محمد اقبال شیدائی
محمد اقبال شیڈائی (پنجابی: محمد اقبال شیدائی) ایک برطانوی ہندوستانی اور بعد میں پاکستانی کارکن تھے جنھوں نے ہندوستان کی آزادی اور برطانوی نوآبادیاتی پالیسیوں کی مخالفت کی۔ انھوں نے اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ ایشیائی اور یورپی ممالک میں خود ساختہ جلاوطنی میں گزارا۔
ڈاکٹر محمد اقبال شیڈائی
| |
|---|---|
| |
| پیدا ہوا۔ | نومبر 1888 [1] پورا ہیران والا، سیالکوٹ
|
| مر گیا۔ | 13 جنوری 1974 [1] |
| شریک حیات | بلقیس |
ابتدائی زندگی ترمیم
گیارہ بچوں میں [2] سے ایک، شیدائی 1888 میں برطانوی ہندوستان (اب پاکستان) کے پورہ ہیران والا، سیالکوٹ میں راجپوت بھوٹا ذات سے تعلق رکھنے والے ایک پنجابی مسلمان خاندان میں، چودھری غلام علی بھٹہ کے ہاں پیدا ہوئے، جنھوں نے اسکاچ مشن اسکول میں سائنس، ریاضی اور انگریزی پڑھائی اور جن کے طالب علموں میں محمد اقبال شامل تھے۔ انھوں نے سیالکوٹ کے مری کالج سے گریجویشن کی لیکن لاہور کے لا کالج میں انھیں قبول نہیں کیا گیا کیونکہ انھیں بہت زیادہ برطانوی مخالف سمجھا جاتا تھا۔ [3]
سیاسی سرگرمی ترمیم
شیدائی کی سیاسی زندگی کی شروعات 1914 میں ہوئی [4] جب انھوں نے مولانا محمد علی جوہر اور مولانا شوکت علی کے ساتھ ان کی تنظیم "انجمن خدام کعبہ" میں شمولیت اختیار کی۔ جلد ہی انھیں "شیدائی کعبہ" کا لقب دیا گیا۔ ہندوستان میں صرف نو میں سے ایک۔
1915 میں شیدائی ہوتی، مردان جو اب پاکستان میں ہے، مقامی سرکاری اسکول میں استاد کے طور پر کام کرنے کے لیے گئے۔ تاہم، انھیں جلد ہی صوبہ سرحدسے نکال دیا گیا۔ حکام نے ان کو برطانوی مخالف اقدامات پر بے دخل کیا۔ اگست 1915 میں شیڈائی کی نقل و حرکت کو سیالکوٹ کے پورا ہیران والا تک محدود کر دیا گیا۔ بعد ازاں اکتوبر 1915 میں، محکمہ موسمیات کے ڈپٹی کمشنر نے ان پابندیوں کو ہٹا دیا۔ 1916 میں شیڈائی نے لاہور کے لا کالج میں دوبارہ داخلہ لینے کی کوشش کی، لیکن پرنسپل نے شیدائی کی سیاسی سرگرمی کی وجہ سے انھیں داخلہ دینے سے انکار کر دیا۔
غدر پارٹی اور تحریک حجرت ترمیم
1918 میں شیڈائی نے ہندوستان غدر پارٹی میں شمولیت اختیار کی، جو ہندوستان کی آزادی کے لیے جدوجہد کر رہی تھی اور جلد ہی اس کے مرکزی رہنماؤں میں سے ایک بن گئی۔
1920 کے اوائل میں، احتجاجی تحریک ہجرت شروع ہوئی۔ مولانا محمد علی جوہر اور مولانا شیخ عبدلمجید سندھی نے ہندوستان کو "دارلحرب" قرار دیا اور مسلمانوں کو افغانستان ہجرت کرنے کی تاکید کی۔
مولانا جوہر کے تعارفی خط کے ساتھ شیدائی نے افغانستان کا سفر شروع کیا۔ انھوں نے ہری پور کا سفر کیا جہاں ان کے ساتھ اکبر قریشی بھی شامل ہوئے۔ شیڈائی کے کابل پہنچنے کے بعد امان اللہ خان نے شیدائی کو ہندوستانی مہاجرین کا وزیر مقرر کیا۔ وہاں شیدائی افغانستان ہجرت کرنے والے ہندوستانیوں کو درپیش غربت اور محرومیوں سے پریشان تھے۔
ماسکو اور انقرہ کا دورہ ترمیم
اس کے بعد شیدائی اور اکبر قریشی نے روسی بولشویک پارٹی کے اشتراکیت کا مطالعہ کرنے کے لیے ماسکو کا دورہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس وقت، دونوں افراد نے دنیا بھر میں اشتراکیت کے پھیلاؤ کے لیے کام کرنے کا فیصلہ کیا۔ کابل واپس آنے کے بعد قریشی واپس ہری پور چلے گئے جبکہ شیڈائی ترکی کے شہر انقرہ چلے گئے۔
