تاریخ نیشاپور
نیشابور [1] تاریخی طور پر اسلامی علم کے مراکز میں سے ایک رہا ہے اور بہت سارے ایرانی سائنسدانوں ، شاعروں ، صوفیوں اور دیگر عظیم الشان افراد کا گہوارہ رہا ہے اور اسے ایرانی تاریخ اور ثقافت کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ [2] یہ شہرساسانی دور کے دورانشاہپور اول ساسانی . کے حکم سے، تیسری صدی عیسوی کے وسطی دہائیوں کے ارد گردقائم کیا گیا تھا۔ [3] یہ عمر ابن الخطاب کی خلافت کے دوران 643 ء میں فتح ہوئی۔ [4] نیشابور اموی دور کے بعد پہلی نیم آزاد آزاد ایرانی حکومت کا دار الحکومت بھی تھا۔
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
.jpeg)
لغمان بایمیتوفآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ensani.ir (Error: unknown archive URL) ، [5] نے کہا ہے:
| ” | ہر اس چھوٹے تاریخی واقعہ کو جو آپ اب اس سرزمین میں دیکھ رہے ہیں وہ عظیم تر ایران کی ثقافت کی علامت ہے ، قدیم ایران کی تاریخ اور ثقافت کا نچوڑ اس سرزمین کے محنتی لوگوں کی زبان ، رسم و رواج اور روایات سے نکلتا ہے۔ نیشابور تاریخ کا پناہ گاہ ہے۔ یقینا، ، میں ہی یہ دعویدار نہیں ہوں۔[6] | “ |
اچھی آب و ہوا اور مناسب رہائش کے حالات کی وجہ سے یہ خطہ ایک طویل عرصے سے ہجرت کر رہا ہے۔ عرب تارکین وطن جو اس شہر میں اسلام کی آمد کے بعد پہلے سالوں میں سائنسی اور ثقافتی شخصیت تھے۔ اس سرزمین میں اموی اور عباسی خلافت کی کچھ سب سے اہم تحریکیں تشکیل دی گئیں۔ عرب سلطنت کے پہلے سالوں سے ہی اس کی اطلاع دی جارہی ہے ، تا کہ نیشابور کے اموی اور عباسی خلیفہ کو کئی بار عوامی بغاوتوں کے ذریعہ بے دخل کر دیا گیا ، یہاں تک کہ تیسرے خلیفہ عثمان کے دوران ، نیشابور کو عربوں نے ایک بار پھر فتح حاصل کی۔ اس وقت کے حکمران کے خلاف لوگوں کے احتجاج کی وجہ سے علی ابن ابی طالب کی خلافت کو نیا حکمران بنا کر نیا حکمران بھیجا گیا تھا۔
تیسری صدی کے اوائل سے لے کر چھٹی صدی ہجری کے شروع تک کا تین سو سال کا عرصہ نیشابور کی تاریخ کا سب سے اہم ، اتار چڑھاؤ تھا۔
طاہری حکومت کے دوران ، نیشابور کو دار الحکومت کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ اگرچہ یہ سلجوق دور کے آغاز کے علاوہ مختلف حکومتوں کے عروج کے دوران دار الحکومت نہیں تھا ، لیکن یہ ایک خاص شہر تھا ، خاص طور پر سائنس ، فن اور تجارت کے لحاظ سے اور جاری سیاسی تنازعات کا مشاہدہ کرتے تھے۔ سامانی دور نیشابور کے فنی اور فنکارانہ عروج کا ایک اہم ترین دور تھا۔
انتظامی امور سے ترکوں کی واقفیت کی بنیادی وجہ نیشابور کے بیوروکریٹس کے ذریعہ ممکن ہوئی تھی اور غزنویوں کے انتہائی اہم حکمران محمود غزنوی ، کچھ عرصہ تک گریٹر خراسان کے انتظامی دار الحکومت ، نیشابور میں سامانی جنرل کی حیثیت سے رہے۔
سلجوق حکومت کا قیام نیشابور میں ہوا۔ طغرل سلجوقی نے اسی شہر میں پہلے سلجوق سکے ڈھالے اور اپنے دور حکومت کے آغاز میں نیشاپور ی بیوروکریٹس کے تجربے کو استعمال کیا۔ مورخین کے مطابق خوارزمشاہیانہ عہد نیشابور کے زوال اور تباہی کے دور کا آغاز تھا۔ مورخین کہتے ہیں کہ منگول کے حملے سے قبل نیشابور کا ڈھانچہ سیاسی اختلافات ، مذہبی اور معاشرتی تنازعات کی وجہ سے ہی اندر سے تباہ ہو چکا تھا اور منگول حملے نے اس شہر کو صرف آخری دھچکا دیا تھا اور اس کے بعد ، شہر اس طرح ظاہر نہیں ہو سکا تھا جیسا ماضی میں تھا۔
عام طور پر ، نیشابور کی سائنسی پھل پھول کے دوران جسے سائنس کہا جاتا ہے ، اس میں زیادہ تر روایتی اور دینی علوم اور بنیادی علوم شامل ہیں جن میں حدیث ، فقہ اور تشریح ، ریاضی اور فلکیات شامل ہیں۔ [7] مثال کے طور پر ، عمر خیام ریاضی ، جیومیٹری اور فلکیات کے ماہر تھے۔ [8] [9] [10]
اس مضمون میں نیشابور شہر اور اس کے خطے اور اس کے حکمرانوں کے کردار کے بارے میں انتہائی اہم واقعات کا جائزہ لیا گیا ہے ۔
تاریخی ادوار میں شہر کا قیام اور اس کے خطوط ترمیم
ہیرو ترمیم
الحاکم نیشابوری تاریخی کتاب نیشابور میں لکھتے ہیں کہ نیشابور انوش ابن شیث ابن آدم نے تعمیر کیا تھا۔ قدیم ایران سے وابستہ کنودنتیوں میں ، اس شہر کی تعمیر کا دارومدار ایران کے افسانوی دور اور تہمورت کے عہد سے ہے۔ یہ وقت چوتھی صدی قبل مسیح کی بات ہے ، جب شہریت عروج پر تھی۔ یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ موسمی اور اسٹریٹجک (اسٹریٹجک) وقت کے لحاظ سے یہ شہر ساسانیوں کے زمانے تک قدیم زمانے میں پھل پھول رہا ہے اور مستقل طور پر ترقی کرتا رہا ہے۔ ہخامنشی دور کے دوران ، یہ شہر ، جسے بعد میں نیشابور کہا جاتا تھا ، پارت ساتراپی(پرثو) کا حصہ تھا۔ [9] [11]
تاریخی ترمیم
سب سے پرانی دستاویز جس میں ساسانیوںسے پہلے شہر نیشابور کا ذکر ہے وہ اوستاکی کتاب ہے ، جس کا نام "رئونت" (ارستائی زبانمیں:جلال و شکوه) کے ساتھ رکھا گیا ہے
بہت سے پہلوی اور مانوی کے متون میں ، اس شہر کا نام ابرشہر کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ "نیشابور شہر کی شاپور اردشیران نے تعمیر کی تھی۔ جب پہلیزگ نے تور کو مار ڈالا تو اس نے کہا کہ وہیں شہر بنوائے۔ ». [12] در حقیقت ، ابوشہر نیشابور یا اس کے علاقے کا پرانا نام ہے ، جسے "اَپَرشہر" بھی کہا جاتا ہے۔
"نیشابور" نام کی شجرہ نسب نے مورخین کو اس کے بانی کی رہنمائی کی ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ اس شہر کا نام اس کے بانی سے لیا گیا ہے۔ نیشا پور کے دوران قائم کیا گیا تھا ساسانی کے حکم کی طرف مدت شاہپور میں ؛ کچھ مورخین اس شہر کو شاپور اول سے پہلے ہی تاریخ رکھتے ہیں ، کسی بھی معاملے میں ، نیشاورن شاپور اول کے دور میں تاریخ سے وابستہ ہیں۔ اس شہر کا آغاز سب سے پہلے شاپور اول نے مشرقی محاذ پر لڑائیوں کے اڈے کے طور پر کیا تھا۔ اسلامی عہد کی کچھ عبارتوں میں ، نیشابور کا دوسرا نام "ابرشہر" ہے ، جو اسلام سے پہلے کے ادوار میں بھی استعمال ہوتا تھا۔ دریافت سکے یہ ثابت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، " ابرشہر " کا لفظ ایک سکے پر ظاہر ہوتا ہے جس میں قباد ساسانی و دکھایا گیا ہے۔ لفظ نیشابور ساسانی دور میں "نیشاپور" کی شکل میں ہر جگہ استعمال ہوا ہے ، جس کا مطلب ہے یہ شاپور کے لیے اچھا کام یا اچھی جگہ ہے ، کیونکہ شاپور دوم نے اس شہر کو دوبارہ تعمیر کیا ، لیکن زیادہ تر مورخین کے مطابق ، شاپور اول اس کا بانی تھا۔ اگر ہم اس شہر کی تزئین و آرائش کے بارے میں یہ نکتہ جانتے ہیں تو ، لفظ "نیو" کو اس کی موجودہ شکل میں "نیا" سے تعبیر کیا جا سکتا ہے اور نیشابور کے معنی شاہپور شہر کی تزئین و آرائش کے سوا کچھ نہیں ہوں گے اور اب اس کی کوئی وجہ نہیں پہلے اور دوسرے شاپور پر تبادلہ خیال کریں گے۔ کیونکہ کچھ مورخین ان دونوں میں سے کسی ایک کے انتخاب کے بارے میں شکوک کرتے رہے ہیں ، لیکن اصل بانی پہلا شاپور ہونا ضروری تھا اور دوسرے شاپور زلزلے کے واقعہ کے بعد ، اس نے اس کی مرمت اور تعمیر نو کا حکم دیا تھا اور یہ ، کسی بھی صورت میں ، تھا نیک شاپور دوم کا کام۔ اسے "نیا شاپور" کہا جاتا ہے۔
اسلام کے ابتدائی دور میں ، نیشابور کو "ابر شہر" کے نام سے بھی جانا جاتا تھا ، جو اموی اور عباسی ادوار کے سکوں پر ایک ہی نام ہے۔ " ایرانشہر " بھی کہا ہے۔ چونکہ یہ خراسان کے چار نشستوں والے شہروں میں سے ایک تھا ، لہذا اس نے " امالبلادخراسان " کا خطاب حاصل کیا ہے۔ عام طور پر ، تیسری صدی سے ، نیشابور نے پچھلے ناموں کی جگہ لے لی اور اس نام سے جانا جانے لگا۔ منگولوں کے حملے کے بعد ، نیشا پور نے اس کو "شہرشادیاخ" ( شادیاخ ، مشہور محل عبد اللہ بن طاہر دوسری صدی عیسوی میں تعمیر کیا گیا تھا) کہا تھا۔
علی ابن موسی کی 200 یا 201 ہجری میں آمد کے وقت ، اس شہر کا نام "مدینة الرضا" ( یثرب کی طرح شہر پیغمبر کے نام سے تبدیل ہوا ) کے نام سے منسوب ہوا ، جس کا ایک معزز پہلو تھا اور اس شہر میں علی ابن موسی کے داخلے کی اہمیت کا بھی ذکر کیا۔ لیکن یہ نام ، چونکہ اس وقت کے اس شہر کے تمام باشندے شیعہ مذہب کے پیروکار نہیں تھے ، ان کا کوئی عام استعمال نہیں تھا۔ (نوٹ کریں کہ مشہد الرضا مدینہ الرضا سے مختلف [13]
مختصرا، ، اس شہر اور اس کے علاقے کی رجسٹریشن کا عمل حسب ذیل ہے: (نیچے دیے گئے جدول میں اس خطے کے ناموں میں ہونے والی تبدیلیوں کو ظاہر کیا گیا ہے)
| تاریخی دور یا افسانہ | دور کی زبان | نام سے مراد موجودہ نیشابور ہے | دوسرے نام | شہر کا کردار |
|---|---|---|---|---|
| کی کتاب میں ایوستا اور ہخامنشی | قدیم فارسی | რე / / ری ای وانٹ | مذہبی ، بڑھتی ہوئی [14] | |
