ تاہم ، اوروم نے بدعنوانی کا سلسلہ جاری رکھا ، ترکوں نے اریٹیریا میں مساوا اور آرکیکو کی بندرگاہوں کو حراست میں لے لیا ، پرتگالی جیسوئٹ نے ایتھوپیا کے معززین میں دلچسپی لی۔

1597- 1607 میں زی ڈنگیل (مینا کے پوتے) ، سوسنجس (فاسلیڈز کا بیٹا) اور جائیکوب (ایک لطیفے - ڈنگیل کا کمینے) کے مابین ہیریڈراٹو کے خلاف لڑائی لڑی۔ تینوں جیسوٹ مشنوں کے لیے ایتھوپیا کو کھولنا چاہتے تھے ، جب کہ قدامت پسند معززین نے اسے غیر ملکی اثر و رسوخ سے الگ کرنے کی کوشش کی۔ ممکنہ شہنشاہوں نے اقتدار کے مرکزیت کا خواب دیکھا تھا ، لہذا اسے ایک مطلق بادشاہت کا ایک مثالی یورپی ماڈل سمجھا جاتا تھا ۔ 15 ویں صدی میں ، زیرا-جیکوب نے محور کی روایت کی اپیل کی۔ نزاکتوں نے اسے مغربی یورپی روایت سے جوڑا ، لہذا کیتھولک۔ اسی کے ساتھ ہی انھوں نے جدید ٹیکنالوجیز کے حصول ، یورپی اسلحہ سازوں اور دیگر کاریگروں کو راغب کرنے کی کوشش کی۔ شہنشاہ جیکوب (1597- 1603 ، 1604 -1607) نے جیسوٹس کو اسکول قائم کرنے کی اجازت دی ، بشمول عدالت میں۔ اسے بزرگوں نے برخاست اور جلاوطن کر دیا۔

تاہم ، نئے شہنشاہ زی ڈینجل (1603-1604) نے ہسپانوی بادشاہ فلپ III کو براہ راست تجویز پیش کی کہ وہ ایتھوپیا کے چرچ کو روم کے محکوم ہونے کی شرط پر ترکوں کے خلاف اتحاد کرے۔ اس نے بدعتوں سے بھی زیادہ سختی کا مقابلہ کیا۔ 1603 میں اس نے امھارک پہاڑی کے کسانوں کے بغاوت کو دبا دیا ، جن میں سے زی مسیح کی تعلیم پھیل گئی ، جس نے خود کو عیسیٰ مسیح کا اعلان کیا۔ زی ڈنگیل کی موجودگی میں ایک خود اعلان کرنے والے کو پھانسی دے دی گئی ، اس کے بعد ان کے پیروکاروں کی بغاوتوں کو بھی دب کر رکھ دیا گیا۔ اس کے باوجود شہنشاہ کی فوجی اور مالی اصلاحات نے بھی پالادین کے مراعات کو متاثر کیا۔ 1604 میں باغی چوروں نے ڈیمبی میں شہنشاہ کی فوج کو توڑا ، اسے مار ڈالا اور اس کی لاش کو ایک درخت پر لٹکا دیا۔ 1607 میں تخت جیکوب کی واپسی سوسنجوس کے خلاف لڑائی میں ابیون (مذہبی رہنما) کے ساتھ ہی ہلاک ہو گئی۔

سوزنجوس (سیسینیئس ، 1607-1632) جاگیرداروں اور مہمات کی بغاوتوں ، رسواؤں اور غلطیوں پر قابو پالیا اور کلیسیا بازوں اور کباٹ شاخ کے راہبوں کے اثر و رسوخ کو کمزور کرنے میں کامیاب ہوا۔ اس نے متعدد خانقاہوں کی زمینیں ضبط کیں اور انھیں ارومس کے حوالے کر دیا ، جن میں سے اس نے جنگجو بھرتی کیا تھا۔

17 ویں صدی میں ، مسلم ممالک کو ایتھوپیا کو مزید خطرہ نہیں تھا۔ چنانچہ اڈالو کے مقام پر جزوی طور پر سوڈانی ریاست سینارو کا قبضہ تھا۔ تب سے ، مصر سے سامان کو ایتھوپیا بھر میں پہنچایا جاتا تھا اور مسافر اور سفیر اس کے آس پاس سفر کرتے تھے۔ 1607 میں ایتھوپیا کا معزول سینار عبد القادر II نے دورہ کیا ، جس نے اپنے آپ کو شہنشاہ کا واسال تسلیم کیا تھا۔ اس کے نتیجے میں دو طرفہ حملوں کا طویل تنازع پیدا ہوا۔

1621 ء - 1632 میں سوزنجوس اور اس کے کچھ رشتہ داروں نے چپکے سے کیتھولک قبول کیا۔ میٹروپولیٹن شمعون کو اس کے بارے میں پتہ چلا اور انھوں نے لوگوں سے بغاوت کرنے کا مطالبہ کیا۔ خانہ جنگی کے نتیجے میں ، شہنشاہ نے یورپین اور اورومس کی مدد سے کامیابی حاصل کی۔ شمعون جنگ میں ہلاک ہوا۔ سن 1628 میں سوزنجوس نے ایک کلیسا ئسٹیکل یونین کا اعلان کیا اور کیتھولک اور مونوفیسائٹس کے مابین خانہ جنگی پھر شروع ہو گئی۔ یہ تقریبا پورے ملک میں پھیل گیا۔ آخر کار 1632 میں سوسنجوس نے استعفیٰ دے دیا اور تخت کو بیٹا واسیلیڈ دے دیا (فصیلیس ، 1632- 1667 )۔ نئے (1636 ء کے بعد) دار الحکومت گونڈرو میں ایک عیسائی ملاقات کا اہتمام کیا گیا ، جس نے روم کی بجائے ایتھوپیا کے چرچ کے پرانے حکم اور محکومیت کو اسکندریہ میں بحال کر دیا۔ جیسیوٹس کو ٹگرے میں جلاوطن کیا گیا تھا۔ واسیلیڈ کی حکمرانی کے دوران ، ایتھوپیا ، عادل ، سینار ، جنوبی عرب کی ریاستوں ، سلطنت عثمانیہ اور مغل سلطنت پر مشتمل ، یورپین اتحاد کے لیے منصوبہ بھی سامنے آیا۔ آرمینیوں اور وسطی ایشینوں ، جن کے پاس شہنشاہ کی بیعت تھی ، نے اسے کرنے کی کوشش کی۔ ایتھوپیا کو یورپی باشندوں کے لیے کھولتے ہوئے ، اس نے اس کو الگ کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی۔ لہذا اگرچہ کیتھولک مشنریوں نے ملک چھوڑ دیا ، مسلمان اور فلاس آزادانہ طور پر اپنے مذاہب کی پیروی کرتے رہے۔

مذہبی جنگیں

17 ویں صدی تک ، ایتھوپیا کے پادریوں میں دو اہم گروہ تشکیل دے چکے تھے: شعوہ - توہڈو (اعتدال پسند مونوفسیسمیت ) اور گوئگاما ٹائیگرس - کِبات ( دیانت دار مونوفسیسمیت ) اپنے مرکز کے ساتھ ڈیبرک یوروک۔ واسیلڈ کے عہد میں کیتھولک کے بے دخل ہونے کے بعد ، ان گروہوں کے مابین جدوجہد گھریلو سیاست کا مرکزی انجن بن گیا۔ یہ وقتا فوقتا کلیسیاسی کونسلوں میں بھی عدالت میں جاری رہتی تھی اور کبھی کبھار شہنشاہوں کے ذریعہ بغاوتوں اور ان کا تختہ پلٹ دیا جاتا تھا جنھوں نے شکست خوردہ گروہ کی حمایت کی۔

جیکوب کے دور سے ہی شہنشاہ بنیادی طور پر ڈیمبیا میں مقیم ہیں۔ واسیلڈ نے اپنے لیے گونڈرو میں ایک خوبصورت رہائش گاہ بنائی۔ چنانچہ سیاسی زندگی کا مرکز شوع سے شمال کی طرف منتقل ہو گیا اور سابقہ دار الحکومت آہستہ آہستہ اورومو کے آس پاس سے ایتھوپیا کے سامی (امھارک اور ارگوبان) عیسائی آبادی کے ایک چھاپے میں تبدیل ہو گیا۔ جیکوب ، بیٹا لبنی - ڈنگل ، سلطان احمد گران کے خلاف جنگ کے دوران اب بھی وہاں آباد تھا۔ اپنے بیٹے سیگیو-کال سے 20 ویں صدی تک شوہ کے مقامی بادشاہوں کے ساتھ اس کی نسل کا سراغ لگایا۔ مینیلک دوم بھی اسی خاندان سے تھا۔

واسیلڈ کے بیٹے ، جوہن یا جوہانس I ( 1667 - 1682 ) نے 1668 میں یہ حکم جاری کیا تھا کہ وہ مسلمانوں کو اپنی ملکیت رکھنے اور عیسائیوں کے ساتھ اسی گاؤں اور شہری محلوں میں رہنے سے منع کرتے ہیں۔ یہ حکم پوری طرح سے مشاہدہ نہیں کیا گیا تھا ، لہذا دس سال بعد اس پر دوبارہ غور کیا گیا۔ زوال کے لیے بھی اسی طرح کی پابندیاں طے کی گئیں۔ 1681 کی کونسل میں کعبatت کے پیروکاروں کے خلاف اینتھیما کا اعلان کیا گیا ، بعد میں بعض اوقات اسے دہرایا گیا۔ پہلے گونڈر شہنشاہوں واسیلڈ ، جان اول ، ایجوسو اول دی گریٹ (جسے بزرگ بھی کہا جاتا ہے؛ 1682 - 1706 ) اور ٹیکل ہیمانوت طوطو کے پیروکار تھے۔

اعجاز اول میں آخری شہنشاہ تھا جس نے انتظامیہ کو مرکز بنانے اور اصلاح کرنے کی کوشش کی تھی۔ انھوں نے بڑے صوبوں اور اعلی ترین ایکسیسیسٹکس کے پیلٹائن کو تبدیل کیا۔ اس کے بعد اس نے مستقل مشاورتی ادارہ - مائکیر بِٹ (معززین کی کونسل) قائم کیا۔ اس کے سیشنوں کے دوران معززین کو کم سے کم اہم ترین سے باہر نکلنا پڑا اور آخر کار شہنشاہ نے خود ہی کہا۔ اس سے ٹائیگر جاگیردار لارڈ میکئیل سیوھول کے حق میں علمائے دین کی اہمیت کم ہو گئی ، جس نے 1784 میں اپنی موت تک سیاسی زندگی پر فیصلہ کن اثر ڈالا۔