اپنے دورے کے دوران شیدائی نے ترکی جمہوریہ کے پہلے صدر مصطفی کمال اتاترک اور پہلے وزیر اعظم اسماعیل انونو سے ملاقات کی۔ دونوں ترک رہنماؤں نے ہندوستانی فوج کے مسلمانوں کے خلاف سخت جذبات کا اظہار کیا جنھوں نے پہلی جنگ عظیم کے دوران سلطنت عثمانیہ کے خلاف متحدہ افواج کی طرف سے جنگ لڑی تھی۔
اٹلی کے ساتھ تعاون ترمیم
1933 میں اقبال شیدائی ہندوستان اور مشرق وسطی میں مسلمانوں کو متاثر کرنے والی پروپیگنڈا کوششوں پر اطالوی وزارت خارجہ کے مشیر بن گئے۔ اطالویوں نے شیدائی کو سہولیات اور مالی اعانت فراہم کی تاکہ وہ پروپیگنڈا مہم چلا سکیں۔
دوسری جنگ عظیم کے آغاز کے ساتھ شیدائی اور اجیت سنگھ نے ریڈیو ہمالیہ قائم کیا۔ روم میں ایک شارٹ ویو ریڈیو اسٹیشن کا استعمال کرتے ہوئے، شیدائی ہندوستانیوں کے لیے روزانہ نشریات کرتا تھا (جن میں سے بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ وہ ہندوستان سے نشر کر رہا ہے۔
اطالویوں کے ساتھ اثر و رسوخ کے لیے اقبال شیدائی نیتا جی سبھاش چندر بوس کاے خطرناک حریف بن گئے۔ ان کی پوزیشن کا بہترین خلاصہ ٹراٹ نے کیا ہے جو 1941 میں ان سے ملے تھے۔ انھوں نے لکھا: "پورے ہندوستان میں اور جزوی طور پر اطالوی وزارت خارجہ کی مشرقی سرگرمیوں میں محرک قوت ہندوستانی اقبال شیدائی ہے، جو برلن میں جانا جاتا ہے۔ اسے تمام متعلقہ اطالوی حکام کا پورا اعتماد حاصل ہے۔" [5]
1941 میں شیدائی نے روم میں آزاد ہند حکومت قائم کی، جو ایک آزاد ہندوستان کے لیے ایک جلاوطن حکومت تھی۔اقبال شیدائی کو اس حکومت کا صدر مقرر کیا گیا۔ سردار اجیت سنگھ شیدائی کے وزیر اطلاعات و نشریات تھے۔
1942 کے اوائل میں،اقبال شیدائی نے فاشسٹ حکومت کے ساتھ بطور سیاسی کمشنر اور بٹالین آزاد ہندوستان کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس یونٹ کو شاہی اطالوی فوج کے زیر حراست ہندوستانی جنگی قیدیوں میں سے بھرتی کیا گیا تھا۔ تاہم، یونٹ نے کبھی نہیں لڑی ۔ یہ 1942 میں بغاوت کے بعد تحلیل ہو گئی۔
1944 میں شیدائی اتحادی فوجوں کی حراست سے بچنے کے لیے روم سے فرار ہو کر میلان چلے گئے۔
میری واپسی پر ترمیم
ڈاکٹر اقبال شیدائی نے اپنا واپسی کا سفر نامہ [6] "میری واپسی پر" مرتب کیا ، لیکن بدقسمتی سے یہ کبھی شائع نہیں ہوا۔ اس سفر نامہ میں ڈاکٹر شیدائی نے تفصیل سے بیان کیا کہ کس طرح مولانا عبدالکلام آزاد نے ان کے واپسی کے سفر میں ان کی مدد کی اور ان کے لیے پاسپورٹ حاصل کرنا ممکن بنایا۔
[7] ستمبر 1946 کو، ان کو مولانا ابوالکلام آزاد نے میسوری سے مجھے خط لکھا جس میں انھوں نے مجھے جلد از جلد ہندوستان واپس آنے کا مشورہ دیا کیونکہ، انھوں نے کہا کہ تمام محب وطنوں کو دہلی واپس آنا چاہیے۔
"امولانا آزاد کے مجھے جلد ازجلدواپس آنے کا کہنے کی وجہ یہ تھی کہ سردار اجیت سنگھ، جنھوں نے مسٹر نہرو اور مولانا دونوں سے ملاقات کی تھی، نے مجھے لکھا کہ انھوں نے مجھے اٹلی میں ہندوستانی سفیر مقرر کرنے کا فیصلہ کیا ہے".