| ساسانی | فارسی پہلوی | نیا شاپور | نیا شاہ پور (شاہ پور) ، ابر شہر ، نیک شاہ پور | ایک اہم شہر شاہ پور ساسانی نے تعمیر کیا |
| اموی | عربی | نیسابور | ابرشہر ، ایرانشہر [15] | ایسا شہر جو بغیر جنگ کے مسلمانوں نے فتح کیا |
| بنی عباس اور طاہرین | عربی | نیسابور | ابر شہر۔مدینہ رضا (شہر رضا) | خراسان کے ام البلاد ، خراسان کے چار شہروں میں سے ایک ، اہم اسکولوں ، مساجد اور خانقاہوں میں توسیع ، نیشاابور میں علی ابن موسی کی آمد ، طاہری شہزادوں کی آزادی کا اعلان |
| منگول ایلخانی | منگول | شادیاخ کا شہر | ||
| صفوی | فارسی ، آزربائیجانی | نیشاپور / نیشا پور | شہر فیروزه | نیشابور فیروزی پتھر کی کان کے استحصال کی توسیع |
| آج | فارسی | نیشابور | نیشابور۔ پچھلے حرف بھی استعمال ہوتے ہیں۔ |
شہر کا تاریخی مقام اور اس کی خصوصیات ترمیم
مورخین کے ذریعہ شہر اور اس کے باشندوں کی خصوصیات کی تفصیل ، سفری مصنفین نیشابور کی سائنسی اور ثقافتی حیثیت کی نشان دہی کرتے ہیں۔ اسلامی دور اور خلافت عباسی کے دوران اور منگول کے حملے کے بعد بھی ، اس شہر کی اہمیت اور عظمت کی بہت سی وضاحتیں اس وقت کے بڑے شہروں کے ساتھ بھی کی گئی ہیں۔ بغداد ، قاہرہ ، دمشق ، قائروان ، شیراز کا موازنہ کیا گیا ہے۔ نیشابور کی خصوصیات اور فوائد کا خلاصہ کچھ تفصیل میں کیا جا سکتا ہے: برکت کی کثرت ، بڑی آبادی ، بہت سی اور شاندار حویلیوں ، فیروزی بارودی سرنگوں ، کاروانوں اور کاروانوں کی ایک بڑی تعداد ، تجارت کی خوش حالی ، اسکولوں اور خانقاہوں کی تعداد ، مساجد اور گرجا گھر۔
| ” | اس شہر میں بہت سے پھل ، باغات اور پانی ہیں اور یہ بہت خوبصورت ہے۔ اس میں چار نہریں ہیں اور اچھے اور وسیع بازار ، اور ایک خوبصورت مسجد جو بازار کے وسط میں واقع ہے اور اس کے ساتھ ہی چار اسکول ہیں جہاں بہت پانی بہتا ہے اور ان اسکولوں میں طلباء کا ایک بڑا گروپ تعلیم حاصل کر رہا ہے۔ فقہ اور قرآن مجید ہیں۔ نیشابور اسکول اس علاقے کا ایک بہترین اسکول ہے۔ ابن بطوطہ۔ آٹھویں صدی ہجری کا اوائل | “ |
| ” | وہ شہر جس میں مصر کے دارالحکومت کے برابر رہنے کی اہلیت تھی نیشا پور تھا۔ ناصر خسرو پانچویں صدی | “ |
| ” | پورے خراسان میں ، فضائی صحت ، وسعت ، بڑی تعداد میں عمارتوں ، تجارت اور مسافروں کی ایک بڑی تعداد کے لحاظ سے یہ شہر نیشابور کے دامن تک نہیں پہنچتا ہے۔ ابن حوقل چوتھی صدی | “ |
پیغمبر اسلام سے منسوب ایک حدیث کے مطابق ، جس کا موضوع خراسان میں نیشاپور اور اس کے لوگوں کی برتری ہے ، اس شہر کے مکاتب فکر میں متعدد صحابہ اور متعدد تابعین اسلامی علوم شائع کرچکے ہیں۔
| ” | «بهترین شهرهای خراسان، نیشابور است» و «نیک شهری است نشابور».(ترجمہ:"خراسان کا بہترین شہر نیشابور ہے" اور "نیک شہر ناشابور ہے"۔) پیامبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم (نقل از ابن جریح و ابراهیم بن طهمان از تابعین) | “ |
عربی زبان کے مورخین اور جغرافیہ دانوں کے مطابق ، جیسے ابن رستہ ، مقدسی ، اصطخری ، ابن حوقل اور یاقوت حموی ، نیشاپور کا شہر ایک مربع فرسخ کے رقبے پر پھیلا تھا اور اس میں بہت سارے بازار ، چوک ، دکانیں اور کارواں سرائے تھے ۔ افتصادی لحاظ سے یہ فارس ، کرمان اور ہندوستان کا گودام تھا ، یعنی جنوبی صوبوں کے ساتھ ساتھ رے، جرجان اور خوارزم کا۔
اس عرصے کے دوران ، قرون وسطی میں ، خراسان صوبہ کو چار حصوں یعنی چار چوتھائیوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور ہر چوتھائی کو چار بڑے شہروں میں سے ایک کا مرکز کہا جاتا تھا: نیشاورن ، مرو ، ہرات اور بلخ اور مختلف اوقات میں ، ایک ان شہروں میں سے تمام گریٹر خراسان کا مرکز تھا۔تیسیران کے زمانے سے ہی نیشابور کو دار الحکومت کے طور پر منتخب کیا گیا ہے اور کہا جاتا ہے کہ
| ” | یہ شہر پرانے قاہرہ (فسطاط) سے بڑا اور بغداد سے زیادہ آبادی اور بصرہ سے زیادہ جامع اور قیروان سے اونچا ہے اور اس میں 44 محلے اور 50 مرکزی سڑکیں اور ایک عمدہ مسجد اور ایک عالمی مشہور لائبریری ہے۔ خراسان سلطنت کے چار شاہی شہروں میں سے ایک تھے۔ | “ |
یہ بھی ملاحظہ کریں: ربع نیشابور
اسلام سے پہلے ترمیم
اسلام سے پہلے شہر نیشابور کے جغرافیائی محل وقوع کے بارے میں ماہرین میں اختلاف ہے۔ مثال کے طور پر ، ولکنسن کا خیال ہے کہ قبل از اسلام نیشابور اس حدود سے باہر ہے ، لیکن رچرڈ بلیٹ کا خیال ہے کہ اسلام سے پہلے کا نیشا پور قبل از اسلام کے کھنڈر پر واقع ہے۔ محققین کے مطابق ، شہر میں دو چیزوں نے نیشابور شہر کی حیثیت اور اس کے کردار کو کم کر دیا ہے: جنگیں اور زلزلے ۔ لہذا ، یہ دونوں عناصر اس شہر کی تاریخ کو جانچنے میں اہم ہیں۔
فردوسی کے شاہ نامہ میں ترمیم
فردوسی کے الفاط میں نیشا پور کی قدامت قدیم دور سے ہے اور ان کی شاعری میں اس شہر کے وجود کا ایک ثبوت ہے ایران کے قومی پورانیک. کیکاس کے الحاق کے بارے میں ، وہ کہتے ہیں:فردوسی کی تقریر نیشابور کو قدیم زمانے سے ملتی ہے اور ان کی شاعری ایران کے قومی افسانوں میں اس شہر کے وجود کی گواہی دیتی ہے۔ کیکاس کے الحاق کے بارے میں ، وہ کہتے ہیں:
| ” | بیامد سوی پارس کاووس کی//
جهانی به شادی نو افکند پی/ فرستاد هر سو یکی پهلوان// جهاندار و بیدار و روشنروان/ به مرو و نشابور و بلخ و هری// فرستاد هر سو یکی لشکری. |
“ |
یا جب کیخسرو از تورانسے ایران واپس آئے تو ، فردوسی نے نیشابور کا تذکرہ کیا:
| ” | ز آن پس به راه نشاپور شاه//
بیاورد پیلان و گنج و سپاه// همه شہر یکسر بیاراستند// می و رود و رامشگران خواستند. |
“ |
اردشیر ساسانی کی صورت حال کو یاد کرتے ہوئے طبری کہتے ہیں کہ:
| ” |
اردشیر بابکان از سواد عازم استخر ہوا اور وہاں سے وہ پہلے سکستان اور پھر گوگان ، ابرشہر ، مرو ، بلخ ، خوارزم اور آخر خراسان گیا۔ اس نے بہت سارے لوگوں کو ہلاک کیا اور مشرقی تمام سرحدوں اس کی اطاعت میں آئیں ۔ |
“ |
مذکورہ بالا سے ، شاید یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ ابرشہر[حوالہ درکار] در حقیقت نیشابور کا اصل نام ہے اور شاپور اول کے وقت ، اس نئی جگہ کا نام اس بادشاہ نیشاپور کے نام پر رکھا گیا تھا۔ شاپور اول کا تحریر ، جو ایران کے مشرقی علاقوں میں اس کی فتح سے مخصوص ہے ، اس میں "پرتھو" ، "مرو" ، "ہرات" ، "سوگد" ، "آبشار" کے علاقوں کا ذکر ہے ، جو اس کی واضح وجہ ہے آبشار شہر کا وجود ، جو ، دوسرے شہروں کی طرح یا تو وہ شاپور کے احکامات کی پوری طرح سے اطاعت کرتا تھا یا اس کا خراج بن جاتا تھا۔ شاپور کا نیشابور کا اقدام اس طرح تھا کہ ترکوں کے مشرقی علاقوں پر حملہ کرنے کے بعد ، جو شاید اردشیر کی موت کے بعد ہوا تھا اور شاپور اول کے خلاف لوگوں کی درخواست ،
| ” |
اس نے لشکر جرار کے ساتھ اس پر حملہ کیا اور اسے محاربہ و مقاتلہ میں ایران کی ملکیت سے بے دخل کر دیا اور واپس نیشابور آیا اور یہاں ایک عہدے پر فائز رہا۔شہر کی تعمیر قہندز سے منسلک تھی اور شہر کا قیام انخلا ، اخراج اور مثال کی بنیاد پر تھا اور منسلک محلوں اور عمارتوں پر مشتمل تھا اور شہر اور قہندز کی کھانوں سے جڑا ہوا تھا۔ اس نے شہر کے چاروں اطراف میں چار دروازے تھے ، مشرق ، مغرب ، جنوب ، شمال۔ اس نے انجینئروں کو بتایا اور ان کے لیے تعمیر کا راستہ تیار کیا تاکہ جب سورج طلوع ہوتا ہے تو اس کا دائرہ شہر کے چاروں دروازوں سے طلوع ہوتا ہے اور یہ عمارت کا حیرت انگیز اور غروب آفتاب کے وقت چاروں دروازوں سے ہوتا تھا۔ سورج ، آپ کو احاطہ کرتا سمجھا جاتا تھا۔ |
“ |
حاکم نیشابوری (متوفی 405 ھ) س) نیشابور کے مورخ نے محلوں کے رابطوں اور شہر اور قندوز کے کدوؤں کا بھی تذکرہ کیا ، جو اس کی واضح وجہ ہے کہ نیشاابور کا تعلق آبشار کے ساتھ ہے۔ مزید یہ کہ ، اس کے ذکر کے مطابق ، حقیقت میں ، نیشا پور کی بنیاد شاپور اول کے وقت میں رکھی گئی تھی ، خاص کر جب اسے کہا گیا کہ کھودنے کے دوران اسے کوئی خزانہ مل جاتا ہے اور اس نے اس سارے خزانے سے علیحدگی اختیار کی تھی اور یہی وجہ ہے کہ قائم ہے کھائی کھودنے کے دوران وہ نیشابور میں ہے۔ مصنف کہیں اور نیشور شہر کی باڑ اور مضبوطی کے بارے میں کہتا ہے ، جو کھائی کھودنے کے ساتھ ہی کیا گیا تھا:
| ” | شاپور اول بر حوالی شہر خارج خندق عمارت آغاز کرد، معماران و عمله مرتب کرد و تکلیفات شاقه فرمود، رعایا عاجز آمدند، معماران را امر کرد که هر روز پیش از آفتاب به سر کارها روند. هر که از رعایا پیش از آفتاب حاضر نشود زنده در میان خشت و گل دیوار گیرند و چنان کردند؛ و خلق بر آن رنج قرار گرفتند؛ و بعد از سنین کثیره… استخوان بنیآدم از سر تا قدم از میان گل بر خاک میافتاد».