اعجازو اول نے بھی تاجروں اور ریاست کے مفادات کے دفاع کے لیے تجارتی ٹیکسوں کی وصولی میں اضافہ کرنے کی کوشش کی۔ اس نے ایک کاروبار چلانے کے لیے دو کاروباری رہنماؤں (نیگڈیرس) کو ایک آرمینیائی اور ایک مصری کو مقرر کیا۔ ایک بولی ترک کے ساتھ تجارت کا معاہدہ ہوا ، جس نے مساو اور آرک (حبس کی ترک کالونی) میں حکمرانی کی۔ اپنی طاقت کو مستحکم کرنے کے لیے شہنشاہ نے سیمن اور ٹگرے کے خلاف بھی مہمات کا بندوبست کیا ، ایک بار پھر محکوم اریٹرین صوبوں (کیرن ، حبہ اور دیگر) نے شعحہ کو دو مہمیں کیں۔

حماس کے ایک حکمران کی بیٹی سے شادی کرکے ، اس نے شیر کے جھگڑوں کو مزید اپنی حکومت سے جوڑ دیا۔ اوروموس کے حملوں کا اصل مسئلہ رہا۔ اِجاسو اول نے انھیں کئی بار پسپا کیا ، ایک لڑائی میں جس میں اس نے اورومو قبائلی سردار دلامو ہلاک ہو گیا۔ 18 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران ایتھوپیا کو اختتامی خوش حالی کا سامنا کرنا پڑا۔

جب اجاسو کو پہلی دفعہ اپنے بیٹے ٹیکلے - ہازمنوت 1 ویں (1706- 1708 ) کی بغاوت کے بارے میں پتہ چلا تو اس نے استعفیٰ دے دیا اور ٹین جھیل کے جزیرے میں چلا گیا۔ سن 1706 میں جب یہ معلوم ہوا کہ بیٹے نے کبت قبول کرلی ہے ، اعجازو نے اسے تشخیص کر لیا ، لیکن نئے شہنشاہ کے حکم پر اسے قتل کر دیا گیا۔ 1707 میں ایک کلیسیاسی کونسل نے پھر سے کبت کو مسترد کر دیا۔ لیکن ٹیکلے-ہیمانوٹ اول نے جھین ٹین کے جنوبی ساحل پر واقع جببا میں مخالفین کو شکست دی۔ تاہم ، 1708 میں وہ خود بھینسوں کا شکار کرتے وقت چھپ کر ہلاک ہوا۔

اس کے بعد اجوسو 1 کے بھائی - ٹیووفلوس (تھیوفیلس) (1708- 1711 ) ، جو بیروئنڈ (کیمریسو) جوسٹوس (جسٹ) کے ذریعہ تخت پر فائز تھا ، کے درجے کا اعزاز حاصل کرنے کے بعد موصول ہوا۔ ٹیوفلوس نے کبت کو باضابطہ بنایا۔ 1711 میں جوستوس، اگرچہ سلیمان کے ارکان نہیں تھے ، نے اس تخت پر قبضہ کیا۔ اس نے مذاق اور خوشی میں یہ وقت گزارا جب تک کہ 1715 میں یجاسو کے بیٹے - ڈیوڈ نے تیسرا (1715- 1721 ) کو گلا دبا یا زہر دے دیا۔ جسٹوز اور ڈیوڈ نے قبعت کی حمایت کی اور 1720 میں ڈیوڈ نے راہبوں کا بے دردی سے قتل عام کیا جو تواہد کے پیروکار تھے۔ اس کے جواب میں ، شعیہ کے حکمران ، ابجی نے خراج پیش کرنے اور شہنشاہ کے سامنے پیش کرنے سے انکار کر دیا۔ تب سے ، شووا دراصل خود مختار ہو گئی ہے۔

پُرجوش شہنشاہ بیکفا (172121 1730 ) ، 3 سالہ ڈیوڈ کا بھائی ، گونڈیرا دور کے آخری آزاد بادشاہ تھا۔ اس کا دور اعلی بادشاہت پر اعلی درجے کی سازشوں اور حملوں ، دوسروں کو راج کرنے کی کوششوں ، درباریوں اور فوجی رہنماؤں کی بار بار تبدیلیوں سے بھرا پڑا تھا۔ اسی دوران معاشی خوش حالی برقرار رہی۔ بیکفا یورپ سے کاریگر لائے تھے ، ان کی اہلیہ منتیاؤب ایک خوبصورتی اور ادب اور فنون کے حامی کے طور پر مشہور تھیں۔ اس نے حقیقت میں بیکافا کے بیٹے یعنی دوسرا ایجاسو (1730- 1755 ) کا غلبہ حاصل کیا ، اس نے اپنے رشتہ داروں اور لوگوں کے کزن زاد بھائیوں کو سب سے زیادہ عصمت دری کیا۔ قبائلی اہم حلقوں اور اوروموں نے ریاستی سیاست کو تیزی سے متاثر کیا۔ ایجاسو دوم کے دور میں ثقافتی زندگی پروان چڑھی اور ایک خاص حکم سے سیکھنے کی ترغیب ملی۔

1755 میں خاندانی تنازعات کے نتیجے میں اجسو دوم کو زہر آلود ہو گیا ، جس کی وجہ سے اس کے چچازاد بھائی کی بیٹی شہنشاہ کے ذریعہ منٹیب سے عشق کی وجہ سے ڈوب گئی)۔ 1756- 1771 میں مضبوط ترین عہدوں پر ٹگرنیا پیلٹ تھا ، جس کی سطح میکیل سیول ، ایک تجربہ کار سیاست دان اور اچھے رہنما تھے۔ اس نے حقیقت میں آئیمیسٹرو ایجوس (1755- 1769 ) کی طاقت سنبھالی اور کووروج اور اوروموج کے مقابلہ سازی کے خلاف مقابلہ کیا۔ سن 1769 میں داموٹو کے گورنر فاصل نے بغاوت کی۔ شہنشاہ نے راس مائیکل کے ہمراہ اس پر حملہ نہیں کیا اور اس نے خود ہی ایک باغی کو شکست دے دی۔ ایک جنگ کے دوران شہنشاہ کے ایلچیوں نے مائیکل کو قتل کرنے کی کوشش کی۔ چنانچہ اس نے تمام معززین سے ایک میٹنگ کی اور انھیں اس سے آگاہ کیا۔ بالآخر شہنشاہ کو ململ کی شال نے گلا گھونٹ کر سزا دی۔

مائیکل نے ایمپریس منتیواب کو ایک خانقاہ میں بھیجا ، جس نے امید کی تھی کہ وہ اپنا اقتدار برقرار رکھے گی۔ اس نے بیکفا کے بھائی جان دوم کو تخت نشین کیا ، جو پہلے ہی 70 سال کا تھا اور اس نے اپنی پوری زندگی اوہنی امبہ (ایک پہاڑی قلعہ جس میں شاہی خاندان کے افراد محافظ تھے - امبہ گیشن کی بجائے) محافظ رہتے تھے) میں یہ بحث کرتے ہوئے گزاری۔ جان دوم کو ہچکچاتے ہوئے معزول کر دیا گیا اور عوامی طور پر حکمرانی سے گریزاں ظاہر ہوا۔ دسمبر 1769 میں اس کو زہر دیا گیا اور تخت پر اس کے 15 سالہ بیٹے ٹیکلے ہیمانٹ II نے قبضہ کر لیا۔ لہذا 1769 کو ایک ایسا سال سمجھا جاتا ہے جب ایتھوپیا بالآخر علاحدہ شاہی میں گر گیا۔

ٹیکلے ہیمانٹ دوم نے میکیل ریس کے اتحاد کے منصوبوں کی بھر پور حمایت کی ، لیکن اس کے ظلم نے بہت سارے لوگوں کو ان سے دور کر دیا۔ سن 1770 میں امھارک ریس کے گوشو اور وانگارڈ لاتعلقی کے کمانڈر ( ڈیجازمچ ) اینڈو لسٹا کے اینڈو ایڈوانس سوسنیجوس ، ایجاسو II کے پوتے۔ لیکن ٹیکلے ہیمانوت اور ریس میکیل کی 40 ہزار سربراہی والی فوج نے ان کو شکست دی ، گونڈر پر قبضہ کیا اور بغاوت کو لہو میں ڈبو دیا۔ سن 1771 میں بیجمدیر میں ایک نئی بغاوت ہوئی ، باغیوں نے گونڈر کا محاصرہ کر لیا۔ دار الحکومت کے جنوب میں ، سائبیریا کے قریب ، مائیکل کی فوج ، جو چھوٹی تھی ، پیچھے ہٹ گئی۔ مائیکل کو پکڑا گیا اور مبینہ طور پر ہلاک کر دیا گیا۔ شہنشاہ کے نام پر ، اووند اور گوشو اقتدار میں آئے۔ کچھ سالوں کے بعد ٹیکلے-ہیمناٹ نے اقتدار پر قبضہ کرنے کی کوشش کی۔ اس نے گوشو کو گرفتار کر لیا ، لیکن اووند کی قیادت والی فوج نے اسے رہا کر دیا۔ ٹیکلے-ہیمانوت کو الدیبہ بھیج دیا گیا ، جہاں چند ماہ بعد 1777 میں اس کی موت ہو گئی۔ ہینڈل شہنشاہ سیلمون کے دوسرے دن (1777- 1779 ) ، جو تیسرا داؤد کا بیٹا تھا ، کے ایک قلیل عرصہ اقتدار کے بعد ، اس تخت نے ٹیکلے-جیجورجیس 1 (1779- 1784 ) پر قبضہ کیا ، ٹیکلے-حاجمنوٹ کے بھائی دوسرا انھوں نے داموٹ اور ٹائیگر ریسوں پر بھروسا کیا اور جاگیردارانہ علیحدگی کی نمو کو روکنے کی کوشش کی۔ اسے "آخری شہنشاہ" کہا جاتا ہے۔ تاہم ، تمام چور پہلے ہی آزاد تھے ، انھوں نے جمع ٹیکس مختص کیا جبکہ شاہی بجٹ ختم کر دیا گیا۔ 1784 میں انھوں نے اس سے دستبردار ہو گئے۔

