"ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکی" کے نسخوں کے درمیان فرق
حذف شدہ مندرجات اضافہ شدہ مندرجات
JarBot (تبادلۂ خیال | شراکتیں) |
39 مآخذ کو بحال کرکے 0 پر مردہ ربط کا ٹیگ لگایا گیا) #IABot (v2.0.7 |
||
سطر 30:
</ref> <ref name="Tom_Jewett">
{{حوالہ ویب|url=http://www.earlyamerica.com/review/2002_summer_fall/tj_views.htm|title=Thomas Jefferson's Views Concerning Native Americans|accessdate=17 फरवरी 2009|last=Jewett|first=Tom|year=1996–2009|publisher=Archiving America}}
</ref> شمولیت (چاہے رضاکارانہ ، جیسے چوکاؤ ، <ref name="us_citizenship">{{حوالہ ویب|url=http://digital.library.okstate.edu/kappler/Vol2/treaties/cho0310.htm|title=Indian affairs: laws and treaties Vol. II, Treaties|accessdate=16 अप्रैल 2008|last=Kappler|first=Charles|year=1904|publisher=Government Printing Office|archive-date=2017-10-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20171018064224/http://digital.library.okstate.edu/kappler/Vol2/treaties/cho0310.htm|url-status=dead}}</ref> یا زبردستی) پوری امریکی انتظامیہ میں مستقل پالیسی بن گئی۔ انیسویں صدی کے دوران ، منشور مقصود کا نظریہ امریکی قوم پرست تحریک کا لازمی جزو بن گیا۔ امریکی بغاوت کے بعد یوروپی امریکی آبادی میں توسیع کے نتیجے میں مقامی امریکی سرزمینوں پر دباؤ ، انٹرنکائن وارفیئر ، اور بڑھتی ہوئی تناؤ پیدا ہوا۔ 1830 میں ، امریکی کانگریس نے ہندوستانی ہٹانے کا قانون منظور کیا ، جس سے حکومت کو یہ اختیار دیا گیا کہ وہ زیادہ تر مقامی امریکیوں کو اپنی سرزمین سے دریائے مسیسیپی کے مشرق میں گہرے جنوبی خطے میں اور ریاستہائے متحدہ میں منتقل کردے۔ امریکہ سے یورپی نژاد وسعت رکھیں۔ سرکاری عہدے داروں کا موقف تھا کہ گروہوں کے مابین تنازعہ کو کم کرکے وہ ہندوستانی عوام کو زندہ رہنے میں بھی مدد کرسکیں گے۔ زندہ بچ جانے والے گروپوں کے نزول پورے جنوبی حصے میں آباد ہیں۔ وہ بیسویں صدی کے آخری حصے سے متعدد ریاستوں اور کچھ معاملات میں وفاقی حکومت کے ذریعہ منظم ہوئے ہیں۔ ▼
▲</ref> یا زبردستی) پوری امریکی انتظامیہ میں مستقل پالیسی بن گئی۔ انیسویں صدی کے دوران ، منشور مقصود کا نظریہ امریکی قوم پرست تحریک کا لازمی جزو بن گیا۔ امریکی بغاوت کے بعد یوروپی امریکی آبادی میں توسیع کے نتیجے میں مقامی امریکی سرزمینوں پر دباؤ ، انٹرنکائن وارفیئر ، اور بڑھتی ہوئی تناؤ پیدا ہوا۔ 1830 میں ، امریکی کانگریس نے ہندوستانی ہٹانے کا قانون منظور کیا ، جس سے حکومت کو یہ اختیار دیا گیا کہ وہ زیادہ تر مقامی امریکیوں کو اپنی سرزمین سے دریائے مسیسیپی کے مشرق میں گہرے جنوبی خطے میں اور ریاستہائے متحدہ میں منتقل کردے۔ امریکہ سے یورپی نژاد وسعت رکھیں۔ سرکاری عہدے داروں کا موقف تھا کہ گروہوں کے مابین تنازعہ کو کم کرکے وہ ہندوستانی عوام کو زندہ رہنے میں بھی مدد کرسکیں گے۔ زندہ بچ جانے والے گروپوں کے نزول پورے جنوبی حصے میں آباد ہیں۔ وہ بیسویں صدی کے آخری حصے سے متعدد ریاستوں اور کچھ معاملات میں وفاقی حکومت کے ذریعہ منظم ہوئے ہیں۔
پہلے یورپی امریکیوں نے کھال کے تاجروں کی حیثیت سے مغربی قبائل کا سامنا کیا۔ جب ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی توسیع امریکی مغرب تک پہنچی تو ، رہائشیوں اور کان کنی والے تارکین وطن کے مابین [[کینیڈا اور ریاستہائے متحدہ کے عظیم میدان |عظیم میدان کے]] قبائل کے ساتھ تنازعہ بڑھنے لگا۔ وہ گھوڑوں کے استعمال اور موسمی بائسن کے شکار پر مبنی پیچیدہ خانہ بدوش ثقافت تھے۔ انہوں نے "ریڈ انڈین جنگ" کے ایک سلسلے کے ذریعہ امریکی خانہ جنگی کے بعد کئی دہائیوں تک امریکی مداخلت کی سختی سے مخالفت کی ، جو 1890 تک جاری رہا۔ بین البراعظمی ریلوے کی آمد نے مغربی قبائل پر دباؤ بڑھایا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، ریاستہائے مت .حدہ نے قبائل پر معاہدات کرنے اور زمین کے حقوق سے دستبردار ہونے کے لئے دباؤ ڈالا اور متعدد مغربی ریاستوں میں ان کے لئے تحفظات قائم کیے۔ امریکی ایجنٹوں نے مقامی امریکیوں کو یورپی طرز کی کھیتی باڑی اور اسی طرح کے دیگر طریقوں کو اپنانے کے لئے راضی کیا ، لیکن زمین اکثر اس طرح کے تجربات کی حمایت نہیں کرسکتی تھی۔