شاپور اول نے شہر کے آس پاس ایک قندق کی تیاری شروع کردی ، معماروں اور عملے کا بندوبست کیا اور سخت محنت کی ، رعایا بے بس تھے ، اس نے معماروں کو حکم دیا کہ وہ طلوع آفتاب سے پہلے ہر روز کام پر جائے۔ جو بھی سورج کے طلوع سے پہلے نہ آئے انھیں زندہ دیوار میں چن دیا جائے گا اور انھوں نے ایسا کیا۔ اور لوگوں کو تکلیف دی۔ "اور بہت ساری عمروں کے بعد ، انسانی جسم کی ہڈیاں سر سے زمین پر کیچڑ مین گر گئیں۔" |
“ |
زرتشت نے نیشابور کے شمال میں پہاڑوں میں ایران کے تین مشہور آتش خانوں میں سے ایک کو مہر برزین یا بارزین مہر بھی بنایا تھا۔
خلافت راشدین امویوں اور عباسیوں کے دور میں نیشابور ترمیم
مسلمانوں کے ذریعہ نیشابور کی فتح ترمیم
نوشتار اصلی: فتح نیشابور
عثمان بن عفان کی خلافت کے دوران ، مسلمان اس شہر کے لوگوں کے ساتھ صلح کر سکے اور اسی کے ذریعہ ، انھوں نے نیشابور میں دین اسلام کا تعارف کرایا۔ لیکن زیادہ تر مورخین نے 22 ہجری میں اور عمر بن الخطاب کی خلافت کے دوران نیشابور کی فتح درج کی ہے۔ کچھ نے 29 ہجری میں عثمان ابن عفان کے دور میں اس واقعہ کے بارے میں لکھا ہے ، اس اختلاف کی وجہ یہ ہے کہ ابتدائی فتح کے بعد خراسان میں مسلمانوں کے فتح کردہ بہت سے علاقوں میں ، عام طور پر نئے مسلم حکمرانوں کے خلاف مخالفتیں اور بغاوتیں ہوتی رہی ہیں۔ پیدا کیا گیا تھا اور بغاوتیں ہوئیں۔ یہ فطری بات ہے کہ ان تنازعات میں ، اس علاقے یا نقطہ کو متعدد بار تبدیل کیا گیا تھا اور اس طرح ، شہر کو فتح کرنے کی تاریخ متعدد طریقوں سے درج ہے۔[16][17]
خراسان اور اس کے بیشتر مرکز ، نیشابور میں ، عمر بن الخطاب کے قتل اور خلافت عثمان کی آمد کے بعد ، خراسان اور نیشابوریوں کے ایک گروہ نے بغاوت کی۔ خراسان کے گورنر ، عبد اللہ بن ثمرہ نے خلیفہ عثمان کو فسادات کی اطلاع دی۔ عثمان نے شورش کو روکنے ، باغیوں کو دبانے اور سرکاری اہلکاروں کو ان کی سابقہ ملازمتوں پر بحال کرنے کے لیے عبد اللہ ابن عامر بن کریز کی کمان میں خراسان بھیج دیا۔ اس وقت ، نیشابور کو عبد اللہ بن عامر نے بغیر کسی جنگ کے فتح کرلیا۔ [18]
نیشابور کی فتح کے ساتھ ہی اس خطے میں مسلم عربوں کی ہجرت شروع ہو گئی ، زیادہ تر خواندگی کے علاقے ( عرب عراق) سے۔ عام طور پر عربی مسلمانوں کی نیشابور اور خراسان کی پہلی ہجرت پہلی صدی ہجری کے دوسرے نصف ہجری کے آغاز میں ہوئی۔ اس ہجرت نے بعد میں نیزابور کو عروج اور عالم اسلام میں مشہور کیا۔ خراسان میں عربوں کی ہجرت کا سلسلہ اور یکے بعد دیگرے کئی سالوں سے ان کی نسل میں اضافہ ، خراسان اور نیشابور کی مجموعی آبادی میں عربوں کی تعداد میں اضافہ کا باعث بنا۔ اگرچہ ان میں سے کچھ کے پاس ایرانی ثقافت پر اثر و رسوخ کی وجہ سے عرب ہونے کا نام اور پتہ نہیں تھا ، عربوں کی ایک بڑی تعداد نے پچھلی صدی کے آغاز تک اپنی کچھ ثقافتی خصوصیات کو برقرار رکھا اور عربی زبان میں گفتگو کرکے نسلی امتیاز پر زور دیا انھوں نے اپنے پیر دبائے۔ خراسان اور نیشابور کی طرف ہجرت کرنے والے عرب قبائل اور قبیلوں میں ، ہم مندرجہ ذیل گروہوں کا ذکر کرسکتے ہیں۔
- خزاعی، خزیمه، شیبانی، نخعی، رمضانی، عامری، عنانی، سالاری، بنی اسد، فلاحی، خفاجه، قشیری، صاعدی، عبقات، منیعی، ثعالبی، ثقفیاور موسوی (بنی ہاشم اور دیگر سادات) [19] [20] [21] [22] [23]
.png)
ابو مسلم ترمیم
سن 131 ھ میں مسلم مسلم خراسانی نے بنو امیہ کے خلاف خراسان میں ایک تحریک پیدا کی اور اپنی جرات مندانہ بغاوت کے ساتھ نیشابور آگیا اور اس شہر کا حکمران بن گیا۔ اپنے دور حکومت میں ، انھوں نے نیشابور میں ایک مسجد - ابو مسلم جامع مسجد - تعمیر کی اور اس شہر کو خوش حال بنانے کا ارادہ کیا ، لیکن سن 138 ہجری میں اس کو منصور خلیفہ عباسی کے اکسانے پر بغداد میں مارا گیا اور اس کے نتیجے میں نیشابور کی پیشرفت کو کچھ دیر کے لیے رک گئی۔
طاہر ذوالمینین ؛ طاهریان ترمیم
تیسری صدی ہجری کے اوائل میں205 ھ میں ، خراسان طاہر ذوالمینین کے زیر اقتدار آیا ، اس نے خراسان میں نیم آزاد حکومت تشکیل دی اور نیشاور دارالحکومت بن گیا۔ اسلام کی تشکیل کے بعد آل طاہر نے ایران میں پہلی نیم آزاد حکومت تھی۔
یہ دور نیشاابور کی شہرت اور عظمت کے آغاز کے ساتھ موافق ہے۔ شہر کی ترقی اور نشو و نما ، دستکاری ، موسیقی ، مٹی کے برتنوں کی صنعت کا عروج ۔ نیشابور میں مٹی کے برتنوں کی کاریگری کے عروج کو تیسری اور چوتھی صدی ہجری میں سمجھا جاتا ہے۔روایات کے مطابق ، اس صنعت کو چینیوں سے سیکھا گیا تھا جو شاہراہ ریشم اور مرکزی سڑک پر نیشابور کی خوش حالی کی وجہ سے ان کے ساتھ تجارت کرتے تھے۔ ایران۔ لیکن نیشابور کے کاریگروں نے ، ساسانی نقوش اور اسلامی خطاطی کے فن کو یکجا کرکے ، برتنوں کی تخلیق کی جو تاریخ میں منفرد ہے۔
مزید معلومات کے لیے طاہرین کا مضمون پڑھیں۔
مزید معلومات کے لیے عبد اللہ بن طاہر کو پڑھیں۔
نیشابور میں علی ابن موسی ترمیم
علی ابن موسی اور خلیفہ مامون عباسی کے ولی عہد ، سن 200 ہجری - 815 ء میں نیشابور شہر میں داخل ہوئے۔[حوالہ درکار] اس آمد کو نیشابور کی تاریخ کا ایک اہم تاریخی اور مذہبی واقعہ سمجھا جاتا ہے۔نیشابور میں ، لوگوں نے ان کا استقبال کیا اور خطبات پیش کیے ، ان میں سب سے اہم حدیث سلسلہ الذہب اور «التعظیم لامرالله والشفقة علی خلقالله»کی حدیث ہیں۔کی حدیث [24] [25] [26][حوالہ درکار] دوسرے کام جو علی ابن موسی نے نیشابور میں کیے تھے یا دوسروں کو حکم دیا وہ شیعہ مذہب کے پیروکاروں اور دوسرے مسلمانوں میں امام رضا کی سیرت کا حصہ ہیں۔ غسل خانہ کی تعمیر نو ، درخت کاری ، محمد مہروق کے مقبرے کی زیارت ، احادیث کی روایت ، عاجز گھروں میں اپنی رہائش گاہ کا انتخاب[حوالہ درکار] ، صوفیوں سے بحث [27] [28] [29] ان آداب میں سے کچھ یہ ہیں جس کا تذکرہ تاریخ میں ہوتا ہے۔ [30] [31] [32] 2005 کے بعد سے ، ایران میں 10 جولائی کو "امام رضا کے نیشاپور پہنچنے" کے سال کے طور پر منتخب کیا گیا ہے۔[حوالہ درکار]
صفاری خاندان؛ یعقوب لیث ترمیم
تیسری صدی ہجری کے اوائل میں ، یعنی سن 259 ہجری میں۔ یعقوب لیث صفاری نے نیشابور پر قبضہ کرلیا ، لیکن اس کی وفات کے بعد ، عمرو بن لیث سصاری نے 279 ہجری میں نیشابور کو اپنا دار الحکومت بنا لیا اور اس نے اس شہر میں متعدد عمارتیں بھی شامل کیں۔ [33]
سامانیان ترمیم