اس وقت ، ایتھوپیا میں چار بڑے خطے ابھر رہے تھے ، جس میں مقامی راجیاں پیدا ہوئیں۔ پہلا شعحہ تھا ، جہاں سلیمان اصلی طاقت کو برقرار رکھنے میں کامیاب ہوئے ، جہاں اسفا یوسین (1775-1808) نے حکمرانی کی۔ دوسرا خطہ دجلہ اور سیمن پہاڑ تھا ، جہاں قبعت مذہبی تحریک کا ایک الگ ورژن پھیل گیا ، جس پر دجلہ علیحدگی پسندی پر مبنی تھا۔ سلطنت کے خاتمے کے بعد ، کِبت اور طوطو کے مابین تصادم نہیں ہوا۔ تیسرا علاقہ گوومو تھا ، جہاں مقامی اماراج کے جھگڑے ( 18 ویں صدی کے آخر میں یہ ایک سطحی ہجلو اور اس کا بیٹا راس میریڈ تھا۔ 19 ویں صدی کے پہلے نصف میں دیوالی زو ،د ، اس کے بیٹے گوؤ اور پوتے بیرو) نے آزادی کی تلاش کی۔ . چوتھا خطہ دار الحکومت تھا ، جہاں 1784 میں تختِ عظیم علی نے قبضہ کر لیا ، جوجو-اورومو گوانگل کے بپتسمہ دینے والے رہنما کے بیٹے اور صوبہ لستا کے حکمران کی بیٹی تھا۔ اس نے عرب شیخ عمر کا اولاد ہونے کا دعوی کیا۔ تقریبا 70 سالوں سے ، سیرو-گوانگول خاندان کے افراد نے گونڈیرا اور زیادہ تر ایتھوپیا پر حکمرانی کی ، اورومو اور آگوا کی فوجوں پر بھروسا کیا۔ شہنشاہ کا اقتدار تقریبا مکمل طور پر علامتی نشان بن گیا ، پھر بھی اس کے لیے جدوجہد صرف تیز ہو گئی۔

اعجاسو II ( 1784 - 1788 ) کے خلاف ، بیب-مرجام کے تعاون سے ، جیبری - ماسکل ریس سامنے آگئی۔ دوسرے جاگیردار گروہوں کے اپنے دعویدار تھے ، 1788 میں مجموعی طور پر چار: اعجاسو III ، بیدی مرجام ، ٹیکلے-ہیمنانوٹ ، ٹیکلے گجورگیس۔ 1788 میں ، علی عظیم کی وفات ہوئی ، تخت نے شہنشاہ کو مرجام (1788- 1789 ) میں لے لیا۔ ایک ہی وقت میں ، اس کو شہنشاہ ہزکیجاس قرار دیا گیا ، 1789 میں پھر ٹیکلے-جیجورجیس 1 سن (1789- 1794 ) قرار دیا گیا۔ علی az عظیم کے بھائی اور جانشین علیگاز (1788- 1793 ) جاگیردارانہ اتحاد کے خلاف لڑے ، جس کا مقصد اوروموج کی بڑھتی ہوئی طاقت کو روکنا تھا۔ بعد میں گونڈرو میں علی عظیم کے دو ماموں یعنی عصرت (1793- 1795 ) اور اولڈ جبرئیل (1795- 1799 ) کا غلبہ رہا ، جس کی حکمرانی نے ایک مکمل انتشار اور انحطاط کا نشان لگایا۔ اس وقت شہنشاہ ٹیکلے گجورجس اول (1789-1794 ، 1794-1795 ، 1795- 1796 ، 1798 -1799 ، 1800 ) ، ہزکیجاس (1794) ، بیدی مرجام دوم (1795) ، سیلمون 3- a (1796— 1797 ) ، جیوسII (1797—1798) ، سیلون IV (1799) ، دمتریوس(1799—1800 اور 1800— 1801 )۔ آخر میں ، صدی کے اختتام پر ، گوگم کی میریڈ ریس نے عارضی طور پر ملک کو پرسکون کیا ، جھگڑوں کو روک دیا ، ڈاکوؤں اور صحراؤں کے گروہوں کو ختم کر دیا۔ کسانوں کے ذریعہ ان کا احترام کیا جاتا تھا ، لیکن اسے چوروں سے نفرت تھی۔ یکے بعد دیگرے جنگ میں وہ ہلاک ہو گیا اور جاگیردارانہ جدوجہد کو نئی شکل دی گئی۔

1799-1825 میں گوگسے نے گونڈیرا میں حکمرانی کی ، جس نے حزقیاہ کے بیٹے ، شہنشاہ ایوگوئل سیجن (1801-1818) کو تخت پر بٹھایا۔ وہ 120 ہزار سروں پر مشتمل ایک بہت بڑی فوج پر جھکا ہوا تھا۔ 1805 میں ، اس نے جیبر آف سیمن ریس کو شکست دی ، صرف ایک طاقتور دشمن یعنی اولیڈ سلیس ریس ، ٹگرے کا ایک پرانا حکمران چھوڑ دیا۔ 1816 میں اس کی موت کے بعد گوگسا ایتھوپیا کا مکمل ماسٹر بن گیا۔ اس نے اپنے جانشینوں کی طرح ، بیگمدیر ، اوولو ، دیلانٹو ، آگو ، لستو اور جیجو پر حکومت کی ، لیکن ٹگرے اور شوہ پر نہیں۔ نسلی اور مذہبی تنازعات کو حل کرنے کی ان کی کوششوں پر انھیں قدر کی نگاہ سے دیکھا گیا۔ گوگسہ نے بادشاہوں ایوس تیسرا (1818- 1821 ) اور گیگر ( 1821 - 1826 ، 1830 ) کو بھی تخت نشین ہوئے۔

ریس جیام (1825- 1827 ) ، ولد گوگسا ، نے شہنشاہ بیڈ مرجام کی جانب سے تیسری (1826-1830) کی حکومت کی۔ ریس مارجے ، جیمم کے بھائی ، (1827- 1831 ) نے متعدد مہمات کے بعد گوئم اور سیمین کو نشانہ بنایا۔ تاہم ، ایگام کے عقلمند اور کامیاب حکمران ، جازمیکر سیباگادس نے اپنے علاقے میں اپنی طاقت کو تسلیم نہیں کیا۔ شہنشاہ اجاسو کے دور میں ، چوتھے (1830- 1832 ) کے جنوری میں ، 1831 کے جنوری میں ، مارج اور دیمازĉ یوبک ، سیمن کی نسل نے میج مسلم میں ایک ندی ٹیکیز کے ذریعہ ، سیباگادس جیت لیا۔ لیکن سیگادیس کا بیٹا ہاگوس آگیا اور اس کے خلاف جنگ میں مارجے ہلاک ہوا ، جیسے ہاگوس نے کیا۔ اس صورت حال سے فائدہ اٹھانے والے عیب کو ہوا ، جس نے تمام شکار پر قبضہ کر لیا اور جلد ہی ٹگرے پر قبضہ کر لیا ، جس پر اس نے 1855 تک حکمرانی کی۔

اس کے جانشین ، ڈوری ریس ، نے 1831 میں تین ماہ حکمرانی کی۔ اس کے بعد گوگسہ کا بھتیجا علی جوان تھا۔ وہ سیرو گوانگول خاندان کا سب سے اہم حکمران سمجھا جاتا ہے۔ علی لٹل نے 1831 سے 1855 تک حکمرانی کی اور اس کی رہائش ڈیبری-تبور تھی۔ اس نے متعدد شہنشاہوں کو سنبھالا: جریب کرسٹوس ( 1832 - 1838 یہ ) ، ساہل ڈنگیل (1838- 1842 یہ اور 1851 - 1855 ) اور تیسرا ، جوہینس ، ٹیکل جیجورجس کا بیٹا ، یکم ستمبر (1842-1851)۔ علی لٹل نے گوگام میں گوشو ، دموٹ میں بیرو ، ٹگرے میں یوب جیسے اہم اشرافیہ سے آزادی کو برداشت کرنا تھا۔ درحقیقت شعہ میں سحل سلیس آزاد تھا ( 1813 - 1847 ) ، جس نے معیشت تیار کی ، آرٹ کی حمایت کی اور 1840 میں ریاستی مذہب کو ٹھوڈو قرار دیا۔ جاگیردارانہ جنگوں کے دوران ، اورومو قبائلوں کی طرف سے ممنوع شعاع نے لڑائیوں میں حصہ نہیں لیا اور خوش حال ہوئے۔

1840 کی دہائی کے اوائل میں ، دجلہ کے یوئب کو ، جو ترکوں کا اتحادی تھا اور اس نے بہت سے آتشیں اسلحہ وصول کیا ، کو تقویت ملی۔ 1841 میں اس نے تخت پر قبضہ کرنے کا فیصلہ کیا ، جنوری 1842 میں ڈیبری-تبور پر قبضہ کیا اور فروری میں اس شہر کے قریب علی جوان کی فوج کو توڑ ڈالا۔ لیکن شکست خوردہ علی لٹل کے بہادر جنگجو نے ، علیگاز نے باقی جنگجو جمع کیے ، اچانک شہر میں اپنی فتح کا جشن منانے والے فاتحوں پر حملہ کیا اور انھیں کچل دیا ، یوب کو گرفتار کر لیا گیا اور ننھے کو علی کے سپرد کر دیا گیا۔

ایتھویں صدی میں ایتھوپیا میں اب بھی گھریلو غلامی تھی ، قبائلی نظام کی باقیات۔ کسانوں کو چرچ اور چرچ کی زمینوں میں غلام بناکر فصل یا جانوروں کا ایک بڑا حصہ دے دیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ ، انھوں نے ٹیکس ادا کیا اور لازمی فرائض سر انجام دیے ، مثلاgo ڈیرگو۔ جو گزرنے والے سرکاری ملازمین ، بزرگوں ، سپاہیوں اور مسافروں کے ساتھ کھانا کھلانا جو ایک خاص دستاویز رکھتے ہیں۔

جاگیردارانہ علیحدگی اتنی اہم تھی کہ متعدد سلطنتوں کو مملکت کہا جاتا تھا۔ انگلینڈ اور فرانس کے گورنرز بعض اوقات علاحدہ شہزادوں کے ساتھ "دوستانہ معاہدہ" کرتے تھے ، ہمسایہ ممالک کے خلاف جنگ میں فوجی امداد کا وعدہ کرتے تھے۔ لہذا مرکزی حکومت کا سب سے ضروری کام ملک کو دوبارہ متحد کرنا تھا۔