سطر 42 ⟵ 40:
=== سابق کولمبیائی ===
[[فائل:Poblamiento_de_America_-_Teoría_P_Tardío.png|تصغیر|300x300پکسل| نقشہ برف کوریڈورز اور مخصوص پیلوائنڈین مقامات (کلووس نظریہ) کی قریب پوزیشن دکھا رہا ہے۔]]
امریکیوں کے نقل مکانی کرنے کے متنازعہ نظریہ کے مطابق ، [[یوریشیا |یوریشیا]] یو ایس امیگریشن بیرنگیا کے انسانوں کی طرف ، ایک لینڈ پل ، جو اس جگہ پر دو براعظموں میں پہلا تھا ، جس میں اب [[آبنائے بیرنگ کراسنگ|بیرنگ اسٹریٹ]] کہلاتا ہے۔ <ref name="ReferenceA">एहलर्स, जे. और पी.एल. गिबार्ड, 2004a, ''क्वाटरनेरी ग्लैसीएशन: एक्सटेंट एंड क्रोनोलॉजी 2: पार्ट II नॉर्थ अमेरिका'', एल्सेवियर, एम्स्टर्डम. ISBN 0-444-51462-7</ref> [[سائبیریا |سائبریا]] کی وجہ سے [[الاسکا |الاسکا میں]] سمندری سطح کو بانئر کریں جس نے بیرنگ لینڈ پل کو آپس میں جوڑ دیا ، جو 60،000-25،000 سال پہلے شروع ہوا تھا۔ <ref>{{حوالہ ویب|url=https://www.cambridgedna.com/genealogy-dna-ancient-migrations-slideshow.php?view=step7|title=An mtDNA view of the peopling of the world by Homo sapiens|publisher=Cambridge DNA Services|year=2007|accessdate=1 जून 2011|archive-date=2011-05-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20110511091253/https://www.cambridgedna.com/genealogy-dna-ancient-migrations-slideshow.php?view=step7|url-status=dead}}</ref> اس ہجرت کے وقت کی گہرائی کی تصدیق 12،000 سال قبل کی حیثیت سے کی جاتی ہے اور اس کی اوپری حد (یا قدیم ترین عرصہ) کچھ حل نہ ہونے والے دعوؤں کی نذر ہے۔ <ref name="SpencerWells2">{{حوالہ کتاب|url=http://books.google.com/books?id=WAsKm-_zu5sC&lpg=PP1&dq=The%20Journey%20of%20Man&pg=PA138#v=onepage&q&f=true|title=The Journey of Man - A Genetic Odyssey|last=Wells|first=Spencer|last2=Read|first2=Mark|publisher=Random House|year=2002|isbn=0812971469|pages=138–140|format=Digitised online by Google books|access-date=21 नवंबर 2009}}</ref> <ref>डाइक ए.एस. और प्रेस्ट वी.के. (1986). ''लेट विसकंसीनियन एंड होलोसिन रिट्रीट ऑफ़ द लैरेंटाइड आइस शीट: जियोलॉजिकल सर्वे ऑफ़ कनाडा मैप'' 1702ए</ref> یہ ابتدائی پیلیو امریکی جلد ہی سارے سیکڑوں مختلف اور ثقافتی متنوع قوموں اور قبائل میں بدلتے ہوئے پورے براعظم امریکہ میں پھیل گئے۔ <ref>डिस्कसन, ऑलिव. ''कनाडा फर्स्ट नेशंस: अ हिस्ट्री ऑफ़ द फाउंडिंग पीपल्स फ्रॉम द अर्लिएस्ट टाइम्स'' . 2 एडिशन. टोरंटो: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1997.</ref> شمالی امریکہ میں موسم بالآخر 8000 قبل مسیح میں مستحکم ہوا۔ اس وقت موسمی حالات موجودہ حالات کی طرح تھے۔ <ref name="icaage">जे. इम्ब्री और के.पी. इम्ब्री, ''आइस एजेस: सौल्विंग द मिस्ट्री'' (शॉर्ट हिल्स, एनजे: एंस्लो प्रकाशक) 1979.</ref> اس کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر امیگریشن اور فصلوں کی کاشت ہوئی جس کے نتیجے میں پورے امریکی براعظم کی آبادی میں ڈرامائی اضافہ ہوا۔