سامانی دور نیشابور کی فنی ترقی کا سب سے اہم دور تھا۔ اس عرصے کے دوران ، نیشابور گریٹر خراسان کا سیاسی انتظامی مرکز سمجھا جاتا تھا۔
انتظامی امور سے ترکوں کی واقفیت کی بنیادی وجہ نیشابور کے بیوروکریٹس کی مدد سے ممکن ہوئی تھی اور غزنوید کے انتہائی اہم حکمران محمود غزنوی ، حکمرانی سے قبل کچھ عرصے تک گریٹر خراسان کے انتظامی دار الحکومت ، نیشا پور میں رہتے تھے۔ سامانیوں نصر دوم کے عہد حکومت کے دوران ، اسی شہر میں نصر دوم کی وفات تک نیشابور کا سمانی حکومت کا مرکز رہا۔ [34]
سامانی ترک غلام ، جو زیادہ تر معاملات میں کمانڈر انچیف یعنی فوجی دستوں کے کمانڈر انچیف کے عہدے پر فائز تھے ، نیشابور میں تعینات تھے۔ سامانیوں کے ایک امیری کی موت کے بعد ان میں سے بہت سے لوگوں نے بغاوت کیا۔ [35]
سلجوق دور ؛ غزوں کا نیشابور پر حملہ ترمیم
سیلجوک کی بادشاہی کا آغاز نیشابور میں ہوا۔ سن 429 ہجری میں۔ اے ایچ تغرل نے شہر اور اس کے دار الحکومت کو اپنے قبضہ میں کر لیا اور اس شہر نے اپنی سابقہ حیثیت دوبارہ شروع کردی ، لیکن چونکہ تغرول کی موت ہو گئی ، اصفہان میں اس کا جانشین لبارسلن عدالت جیت گیا لیکن نیشابور میں طویل عرصے تک اس کا اقتدار رہا۔ اسی دوران سن 437 ہجری میں۔ ہاہ کہ نصیر علوی شہرت کے عروج پر اس علاقے سے گذر رہے تھے نیشابور نیشابور نے دیکھا کہ سعودی عرب کے علاقے میں کاروباری تیزی سے وسیع ہوتی گئی ہے سونے کے سککوں سے تمام تجارتی لین دین نیشا پور لے گیا۔ نیشابور سلجوق حکمرانی کے بینر تلے ، خاص کر سلجوق شہنشاہ کے دور میں (465-485 ھ) )) خواجہ نظام الملک طوسی (متوفی 485 ھ) کی کاوشوں سے س) سلطان کا وزیر اپنی سائنسی مرکزیت کے لیے مشہور ہوا اور فوج ، جس کی موجودہ یونیورسٹیوں کا پہلو تھا ، کی بنیاد نیشابور میں رکھی گئی تھی اور 13 لائبریریاں قائم کی گئیں ، جن میں سے سب سے اہم پانچ ہزار کتابیں تھیں۔ اسی وجہ سے ، اس شہر کو دار العلوم کہا جاتا تھا اور کئی سالوں سے اسکالرز اور سائنس دانوں کا اجتماع تھا۔ عام طور پر ، یہ کہا جا سکتا ہے کہ نیلاشور سلجوق حملے کے بعد منگول حملے اور صوبہ خراسان کے دار الحکومت تک ایک بہت بڑا شہر تھا۔ پانچویں سے ساتویں صدیوں میں ، نیشابور شیشے کا فن عروج پر پہنچا ، جب منگول کے حملے نے نیشابور اور اس میں موجود ہر چیز کو ختم کر دیا۔
سلجوق سلطنت کے آغاز کو نیشابور میں شوال 429 ہجری کی تاریخ تغرل کے لیے بادشاہت کے خطبے کے ساتھ سمجھا جانا چاہیے۔ تغرل ابو القاسم علی ابن عبد اللہ الجوینی کی مدد سے نیشا پور میں داخل ہوئے ، جو سالار پوزکن کے نام سے جانے جاتے ہیں ، جو ہمیشہ تغرل کے اقتدار کے نظام میں رہے اور اس نے اپنے دور حکومت کا آغاز کیا۔ تغرل نے اپنے لیے اسلامی نام "رڪن الدین ابو طالب محمد" کا انتخاب کیا اور اس نام اور منصب کو عباسی خلیفہ نے منظور کر لیا۔ تغرل کے پاس ایک قابل وزیر تھا جسے خدیہ نظام الملک التوسی کے نام سے جانا جاتا تھا جس کا نام امیڈ الملک کنڈاری تھا اور ان کی پالیسیوں اور تدبیروں نے تغرل کو بہت مدد دی۔ [36]
سلجوق دور میں ، الپ ارسلان کی بادشاہی اور جب نیشا پور نظامیہ میں نظام بنایا گیا تھا اور شہر کی توجہ میں خوش حالی تھی۔ کے دور حکومت کے دوران سلجوق سلطان سنجار ، نیشا پوری کی طرف سے حملہ کیا گیا تھا غازان ؛ "انھوں نے شہر کو آگ لگا دی اور بہت سے افراد کو ہلاک کیا [37] ۔"
سنجر کو پہلے محرم میں 548 میں شکست ہوئی تھی اور اسی سال مرو کے قریب جمادی الاول میں ، سلطان سنجر کی فوج پر حملہ ہوا اور اس جنگ میں امیر قماچ مارا گیا اور سنجر اور اس کی اہلیہ کو قیدی بنا لیا گیا۔ انھوں نے نیشابور کا قتل عام کیا اور شہید ہوئے۔ نیشابور اور آدھے کے بہت سے لوگوں نے اس شہر کو تباہ کر دیا۔ »
نیشابور شہر پر اس حملے میں جو تباہی ہوئی تھی ان میں سات کتب خانوں کی کتابوں کو لوٹنا ، اس شہر کی پانچ بڑی اور مشہور کتب خانوں کو جلا دینا ، پچیس دار العلوم کو تباہ کرنا اور سب سے اہم بات یہ تھی کہ مسجد عکلہ کے نام سے جانا جاتا ہے ، جو کچھ مورخین کے مطابق اس کے پاس ایک کتاب تھی۔ تاریخ دانوں نے اس تباہی کے بارے میں بہت کچھ کہا ہے۔ راوندی، جو چھٹی صدی کے ایک مورخ ہیں ، نے لکھا:
| ” | در نیشابور چندان خلق را در مسجد کشتند که کشتگان در میان خون ناپیدا شدند. پس از آن مسجد بزرگ مطرز را شبانه آتش زدند تا در پرتو نور آن، شہر را غارت کنند…
نیشابور میں ، اتنے ہی لوگ مسجد میں ہلاک ہوئے کہ مرنے والے خون میں غائب ہو گئے۔ اس کے بعد ، انھوں نے رات کو اس کی روشنی میں شہر کو لوٹنے کے لیے معترز کی عظیم مسجد کو آگ لگا دی… |
“ |
خاقانی نے بھی اپنی نظموں میں یہ بیان کیا ہے۔
{{{1}}}{{{2}}} آن مِصرِ معرفت که تو دیدی خراب شدوان نیلِ مکرمت که شنیدی بر آب شد آن کعبهٔ وفا که خراسانْش نام بوداکنون به پایِ پیلِ حوادث خراب شد {{{1}}}{{{2}}} آن مِصرِ معرفت که تو دیدی خراب شدوان نیلِ مکرمت که شنیدی بر آب شد آن کعبهٔ وفا که خراسانْش نام بوداکنون به پایِ پیلِ حوادث خراب شد
اس کی قید کے تین سالوں کے دوران ، سنجر کے امرا نے نیشابور میں اس کے ولی عہد سلیمان شاہ نصب کیا۔ان کے نام سے بادشاہت کا خطبہ پڑھا گیا تھا۔ یہ وہ وقت تھا جب سلطان کے ایک پرانے بندہ معید عی ابی نے نیشابور ، طوس ، نیسہ ، ابیورڈ ، بیہاق اور دمگان کو اپنی کمان میں لے لیا اور نیشابور میں آباد ہو گیا اور غزن کو ان علاقوں سے بے دخل کر دیا اور آخر کار اس کو قبول کیا کہ سالانہ خراج پیش کرکے خاقان محمود ان علاقوں سے آزاد ہے۔ اس دوران (سن 551 ہجری کے اوائل) سنجر کو ایک شہزادے نے غزوں سے آزاد کرا لیا ، لیکن ابھی زیادہ وقت نہیں گذرا تھا کہ 552 میں ربیع الاول کی 14 تاریخ کو مارویر میں اس کی موت ہو گئی اور وہاں دفن ہو گیا۔
نیشابور پر منگول حملہ ترمیم
خوارزمشاہیان دور؛ منگول حملہ ترمیم
جہانگشائی کی تاریخ کی کتاب میں ، منگولوں سے پہلے نیشابور شہر کی حیثیت کے بارے میں لکھا گیا ہے:
| ” | اگر زمین را نسبت به فلک توان داد، بلاد، به مثابت نجوم آن گردد و نیشابور، از میان کواکب، زهرهٔ زهرای آسمان باشد و اگر تمثیل آن به نفس بشری رود، به حسب نفاست و عزت انسان، عین انسان تواند بود، و ماذا یصنع المرء… ببغداد و کوفان… و نیشابور فی الارض… کالانسان فی الانسان. حبذا شہر نیشابور که در روی زمین/گر بهشتیست خود اینست و گر نی خود نیست.