19 ویں صدی

آخر ، تھانہ جھیل کے شمال مغرب میں ، کوارو سے تعلق رکھنے والے ایک چھوٹے سے جھگڑے کا بیٹا ، کاسا نے ایتھوپیا کے اتحاد کو بہت تیز کیا۔ جوانی میں ہی اس نے فوج میں ایک عام سپاہی (سوال کرنے والے) کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور 1842 میں کواڑہ میں بھٹکتے ہوئے ڈاکوؤں اور ناراض لوگوں سے ناراض لوگوں کی فوجی لاتعلقی تشکیل دی۔ 1846 میں اس نے دمبیجا پر قبضہ کر لیا۔ کاسا اس کے خلاف بھیجی گئی شاہی فوج کو کچلنے میں کامیاب رہا اور اس نے مصری فوج کو شکست دے دی ، جس نے سوڈان پر حملہ کیا تھا۔ مینین ، علی جوان کی والدہ ، نے اس کے خلاف ایک اضافی فوج بھیجی ، لیکن اسے 1847 میں بھی کچل دیا گیا۔ کاسا نے گونڈر پر قبضہ کر لیا ، جان III اور مینین کو گرفتار کر لیا اور اس کی پوتی توبہچ سے شادی کرلی۔ نومبر 1852 میں کاسا گیشو کے خلاف لڑائی میں مارا گیا ، اپریل 1852 میں ڈیمبیجا میں کاسا نے علی نے لٹل کو شکست دی ، مئی میں اس نے ڈیبری-تبور کو جلا دیا۔ 28 جون کو ، اس نے ایشلے کے قریب فیصلہ کن جنگ جیت لی ، جس کے بعد علی کم عمر جیجو میں روپوش ہو گیا ، جہاں اس کی موت 1866 میں ہوئی۔

کاسا نے پورے وسطی ایتھوپیا کو متحد کر دیا۔ اس کا آخری حریف دجلہ کا حکمران ، یوبیب تھا ، جس کی عدالت میں سلیمہ III وافر مقدار میں رہتا تھا۔ 4 فروری ، 1855 کو ، ڈیریسج (صوبہ سیمن) میں ، کاسا نے اپنی فوج کو شکست دے کر یوئب کو گرفتار کر لیا ، جو 1867 میں قیدی کی حیثیت سے مر گیا تھا۔ اس سے "شہزادوں کا دور" (1784-1855) ختم ہوا۔ 7 فروری 1855 کو ، کاسا نے خود کو شہنشاہ تھیوڈروس دوم قرار دیا۔ اسی سال اس نے اوولو کو مات دیدی۔ اکتوبر 1855 میں کاسا نے شوع پر حملہ کیا ، جس کا حکمران حاجل میلکوٹ اچانک فوت ہو گیا ، اس کی فوج کو شکست ہوئی ، اس کا 12 سالہ بیٹا ساہل۔مرجم (مستقبل کا مینیلک دوم) پکڑا گیا اور قلعہ میکڈیل میں اعزازی قیدی کی حیثیت سے رہا۔

تھیوڈروس دوم( 1853 - 1868 ) ایک فعال اصلاح پسند تھا ، لیکن وہ اپنے دور حکومت میں ملک سے مضبوط علیحدگی کو مکمل طور پر ناکام بنانے میں ناکام رہا۔ سب سے پہلے وہ مقبول تھا جن میں 150 ہزار سر، باہر کیا اسلحہ کی پیداوار کی ایک باقاعدہ فوج تشکیل دی توپ خانے . ملکی تاریخ میں پہلی بار ، فوج کے افسران اور جوانوں کو تنخواہ ملی۔ تھیوڈروس دوم نے ڈاکوؤں کو دبایا ، کسٹم کے بیشتر فرائض ختم کر دیے ، داخلی رسم و رواج کی تعداد کم کردی۔ اس نے غلاموں کے تجارت ( عیسائیوں کے سلسلے میں) پر پابندی عائد کردی اور باغی اپنے دائیں بازو اور بائیں پیر کو کلہاڑی کے نیچے کھونے کا خطرہ مول لے گئے۔ شہنشاہ کو چیف جج قرار دیا گیا ، صرف اسے سزائے موت دینے کی اجازت تھی۔ بہت ساری سڑکیں تعمیر ہوئیں۔ متعدد یورپی تکنیکی ماہرین اور کاریگر ایتھوپیا پہنچے ، جن کو حکومت نے دعوت دی تھی۔ کسانوں پر ٹیکس کم کر دیے گئے ، سرکاری طاقت کے تحت ریاستی محصولات کو متحد کر دیا گیا۔

جھگڑوں نے بار بار شہنشاہ کے خلاف بغاوت کی ، لیکن اس پر سخت دباو ڈالا گیا۔ 1855 سے 1857 تک تھیوڈروس II پر 17 حملے ہوئے ، اس کے بعد ظالمانہ انتقامی کارروائی کی گئی۔

انیسویں صدی کے شروع میں ابیسینیہ میں جنگجو۔

دجلہ کے گورنر ، ووبجی نے اپنے صوبے سے خود مختاری کی جنگ لڑی۔ سب سے خطرناک 1855 میں اس کے پوتے ، نیگسوے کی بغاوت تھی۔ اس نے اپنے آپ کو ٹائیگرے کا بادشاہ قرار دیا اور گونڈیرا پر قبضہ کرنے کے لیے ایک فوج بھیجی۔ فرانس سے مدد حاصل کرنے کی امید میں ، اس نے کیتھولک قبول کیا۔ جھگڑوں نے اس کی حمایت کی۔ 1861 میں ، اسے اکسوم کے قریب ، ساگامو کے قریب شہنشاہ کے ہاتھوں شکست ہوئی۔

1860 میں بڑی کوشش کے ساتھ باغی شعاع کو مات دے دی گئی ، بعد میں اشرافیہ گارڈ اور بیرو - ہجلو نے سرکشی کی۔ مؤخر الذکر نے تانا جھیل کے جزیروں کو مضبوط بنایا ، لیکن تھیوڈروس دوم نے اس کو شکست دے کر ایک بیڑا بنا لیا۔ 1864 میں سلام III ، جس نے شہنشاہ کی تشخیص کی تھی ، کو قید کر دیا گیا تھا اور بعد میں وہیں انتقال ہو گیا۔ اسی دوران شہنشاہ نے تمام فلاس اور مسلمانوں کو عیسائیت قبول کرنے کا حکم دیا ، بصورت دیگر وہ باغی سمجھے جائیں گے۔

1854 میں اس نے چرچ کے ساتھ بات چیت کی ، جس کے مطابق سرکاری مذہب انتہائی عقیدہ وجدت فطرت - کتاب-کارا، ایوس کے دور حکومت میں پھیل گیا۔ 1855 میں کیتھولک پر ظلم و ستم شروع ہوا ۔ پہلے تو صرف مذہبی تحریکوں کو ہی علیحدگی پسندی کے نظریات سے جوڑا گیا تھا۔ تاہم ، بعد میں ، شہنشاہ نظریاتی اتحاد کے نظریات میں زیادہ شامل ہو گیا ، لازمی طور پر عیسائیت کے مطالبے نے مرکزی حکومت سے نفرت کو تقویت بخشی۔ باغی چوروں کے خلاف جنگوں کے نتیجے میں اضافی ٹیکس ، کھیت اور دیہات جل گئے ، دیہاتیوں کی لوٹ مار ہوئی۔ آخر کار شہنشاہ لوگوں میں مقبولیت کھو بیٹھا۔

خارجہ پالیسی میں تھیوڈروس دوم کو یورپی باشندوں پر شبہ تھا۔ جب مشنریوں کو ایتھوپیا آنے کی اجازت دینے کے لیے کہا گیا تو ، شہنشاہ نے کہا: نہیں ، میں یورپیوں کے حربوں کو بخوبی جانتا ہوں۔ جب وہ مشرقی ریاست پر قبضہ کرنا چاہتے ہیں تو ، وہ پہلے مشنری بھیجتے ہیں ، پھر مشنریوں کی حفاظت کے لیے قونصل خانے بھیجتے ہیں اور پھر قونصل خانوں کی حفاظت کے لیے بٹالین بھیجتے ہیں۔ میں کوئی نہیں ہوں اس طرح راج کو پریموکوٹا ہونے کی نشان دہی کرتا ہوں۔ میں فوری طور پر بٹالین کا مقابلہ کرنے کو ترجیح دیتا ہوں۔

تھیوڈور دوم نے پہلے برطانیہ سے دوستی کی اور 1855 میں مصر کو خطرے میں ڈالنے اور یروشلم کو آزاد کرنے کے لیے دریائے نیل کا رخ موڑنے کی تجویز پیش کی۔ اس کے ساتھ ہی اس نے امید کی کہ وہ برطانیہ کو اپنی طرف راغب کرے تاکہ وہ بحر احمر کی بندرگاہوں پر دوبارہ قبضہ کرنے میں مدد کرے ، اس پر مصر نے 1847 میں قبضہ کیا تھا۔ لیکن انھوں نے کریمی جنگ سمیت موجودہ عالمی سیاست کو بمشکل ہی سمجھا ، جس میں عیسائی مغربی ریاستوں کے ساتھ ساتھ مسلمانوں نے عیسائی روسی سلطنت کا مقابلہ کیا ۔ ایک ہی وقت میں ، برطانوی سیاست میں تیزی سے سلطنت عثمانیہ کی حمایت کی گئی اور خود کفیل ایتھوپیا کے شہنشاہ کم۔ انگریزوں نے "ظالم" کے خلاف باغیوں کے خلاف جھگڑا کھڑا کیا۔ 1862 میں اس نے ملکہ وکٹوریہ کو یکے بعد دیگرے خط بھیجا ، لیکن اس کا کوئی جواب نہیں ملا۔ اسی دوران برطانیہ نے ایتھوپیائی عازمین کو یروشلم آنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ جب آخر کار 1864 میں شہنشاہ کو واحد باضابطہ جواب ملا تو وہ بہت ناراض ہو گیا ، لہذا اس نے برطانیہ کے قونصل چارلس ڈنکن کیمرون سمیت تمام یورپی باشندوں کو گرفتار کر لیا ، جس نے برطانیہ کو بری طرح ناراض کر دیا۔