بڑے جنگلی جانوروں کے شکار کی ثقافت ، جسے کلووس ثقافت کے نام سے جانا جاتا ہے ، بنیادی طور پر اس کے تیار کردہ لمبے دھاری دار پروجیکٹائل پوائنٹ ہتھیاروں کی خصوصیت ہے۔ اس ثقافت نے اپنا نام کلووس ، نیو میکسیکو کے قریب پائی جانے والی نمونے سے لیا ہے۔ اس سامان کے کمپلیکس کا پہلا ثبوت 1932 میں کھدائی میں لیا گیا تھا۔ کلووس ثقافت شمالی امریکہ کے بیشتر حصوں میں پھیلا ہوا تھا اور جنوبی امریکہ میں بھی اس کا مشاہدہ کیا گیا ہے۔ اس کلچر کی خصوصیات مخصوص کلویس کے تیز ہتھیار کی ہے ، نیزہ کا ایک تیز ٹکڑا بانسری سے بنا ہوا سوراخوں والی بانسری سے ، جس کے ذریعہ اسے چھڑی میں داخل کیا گیا تھا۔ کلووس مادہ دائمی طور پر جانوروں کی ہڈیوں اور کاربن ڈیٹنگ کے طریقوں سے منسلک ہوتے ہیں۔ جدید ترین کاربن ڈیٹنگ طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے کلووس مادوں کی حالیہ ریڈیو کاربن جانچ کے نتائج سے 11،050 اور 10،800 سال بی پی حاصل ہوا۔ (تقریبا 9100 سے 8850 قبل مسیح)۔
سطر 60 ⟵ 58:
ہووکام موجودہ جنوب مغربی امریکہ کی چار اہم تاریخی آثار قدیمہ کی روایات میں سے ایک ہے۔ <ref name="mark">शेनौल्ट, मार्क, रिक एहलस्ट्रोम और टॉम मोटसिंगर, (1993): ''इन द शैडो ऑफ़ साउथ माउन्टेन: द प्री-क्लासिक होहोकम ऑफ़ ला' सियुदाद डे लॉस हौर्नस''', भाग I और II.</ref> عام کسانوں کی حیثیت سے رہتے ہوئے ، یہ لوگ مکئی اور پھلیاں اگاتے تھے۔ ابتدائی ہووکامس نے دریائے مدھیہ گیل کے قریب چھوٹے چھوٹے گائوں کی ایک سیریز قائم کی۔ یہ کمیونٹیاں اچھی کاشت شدہ زمین کے قریب واقع تھیں اور اس عرصے کے ابتدائی برسوں میں خشک زراعت عام تھی۔ 300 عیسوی سے 500 عیسوی تک ، گھریلو پانی کی فراہمی کے لئے کنویں کھودی گئیں ، عام طور پر {{تحویل|10|ft|m|0}} کم گہری تھی۔ ابتدائی ہوموکم مکانات نیم سرکلر انداز میں بٹی ہوئی شاخوں سے بنے تھے اور ان کو ٹہنیوں ، سرکنڈوں اور بڑی مقدار میں استعمال شدہ مٹی اور دیگر دستیاب مواد سے ڈھک دیا گیا تھا۔
شمالی کولمبیا میں نفیس پری صنعتی معاشرے تیار ہوئے ، حالانکہ تکنیکی لحاظ سے وہ جنوب میں میسوامریکی تہذیبوں کی طرح ترقی یافتہ نہیں تھے۔ جنوب مشرقی مراسمی احاطے کے ماہر آثار قدیمہ کے ماہرین نے مسیسیپی کی ثقافت کی نشاندہی کی ہے ، جو 1200 عیسوی اور 1650 عیسوی کے مابین موجود تھا ، جب لوگوں نے مکئی کی کاشت کی اور چھفام کی سطح پر ایک پیچیدہ معاشرتی ڈھانچہ اپنایا۔ یہ مجسمہ سازی ، شخصی فائلوں (آئیکنوگرافی) ، تقاریب اور خرافات کی علاقائی طرز کی مماثلت کو دیا گیا نام ہے۔ <ref>{{حوالہ ویب|1=author muller|url=http://www.siu.edu/~anthro/muller/SECC/sld008.htm|title=Connections|access-date=2020-08-19|archive-date=2006-09-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20060914003946/http://www.siu.edu/~anthro/muller/SECC/sld008.htm|url-status=dead}}</ref> <ref>{{حوالہ کتاب|title=Hero, Hawk, and Open Hand|last=Townsend|first=Richard F., and Robert V. Sharp, eds.|publisher=[[The Art Institute of Chicago and Yale University Press]]|year=2004|isbn=0300106017}}</ref> عوامی اعتقاد کے برخلاف ، ایسا لگتا ہے کہ اس ترقی کا میسوامریکا سے براہ راست کوئی واسطہ نہیں ہے۔ اس نے آزادانہ طور پر ترقی کی اور اس کی تطہیر مکئی کی اضافی پیداوار جمع کرنے ، زیادہ گھنے آبادی اور مہارت کی مہارت پر مبنی تھی۔ <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">[ ''<span about="#mwt92" data-mw="{<nowiki>&</nowiki>quot;attribs<nowiki>&</nowiki>quot;:[<nowiki>[{&quot;txt&quot;:&quot;title&quot;},{&quot;html&quot;:&quot;The material in the vicinity of this tag may not be factual or accurate<span typeof=\&quot;mw:Nowiki\&quot; data-parsoid=\&quot;{}\&quot;></span> (सितम्बर 2009)&quot;}]</nowiki>]}" title="The material in the vicinity of this tag may not be factual or accurate (सितम्बर 2009)" typeof="mw:ExpandedAttrs">مشکوک<nowiki></span></nowiki>  ''</sup> یہ سیرمونیئل کمپلیکس مسیسپیائی لوگوں کے مذہب کے ایک اہم جز کی نمائندگی کرتا ہے اور ایک ایسا بنیادی ذریعہ ہے جس کے ذریعہ ان کے مذہب کو سمجھا جاتا ہے۔<ref>{{حوالہ کتاب|url=https://archive.org/details/ancientobjectssa0000unse|title=Ancient Objects and Sacred Realms|publisher=[[University of Texas Press]]|year=2007|isbn=9780292713475|editors=F. Kent Reilly and James Garber|url-access=registration}}</ref>