اگر زمین کا موازنہ آسمان سے کیا جا سکتا ہے تو ، زمین اس کے فلکیات کی طرح ہوگی اور نیشابور ستاروں میں آسمان کے آسمان کا زہر ہوگا اور اگر اس کا نظریہ انسانی روح کی طرف جاتا ہے ، تو یہ ویسا ہی ہو سکتا ہے۔ انسان نفس اور انسان کے وقار کے مطابق ، و ماذا یصنع المرء… ببغداد و کوفان… و نیشابور فی الارض… کالانسان فی الانسان. لہذا ، نیشابور شہر ، جو زمین پر ہے ، اگر جنت ہے تو یہ ہے اور یہ نہیں تو نہیں ہے۔ |
“ |
منگولوں کے حملے اور اس کے نتیجے میں نیشاابر کی تاریخ میں ایک جامد دھچکا سمجھا جاتا ہے ، اس کے بعد اسلامی تہذیب اور ایران بھی شامل ہیں۔ یہ اسلام کے سنہری دور میں سائنس اور علم اور جدت کا گہوارہ تھا۔ "یہ خون کے دھاروں میں بدل گیا اور اہرام مردوں ، عورتوں اور بچوں کے سروں سے تعمیر کیے گئے تھے اور ان کو کتوں پر بھی رحم نہیں آیا تھا اور شہر کی بلیوں. » [40] [41]
منگول حملے کے بعد نیشابور ترمیم
ایلخانی دور ؛ منگول حملے کے بعد ترمیم
منگول کے حملے کے بعد ، نیشابور شہر کئی برسوں سے ویران تھا اور زراعت کساد بازاری کا شکار تھی۔ غزن خان اور ابوسعید بہادر خان کے ایلخانوں کے دور حکومت کے اختتام تک ، بستیوں کے لیے جگہیں تعمیر کی گئیں اور لوگ چاروں طرف سے آئے اور دیہات اور کھیت قائم کر دیے۔انھوں نے پرانا شہر پیدا کیا۔ [42] [43]
سربداران کے وقت میں ترمیم
نیشابور کی تاریخ کے بعد سے اس دور کا کم مطالعہ کیا گیا ہے۔ حمد اللہ مستوفی نے کچھ وقت خراسان اور نیشا بور میں گزارا۔ سن 740 ہجری میں۔ مستوفی نیشابور میں تھا۔ وہ لکھتا ہے:
| ” | دور و بارویش پانزده ہزار گام است و آبش از قنوات و ینابیع و بعضی ضیاع درمیان شہر گذرد. آب شہر اغلب از قناتهایی است که از زیر خانهها میگذردو در آبادیهای خارج شہر بیرون میآید، وقناتهایی نیز هست که در شہر بیرون میآید و در خانهها و بستانها جاری میشود و این در مرکز ولایت نیشابوراست. این شہر رودی بزرگ به نام سقا رود دارد که بیشتر قناتهای شہر در آن گرد میآید وبرخی از باغهای شہر و روستاهای بسیار بدان سیراب میشوند؛ این رود وهم چنین قناتهای زیرزمینی را نگهبانانی است، وگاهی عمق آب قنات از سطح زمین در خود نیشابور کما بیش صد درجهاست. درسراسرخراسان شهری در سلامت و پهناوری وپر عمارتی و تجارت و کثرت مسافر و قافله به پای نیشابور نمیرسد. مورخین قدیمی هر یک به نوبه خود شرحی از آبادی واهمیت وزیبایی این شہر به قلم آورده و آن را شہر نشاطانگیز وسحرآمیز معرفی نمودهاند.
اس کا فاصلہ پندرہ ہزار قدم ہے اور اس کا پانی قنوات اور ینابیع اور شہر کے وسط میں کچھ فاضل پانی گزرتا ہے۔ شہر کا پانی اکثر پانیوں سے ہوتا ہے جو مکانات کے نیچے سے گزرتے ہیں اور شہر سے باہر دیہاتوں میں نکل آتے ہیں اور یہاں پانی بھی موجود ہے جو شہر میں نکل کر مکانات اور باغات میں بہتا ہے اور یہ مرکز کے وسط میں ہے نیشابورا صوبہ۔ اس شہر میں دریائے سقدہ نامی ایک بہت بڑا دریا ہے ، جہاں شہر کے بیشتر پانی جمع ہوجاتے ہیں اور شہر کے کچھ باغات اور کئی دیہات سیراب ہوتے ہیں۔ یہ ندی اور زیرزمین پانی کے راستے بھی محفوظ ہیں اور بعض اوقات خود نیشابور میں زمین سے پانی کے پانی کی گہرائی ایک سو ڈگری سے تھوڑی زیادہ رہ جاتی ہے۔ شہر کے تمام حصوں میں ، نیشابور صحت ، وسیع و عریض ، حویلیوں ، تجارت اور مسافروں اور قافلوں کی بڑی تعداد کے لحاظ سے نیشور کے دامن تک نہیں پہنچ پاتا ہے۔ قدیم مورخین نے اس کے بدلے میں اس گاؤں اور اس شہر کی اہمیت اور خوبصورتی کی تفصیل لکھی ہے اور اسے ایک جاندار اور جادوئی شہر کے طور پر متعارف کرایا ہے۔ |
“ |
اس صدی میں ابن بطو
| ” | از آن جا به نیشابور رفتیم، که یکی از شهرهای چهارگانهٔ امّهات بلاد خراسان محسوب است. نیشابور را دمشق کوچک مینامند. این شہر میوهها و باغها و آبهای فراوان دارد و بسیار زیبا است. چهار نهر در این شہر جاری است؛ و بازارهای خوب و وسیع و مسجد بسیار زیبایی دارد که در وسط بازار است؛ و چهار مدرسه در کنار آن واقع شده و آب فراوانی در آنها جاری است. گروه انبوهی از طلّاب در این مدرسهها مشغول فراگرفتن فقه و قرآن هستند. مدرسهٔ نیشابور از بهترین مدارس آن حدود است. در نیشابور پارچههای حریر، از قبیل کمخا و غیر ه بافته میشود. این پارچهها را برای فروش به هندوستان میفرستند. امام عالم، قطب الدّین نیشابوری، یکی از وعّاظ دانشمند و صالح نیشابور است که زاویهای تیز در آن جا بنا نهاده و من در خانهٔ او منزل کردم. شیخ اکرام بسیار در حقّ من فرمود و پذیرایی گرمی کرد و کرامتهای عجیبی از او دیدم. در نیشابور غلام ترکی خریده بودم. شیخ او را با من دید و گفت: «این غلام به درد تو نمیخورد. او را بفروش.» من قبول کردم و فردای آن روز غلام را بفروختم. بازرگانی او را از من خرید. بعد از وداع با شیخ که به بسطام رفتم، یکی از دوستانم در نامهای از نیشابور نوشته بود غلام مذکور، پسر یکی از ترکان را کشته و به قصاص او به قتل رسیدهاست؛ و این کرامت آشکاری بود که من از شیخ دیدم.»
وہاں سے ہم نیشابور گئے ، جو بلاد خراسان کے چار شہروں میں سے ایک ہے۔ نیشابور کو چھوٹا دمشق کہا جاتا ہے۔ اس شہر میں بہت سے پھل ، باغات اور پانی ہیں اور یہ بہت خوبصورت ہے۔ اس شہر میں چار نہریں ہیں۔ اور اس کے بازار کے وسط میں اچھی اور وسیع منڈی اور ایک بہت ہی خوبصورت مسجد ہے۔ اور اس کے ساتھ ہی چار اسکول واقع ہیں اور ان میں کافی پانی بہہ رہا ہے۔ ان اسکولوں میں طلبہ کی ایک بڑی تعداد فقہ اور قرآن کی تعلیم حاصل کررہی ہے۔ نیشابور اسکول اس علاقے کا ایک بہترین اسکول ہے۔ نیشابور میں ، ریشم کے کپڑے جیسے کامھا وغیرہ بنے ہوئے ہیں۔ یہ کپڑے فروخت کے لیے ہندوستان بھیجے جاتے ہیں۔ امام عالم ، قطب الدین نیشابوری ، نیشابور کے ایک سکالر اور نیک مبلغین میں سے ایک ہیں ، جہاں انھوں نے ایک تیز زاویہ بنایا تھا اور میں ان کے گھر رہتا تھا۔ شیخ اکرام نے میرے بارے میں بہت کچھ کہا اور مجھے پرتپاک استقبال کیا اور میں نے ان سے عجیب خوبیوں کو دیکھا۔ میں نے نیشابور میں ایک ترک غلام خریدا تھا۔ شیخ نے اسے میرے ساتھ دیکھا اور کہا کہ اس غلام سے تمھیں کوئی فائدہ نہیں ہوتا ہے۔ "اسے بیچ دو۔" میں نے دوسرے دن غلام کو قبول کیا اور بیچا۔ کاروبار نے اسے مجھ سے خریدا۔ شیخ کو الوداع کرنے کے بعد ، جب میں باتام گیا تو میرے ایک دوست نے نیشابور کے ایک خط میں لکھا ہے کہ مذکورہ غلام نے ایک ترک کے بیٹے کو مار ڈالا تھا اور جوابی کارروائی میں مارا گیا تھا۔ "اور یہی وہ وقار تھا جو میں نے شیخ سے دیکھا تھا۔" |
“ |
طہ نے بھی نیشابور کو دیکھا۔ انھوں نے اپنے سفر نامے کے ایک حصے میں لکھا:
تیموری دور میں ترمیم
امیر تیمور گورکانی کے حملے میں اس شہر کو کوئی نقصان نہیں پہنچا تھا کیونکہ ان علاقوں کے حکمرانوں نے ہتھیار ڈال دیے تھے۔ ہنری III کے خصوصی ایلچی اسپین کے؛ رائے گونزالیز دی کالوجو ، جولائی 1404 (موسم گرما 807 ھ) میں پیدا ہوئے۔ س) نیشابور سے گزرا ہے۔ اس شہر میں اپنی آمد کے بارے میں انھوں نے لکھا تھا:
| ” | بیست و ششم ژوئیه 1404 به شهری بزرگ رسیدیم به نام نیشابور. شہر نیشابور در دشتی است که گرداگرد آن را بیشهها و خانههای پیوسته به آنها فرا گرفتهاست. این شہر بزرگترین شہر خراسان است، در آن وفور نعمت و همهٔ وسایل هست. زیرا این شہر جایگاهی نیکو دارد. این شہر مدتها پایتخت ایران بودهاست و در نزدیک آن معادن معروف فیروزه قرار دارد. این جواهرات را در سایر نقاط ایران هم میتون یافت. اما فیروزههای این معادن از مرغوبترین آنهاست. فیروزه را در جاهای خاص از زمین و نیز در بستر رودخانهای که از کوهی در پشت شہر سرچشمه میگیرد بدست میآورند. همهٔ این شهرستان نیشابور بسیار پرجمعیت است و این محل جای بسیار خوش و مفرحی است برای زندگی. روز یکشنبه، بیست و هفتم ژوئیه 1404 از نیشابور به راه افتادیم.[44]
26 جولائی ، 1404 کو ، ہم نیشابور نامی ایک بڑے شہر میں پہنچے۔ نیشابور شہر جنگلات اور ان سے متصل مکانات سے گھرا ہوا ایک میدان ہے۔ یہ شہر خراسان کا سب سے بڑا شہر ہے ، اس میں بہت ساری نعمتیں اور تمام ذرائع موجود ہیں۔ کیونکہ اس شہر کی اچھی پوزیشن ہے۔ یہ شہر ایک طویل عرصے سے ایران کا دار الحکومت رہا ہے اور فیروزی کی مشہور کانیں اس کے قریب ہی واقع ہیں۔ آپ یہ زیورات ایران کے دیگر حصوں میں بھی تلاش کرسکتے ہیں۔ لیکن ان بارودی سرنگوں کا فیروزی ایک بہترین کام ہے۔ فیروزی ملک کے کچھ حصوں کے ساتھ ساتھ دریا کے کنارے بھی حاصل کی جاتی ہے جو شہر کے پیچھے ایک پہاڑ سے نکلتی ہے۔ پورا شہر نیشابور بہت آباد ہے اور یہ مقام رہنے کے لیے ایک انتہائی خوشگوار اور تفریح مقام ہے۔ 27 جولائی ، 1404 ء بروز اتوار ، ہم نیشابور سے روانہ ہوئے۔ |
“ |
امیر تیمور (808 ہجری) کے بیٹے شاہ رخ کے اقتدار کے آغاز کے ایک سال بعد ، ایک زبردست زلزلہ - جو کئی دن اور رات تک جاری رہا - نے نیشاور کو الٹ دیا۔ اگرچہ نیشابور شاہ رخ یا ایران کے گورخانوں کے دوسرے بادشاہوں کے دور میں ایک بار پھر پھل پھول گیا اور اس نے اپنی کھوئی ہوئی خوش حالی اور شہرت حاصل کی ، لیکن گورخان دور میں ہرات طاس کی بڑھتی ہوئی اہمیت اور دار الحکومت قزوین سے اصفہان کی منتقلی کے دوران صفوید مدت نیشابور کی طرف توجہ اور اس کی خوش حالی اور ترقی میں کمی واقع ہوئی۔
آج ، نیشابور نے تیموری کے دور میں ، خاص طور پر شاہ رخ آبادانی کے دوران اپنی سابقہ خوش حالی دوبارہ حاصل کی۔ 808 کے زلزلے کے بعد تیموری وزراء اور حکمرانوں نے شہر میں اصلاحات شروع کیں۔ اس خطے میں تیموری دور کی اصلاحات میں مقبروں اور حویلیوں کی تعمیر نو ، آبی ذخیروں کی تزئین و آرائش اور نئے قوانین کا نفاذ شامل تھے۔
صفوی ، افشاری اور قاجار زمانہ ترمیم
نیشاپور حملے میں شاہ اسماعیل دوم کے وقت سن 985 ھ میں ازبک ابولخان صرف امیر ازبک تھے۔ اس حملے میں ازبک کور کو شکست ہوئی۔
شاہ سلطان حسین کے دور کے اختتام پر افغانوں پر پہلا حملہ نیشابور میں قلعوں اور کچھ عمارتوں کو تباہ کرنے کا سبب بنا۔ لیکن یہ تباہی کسی بھی طرح 1160 ھ میں افغانوں کے دوسرے حملے کے موازنہ نہیں تھی۔ 1160 ہجری کے بعد نادر شاہ کی ہلاکت کے بعد ، اس کے ایک کمانڈر نے احمد خان ابدالی کا نام لیا ، جو بعد میں احمد شاہ درانی کے نام سے مشہور ہوا ، نے نیشابور کا محاصرہ کر لیا ، لیکن اس سال میں وہ شہر پر قبضہ کرنے میں کامیاب نہیں ہوا ، خونی نے آخر کار شہر کھول دیا اور استرا چھوڑ دیا بے گھر لوگوں میں۔ فریزر ، ایک برطانوی سیاح ، نیشابور پر دوسرے افغان حملے کی وجہ سے ہونے والی تباہی کا بیان کرتے ہیں۔
| ” | به شهادت کسانی که آن رویداد را دیدهاند و هنوز زندهاند بلاهایی که از هجوم افغانها بر سر ساکنان نیشابور آمد دستکم از مصیبتهای ناشی از هجوم مهاجمان تاتار نداشت. به گفتهٔ یکی از سالخوردهترین ساکنان نیشابور هجوم احمدخان شہر را چنان ویران ساخت که در درون دیوار نیشابور یک خانه مسکونی نماند و مدتها این نابسامانی و در بدری ادامه داشت.