1863 سے 1864 تک تھیوڈروس II کی انتقامی کارروائی خاص طور پر مضبوط تھی ، وہ بہت مشکوک ہو گیا ، اب ان کی اصلاحات کی حمایت نہیں کی گئی۔ سہل-مرجم میکڈیل سے فرار ہو گئے اور شعحہ میں اقتدار پر قبضہ کر لیا۔ لسٹا میں بغاوت کے لیے تیار کیا گیا تھا گوگیز ، دجلہ میں وہی جاز بیزی بِس کاسا تھا جو میکیل سیول کا جانشین تھا۔ 1865 میں شہنشاہ نے صرف بیجمدیر ، اوولو ، دیلانٹا اور ملک کے کچھ دوسرے حصوں پر حکومت کی۔ 1866 میں گوبیز نے اپنے علاقے پر حملہ کیا اور اڈوا پر قبضہ کر لیا۔ اگست 1867 میں برطانیہ نے دوسرا ٹیوڈروز کے خلاف لڑنے کا فیصلہ کیا ، میزبان کے کپتان کو رابرٹ نیپئر نامزد کیا گیا ، جن کے پاس پہلے ہی تاجپنگا کے بغاوت اور سیپاجوج کے عروج کا تجربہ تھا ۔ 21  اکتوبر   1867 مسا کے قریب اریٹیریا میں 60،000 پر قوی برطانوی کارپوریشن اتری اور برطانوی - ایتھوپیا کی جنگ شروع ہو رہی ہے۔ سرکاری طور پر بتایا گیا ہے کہ جنگ کا مقصد ایتھوپیا پر قبضہ یا کسی کے جاگیردارانہ حقوق کا دعوی نہیں ہے ، بلکہ صرف یورپی یرغمالیوں کی رہائی ہے۔ اس کی وجہ سے انگریزوں کو ایتھوپیائی جھگڑوں سے تقریبا کسی مزاحمت کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔

گوبیز (لسٹا کا وارث ، مستقبل کے شہنشاہ ٹیکلے گجورجس دوم) اور بیزِبز کاسا (مستقبل کے شہنشاہ جان چہارم) جیسے بڑے چوروں کے ساتھ اتحاد نے سڑکوں اور عقبی حصے میں برطانوی سلامتی کی ضمانت دی۔ بدلے میں ، رابرٹ نیپئر نے اپنے ایتھوپیا کے اتحادیوں میں بہت سے ہتھیار اور رقم بانٹ دی۔ سامراجی فوج 80 سے 15 جوانوں پر منتج ہوئی ، اس نے صرف ڈیبری-تبور ، قلعہ میکڈیل اور جھیل تانا کے ماحول پر حکمرانی کی۔ 10  اپریل   1868 میں میکڈیل اور دریائے بیشیل کے درمیان اروج کی لڑائی میں ، 2،000 مضبوط برطانوی لاتعلقی نے تھیوڈروس دوم کی 4 سے 7 ہزار موہرا فوج کو مکمل طور پر ختم کر دیا۔ ایتھوپیا کی نصف فوج ہار گئی ، انگریز 2 ہلاک اور 18 زخمی ہوئے۔ شہنشاہ سمجھ گیا کہ اس نے سب کچھ کھو دیا ہے ، اس نے اوولو کے ذریعے جانے کی کوشش کی تھی ، لیکن شہزادی یورکیت کی فوج نے اسے روکا تھا ، جس کے بیٹے کو میکڈیل میں طویل قید کے بعد پھانسی دے دی گئی تھی۔ تھیوڈروس دوم نے انگریزوں سے معاہدہ کرنے کی کوشش کی ، لیکن انکار کر دیا گیا۔ 13 اپریل میں ایک مختصر حملے کے بعد انھوں نے میکڈیل پر قبضہ کیا ، صرف 10 برطانوی فوجی زخمی ہوئے۔ تھیوڈروس دوم نے گرفت میں نہ لانے کے لیے خود کو گولی ماردی۔ انگریزوں نے میکڈیل اور 18 تاریخ کو لوٹ لیا   شاہی تاج ، 7 سالہ بیٹے الماجاہا اور مخطوطات کا ایک مجموعہ اپنے یرغمال بناتے ہوئے 18 واپس گیا۔

صدی XIX میں ابیسنیا (ایتھوپیا) کا نقشہ.

تھیوڈروس دوم کی شکست کے باوجود ، ایتھوپیا میں یکجا رجحانات غالب ہو گئے اور ان کے طاقت ور حریفوں نے فوری طور پر ملک میں اعلی اقتدار کے لیے مقابلہ کرنا شروع کر دیا۔ روانگی سے قبل انگریزوں نے بہت سے ہتھیار بیزبیق قصا کے پاس چھوڑ دیے جبکہ میکڈیل کو گوبیز کے حوالے کر دیا گیا۔ جیسے ہی سن 1868 میں گوبیز نے ڈیمبیجا سے ایک حکمران کو ہٹایا ، بیگمدیر کو محکوم کر دیا ، گوگم پر قبضہ کر لیا اور شمال میں بیزیز قصا کے خلاف چلا گیا ، جس نے اسے بھی محکوم کر دیا۔ چنانچہ گوزیز خود کو شہنشاہ ٹیکلے گجورجس دوم قرار دیتے ہوئے تمام ایتھوپیا (سوائے شوہ) پر حکومت کرنے آیا۔ عام طور پر وہ دانشمندی سے حکمرانی کرتا تھا اور رعایا کی دیکھ بھال کرتا تھا۔ 1869 میں اس نے شوہ کے حکمران ساہل مرجم کے ساتھ اتحاد قائم کیا ، جس نے شہنشاہ کی طاقت کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا تھا اور اسے شوہ اور یوولو میں کام کرنے کی آزادی دی گئی تھی۔

اس کے دور میں ٹیکلے جیجورجس نے دوسرا (1868- 1871 ) ہمیشہ باغی فیوڈوم کے خلاف جنگ لڑی ہے۔ 1871 میں بیزی بِس - کاسہ کا اقتدار ختم ہو گیا ، جبکہ شہنشاہ نے عولو میں بغاوت کو دبا دیا۔ 11   جولائی میں بیجوز قصا کے 12 ہزار فوجیوں نے اڈیوا کی جنگ میں آتشیں اسلحے کے ذریعہ ٹیکلے گیجورجس دوم کی 60 ہزار فوج کو شکست دی ، جو پکڑا گیا تھا اور تشدد کے بعد جیل میں ہی مر گیا تھا۔ 21   جنوری   1872 بیزِبِس-کاسا کو جوہینس چوتھے (1872- 1889 ) کے طور پر تخت نشین کیا گیا۔ پہلے اس نے صرف ٹگرے پر حکومت کی ، لیکن جلد ہی گوگم کو مسخر کر لیا اور اسے شوہ میں باضابطہ طور پر تسلیم کر لیا گیا۔ یہ تخت نشینی محور میں ہوا ، جو ایتھوپیا کے چرچ کی جگہ بن گیا ، جو پہلے گوندور میں واقع تھا۔ ایتھوپیا کے مورخ بیرو طفلہ اس کاروبار کو اس طرح بیان کرتے ہیں: "ابا بزاز کاسا یا شہنشاہ جان چہارم ، نزول کے لحاظ سے ایک اشرافیہ تھا ، تعلیم کے ذریعہ ایک پادری تھا ، مذہبی جوش کے ساتھ ایک جنونی تھا ، ایک اخلاقیات کا رجحان تھا ، ایک راہب تھا ، مشق سے راہب تھا ، اپنے ہی قوم پرست تھا" سیاست دان ، جنگجو اور شہنشاہ پوزیشن کے مطابق۔

نیا شہنشاہ ایتھوپیا کو مکمل طور پر متحد کرنے میں ناکام رہا ، لیکن اس سے قبل آزاد مسیحی صوبوں جیسے ٹگرے ، بیجیمڈر ، سیمین اور امہارا مرکزی اقتدار کے اقتدار میں ہوئے تھے۔ 1878 میں ، یہاں تک کہ شوہ کے حکمران ، مینیلک نے بھی اپنے آپ کو شہنشاہ کا واسال تسلیم کیا۔

اس نے شادی ترک کردی ، اپنی تقریر میں اکثر مذہبی اصطلاحات کا استعمال کیا ، بدعتوں سے سختی سے انکار کیا اور تمباکو تمباکو نوشی کرنے والوں کے ہونٹ کاٹنے کا حکم دیا۔ انھوں نے مذہبی اتحاد کی بنیاد پر ملک کے اتحاد کا بھی تصور کیا۔ چنانچہ 1878 میں ایک کونسل نے فیصلہ کیا کہ ٹہادو سرکاری مذہبی عقیدہ ہونا چاہیے ، لہذا مسلمان تین سال کے اندر اور پانچ سالوں میں کافروں کو قبول کر لیں گے۔ ظالمانہ مذہبی ظلم و ستم شروع ہوا ، جب کہ بیرونی خطرات بھی سنگین ہوتے گئے۔ 1869 میں سویس نہر کے افتتاح کے بعد ملحقہ علاقوں کو اسٹریٹجک اہمیت حاصل ہو گئی۔ اس وقت مصر میں پہلے ہی سے زیزلہ سے گارڈافو تک ایک ساحل تھا اور ہمسایہ سوڈان سے ایتھوپیا پر تیزی سے حملہ کیا۔

بنیامن ڈسرایلی کی برطانوی حکومت نے اس پالیسی کی حوصلہ افزائی کی ، کیوں کہ اسے یقین ہے کہ ایتھوپیا کے خلاف جنگ کے نتیجے میں مصر برطانیہ سے زیادہ سے زیادہ قرض لے گا ، جس کے نتیجے میں مصر کا انحصار اور ایتھوپیا کمزور ہوگا۔

1874 میں ، مصری خدیو اسماعیل کے مشیر ، سوئس ورنر مننگر کی سربراہی میں مصری فوج نے شمالی ایتھوپیا میں بیلائن کی زمینوں پر قبضہ کیا۔ 1875 میں ، مصری فوج نے ورن منزنگر کی سربراہی میں تاجورا سے اور روف پاشا کی سربراہی میں زیزلہ سے ، ڈینشسورن ایڈولف آرینڈروپ کی سربراہی میں مساو سے حملہ کیا۔

16 نومبر1875 کو رؤف پاشا کی سربراہی میں مشرقی کور نے ہرارو پر قبضہ کر لیا ، لیکن کمانڈر کے قریب جنگ میں شہنشاہ کے ذریعہ دوسرے کمانڈروں کی بڑی فوجیں بکھر گئیں۔   جان چہارم نے 14 توپوں سمیت بڑی ٹرافیوں پر قبضہ کر لیا۔ اس کامیابی کے بعد شاہی فوج کی تعداد 200 ہزار ہو گئی اور اس نے مسلمانوں کے خلاف صلیبی جنگ کا اعلان کیا۔ 7-9 مارچ ، 1876 کو گورا کے قریب ہونے والی لڑائی میں مصری فوج کو کچل دیا گیا ، حبشیوں نے 12 ہزار جدید بندوقیں قبضے میں لے لیں۔ ساحل مرجم (مینیلک دوم) نے مصریوں کے ساتھ ساتھ شہنشاہ کے خلاف بھی جنگ کرنے سے بار بار انکار کیا ، یہاں تک کہ جب یورپی باشندوں نے اس سے ایتھوپیا کے تخت کا وعدہ کیا تھا۔ 1878 میں 46000 گنرز کے ساتھ شاہی فوج شوہ میں داخل ہوئی۔ مینیلک دوم نے اس کی بجائے جان چہارم کے ساتھ امن معاہدہ کیا اور اتحاد کیا۔ شوع کے حکمرانوں نے یہ اعزاز نیوز ( ایک شہنشاہ کے بعد دوسرا ) حاصل کیا ، جیسا کہ گوگم کے حکمران ٹیکلے ہیمانوت نے کیا۔ ان دونوں حکمرانوں کے پاس ابھی بھی اپنی فوجیں تھیں اور انھوں نے تقریبا مکمل آزادی حاصل کی۔