مسیسپیائی ثقافت نے میکسیکو کے شمال میں ، خاص طور پر کیہوسیا میں ، مٹی کے سب سے بڑے ڈیم بنائے تھے ، جو آج کل الینوائے میں مسیسیپی کی ایک آبدوشی پر مبنی ہے۔ اس کے 10 منزلہ مانکس ٹیلے کا دائرہ تییوتیوہکان یا مصر کے عظیم اہرام پر سورج کے اہرام سے بھی بڑا تھا۔ کائنات سائنس میں چھ مربع میل کے شہر کمپلیکس پر محیط لوگوں کی بنیاد مبنی تھی اور اس کا رخ ان کے نفیس علم کی طرف تھا جو 100 سے زیادہ کلف (ٹیلے) تھے جو فلکیات کی سائنس تھے۔ اس میں لکڑی کے اجزاء پر مشتمل تھا ، جس میں گرمیوں اور موسم سرما کے اجزاء اور موسم خزاں اور بہار کے مساوات کو نشان زد کرنے کے لئے مقدس دیودار کی لکڑی سے بنے ہوئے کھمبے تھے۔ اس کی زیادہ سے زیادہ آبادی 1250 میں 30،000-40،000 تھی جو 1800 تک ریاستہائے متحدہ میں کسی بھی شہر کی موجودہ آبادی سے مماثل نہیں ہے۔ اس کے علاوہ ، کائھوسیا ایک بڑا علاقائی چیفڈوم تھا ، جس میں تجارت اور ذیلی ادارہ جات تھے جو عظیم جھیلوں سے لے کر [[خلیج میکسیکو|خلیج]] میکسیکو تک پھیلے ہوئے تھے۔
سطر 79 ⟵ 77:
1965 میں ، امریکی ماہر بشریات ہنری ڈوبنز نے اپنا مطالعہ شائع کیا ، جس میں اندازہ لگایا گیا تھا کہ اس کی اصل آبادی 10 سے 12 ملین ہے۔ تاہم ، 1983 تک ، اس نے اپنا تخمینہ بڑھا کر 18 ملین کردیا تھا۔ <ref>[गुएंटर लेवी, "वर अमेरिकन इंडियंस द विक्टिम्स ऑफ़ जेनोसाइड?"], हिस्ट्री न्यूज नेटवर्क, 11-22-4</ref> انہوں نے یہ بھی سمجھا کہ یورپی کھوج کاروں اور نوآبادیات کی طرف سے لاحق متعدی وبا سے ہونے والی اموات پر غور کیا گیا ، جن کے خلاف مقامی امریکیوں کو کوئی فطری استثنیٰ حاصل نہیں تھا۔ ڈوبنس نے انیسویں صدی کے قابل اعتماد آبادی ریکارڈوں کے ساتھ ان بیماریوں کی اموات کی معلوم شرح کو ابتراب کے مابین ملا کر اصل آبادی کے ممکنہ سائز کا حساب لگایا۔ <ref name="ggbook">{{حوالہ کتاب|url=http://books.google.com/?id=yiKgBuSUPUIC&lpg=RA1-PA44&dq=%22north%20america%22%20%22pre-columbian%22%20population%20million&pg=RA1-PA44|title=The Native Peoples of North America|last=Bruce E. Johansen|date=2006-11|publisher=[[Rutgers University Press]]|isbn=9780813538990|access-date=जून 28, 2009}}</ref> <ref name="encbrit">{{حوالہ ویب|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1357826/Native-American/273135/North-America-and-Europe-circa-1492|title=Native American|accessdate=जून 28, 2009|publisher=[[دائرۃ المعارف بریٹانیکا]]}}</ref>
چیچک اور [[خسرہ |خسرہ]] ، اگرچہ اس وقت تک (ایشیاء سے ان کے آنے کے بہت عرصے بعد) یہ یورپی باشندوں کے لئے ایک مقامی بیماری تھا اور شاذ و نادر ہی مہلک تھا ، جو اکثر مقامی امریکیوں کے لئے مہلک ثابت ہوتا تھا۔ مقامی امریکی آبادی کے لئے [[چیچک |چیچک]] خاص طور پر مہلک ثابت ہوا۔ <ref>मूल निवासी अमेरिकी के इतिहास और संस्कृति, http://www.meredith.edu/nativeam/setribes.htm {{wayback|url=http://www.meredith.edu/nativeam/setribes.htm |date=20120106012228 }} सुसान स्क्वायर्स और जॉन किंचेलो, एचआईएस (HIS) 943A के लिए पाठ्यक्रम, मेरेडिथ कॉलेज, 2005. 19 सितंबर 2006 को पुन:प्राप्त किया गया।</ref> اکثر وبائی امراض پھیلتے ہی یورپی دریافتوں کے فورا. بعد پھیل جاتے اور کبھی کبھی وہ پوری دیہات کی آبادی کو ختم کردیتے۔ اگرچہ عین مطابق اعداد و شمار کا تعین مشکل ہے ، لیکن کچھ مورخین کا اندازہ ہے کہ یوروسیائی متعدی بیماریوں کے ابتدائی نمائش کے نتیجے میں کچھ دیسی آبادی کا 80٪ تک مر گیا۔ <ref>ग्रेग लेंज, [http://www.historylink.org/essays/output.cfm?file_id=5100 "स्मॉलपौक्स एपिदेमिक रैवेजेज़ नेटिव अमेरिकन्स ऑन द नॉर्थवेस्ट कोस्ट ऑफ़ नॉर्थ अमेरिका इन द 1770स"], HistoryLink.org, ''ऑनलाइन इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ वॉशिंगटन स्टेट हिस्ट्री'', 23 जनवरी 2003. 