ان لوگوں کے مطابق ، جنھوں نے واقعے کا مشاہدہ کیا اور اب بھی زندہ ہیں ، نیشاور کے باشندوں کے افغان حملے سے ہونے والی تباہیوں میں کم از کم تاتار حملہ آوروں کے حملے سے پیش آنے والے سانحات نہیں ہوئے تھے۔ نیشابور کے ایک قدیم ترین رہائشی کے مطابق ، احمد خان کے حملے نے اس شہر کو اتنا تباہ کر دیا کہ نیشابور کی دیوار کے اندر ایک بھی رہائشی مکان نہیں تھا اور یہ بے امنی اور تکلیف ایک طویل عرصے تک جاری رہی۔ |
“ |
احمد خان ابدالی کی شکستوں نے اس کی روانگی کے ساتھ ہی انتقال کر لیا اور ظالموں نے اپنے ظلم و جبر کا رخ جنوب تک نہیں کیا۔ احمد خان نے نیشابور میں مقرر ، عباس غالی خان بیات نے مصیبت زدہ لوگوں اور بھاگتے ہوئے کسانوں کے ایک گروپ کو بے مثال شفقت اور خدمت گار کے ساتھ واپس آنے کی ترغیب دی اور شہر کی دیوار تعمیر کرنے اور کچھ کھنڈر کی مرمت کرنے کا ارادہ کیا۔ آہستہ آہستہ ، وہ لوگ جو اپنی جائداد ترک کر کے بے گھر ہو گئے تھے وہ کونے کونے سے آئے تھے اور جب نیشاءبر آغا محمد خان قاجر پر گر پڑے تو ایک ایسا شہر بن گیا جو اپنی پچھلی آبادی اور خوش حالی کا دسواں حصہ نہیں تھا۔ فریزر ، جو 1238 میں نیشابور سے گذرا تھا ، اس کی لمبائی 4،000 فٹ اور اس کی آبادی 30،000 سے 40،000 کے درمیان ہونے کا تخمینہ لگایا تھا اور لکھا ہے کہ شہر کی معاشی منڈی جمود کا شکار ہے۔ 1288 ہجری میں شروع ہونے والے قحط نے نیشابور کی معاشی صورت حال کو اس حد تک پریشان کر دیا کہ 600 دکانوں میں سے صرف 150 دکانیں باقی رہ گئیں ، جن کے مالکان عام ضرورت کی چیزیں بیچ کر مایوسی کی زندگی گزار رہے تھے۔ چودھویں صدی ہجری کے آغاز میں ، نیشابور شہر ایک مستطیل مربع کی شکل میں تھا جس کے آس پاس یہ 3300 گز (3432 میٹر) تک پہنچا تھا۔ دو سڑکیں ، ایک مشرق سے مغرب تک اور دوسری جنوب سے شمال تک ، تقریبا شہر کے وسط میں ایک دوسرے کو چوراہی کرتی ہے اور انھیں نیشابور کے دو چار بازاروں کا چوراہا کہا جاتا تھا۔ یہ چار بازار ہر طرف سے پھاٹک کی طرف بڑھے جو بالترتیب عراق کا دروازہ ، مشہد کا دروازہ ، ارگ کا دروازہ اور پچنار کا دروازہ تھے۔ اس شہر کے تقریبا دس ہزار باشندے چار چوکوں میں رہتے تھے: استکھڑ ، بالاگدال ، سرسنگ اور سعد شاہ۔ شہر کے پرانے سادات کے علاوہ ، جو ایک دیرینہ روایت کے مطابق خصوصی پنشن رکھتے تھے اور حکومتی رعایت کے تابع تھے ، نیشابوریوں کی اکثریت کاشتکاری کرکے اور فیروزی اور نمک کی کانوں میں کام کرکے اپنا روزگار بنا رہی تھی۔ تقریبا ساڑھے چار سو دکانوں نے شہر کی ضروریات فراہم کیں اور اس وقت اس شہر میں گیارہ حمام ، دو پرائمری اسکول اور دو اینس تھے۔
انگریز سیاح کرزن ، جو 1272 ہجری میں پاچنار گیٹ کے راستے نیشاپور شہر میں داخل ہوا تھا ، کا دعوی ہے کہ گرنے والی دیواروں اور تباہ شدہ برجوں اور نوشابور کے ریمارٹ اور اس شاندار مسجد کی چھت اور تاج شہر میں داخل ہونے سے بہت پہلے سے دکھائی دے رہے تھے۔ جارج کرزن کے پہلے دورے کے پندرہ سال بعد ، امریکی محقق جیکسن نیشابور پہنچے اور اس کے بارے میں لکھا:
| ” | جمعیت دهہزار نفری شہر در چهار کوی معتبر زندگی میکنند و کاروانسراهای شہر نسبتاً متوسط و چندین گرمابه عمومی بزرگ دارد امابازارهای شہر نیشابور چندان وسیع نیست.
دس ہزار افراد کی آبادی شہر میں رہتی ہے اور شہر کے کارواینسرائ نسبتا درمیانے درجے کے ہیں اور اس میں کئی بڑے عوامی حمام ہیں ، لیکن نیشابور کی مارکیٹیں زیادہ بڑی نہیں ہیں۔ |
“ |
انھوں نے دکان کے چار سو پچاس ابوابوں کے کام کو بھی بہت خوش حال قرار دیا اور گرینڈ مسجد کی طرح واحد قابل جائز اور تاریخی عمارت سمجھی ، جس میں لکھا ہوا مضمون اس کے مطابق 1021 ھ میں ہے۔ شاہ عباس صفوی کا دور ہجری ہے۔ لیکن اس کی اصل تعمیر 899 ھ میں ہوئی تھی۔ اسے علی پہلوان علی کارخی نے تعمیر کیا تھا۔
ہنری رین ڈالمینی ، [46] 1907 میں وزارت فرانسیسی ثقافت کی طرف سے ایران کی قدیم یادگاروں اور اس کی کارروائیوں کا بروقت مطالعہ کرنے کے لیے وزارت کو دوبارہ رپورٹ کرنے کے لیے کام سونپا گیا تھا۔ کتاب "خراسان سے بختیاری تک سفر" [47] دلمانی کے سہ ماہی ایران کے سفر کا نتیجہ ہے۔ سلیم 1907 کے اوائل میں دالمانی نیشور سے گذرا اور اس شہر میں تھوڑا عرصہ رہا۔ در حقیقت ، چوتھا باب (مشہد سے نیشاور تک) اور پانچواں باب (نیشاورن سے سبزیور تک) نیشاور کے ساتھ اس کی کتاب کا معاہدہ تھا۔ ایک دلچسپ باب کا حصہ یہ ہے:
| ” | شہر نیشابور که اکنون ظاهر خرابی دارد، در زمانهای پیشین یکی از شهرهای مهم و زیبای ایران بوده و بهطوریکه آن را گوهر درخشان و بهشت ایران مینامیدند. اینجا شہر هورمزد بودهاست و همان شهری است که بنا بر افسانه یونانی دیونیسوس (Dionysus) در آن تولد یافتهاست.