1885 میں ، ڈوالی کے قریب ، اڈیولا ریس کی ایک فوج ، جو سعتی سے دور نہیں تھی ، نے 550 جوانوں پر مشتمل اطالوی فوج کو شکست دی۔ 1876 ​​میں جان چہارم نے ایتھوپیا کے راہبوں اور روسی قونصل کوزیونیکوف کے توسط سے روسی شہنشاہ الیگزینڈر II کو ایک خط اور تحائف بھیجے جس میں سونے کا ایک بڑا پار بھی شامل تھا۔ اس کارروائی سے سفارتی حلقوں میں ایک حیات نو پیدا ہوئی ، لیکن ظاہر ہے اس کا کوئی نتیجہ نہیں ملا۔

اس وقت یورپی نوآبادیاتی ریاستیں ایتھوپیا کے آس پاس تیزی سے سرگرم عمل تھیں۔ 1862 میں فرانس نے جبوتی کے اوباک سے ایک مقامی قبیلہ حاصل کیا۔ 1869 میں ایک اطالوی بھاپشپ کمپنی نے اسیب بندرگاہ خریدی ، جو 1882 میں اطالوی حکومت کو منظور ہوئی۔ تیونس پر قبضہ کرنے کی ناکام کوشش کے بعد ، اٹلی نے بحر احمر پر اطالوی کالونیوں کا سلسلہ قائم کرنے کا فیصلہ کیا ، جو اس نے فرانس اور برطانیہ کی مدد سے کرنا شروع کیا۔

1881 میں مہدی بغاوت شروع ہو گئی ، جو جلد ہی سوڈان میں پھیل گیا اور برطانیہ کے مفادات کو خطرے میں ڈال دیا ، جو 1882 میں مصر میں بر سر اقتدار آیا۔ لہذا برطانیہ نے سوڈان اور ایتھوپیا کو گڑھے میں ڈالنے کا فیصلہ کیا۔ اپریل 1884 میں مہیڈسٹوں نے گلبات میٹیما کے سرحدی شہر کا محاصرہ کیا۔ 3   جون چہارم ، برطانوی ریئر ایڈمرل ولیم ہیویٹ اور مصر کے نمائندے م نے اس معاہدے پر دستخط کیے جس کے نتیجے میں ایتھوپیا کو مساؤ بندرگاہ کے ذریعے اسلحہ اور گولہ بارود سمیت سامان آزادانہ طور پر منتقل کرنے کی اجازت دی گئی۔ اسی کے ساتھ ہی اس نے بلائن سے اپنا علاقہ دوبارہ حاصل کیا اور اس سے وعدہ کیا تھا کہ مہدیسٹ قصالہ ، عمدیب اور سنہت کی ناکہ بندی سے کیڈیوا فوج کی واپسی کو آسان بنائے گی۔ ستمبر 1885 میں ، ٹگرے کے حکمران الولا نے کوفت میں جنگ میں مہدیوں کو شکست دی۔ اس کے جواب میں ، عمیر اربابا نے سرحد عبور کرتے ہوئے مہبیر سلیس خانقاہ کو جلا دیا۔ جنوری 1886 میں گوگم کے ٹیکلے۔ہیمانت نے مہدیوں کو گالبات میٹیما سے بے دخل کر دیا اور امیر شکار کے ساتھ چلا گیا۔

1882 میں ، ساہل مرجام کی 7 سالہ بیٹی اور جان چہارم کے 12 سالہ بیٹے راس اراجے کی شادی ، زوڈیتو کی شادی میں ہوئی۔ اشاروں کی عدم موجودگی میں ، ساہل مرجم شہنشاہ کے تخت کا وارث ہوجاتا اور اس وقت تک اسے شوح کے جنوب اور مغرب میں علاقوں پر قبضہ کرنے کی پہلے ہی اجازت مل جاتی تھی۔ 1881 میں اس نے جیما ، گوما اور گیرا صوبوں کی سلطنت پر قبضہ کیا۔ 1882 میں اس نے ہوڈرز کی سرزمین کو فتح کیا ، کیفا کی سلطنت کو مات دیدی۔ اسی سال اس کے حریف ٹیکلے-ہیمنانوٹ نے شوہ پر حملہ کیا ، لیکن 7   مئی کو دریائے ابج کے جنوب میں ، امبوبو کے قریب کچل دیا گیا اور اسے پکڑ لیا گیا۔ شہنشاہ نے ساہل مرجم کو آزاد کرایا تھا ، لیکن شعحہ کے جنوب میں اس نے زیادہ سے زیادہ اراضی حاصل کی۔ 1886 میں ساہل۔مرجم نے آرسی اور یولیگا صوبوں کو فتح کیا ، 1887 میں مشرق میں ہرارون اور مغرب میں الیوبابورون۔ اس کے نتیجے میں اس کے علاقے شہنشاہ کے قریب تقریبا almost برابر تھے۔ دریں اثنا ، مہدسٹوں کے خلاف جنگ تیز ہو گئی اور شمال سے نئے اطالوی - اطالوی آئے۔

1895 میں پہلی اٹلی - ایتھوپیا کی جنگ شروع ہوئی ۔ 14   جنوری میں ، ٹائیگر ریس مینگیشا کے عسکریت پسندوں نے کوٹیٹو کے قریب سابق اطالوی فوجیوں کو توڑ دیا ، لیکن آخری لمحے میں امدادی فوجیوں نے اسے حتمی فتح حاصل کرنے سے روک دیا۔ 1   مارچ 1896 میں ادووا کی مشہور جنگ دیکھی ، جس کے لیے شہنشاہ مینیلک دوم نے 120 ہزار کی فوج جمع کی۔ اس کی طرف لڑائی میں ریس مینگیشا ، ریس الولا اور ریس ہاگوس کے 3000 جنگجوؤں نے بھی شرکت کی۔ جب ایتھوپیائی باشندے پیچھے ہٹ گئے ، تو مینگیشا ریس نے اطالویوں کے دباؤ کا مقابلہ کیا اور جارحیت کا مظاہرہ کیا ، جس نے آخر کار انھیں فتح دلائی۔ کچھ شہادتوں کے مطابق ، اس نے مینیلک دوم کو بتایا: "میں نے اطالویوں کو آٹھ سالوں سے نظربند رکھا ہے اور آپ ایک ہی دن میں ایسا نہیں کرسکتے ہیں!" " اس فتح کے نتیجے میں 11 ہزار اطالوی اور تقریبا 4 ہزار قیدی ہلاک یا زخمی ہوئے۔

20 ویں صدی

1906 میں ، مینیلیکو فالج کا شکار ہوا۔ 1909 میں اس نے اپنے پوتے لیج-اجسو کو اپنا جانشین منتخب کیا ، حالانکہ اصل طاقت ریجنٹ یعنی ٹیسیمما کے پاس ہو گئی۔ مینیلیکو کا انتقال 1913 میں ہوا۔

اعجازو پنجم کے نام پر اس کے جانشین لیج اعجاسو نے کھل کر اسلام قبول کیا اور اس نے خود کو محمد کی نسل کا اعلان کیا ، نہ کہ سلیمان کا ، جس نے اس کے عیسائی ماتحت افراد کو ناراض کر دیا ، جس نے اسے 1916 میں ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس کی منظوری سے برخاست کر دیا۔ چرچ اور مینیلیکوس کی بیٹی ، زوڈیتو ، کا اقتدار اور ان کے وارث رس طافری کے ساتھ ، مستقبل کے ہیل سلاسی اول کے ساتھ تخت نشین ہوا۔

ہیل سلاسی 1 ویں

1942 میں شہنشاہ ہیل سلاسی۔

1930 میں ، مہارانی کی موت کے بعد ، راس طفری مکونن کو حاجل سیلسی کے نام سے شہنشاہ بنایا گیا۔ 1931 میں ایک ایسا آئین منظور کیا گیا جس میں ایک مطلق العنان حکومت قائم کی گئی جس میں ایک پرائیویٹ کونسل اور ایک سینیٹ اور ایک نائب پر مشتمل خالصتا مشاورتی نوعیت کی دو عددی پارلیمنٹ کے ساتھ شہنشاہ کو الٰہی حق سے تمام طاقت مل جاتی ہے۔ اطالوی مطالبات سے بچنے کے ل he ، اس نے جاپان اور امریکہ کے ساتھ تجارتی معاہدوں پر دستخط کیے تاکہ ان کے تحفظ کو راغب کیا جاسکے۔

اطالوی قبضہ

1930 کی دہائی کے دوران ایتھوپیا اٹلی ( اطالوی مشرقی افریقہ ) کی ایک کالونی تھی۔

زیادہ واضح طور پر ، 2 سے 3 اکتوبر ، 1935 میں ، اریٹیریا سے فاشسٹ حکومت کے دوران اٹلی سے آنے والی فوجوں نے ایتھوپیا پر حملہ کیا ۔ دار الحکومت ادیس ابابا کو اطالویوں نے 5 مئی 1936 کو فتح کیا تھا۔ اٹلی نے باضابطہ طور پر 9 مئی 1936 کو ایتھوپیا کو الحاق کر لیا اور اطالوی مشرقی افریقہ کے نام سے ایک مصنوعی سیارہ ریاست تشکیل دی اور سیاسی اور ثقافتی اصلاحات ، گائوں کی بنیادوں اور متعدد انفراسٹرکچر کاموں کی تعمیر کا سلسلہ شروع کیا۔

شہنشاہ برطانیہ میں جلاوطنی میں چلا گیا اور لیگ آف نیشنس نے فرانس اور برطانیہ کے دعوؤں کے باوجود ایتھوپیا کے مفادات کے حق میں تنازع حل نہیں کیا۔