2 जून 2008 को पुनः प्राप्त.</ref> کولمبیا کے اس نظریہ کا تبادلہ ہے کہ [[کرسٹوفر کولمبس |کرسٹوفر کولمبس]] سی مہم تشریف لائے ، فائنڈر سے رابطہ کریں [[سوزاک |سیفلیس (آتشک) سے]] تعلق رکھنے والے مقامی افراد انفیکشن میں تھے اور جب وہ اس بیماری سے یورپ منتقل ہوگئے تو واپس آجائیں۔ ، جہاں یہ بڑے پیمانے پر پھیل گیا۔ <ref>[http://www.livescience.com/history/080114-syphilis-columbus.html "कोलंबस में हैव ब्रॉट साईफिलिस टू यूरोप"], लाइवसाइंस (LiveScience), 15 जनवरी 2008.</ref> دوسرے محققین کا خیال ہے کہ کولمبس اور اس کے ساتھی مقامی امریکیوں سے رابطے سے واپس آنے سے پہلے ہی یہ بیماریاں یورپ اور ایشیاء میں موجود تھیں ، لیکن ان لوگوں نے انہیں مزید متعدی شکل میں واپس لایا۔ ( ''[[سوزاک |سیفلیس]]'' ملاحظہ کریں۔)
1618-1619 میں ، چیچک نے میساچوسٹس بے میں امریکی نژاد 90٪ آبادی کو تباہ کردیا۔ <ref>[http://www.ucpress.edu/books/pages/9968/9968.ch01.html डेविड ए. कोपलो, ''स्मॉलपौक्स: द फाइट टू एरैडिकेट अ ग्लोबल स्कर्ज'']</ref> مورخین کا خیال ہے کہ 1634 میں البانی میں ڈچ تاجروں کے بچوں کے انکشاف کے بعد موہاؤک مقامی امریکی موجودہ نیو یارک میں متاثر ہو گئے تھے۔ موہاک دیہات میں یہ بیماری تیزی سے پھیل گئی اور اسے یہ بیماری موہاک اور دوسرے مقامی امریکیوں کے ساتھ 1636 جھیل اونٹیریو نیواسراتا آبائی امریکیوں کے تجارتی راستوں پر سفر کرنے کے لئےتھی اور وہ سن 1679 تک مغربی آئروکوئس سرزمین تک پہنچ چکی تھی۔ <ref>एम. पॉल कीस्लर, [http://www.paulkeeslerbooks.com/Chap5Iroquois.html#DutchChildren "डच चिल्ड्रेन डिज़िज़ेस किल्स थाउज़ेन्ड्स ऑफ़ मोहॉक्स"], ''मोहॉक्स: डिस्कवरिंग द वैली ऑफ़ द क्रिस्टल्स'', 2004. 2 जून 2008 को पुनः प्राप्त.</ref> شرح اموات کی اعلی شرح معاشرتی امریکی معاشروں اور بکھری ہوئے نسلوں کے تہذیبی تبادلے کا شکار ہوگئی۔
سطر 85 ⟵ 83:
سن 1754 اور 1763 کے درمیان ، انگریز نوآبادیاتی قوتوں کے خلاف فرانسیسی افواج کے حق میں متعدد مقامی امریکی قبائل نے فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ / سات سال کی جنگ میں شامل ہوئے۔ مقامی امریکیوں نے تنازعہ کے دونوں اطراف لڑی۔ جنگ میں یورپ کی توسیع کو روکنے کی امید میں قبائل کی ایک بڑی تعداد نے فرانسیسیوں کا ساتھ دیا۔ انگریزوں نے کم اتحادی بنائے تھے ، لیکن ان کے ساتھ کچھ قبائل تھے جو معاہدوں کی حمایت میں اپنی وفاداری اور وفاداری کو ثابت کرنا چاہتے تھے۔ لیکن چونکہ وہ الٹ گئے تھے ، انھیں اکثر مایوسی محسوس ہوتی تھی۔ اس کے علاوہ ، قبائل کے اپنے اپنے مقاصد تھے اور وہ یورپی طاقتیں تھیں۔ دشمنوں سے لڑنے کے لئے اپنے اتحاد کو روایتی دیسیوں کے ساتھ بھی استعمال کرنا چاہتا تھا۔
[[فائل:Native_California_population_graph.jpg|بائیں|تصغیر|250x250پکسل| کوک 1978 کے مطابق کیلیفورنیا کی دیسی آبادی۔]]
جب 1770 کی دہائی میں جب یورپی ایکسپلورر مغربی ساحل پر پہنچے تو ، چیچک نے جلد ہی شمال مغربی ساحل پر آباد امریکیوں کی کم از کم 30٪ آبادی کا صفایا کردیا۔ اگلے 80 سے 100 سال تک ، چیچک اور دیگر بیماریوں نے علاقے میں دیسی آبادی کو تباہ کیا۔ <ref>[http://www2.h-net.msu.edu/reviews/showrev.php?id=4547 "प्लेग्स एंड पीपल्स ऑन द नॉर्थवेस्ट कोस्ट"] {{wayback|url=http://www2.h-net.msu.edu/reviews/showrev.php?id=4547 |date=20101227194037 }}. मानविकी एवं सामाजिक विज्ञान ऑनलाइन.</ref> انیسویں صدی کے وسط ''میں'' نوآبادیات ایک ساتھ ''اکٹھے ہوئے'' ، تو پجٹ ساؤنڈ علاقے کی آبادی ، جس کا تخمینہ ایک وقت میں 37،000 افراد کی اعلی سطح پر تھا ، گھٹ کر صرف 9،000 رہ گیا ہے۔ . <ref>ग्रेग लेंज, [http://www.historylink.org/index.cfm?DisplayPage=output.cfm&File_Id=5100 "स्मॉलपौक्स एपिदेमिक रैवेजेज़ नेटिव अमेरिकन्स ऑन द नॉर्थवेस्ट कोस्ट ऑफ़ नॉर्थ अमेरिका इन द 1770स"], ''ऑनलाइन इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ वॉशिंगटन स्टेट हिस्ट्री'', 23 जनवरी 2003. 9 अगस्त 2008 को पुनःप्राप्त.</ref> اگرچہ کیلیفورنیا میں ہسپانوی مہموں نے کیلیفورنیا کی مقامی امریکی آبادی کو خاصا متاثر نہیں کیا ، جب کیلیفورنیا ہسپانوی کالونی ہونا چھوڑ دیا ، خاص طور پر انیسویں صدی کے آخر میں اور بیسویں صدی کے اوائل میں ، ان کی تعداد میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ دیکھا (دائیں طرف کا چارٹ دیکھیں)
چیچک کی وبا 1780-1782 اور 1837-1838 کے نتیجے میں تباہ کن اور میدانی ہندوستانیوں میں آبادی میں زبردست کمی کا نتیجہ۔ <ref>[http://www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?artid=2094753 "द फर्स्ट स्मॉलपौक्स एपिडेमिक ऑन द कनाडियन प्लेन्स: इन द फार-ट्रेडर्स' वर्ड्स"], नैशनल इंस्टिट्युट्स ऑफ़ हेल्थ</ref> <ref>[http://www.thefurtrapper.com/ "माउन्टेन मैन-प्लेन्स इंडियन फर ट्रेड"], द फर ट्रैपर</ref> سن 1832 سے ، وفاقی حکومت نے مقامی امریکیوں ( ''انڈین ویکسینیشن ایکٹ 1832'' ) کے لئے دال کی ایک چھوٹی سی چھوٹی پروگرام قائم کیا۔ یہ پہلا وفاقی پروگرام تھا جو مقامی امریکیوں کے صحت کے مسائل حل کرنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ <ref>रिव्यू ऑफ़ जे. डाएने पियर्सन,[http://muse.jhu.edu/login?uri=/journals/wicazo_sa_review/v018/18.2pearson01.html "लुईस कैस एंड द पौलिटिक्स ऑफ़ डिसीज़: द इंडियन वैसिनेशन एक्ट ऑफ़ 1832"], ''प्रोजेक्ट म्युज़'', जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय</ref> <ref>[http://links.jstor.org/sici?sici=0749-6427%28200323%2918%3A2%3C9%3ALCATPO%3E2.0.CO%3B2-H&size=LARGE&origin=JSTOR-enlargePage "द पौलिटिक्स ऑफ़ डिसीज़"], ''विकाज़ो सा रिव्यू'' : खंड 18, संख्या 2, (ऑटम, 2003), पीपी 9-35,</ref>
سطر 293 ⟵ 291:
امریکی سرکاری عہدیداروں نے اس عرصے کے دوران متعدد معاہدے کیے ، لیکن بعد میں مختلف وجوہات کی بناء پر ان میں سے بہت ساری خلاف ورزی کی۔ دیگر معاہدوں کو "زندہ" دستاویز سمجھا جاتا تھا ، جن کی شرائط کو تبدیل کیا جاسکتا ہے۔ دریائے مسیسیپی کے مشرق میں ہونے والے بڑے تنازعات میں چوکی جنگ ، کریک جنگ ، اور سیمینول جنگ شامل ہیں۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ ، متعدد قبائلی فوج ، جس کی سربراہی تیکمسیہ ، ایک شاونی چیف تھا ، نے 1811-12 کے عرصے میں متعدد لڑائ لڑی ، جنھیں تیکم سکی کی جنگ کہا جاتا ہے۔ بعد کے مراحل میں ، ٹیکسس کے گروپ نے 1812 کی جنگ میں برطانوی افواج کے ساتھ اتحاد کیا اور ڈیٹرائٹ کو جیتنے میں مدد فراہم کی ۔ سینٹ کلیئر کی شکست (1791) ریاستہائے متحدہ امریکہ کی تاریخ میں امریکی نژاد امریکیوں کے ہاتھوں امریکی فوج کی بدترین شکست تھی۔
مسیسیپی کے مغرب میں متعدد مقامی امریکی ممالک تھے اور وہ آخری ریاستہائے متحدہ امریکہ کی طاقت کو قبول کرتے تھے۔ امریکی حکومت اور مقامی امریکی معاشروں کے مابین تنازعات کو عام طور پر "ہندوستانی جنگ" کہا جاتا ہے۔ لٹل بیگورن کی لڑائی (1876) امریکیوں کی سب سے بڑی فتوح تھی۔ شکستوں میں 1862 کا سیوکس بغاوت ، سینڈ کریک قتل عام (1864) اور 1890 میں زخم گھٹنے شامل ہیں۔ <ref>राल्फ के. एंड्रिस्ट.[http://www.americanheritage.com/articles/magazine/ah/1962/3/1962_3_8.shtml मैसकर!] {{wayback|url=http://www.americanheritage.com/articles/magazine/ah/1962/3/1962_3_8.shtml |date=20090718000231 }}, ''अमेरिकन हेरिटेज'', अप्रैल 1962</ref> یہ تنازعات غالب آ امریکی امریکی ثقافت کے زوال کا ایک اتپریرک رہا ہے۔ سن 1872 تک ، امریکی فوج نے تمام مقامی امریکیوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کی پالیسی اپنائی تھی ، اگر اور جب تک وہ ہتھیار ڈال دیئے گئے اور محفوظ علاقوں تک ، "جہاں انہیں عیسائیت اور زراعت کی تعلیم دی جاسکتی تھی۔" ، میں رہنے پر راضی مت ہوں <ref>[http://www.epcc.edu/nwlibrary/borderlands/18_apache.htm "अपाचे इंडियंस डिफेंडेड होमलैंड्स इन साउथवेस्ट"] {{wayback|url=http://www.epcc.edu/nwlibrary/borderlands/18_apache.htm |date=20061007202003 }}. रिओस, एमा और टोड उजेल. एल पासो सामुदायिक कॉलेज.</ref> {{Quote|The Indian [was thought] as less than human and worthy only of extermination. We did shoot down defenseless men, and women and children at places like Camp Grant, Sand Creek, and Wounded Knee. We did feed strychnine to red warriors. We did set whole villages of people out naked to freeze in the iron cold of Montana winters. And we did confine thousands in what amounted to concentration camps.|20x|20x|''The Indian Wars of the West, 1934''<ref name=Wellman>
{{Cite book
|last = Wellman
سطر 321 ⟵ 319:
قبیلوں کے درمیان غلامی رکھنے والے مقامی امریکیوں کی حیثیت مختلف ہوتی ہے۔ بہت سے معاملات میں ، جنگ کے دوران یا بیماری کی وجہ سے ہلاک ہونے والے جنگجوؤں کی جگہ لینے کے لئے قبیلے میں غلام غلام نوجوانوں کو شامل کیا گیا تھا۔ دوسرے قبائل قبائلی ممبروں پر قرض یا غلامی کی وجہ سے غلامی پر عمل پیرا تھے جنہوں نے جرائم کا ارتکاب کیا۔ لیکن ان کی حیثیت صرف عارضی تھی کیونکہ غلام قبائلی افراد کو قبائلی معاشرے کے ساتھ اپنے فرائض کی انجام دہی کے بعد رہا کیا گیا تھا۔ <ref name="amslav">{{حوالہ ویب|url=http://mmslibrary.files.wordpress.com/2009/10/slavery-and-native-americans-in-british-north-america-and-the-united-states.pdf|title=Slavery and Native Americans in British North America and the United States: 1600 to 1865|last=Tony Seybert|accessdate=20 जून 2009|year=2009|publisher=}}</ref>
بحر الکاہل کے کچھ قبیلوں میں ، آبادی کا ایک چوتھائی غلام تھا۔ <ref>"[http://www.digitalhistory.uh.edu/database/article_display_printable.cfm?HHID=59 स्लेवरी इन हिसटॉरिकल पर्सपेक्टिव] {{wayback|url=http://www.digitalhistory.uh.edu/database/article_display_printable.cfm?HHID=59 |date=20120614062348 }}". ''डिजिटल हिस्ट्री'', ह्यूस्टन विश्वविद्यालय</ref> شمالی امریکہ کے دوسرے قبائل جن میں غلام تھے ، مثال کے طور پر ، ٹیکساس کے کومانچے ، جارجیا کے کریک ، پونی اور کلاماتھ تھے۔ <ref>"[http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156 स्लेव-ओइंग सोसाइटिज़]". ''इन्साइक्लोपीडीया ब्रिटानिका गाइड टू ब्लैक हिस्ट्री'' .</ref>
=== مقامی امریکیوں کے ذریعہ افریقی غلامی کو اپنانا ===
سطر 335 ⟵ 333:
پانچ مہذب قبائل نے غلاموں کا مالک بن کر اقتدار حاصل کرنے کی کوشش کی اور کچھ دوسرے یورپی امریکی طریقوں کو اپنایا۔ چیروکی کے غلام ملکیت والے خاندانوں میں سے ، 78 فیصد نے کچھ سفید آبائی دعوی کیا۔ لوگوں کے مابین تعامل کی نوعیت کا دارومدار مقامی امریکی گروپوں ، غلامی والے لوگوں اور یورپی غلام ہولڈروں کے تاریخی کردار پر تھا۔ مقامی امریکی اکثر مفرور غلاموں کی مدد کرتے تھے۔ انہوں نے افریقیوں کو گوروں کو بھی بیچ دیا اور ان کا کاروبار بہت سے کمبل یا گھوڑوں کی طرح کیا۔ <ref name="amslav">{{حوالہ ویب|url=http://mmslibrary.files.wordpress.com/2009/10/slavery-and-native-americans-in-british-north-america-and-the-united-states.pdf|title=Slavery and Native Americans in British North America and the United States: 1600 to 1865|last=Tony Seybert|accessdate=20 जून 2009|year=2009|publisher=}}</ref>