نیشابور شہر ، جو اب برباد نظر آتا ہے ، ماضی میں ایران کا ایک اہم اور خوبصورت شہر تھا اور اسے ایران کا چمکتا ہوا جوہر اور جنت کہا جاتا تھا۔ یہ وہ شہر تھا جس میں ہرمزد ، وہ شہر تھا جہاں یونانی داستان کے مطابق ، ڈیونیسس (Dionysus) پیدا ہوا تھا۔ |
“ |
جدید دور میں نیشابور ترمیم
آخر میں ترمیم
اگر ہم اس شہر کی تاریخ کے بارے میں غور سے غور کریں تو ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ چھٹی صدی ہجری کے بعد سے ہر بربادی اس کے تصفیے کا پیش خیمہ تھی۔ اس شہر کی مسلسل تباہی کی وجوہات۔
- جنگیں اور حملے : نیشاورن ، دوسرے پرانے شہروں جیسے رے اور دامغان کی طرح ، شاہراہ خراسان اور شاہراہ ریشم پر واقع ہے اور یہ راستہ ، تجارت اور سفر کے لیے مستقل طور پر استعمال ہونے کے علاوہ ، ایک راستہ بھی رہا ہے۔ غیر ملکی حملے کے لیے
- زلزلے : اس شہر کی تباہی کی دوسری وجہ زلزلے ہیں۔ "فاتح کمانڈروں نے جس چیز کو نظر انداز کیا ، زلزلوں نے ہوا کو تباہ کر دیا اور ظاہر ہے ، نیشابور آہستہ آہستہ دوبارہ پیدا ہورہا تھا اور اسی وجہ سے اس کی تعمیر نو اور اس میں کئی بار اضافہ ہوا ہے۔"
- لاعلمی : ایک اور اہم وجہ جس نے اس شہر کی سیاسی ترقی اور صلاحیتوں کی تجدید میں رکاوٹ پیدا کی ہے ، اس کا تعلق ایرانی حکومت کی نئی انتظامیہ سے ہے ، جو ہر صوبے کے سیاسی مرکز پر توجہ دینے کو کسی بھی چیز سے زیادہ اہم سمجھتی ہے۔ ایک زبردست دینی مرکز ، مشہد کا قیام جو بہت بڑے اور بڑے پرکشش مقامات کے ساتھ ہے جو تیزی سے بڑھتا گیا اور خراسان کا سب سے اہم شہر بن گیا۔ تیمور گورکانی کے بیٹے کے ذریعہ توس کی تباہی کے بعد سے مشہد میں زبردست توسیع ہوئی ہے اور پھر علی ابن موسی کی قبر کی وجہ سے صفوی سلطانوں کی توجہ اور پرانے نیشابور کے بجائے خراسان صوبہ کا مرکز قبول کیا ۔
آج ، نیشابور خراسان اور ایران کے سب سے اہم شہروں میں سے ایک ہے۔ تاہم ، اس کے تمام اعلی عہدے داروں اور طلبہ کے ساتھ نظامیہ کا کوئی سراغ نہیں ملا ہے۔ »
ایک مورخ نے اس شہر کے مستقبل کے بارے میں کہا ہے:
| ” | آینده اش را میتوانند انسانهای روشنفکر، صالح و نیکوکار رقم بزنند نه تقدیر کورِ و ظالم تاریخ.
اس کے مستقبل کا تعین تاریخ کے اندھے اور ظالمانہ مقدر سے نہیں ، ذہین ، نیک اور نیک لوگوں کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ |
“ |
اہم واقعات کا نظام الاوقات ترمیم
نیشابور شہر ، نیشابور شہر ، نیشابور کوارٹر اور آبشار شہر کی تاریخ کے اہم اور با اثر واقعات
| رخداد | سده (میلادی-هجری قمری) | سال | توضیحات |
|---|---|---|---|
| الحاق ابرشهر به قلمرو اردشیر | سده 3 میلادی | سال 237 میلادی | مناطق سیستان، نیشابور، بلخ، مرو و خوارزم به قلمرو اردشیر افزوده شده، مرز شمالی قلمرو ساسانیان در زمان او او به رود جیحون رسید. |
| تأسیس شہر | سده 3 میلادی | 250 میلادی | به عنوان پایگاهی برای نبردهای جبهههای شرق به فرمان شاپور اول تأسیس شد. |
| بازسازی و گسترش شہر | سده 4 میلادی | ؟ | به دستور شاپور دوم |
| فتح نیشابور توسط مسلمانان | سده 7 میلادی -سده 1 قمری | 643میلادی - 23 قمری | عمر بن خطاب خلیفه دوم احنف بن قیس را برای فتح خراسان فرستاد |
| نهضت ابومسلم | سده 8 میلادی سده 2 قمری | 131 ه.ق | ابومسلم حاکم نیشابور میشود. |
| ورود المهدی، خلیفه عباسی به نیشابور | سده 8 میلادی سده 2 قمری | 159 هـ ق | المهدی خلیفه عباسی برای دفع شورش المقنع خود شخصاً به نیشابور آمد. |
| ورود هارون الرشید خلیفه عباسی | سده 8 میلادی سده 2 قمری | 192 هـ ق | ورود هارون الرشید و اقامت او در قصر تلاجرد نیشابور، خلیفه در اینجا دستور دستگیری و فرستادن والی خراسان، علی بن عیسی، را به بغداد میدهد. |
| ورود علی بن موسی الرضا، امام هشتم شیعیان | سده 9 میلادی -سده 3 قمری | سال 815 میلادی-200 قمری | علی بن موسی، در سفر از مدینه به مرو، فقط در نیشابور توقف میکند و در این شہر به گسترش تشیع میپردازد. |
| مقر طاهریان | سده 9 میلادی -سده 3 قمری | سال 820 میلادی-205 قمری | طاهر ذوالیمینین در خراسان دولتی نیمه مستقل به پایتختی نیشابور؛ به نام طاهریان، تشکیل داد |
| ورود ابوتمام حبیب بن اوس الطایی | سده 9 میلادی-سده 3 قمری | سال 220 قمری | ابوتمام، مامور ویژه خلیفه عباسی، معتصم بالله در نیشابور، مأموریت خود را شروع میکند. |
| تصرف نیشابور توسط یعقوب لیث | سده 9 میلادی- سده 3 قمری | 872 میلادی -259 قمری | یعقوب لیث صفاری، نیشابور را به تصرف درآورد |
| ورود صاحب بن عباد | سده 4 قمری | 383 هـ ق | صاحب تا 386 ق حاکم نیشابور بود. |
| تصرف نیشابور توسط طغرل سلجوقی | سده 11 میلادی-سده 5 قمری | سال 1037یا 1038 میلادی-429 قمری | طغرلبیک شہر را بدون درگیری گرفت و پایتختخود قرارداد. شروع پادشاهی طغرل سلجوقی |
| ورود ناصرخسرو به نیشابور | سده 11 میلادی-سده 5 قمری | 1045 میلادی- 437 قمری | ناصر خسرو با بزرگان نیشابور دیدار میکند. |
| درگذشت عمر خیام | 4 دسامبر 1131 میلادی- 5 محرم 526 قمری-12 آذر 510 شمسی | درگذشت عمر خیام، شاعر و ریاضیدان بزرگ در نیشابور و دفن او در گورستان تلاجرد علیا | |
| زلزله | سده 12 میلادی -سده 6 قمری | 1135 میلادی-530 قمری | شہر ویران میشود. |
| آتشسوزی | سده 12 میلادی-سده 6 قمری | 1143 میلادی-538 قمری | شہر طعمه حریق میشود. |
| حمله غُز به نیشابور | سده 12 میلادی-سده 6 قمری | 1153میلادی-548 قمری | خراب کردن شہر و ساختمانهای مهم |
| زلزله | سده 12 میلادی-سده 6 قمری | 1160میلادی -555 قمری | شہر را به کلی خراب کرد و مردمی که باقیماندند به شادیاخ رفتند. |
| زلزله | سده 13 میلادی-سده 7 هجری | 1209میلادی- 605 قمری | زمینلرزه نیشابور. در سال 605 ق زمینلرزه فاجعهباری، که در سرتاسر بخش بزرگی از خراسان باختری حس شد، منطقه نیشابور را تقریباً به کلی ویران کرد. شمار بسیار اندکی از ساختمانها در نیشابور توانستند در برابر لرزه ایستادگی کنند. در مجموع، پیرامون 10 ہزار تن کشته شدند. |
| حمله مغول به نیشابور | سده 13 میلادی-سده 7 قمری | 1221 میلادی-618 قمری | شہر ویران میشود. |
| زلزله | سده 13 میلادی-سده 7 هجری | 1251 میلادی- 649 هجری | زمین لرزهای در نیشابور در سال 649 ق بخشی از شادیاخ را به کلی ویران کرد. |
| زلزله | سده 13 میلادی-سده 7 قمری | 1267 میلادی- 666 قمری | در اثر آن از جمعیت نیشابور تنها هفتاد نفر که در صحرا بودند زنده ماندند. |
| زلزله | سده 13 میلادی-سده 7 قمری | 1280 میلادی- 677 یا 678 قمری | ویرانی شہر نیشابور در اثر زلزله |
| آبادانی نسبی | سده 14 میلادی سده 8 قمری | 1339 میلادی 740قمری | آبادانی دوباره شہر |
| ورود ابن بطوطه | سده 14 میلادی سده 8 قمری | ||
| ورود فرستاده ویژه هانری سوم پادشاه اسپانیا، به نیشابور | سده 15 میلادی-سده 9 قمری | 1404 میلادی-807قمری | فرستاده ویژه هانری سوم؛ کلاویخو به نیشابور وارد میشود. |
| زلزله شدید | سده 15 میلادی-سده 9 قمری | 1493 میلادی-899 قمری | اندر سه زمان سه زلزله واقع گشت/بر پانصد و اند آنک شد شہر چو دشت/شش سال فزون دوم و ره از ششصد و شصت/از زلزله بار سوم هشتصد و هشت. |
| ساخت مسجد جامع کنونی نیشابور | سده 15 میلادی - سده 9 قمری | 1493 میلادی -899 قمری | مسجد جامع نیشابور با تلاش پهلوان علی کرخی ساخته شد. |
| تصرف نیشابور توسط احمدخان ابدالی | سده 18 میلادی-سده 12 قمری | 1748 میلادی -1161 قمری | هجوم احمدخان شہر را چنان ویران ساخت که در درون دیوار نیشابور یک خانه مسکونی نماند |
| ورود کرزن به نیشابور | سده 19 میلادی-سده 14 قمری | 1855 میلادی-1310 قمری-1272 شمسی | |
| ورود ناصرالدین شاه | سده 19 میلادی-سده 13 قمری | 1866 میلادی -1283 قمری | سخنرانی ناصرالدین شاه در نیشابور. در روز پنجم صفر/16 July این سال ناصرالدین شاه به نیشابور وارد میشود و ششم صفر در این شہر زادروز خویش را جشن میگیرد. قاجار بارعام میدهد. |
| ورود محمدتقیمیرزا حسامالسلطنه | سده 19 میلادی | 1888 میلادی-1266 شمسی | آرام کردن فتنهها |
| ورود ویلیام جکسون آمریکایی | سده 20 میلادی-سده 14 قمری | 1908 میلادی - 1335 قمری -1287 شمسی | |
| درگذشت کمالالملک | سده 20 میلادی-سده 14 قمری | 18 اوت 1940 میلادی-14 رجب 1359 قمری -27 مرداد 1319 خورشیدی | درگذشت کمالالملک پس از مدتها زندگی در روستای حسینآباد کمال در نیشابور؛ دفن او در کنار آرامگاه شیخ عطار |
| افتتاح ایستگاه راهآهن | سده 20 میلادی-سده 14 قمری | 23 ژوئیه 1956- ذیحجه 14 1375 قمری- 1 امرداد 1335 شمسی | در مراسم افتتاح را آهن نیشابور محمدرضا پهلوی شخصاً حضور مییابد. همچنین اعضای دولت و سازمان پیشاهنگی حضور بزرگی در این مراسم داشتند. |
| رونمایی از آرامگاه خیام و کمال الملک | سده 20 میلادی-سده 14 قمری | 1 آوریل1963–7 ذیقعده 1382 قمری-12فروردین 1342 خورشیدی | رونمایی و افتتاح آرامگاههای عمر خیام، کمال الملک و آرامگاه مرمت شده شیخ عطار در نیشابور با حضور فرح پهلوی. |