پانچ سال بعد ، 1941 میں ، دوسری جنگ عظیم کے تناظر میں ، اطالویوں کو انگریزوں نے شکست دی اور انھیں ایتھوپیا ، اریٹیریا اور صومالیہ سے بے دخل کر دیا گیا۔ ہیل سلاسی نے دوبارہ اقتدار حاصل کیا اور اریٹیریا کے علاقے کو اپنے ساتھ جوڑ لیا۔

جنگ کے بعد کا دورانیہ

1955 میں ایک اور جدید آئینی نمونہ اپنایا گیا ، جس کی وجہ عالمی آورگی کی شناخت تھی ، حالانکہ ڈی فیکٹو مطلق العنان حکومت جاری رہی۔ 1952 میں اریٹیریا کے ساتھ فیڈرل یونین اور اس کے نتیجے میں 1962 میں وابستگی نے تحریک مزاحمت اور آزادی کی حمایت کی۔ اس وقت کے دوران مسائل نہ صرف اندر سے آئے تھے۔ جرمنی ، فرانس ، برطانیہ سے یورپ ، ریاستہائے متحدہ امریکا اور سوویت یونین نے سرد جنگ کے دوران متعلقہ عہدوں پر اور پڑوسی سوڈان اور صومالیہ نے ایتھوپیا کی سرزمین پر بین الاقوامی پالیسی کو چیلنج کیا۔ اس سے شہنشاہ کو دونوں طاقتوں کے مابین متوازن رہنے کی کوشش کرنے پر مجبور کیا گیا۔

آخری سماجی بحران 1970 کی دہائی کے نصف حصے کی خشک سالی کے بعد اس وقت پیش آیا جب ملک میں تقریبا 450،000 افراد بھوک اور پیاس کی وجہ سے ہلاک ہو گئے۔ احتجاج وسیع پیمانے پر پھیل گیا: یونینوں ، طلبہ ، مخالفین اور فوج کے کچھ حصون نے تقریباud جاگیردارانہ حکومت کی مخالفت کی جو نئے معاشرے کی ضروریات کو پورا نہیں کرسکتی تھی اور اس بادشاہ کو ستمبر 1974 میں بے دخل کر دیا گیا تھا۔

سوشلسٹ دور (1974-1991)

کمیونسٹ یادگار۔

اگلے سال ، فوجی عبوری حکومت کے صدر ، جنرل تیفیری بینٹی نے اچھ forی بادشاہت کو ختم کر دیا اور عوامی جمہوریہ کا اعلان کیا۔ سوشلسٹ نظام قائم کرنے کے لیے بنیادی اصلاحات عمل میں لائی گئیں: بینکاری کی قومی سازی (قومیانہ) اور متعدد کاروباری اداروں ، زرعی اصلاحات ، خواندگی کی مہمات اور اسی طرح کی۔ اسی وقت ، مرکزی حکومت اور مختلف باغی گروپوں ، خاص طور پر اریٹرین آزادی کے کارکنوں کے مابین عملی خانہ جنگی کی صورت حال تھی۔ 3 فروری 1977 کو تیفیری بینٹی کے قتل کے بعد ، لیفٹیننٹ کرنل مینگیستو ہائل مریم اقتدار میں آئے ۔

مینگیستو ہائل مریم کے دور میں امتزاج کی پالیسی چلائی گئی ، شیروں کو جنوب میں منتقل کرنے کی کوشش کی گئی۔ 1970 میں ایک رد عمل "ٹگرجو کی قومی تنظیم" (بعد میں - نیشنل فرنٹ آف لبریشن آف ٹگرجو ، این ایف ایل ٹی) قائم ہوا ، جس نے تمام ایتھوپیائی عوام کی آزادی کے نعرے کے تحت مرکزی اقتدار کے خلاف لڑی۔ 1988 میں اس کی فوج میں 10،000 سے زیادہ جنگجو شامل تھے۔ 1991 میں دیگر باغیوں کے ساتھ این ایف ایل ٹی کے دستے ادیس ابابا میں داخل ہوئے۔

سوشلسٹ کے بعد کا دور (1991 سے)

1991 میں ، مینگیستو ہائل مریم حکومت کے خاتمے کے بعد ، یہ اتحاد تشکیل دیا گیا ، جس میں ایریٹرین پیپلز لبریشن فرنٹ (این ایف ایل ای) اور نیشنل لبریشن فرنٹ آف ٹائگرز (این ایف ایل ٹی) شامل تھا ، جس کی سرپرستی میں مختلف تنظیمیں متحد ہوگئیں۔ NFLT کے ذریعہ بنایا گیا ہے۔ اس اتحاد کی بنیاد پر ، حکمران انقلابی ڈیموکریٹک پیپلز فرنٹ آف ایتھوپیا (آر ڈی وی پی ای) ابھرا ، جس کی قیادت بنیادی طور پر شیروں نے کی۔ این ایف ایل ٹی اور آر ڈی وی پی ای رہنما میلس زیناوی کو ایتھوپیا کا عبوری صدر قرار دیا گیا ہے۔ ایتھوپیا کی سابقہ حکمران لیبر پارٹی پر پابندی عائد کردی گئی تھی ، اس کے بہت سارے ممبروں کو گرفتار کیا گیا تھا اور انھیں دوبارہ تعلیم کے لیے پینٹ کیمپوں میں بھیج دیا گیا تھا۔

یہ فیصلہ کیا گیا تھا کہ قانون سازی کا ایک نیا ادارہ ، جس میں 20 سیاسی اور نسلی تنظیموں کے 87 نمائندوں پر مشتمل نمائندہ ایک کونسل تشکیل دی جائے گی۔ کونسل نے عبوری حکومت کے سربراہ میلز زینوی کو منظوری دے دی۔ آر ڈی وی پی ای نے کونسل میں 87 میں سے 32 نشستیں حاصل کیں ، اورومو لبریشن فرنٹ ( ایف ایل او ) - 12 ، 1 نشست میں ہر ایک نے حاصل کردہ کارکنوں اور یونیورسٹی کے پروفیسرز کو باقی نشستوں پر قبضہ کیا ، باقی جماعتوں اور معاشرتی طبقے کے قبضے میں۔

یکم تا 5 جولائی کو ملکی کانفرنس کے انعقاد کے لیے نیشنل کانفرنس کا انعقاد کیا گیا۔ اس نے ایک ریفرنڈم میں معاون ووٹ کی شرط پر تمام ایتھوپائی عوام کے آزادی کے حق کو تسلیم کیا۔ عبوری حکومت نے سیاسی سرگرمی پر عائد تمام پابندیوں کو ختم کر دیا۔

تھوڑی ہی دیر میں 100 سے زیادہ پارٹیاں قائم ہو گئیں۔ تاہم ، متعدد تحریکیں نئی حکومت سے باہر رہیں ، ان میں سب سے اہم ایتھوپین ڈیموکریٹک فورسز (کے ای ڈی ایف) کا اتحاد تھا ، جس نے 37 جماعتوں کو متحد کیا۔ کے ای ڈی ایف دونوں علیحدگی پسند تحریکوں (جن میں اریٹیریا کی آزادی بھی شامل ہے) اور آر ڈی وی پی ای کی مخالفت کرتا ہے۔ تاہم RDVPE اپنی مزاحمت کو دبانے میں کامیاب ہو گیا۔

1992 کے موسم بہار میں ہونے والے بلدیاتی انتخابات میں ، اورومیو میں جمہوری ووٹوں کی اکثریت اورومو نیشنل ڈیموکریٹک آرگنائزیشن نے حاصل کی ، جسے نیشنل لبریشن فرنٹ آف ٹگرے (این ایف ایل ٹی) نے قائم کیا تھا۔ ایف ایل او اور دیگر متعدد جماعتوں نے انتخابات کا بائیکاٹ کیا ، جس نے اورومو علاقوں میں انتخابات کو کالعدم قرار دے دیا۔ آر ڈی وی پی ای کے ذریعہ اس طرح کے طرز عمل کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے ، ایف ایل او نے اسے ترک کر دیا اور متعدد دیگر تنظیموں کے ساتھ مل کر انتخابات کے نتائج کو منسوخ کرنے کا مطالبہ کیا۔ غیر منصفانہ رائے دہندگی کے بارے میں ایف ایل او کی شکایات کے جواب میں ، حکومت نے اچانک اپنے بیشتر جنگجوؤں کو غیر مسلح کر دیا ، ایف ایل او کے اس کے 20 ہزار ارکان اور اس کے حامیوں کو گرفتار کر لیا اور جیل بھیج دیا۔

1993 میں ، جنگ کے دوران این ایف ایل ای اور این ایف ایل ٹی کے مابین ہونے والے معاہدے کے بعد ، سابقہ صوبہ اریٹیریا آزاد ہوا۔ نتیجے کے طور پر ، ایتھوپیا بحر احمر تک رسائی کھو گیا۔ تاہم ، دونوں ممالک کے تعلقات بدستور خراب رہے اور 1998 میں ایک جنگ شروع ہوئی ، جو سرحدی تنازعات کی وجہ سے پیدا ہوئی۔ سن 2000 میں لڑائی بند ہو گئی ، لیکن سرحد بند ہے اور تعلقات ناگوار ہیں۔

جون 1994 میں آئین ساز اسمبلی میں ملک گیر انتخابات ہوئے۔ آر ڈی وی پی ای نے ایک بار پھر مخالفین پر ظلم کیا ، لہذا ایف ایل او اور بیشتر امہاری جماعتوں نے ایک بار پھر انتخابات کا بائیکاٹ کیا۔ اس کے نتیجے میں ، آر ڈی وی پی ای ، نیشنل لبریشن فرنٹ آف ٹائگرس ، قومی جمہوری تحریک برائے امہارس اور نیشنل ڈیموکریٹک آرگنائزیشن آف اوروماس پر مشتمل ، نے 547 میں سے 484 نشستیں حاصل کیں۔ باقی نشستیں بھی آر ڈی وی پی ای کے حامیوں نے وصول کیں۔

دسمبر 1994 میں آئین ساز اسمبلی نے ایک نئے آئین کی منظوری دی۔ اس کے مطابق ، ایتھوپیا ایک وفاقی ریاست بن گیا اور اس کی علاقائی تنظیم بدل گئی۔ اس کی بجائے کے 14 انتظامی اضلاع، 9 نسلی خود مختار ریاستیں قائم کیا گیا ہے، اپنی مرضی سے آزاد ہونے کا حق حاصل ہے جس میں: افار ، امہار ، اوموری ، ہراری ، متحدہ کا علاقہ، قومیتوں اور جنوبی کے عوام ، بینشانگول گومازو ، کامبیلا ، صومالی ، دجلہ . دو شہروں - ادیس ابابا اور ڈائر داو - کو وفاقی حیثیت دی گئی ہے جو ریاستوں کے برابر ہے۔ علاقے اور آبادی میں ریاستیں ایک دوسرے سے نمایاں طور پر مختلف ہیں۔ بہت سے نسلی گروہوں ( گوراگوج ، سیڈموج اور دیگر) کو اپنا سبسٹیج حاصل نہیں ہوا ، حالانکہ چھوٹے نسلی گروپ کے بال سب سب ٹیٹن کو مل گئے ہیں۔