دوسری وجہ یہ تھی کہ میں اپنی ساری زندگی ہندوستان کی آزادی کے لیے کام کر رہا تھا اور مجھے پاکستان کا کوئی اندازہ نہیں تھا حالانکہ میں نے اس کے بارے میں 1933 میں لندن ٹائمز میں کچھ پڑھا تھا۔"[8]
انھوں نے یہ بھی مرتب کیا کہ کس طرح انھوں نے عرب ممالک میں ہندوستان کے مسلمانوں کے خلاف جھوٹے پروپیگنڈے کا مقابلہ کیا۔
یوم پاکستان، مصر ترمیم
ڈاکٹر اقبال شیدائی نے مصر کے شہر قاہرہ میں 23-8-1947 کو یوم پاکستان منایا۔ اور ایک تاریخی تقریر کی۔
[9] (1) خواتین و حضرات، السلام علیکم !
یہاں مصر اور دنیا کے دیگر حصوں میں موجود پاکستانیوں کی جانب سے، میں آپ کا اور آپ کے ذریعے، آپ کے معزز بادشاہوں، صدور اور قوموں کا شکریہ ادا کرتا ہوں کہ انھوں نے ہماری آزادی اور آزادی کے حصول کی خوشی میں شامل ہوئے۔
میرے بھائیو؛میں آپ کو یقین دلاتا ہوں کہ ہم ان آخری 8 دنوں میں آپ کی مہربانی اور ہمدردی کو کبھی نہیں بھولیں گے۔
پریس اوراس پلیٹ فارم کے ذریعے۔ میں اللہ کریم سے دعا کرتا ہوں کہ ہمارے بھائیوں میں سے جو اب بھی غیر ملکی جبر کے تحت تکلیف میں ہیں وہ سب خوشی کے دن دیکھیں۔
جیسا کہ ہم پاکستانی دیکھ رہے ہیں اور لطف اٹھا رہے ہیں۔ انھیں یقین ہونا چاہیے کہ ہم ان کی مشکلات اور ان کی خوشی میں روحانی طور پر ان کے ساتھ ہیں اور رہیں گے۔
محترم، میرے نومولود ملک اور اس کے عظیم اور نامور رہنما، قد اعظم محمد علی جناح کے بارے میں بہت کچھ کہا اور لکھا گیا ہے، اس وقت ہمیں وہی باتیں دہرانے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ہمارے پاس بہت محدود وقت ہے۔ میں آپ کو صرف چند الفاظ میں بتاؤں گا کہ ہماری آزادی جو ہم نے اپنے دشمنوں سے چھین لی ہے وہ صرف ایک شخص کا کام ہے۔
ہمارے عزیز ترین قائد اعظم محمد علی جناح۔ اسلام کے اس عظیم بیٹے کی ہماری قیادت کی باگ ڈور سنبھالنے سے پہلے، ہمیں معلوم نہیں تھا کہ ہم کس چیز کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔
ہمارے پرانے رہنماؤں کے پاس ہمارے سامنے رکھنے کے لیے کوئی واضح پروگرام نہیں تھا۔ ہم ان کے پیچھے ایک لامحدود بیابان میں بغیر کسی مقصد یا منزل کے گھوم رہے تھے۔ اس شخص کو خدا قادر مطلق نے ہمیں فتح، روشنی اور آزادی کی طرف لے جانے کے لیے بھیجا تھا۔ صرف چھ سالوں میں ہمیں آزادی کا وہ قیمتی ترین اور عزیز ترین جواہر واپس ملا جو ڈیڑھ صدی قبل انگریزوں نے ہم سے چھین لیا تھا۔