| تخریب آرامگاه یحیی بن معاذ | سده 20 میلادی-سده 14 قمری | 1976–1355 خورشیدی | آرامگاه صوفی ایرانی یحیی بن معاذ، توسط انقلابیون، در این سال تخریب شد و مکانی جدید به نام «امام زاده قاسم» به جای ساخته شد. |
| سیل بوژان | سده 20 میلادی | 1987میلادی - 1399 شمسی | سیل بوژان در مرداد 1366 رخ داد و بر اثر آن حدود 400 نفر کشته شدند. |
| اعتراض به تقسیم استان خراسان | سده 20 میلادی -سده 15 قمری قرن حاضر | آوریل 1998-فروردین 1377 | طوماری به طول 120 متر و قریب به سی ہزار امضا، اعتراض مردم نیشابور نسبت به طرح تقسیم استان خراسان به وزارت کشور ارسال شد. |
| ورود سید محمد خاتمی به نیشابور | قرن حاضر/سده 21 میلادی-سده 15 قمری | 2000 میلادی-خرداد 1379 شمسی-1421 قمری | سید محمد خاتمی، اولین رئیسجمهور ایران است که به نیشابور آمد. عبدالجواد غرویان، استقبال مردم نیشابور از خاتمی را، در تاریخ بیسابقه معرفی کرد و گفت که «شور و نشاط مردم برای دیدن آقای خاتمی یادآور استقبال از موکب امام هشتم (ع) است.» |
| فاجعه قطار نیشابور | سده 21 میلادی (قرن حاضر) | February18 2004 - - بهمن 29 سال 1382 | فاجعه قطار نیشابور بزرگترین سانحه راهآهن در ایران در نزدیکی ایستگاه خیام در 17 کیلومتری نیشابور رخ داد که در آن 295 نفر کشته و 460 نفر زخمی شدند. علت انفجار این قطار از سوی مسئولان به صورت ابهام آمیزی تعریف شدهاست. |
| تخریب مدرسه تاریخی گلشن | سده 21 میلادی (قرن حاضر) | -فروردین 1388شمسی-مارج 2009 | این مدرسه با قدمتی تاریخی که در واقع حوزه علمیه نیشابور بوده و بارها در معرض تخریب قرار گرفته بهطوریکه فروردین سال گذشته بخش وسیعی از آن کاملاً تخریب شد.خبرگزای مهرآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ mehrnews.com (Error: unknown archive URL) |
منحصر سوالات ترمیم
| ویکی ذخائر پر تاریخ نیشاپور سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
| ویکی اقتباس میں نیشابور سے متعلق اقتباسات موجود ہیں۔ |
وسائل ، کتابیں ترمیم
- نیشابور کی تاریخ (حکمران)
- نیشابور کے امرا
- نیو یارک میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ
تاریخی عنوانات اور واقعات ترمیم
- نیشاپور
- خراسان
- ابرشہر
- ربا نیشابور
- تاریخ ایران
- نیشابور میں عیسائیت کی تاریخ
- ساسانیڈس
- طاهریان
- صفاریان
- منگول حملہ
- سیل بوژان
- نیشابور ٹرین کی تباہی
- عباسی خلافت
- نیشابور میں آثار قدیمہ کی تحقیق
- نیشابور خطوط کا پس منظر
افراد اور گروہ ترمیم
- نیشابور کا حکمران
- فیریدون گریلی
- فیریدون جنیدی
- نیشابور کے رہائشیوں کی فہرست
- طاہر بن حسین
- کلاویخو
- کنڑنگ
تصاویر ترمیم
حاشیہ ترمیم
- ↑ منظور از نیشابور در اینجا، حوزهٔ علمی این شہر یا ربع نیشابور است
- ↑ میرجلالالدین کزازی.ttp://www.mehrnews.com/fa/NewsDetail.aspx?NewsID=1109101
- ↑ امروزه دربارهٔ پیشینۀ تأسیس این شہر اختلاف نظر هست که از تحقیقات باستانشناسی در سالهای گذشته نشأت میگیرد اما آنچه بیشتر مورخان اتفاق نظر دارند، این است که این شہر در زمان شاپور اول ساسانی تأسیس شدهاست و نام نیشابور برگرفته از مؤسس آن است.
- ↑ نیشابور شہر فیروزه، نوشته فریدون گرایلی، بخش نیشابور و رویارویی با اسلام
- ↑ اهل خجند؛ جمهوری تاجیکستان:
- ↑ بایمت اف، لقمان، «گلزار وصل است سیران ما: جستاری دربارهٔ پیوندهای فرهنگی خجند و نیشابور»، ماهنامه کیهان فرهنگی، شماره ۲۳۷، تیر ۱۳۸۵، صص ۴۳–۴۵
- ↑ بعضی دانشها که بیشتر در دربارها کاربرد داشته، مثل، سیاست، پزشکی، تاریخ نویسی، رقص و آوازخوانی نیز رایج بودهاست. از مشاهیر نیشابور در این باره، در پزشکی ابن ابی صادق، تاریخ نویسی ثعالبی و آوازخوانی راتبه نیشابوری میتوان نام برد.
- ↑ خاورمیانه، برنارد لوئیس
- ^ ا ب تاریخ نیشابور، ریچارد فرای
- ↑ تاریخ نیشابور، از فریدون گرایلی
- ↑ تاریخ نیشابور (الحاکم)
- ↑ فرهنگ اساطیر ایرانی، ص. 418
- ↑ سرمه چشم نشابور، از محمد پروانه
- ↑ «اقای فریدون جنیدی»، شاهنامه پژوه و مسئول بنیاد نیشابور معتقد است نام باستانی این شہر، پیش از نیوشاپور، «ریوند» به معنای شهری دارای جلال و شکوه بودهاست
- ↑ در بعضی منابع با نام «ایران شہر» یاد شده که نامی اداری-سیاسی بودهاست
- ↑ غرافیای تاریخی سرزمینهای خلافت شرقی، 1364، ص 408
- ↑ تاریخ تحلیلی اسلام تا پایان امویان، ص 101
- ↑ فتوح البلدان، ص 159
- ↑ Gazetteer of Persia. Volume I, Prepared by the Centeral staff, Headquarters,India Simla Printed at the Goverment
- ↑ شیروانی، زین العابدین، ریاض السیاحه، سعدی، تهران، 1361، ص 143
- ↑ ایران و قضیه ایران، جلد اول
- ↑ فیلد، هنری، مردمشناسی ایران، ترجمه عبدالله فریار، کتابخانه ابن سینا، تهران، 1343، ص 108
- ↑ فصلنامه مشکوة، شماره 50، نسرین احمدیان شالچی - گروه جغرافیای ممالک اسلامی
- ↑ الأمالی، محمد بن علی بن بابویه، ص 235
- ↑ التوحید، محمد بن علی بن بابویه، ص 25
- ↑ الجواهر السنیة فی الأحادیث القدسیة، محمد بن حسن عاملی، ص 443
- ↑ ارزش میراث صوفیه، عبدالحسین زرین کوب ص 42 و 43
- ↑ فصول المهمه ص 269
- ↑ تاریخ تصوف از غنی ص 44
- ↑ سیره معصومان، ج 5، ص 159
- ↑ بحار الانوار، ج 49، ص 121، ح 2. از عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 132–133
- ↑ سرمه چشم نیشابور، از محمد پروانه
- ↑ حمدالله مستوفی قزوینی، نزهة القلوب ض 212
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Nasr_II
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Samanid_Empire
- ↑ Tetley, G. E. (2008). The Ghaznavid and Seljuk Turks: Poetry as a Source for Iranian History. Abingdon. آئی ایس بی این 978-0-415-43119-4, en پیرامیٹر کی اغلاط {{آئی ایس بی این}}: فرسودہ آئی ایس بی این۔.
- ↑ رواندی در کتاب راحةالصدور و آیةالسرور
- ↑ Genghis Khan: the history of the world conqueror By ʻAlāʼ al-Dīn ʻAṭā Malik Juvaynī
- ↑ http://books.google.com/books?id=NWW7AAAAIAAJ&pg=PA169&lpg=PA169&dq=Nishapur+fall&source=bl&ots=SvmJBAAW7M&sig=z-7bYySBNXkJkTs16s1muj5q3_Q&hl=en&ei=ZyqmTbzQOIWyhAe6v8DQCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBYQ6AEwAA#v=onepage&q=Nishapur%20fall&f=false
- ↑ ساندرا ماکی در کتاب The Iranians: Persia, Islam, and the soul of a nation دربارهٔ حمله مغول به نیشابور
- ↑ Mongol Conquests>
- ↑ - تاریخ نیشابور، ثابتی، ص211;
- ↑ تاریخ نیشابور، لاکهارت، مجله دانشکده ادبیات، ص 348.
- ↑ «سفرنامه کلاویخو»، ترجمه مسعود رجب نیا، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1344. ص 188–191
- ↑ نشابور شہر فیروزه، فریدون گرایلی بخش دوم
- ↑ کلکسیونر فرانسوی
- ↑ توسط فره وشی از فرانسه به فارسی برگردانده شده،
- ↑ این تصویر متعلق داستانی دربارهٔ غازان خان است. چون غازان افراد رسمی و نیروهای نظامی را مجبور کرده بود، که در خانههای افراد عادی زندگی کنند، مرد پیری داستانی در مورد سلطانی برای غازان تعریف میکند: در نزدیکی نیشابور، این سلطان زن تازه ازدواج کردهای را میبیند که اسب را به سوی جایی برای خوردن آب میبرد. این کار به همسر این زن توسط یک سرباز ترک داده شدهبود، که میخواست شوهر این زن از خانه خارج شود. به همین دلیل سلطان یک سربازخانهٔ جدا برای افرادش به وجود آورد و این کار را غازان نیز کرد
ذرائع اور حوالوں کی منتخب کردہ فہرست ترمیم
.png){kind=link}
- نیشاابور کی تاریخ ، رچرڈ کے ذریعہ ، نیشابور کے حکمران ،۔ ن. بھون ، ایران کی ثقافت
- نیسابور کی تاریخ کا سیاق و سباق
- تاریخ نیشابور ، لارنس لاک ہارٹ ، مسٹر عباس سعیدی نے ترجمہ کیا
- تاریخ نیشابور ، علی معید سبیٹی ، تہران ، 1976
- مشرقی خلافت لینڈ ، لیسٹرنگ
- فریدون جنیدی ( فریدون جنیدی فریدون جنیدیآریائی ریس کی زندگی اور ہجرت (ایرانی روایات کی بنیاد پر) ، نیشابور: بلخ
- نصابور میں سائنسی تحریک ، تیسری صدی ہجری سے لے کر پانچویں صدی ہجری تک ، عادل سلیمان محمود وہابی
- معجم البلڈن نیلم حموی کے بعد "نیسبویر" کے لفظ ہیں
- نیشابور فیروزoo شہر ، فریڈون گریلی
- {{{کتاب }}}.">
- EARTHQUAKES IN THE HISTORY OF NISHAPUR By Charles Melvilleby C Melville - 1980
بیرونی روابط ترمیم
- Tarkhi Al Naisaburiin Bye حاکم نیشاپوری
- EARTHQUAKES IN THE HISTORY OF NISHAPUR By Charles Melville [1]
- Encyclopedia Iranica
- metmuseum
- iranica
- The Patricians of Nishapur: A Study in Medieval Islamic Social History by Richard Bulliet
- France-Diplomatieآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ diplomatie.gouv.fr (Error: unknown archive URL)