نئے آئین کے تحت ، اس ملک کا نام تبدیل کرکے ایتھوپیا فیڈرل ڈیموکریٹک جمہوریہ رکھا گیا ہے۔ دستوری اسمبلی کی جگہ دوہری پارلیمنٹ نے لے لی ، جس میں عوامی نمائندوں کی کونسل کے 548 ارکان اور فیڈرل کونسل کے 117 ارکان شامل تھے۔ ایوان زیریں سے نائبوں کا انتخاب براہ راست ووٹ کے ذریعے کیا جاتا ہے ، ایوان بالا کے ارکان کا انتخاب 9 ریاستوں میں سے ہر ایک کے نمائندوں کی میٹنگوں میں ہوتا ہے۔

مئی 1995 میں پارلیمانی انتخابات ہوئے ، جس میں آر ڈی وی پی ای نے کامیابی حاصل کی۔ اگست 1995 میں پارلیمنٹ سرکاری طور پر ایک قانون ساز ادارہ بن گئی۔

ایک فوجی اصلاحات ہوئی ، جس کے نتیجے میں افریقہ کی سب سے بڑی فوج (400 ہزار افراد) کو برطرف کر دیا گیا اور ان کی جگہ این ایف ایل ٹی کے دستوں اور اس کے اتحادیوں نے لے لیا۔ حزب اختلاف کی دیگر تحریکوں کے دستوں کو استعفی دینے کا حکم دیا گیا تھا۔

وزارت داخلہ کی بجائے سیکیورٹی ، امیگریشن اور ریفیوجی سروس قائم کردی گئی ہے ، جو براہ راست وزیر اعظم کو رپورٹ کرتی ہے۔ آئین کے مطابق تمام طاقتوں میں ایک وزیر اعظم ہوتا ہے ، صدر کے اختیارات کافی حد تک محدود ہوتے ہیں۔

سن 2000 میں ، حزب اختلاف کی جماعتوں کے صرف 12 ووٹرز اور 15 آزاد امیدوار پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہوئے تھے۔

مئی 2005 میں عام انتخابات ہوئے۔ ادیس ابابا اور دیگر شہری اضلاع میں ووٹوں کی پہلی گنتی حزب اختلاف کی قوتوں - اتحاد برائے جمہوریت (2004 میں قائم کی گئی) اور یونائیٹڈ ایتھوپیا کی ڈیموکریٹک فورسز (2001 میں قائم کی گئی) کی فتح کا مشاہدہ کرتی ہے۔ چنانچہ طاقتور نے کسان حلقوں سے حتمی نتائج کا انتظار نہیں کیا ، اجتماعی جعلسازی کا اعلان کیا اور ووٹوں کی گنتی کا مطالبہ کیا۔ دوبارہ گنتی اور دوبارہ انتخابات کے بعد تقریبا ہر جگہ آر ڈی وی پی ای جیتا۔ تاہم ، حزب اختلاف کے نائبین کی تعداد میں تھوڑا سا اضافہ ہوا: اتحاد اور جمہوریت کے اتحاد نے 109 نشستیں جیتیں ، متحدہ ایتھوپیا کی ڈیموکریٹک فورس - 52 نشستیں۔ حزب اختلاف کے کچھ ارکان نے انتخابی نتائج کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا اور الزام تراشی کا الزام لگایا۔ ادیس ابابا میں بڑے پیمانے پر مظاہروں کے دوران درجنوں افراد ہلاک اور کئی ہزار کو گرفتار کیا گیا۔ ایف ایل او اور حکومت مخالف لڑنے والے دوسرے گروپوں نے بھی جعلسازی کا اعلان کیا اور عالمی برادری سے انتخاب کے نتائج کو نظر انداز کرنے کا مطالبہ کیا۔ اس کے جواب میں ، اقتدار نے حزب اختلاف کے سیکڑوں ارکان کو گرفتار کر لیا۔

ہائلے ماریام دیسالین بوشے (امہاری ኃይለማሪያም ደሳለኝ ቦሼ؛ 19 جولائی، 1965) 2012 کے بعد ایتھوپیا کے وزیر اعظم رہا ہے.

صومالیہ میں مداخلت

دسمبر 2006 میں ، ایتھوپیا نے اپنی فوج کو صومالیہ میں داخل کیا۔

ایسپرانٹو میں ایتھوپیا

ہابیل مونٹاگٹ کے نظم یوٹنا کے پانچویں گان میں ، گوبان (غیر ملکی) کی ایک مجلس منعقد ہوئی۔ وہاں یہ قبول کیا گیا ہے کہ منشیات کی انوڈین کے ذریعہ کمزور ہونے والے یوٹنوان (یعنی فلم کا مرکزی کردار نوح ) کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہیے۔ انا نیچے جاکر نوح کو پہنچاتی ہے۔ اس کا اثر ان کے سامنے شاعر والمیکی اور پھر جاپانی مصور ہوکوشی نے ظاہر کیا جو اسے مستقبل کی انسانیت کی بہت بڑی کامیابیوں کے بدلے دکھاتے ہیں ، اگر وہ اس کو بچانے میں کامیاب ہوجاتا ہے ، یعنی ایشیاء میں اور پھر فڈیاس کی باری آتی ہے اور پھر مریم سکلوڈوفسکا ، جو یوٹونا کو یورپ کے عجائبات دکھاتا ہے۔ اگلے دورے میں اخناتین ہے جو افریقہ سے دلچسپ چیزیں دکھاتا ہے اور اس کے بعد اگلے ٹور کا تعارف کرواتا ہے جسے سنائٹا کیٹا کہا جاتا ہے۔ اس علاقے کی تاریخی اہمیت کو خراج عقیدت پیش کرتا ہے:

مزید پڑھیے

• African Zion, the Sacred Art of Ethiopia. New Haven: Yale University Press, 1993.
• Antonicelli, Franco (1961)۔ Trent'anni di storia italiana 1915–1945۔ Torino: Mondadori 
• Bahru Zewde (2001)۔ A History of Modern Ethiopia, 1855–1974 (2nd ایڈیشن)۔ Oxford: James Currey۔ ISBN 978-0-852-55786-0 
• Bernand, Étienne، Drewes, Abraham Johannes، Schneider, Roger، Anfray, Francis (1991)۔ Recueil des inscriptions de l'Ethiopie des périodes pré-axoumite et axoumite۔ Académie des inscriptions et belles-lettres, De Boccard۔ ASIN B0000EAFWP۔ 17 فروری 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اگست 2020 
• Del Boca, Angelo (1985)۔ Italiani in Africa Orientale: La conquista dell'Impero۔ Roma: Laterza۔ ISBN 88-420-2715-4 
• Gibbons, Ann (2007). The First Human : The Race to Discover our Earliest Ancestor. Anchor Books. آئی ایس بی این 978-1-4000-7696-3
• Henze, Paul B. (2000)۔ A History of Ethiopia. Layers of Time۔ C. Hurst & Co. Publishers۔ ISBN 1-85065-393-3 
• Johanson, Donald & Wong, Kate (2009). Lucy's Legacy : The Quest for Human Origins. Three Rivers Press. آئی ایس بی این 978-0-307-39640-2
• Marcus, Harold (1994). A History of Ethiopia. Berkeley.
• Markakis, John، Nega Ayele (1978)۔ Class and Revolution in Ethiopia۔ Addis Abeba: Shama Books۔ ISBN 99944-0-008-8 
• Munro-Hay, Stuart (1992)۔ Aksum: An African Civilisation of Late Antiquity۔ Edinburgh University Press۔ ISBN 0-7486-0209-7۔ 17 مئی 2008 میں اصل سے آرکائیو شدہ 
• Pankhurst, Richard (2001)۔ The Ethiopians: A History (Peoples of Africa)۔ Wiley-Blackwell; New Ed edition۔ ISBN 0-631-22493-9 
• Pankhurst, Richard (2005)۔ Historic images of Ethiopia۔ Addis Abeba: Shama books۔ ISBN 99944-0-015-0 
• Pankhurst, R. (1989)۔ "Ethiopia and Somalia"۔ $1 میں J. F. Ade Ajayi۔ Africa in the Nineteenth Century until the 1880s۔ General History of Africa۔ 6۔ یونیسکو۔ صفحہ: 376+۔ ISBN 0435948121 
• Phillipson, David W. (2003)۔ Aksum: an archaeological introduction and guide۔ Nairobi: The British Institute in Eastern Africa۔ ISBN 1-872566-19-7 
• Sergew Hable Selassie (1972). Ancient and Medieval Ethiopian History to 1270. Addis Ababa: United Printers.
• Shinn, David H. Historical Dictionary of Ethiopia (2013)
• Taddesse Tamrat (2009). Church and State in Ethiopia, 1270–1527. Hollywood, CA: Tsehai Publishers & Distributors, second printing with new preface and new foreword.
• Vestal, Theodor M. (2007). "Consequences of the British occupation of Ethiopia during World War II", B. J. Ward (ed), Rediscovering the British Empire. Melbourne.
• Young, John (1993)۔ Peasant Revolution in Ethiopia: The Tigray People's Liberation Front, 1975–1991۔ Cambridge University Press۔ ISBN 0-521-59198-8 

ہسٹوگرافی

• Crummey, Donald. "Society, State and Nationality in the Recent Historiography of Ethiopia" Journal of African History 31#1 (1990), pp. 103–119 online

بیرونی روابط

• Ethiopian warrior, Ancient Greek Alabastron, 480-470 BC
• ETHIOPIA – A Country Study (at the کتب خانہ کانگریس)
• "The history of the Federal Democratic Republic of Ethiopia" (Hartford Web Publishing website)

 اس مضمون میں ایسے نسخے سے مواد شامل کیا گیا ہے جو اب دائرہ عام میں ہے: Frank Richardson Cana (1911ء)۔ "Abyssinia"۔ $1 میں ہیو چشولم۔ دائرۃ المعارف بریطانیکا (11ویں ایڈیشن)۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس  سانچہ:Ethiopia topics سانچہ:Years in Ethiopia سانچہ:History of Africa