معززین یہ بہادر اور باہمت شخص ہمارے دوستوں اور دشمنوں دونوں کی جانب سے طعنوں کے خوفناک طوفان کے درمیان اکیلا تھا۔ کچھ لوگ اسے برطانوی سامراج کا نوکر کہتے تھے اور دوسرے اسے ہندوستان اور پورے مشرق کا دشمن کہتے تھے۔ لیکن اسلام کا یہ ظیم بیٹا طعنوں کے اس طوفانی سمندر کے درمیان چٹان کی طرح کھڑا تھا۔
اپنے دوستوں اور دشمنوں کو اس کا ایک ہی جواب تھا،
"میں اپنے لوگوں کے لیے ایک آزاد اور خود مختار پاکستان حاصل کر کے رہوں گا۔"
وہ اپنے مقاصد میں کامیاب ہوا اور آج ہم ان کو اور ان کی خوش حال قوم کو مبارکباد دینے کے لیے یہاں موجود ہیں،
پاکستان، آزاد اور آزاد پاکستان، مشرق کے لیے اور خاص طور پر مسلم عوام کے لیے ایک بہت بڑی نعمت ہے۔ ہم سامراجی نہیں ہیں لیکن ہم اپنے آبائی وطن کی آزادی کے لیے آخری آدمی تک کسی بھی دشمن کے خلاف لڑیں گے جو ہمارے قاد اعظم نے ہمیں سونپا ہے۔
اسکے ساتھ ہی، ہم اپنے ان بھائیوں کی مدد کریں گے جو غیر ملکی جبرکے کے تحت مصائب کا شکار ہیں اور حصول آزادی کی جدوجہد کر رہے ہیں۔"دنیا کے مسلمانوں کے بارے میں ائد کا نقطہ نظر بھی بیان کریں۔
یہ سفرنامہ اب بھی حکومت پاکستان کے آرکائیوز میں موجود ہے۔
- ^ ا ب "Harking Back: The tale of the ‘other’ Iqbal of Sialkot", Dawn News (Karachi), 18 November 2019. Retrieved 3 February 2020.
- ↑ Iftikhar Haider Malik, US-South Asia relations, 1784-1940: a historical perspective, Area Study Centre for Africa, North & South America, Quaid-i-Azam University, 1988, p. 229
- ↑ Majid Sheikh (18 November 2019), "Harking Back: The tale of the ‘other’ Iqbal of Sialkot", Dawn News. Retrieved 3 February 2020.
- ↑ M. Phil: Thesis on Iqbal Shedai, the Revolutionary by M. Gulzar Awan of history Department, University of the Punjab.
- ↑ Netaji Subhas Chandra Bose-Relevance to Contemporary World.
- ↑ admin (2023-03-01)۔ "On my way back to Pakistan, A revolutionary homecoming"۔ Fruit Chat (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 اپریل 2023
- ↑ admin (2023-04-28)۔ "Dr.Iqbal Shidai's: Role of Maulana Abdul kalam Azad"۔ Fruit Chat (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 اپریل 2023
- ↑ admin (2023-04-28)۔ "Dr. Iqbal Shedai's: Anonymity in Pakistan or Ambassador in India"۔ Fruit Chat (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 اپریل 2023
- ↑ admin (2023-04-27)۔ "Dr. Iqbal Shedai's speech on Pakistan Day Cairo, Egypt 23/8/1947"۔ Fruit Chat (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 اپریل 2023