اگرچہ مقامی امریکیوں نے غلاموں کے ساتھ ایسا سلوک کیا جیسا کہ یورپیوں نے کیا ، لیکن زیادہ تر آبائی امریکی آقاؤں نے جنوبی سفید فام غلامی (شٹل غلامی) کی بدترین خصوصیت بیان کی۔ مسترد. <ref name="wil">{{حوالہ ویب|url=http://www.williamlkatz.com/Essays/History/AfricansIndians.php|title=Africans and Indians: Only in America|last=William Loren Katz|accessdate=20 सितंबर 2008|year=2008|publisher=William Loren Katz|archive-date=2007-05-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20070529122255/http://www.williamlkatz.com/Essays/History/AfricansIndians.php|url-status=dead}}</ref> اگرچہ 3 فیصد سے بھی کم مقامی امریکی غلام تھے ، لیکن اس بانڈ نے مقامی امریکیوں میں تباہ کن افواہوں کو جنم دیا۔ مخلوط نسل کے غلام ہولڈرز اس درجہ بندی کا حصہ تھے جو ظاہر ہوتا ہے کہ یہ تعلق یوروپی نسل سے ہے ، لیکن ان کا فائدہ ان کے آباؤ اجداد سے منتقلی معاشرتی جائداد کی بنیاد پر ہوا۔ ہندوستان کو ہٹانے کی تجاویز نے ثقافتی تبدیلیوں کے تناؤ کو بڑھایا کیونکہ جنوب میں مخلوط نسل کے مقامی امریکیوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ خالص خون والے لوگوں نے بعض اوقات زمین پر قابو پانے سمیت روایتی طریقوں کو برقرار رکھنے کے لئے بہت بڑی کوششیں کیں۔ زیادہ روایتی ممبران ، جو غلام نہیں رکھتے تھے ، اکثر وہ اینگلو امریکیوں کو زمین بیچنا پسند نہیں کرتے تھے۔ <ref name="amslav">{{حوالہ ویب|url=http://mmslibrary.files.wordpress.com/2009/10/slavery-and-native-americans-in-british-north-america-and-the-united-states.pdf|title=Slavery and Native Americans in British North America and the United States: 1600 to 1865|last=Tony Seybert|accessdate=20 जून 2009|year=2009|publisher=}}</ref>
== جنگ ==
سطر 481 ⟵ 479:
==== ریاستہائے متحدہ میں عام استعمال ====
مقامی امریکی زیادہ عام طور پر ہندوستانی یا امریکی ہندوستانی کے نام سے جانے جاتے ہیں اور انہیں مقامی امریکی ، امرینیڈین ، امریینڈز ، رنگدار ، <ref name="clr">{{حوالہ ویب|title="We are all Americans", Native Americans in the Civil War|url=http://oha.alexandriava.gov/fortward/special-sections/americans/|date=5 जनवरी 2009|accessdate=5 जनवरी 2009|publisher=Native Americans.com|last=W. David Baird et al.}}</ref> <ref name="osv">{{حوالہ ویب|title=OSV Documents – Historical Background on People of Color in Rural New England in the Early 19th Century|url=http://www.osv.org/explore_learn/document_viewer.php?DocID=2044|year=2003|accessdate=12 जून 2009|publisher=Old Sturbridge Inc|last=Jack Larkin|archive-date=2012-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20120111153359/http://www.osv.org/explore_learn/document_viewer.php?DocID=2044|url-status=dead}}</ref> پہلے امریکی ، مقامی امریکی ، مقامی امریکی ، مقامی کے طور پر جانا جاتا ہے۔ امریکی ، ریڈ انڈین ، ریڈسکن یا ریڈ مین کے نام سے جانا جاتا ہے۔ [[ریاستہائے متحدہ |ریاستہائے متحدہ امریکہ کے]] ''مقامی امریکی'' لفظ کو اصل میں پرانی ''ہندوستانی'' اصطلاح کی بجائے مقامی امریکیوں کے اسکالروں نے ہندوستان اور لوگوں کے مابین فرق کے لئے استعمال کیا اور ان منفی محافظوں سے بچنے کے لئے بنایا گیا ، جو ''ہندوستانی'' لفظ میں شامل ہوئے غور کیا گیا۔ اس نئی اصطلاح کی وجہ سے تعلیمی گروہ ، کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ ''انڈیانا کی'' قدر متروک یا ناگوار ہونی چاہئے۔ تاہم ، ''بہت سے مقامی'' امریکی امریکی ہندوستانی ''کہلانے'' کو ترجیح دیتے ہیں۔ اسی وقت ، کچھ اشارہ کرتے ہیں کہ ریاستہائے متحدہ میں پیدا ہونے والا کوئی بھی ، تکنیکی طور پر ، امریکی نژاد شخص ہے ، اور یہ کہ اسکالرز ''جنہوں نے سب سے پہلے مقامی'' امریکی کی اصطلاح تیار کی ''۔'' کیا ، اس نے ''غلطی سے'' ''دیسی کے معنی'' ''میں یہ لفظ'' ''مقامی سمجھا'' ۔ ہندوستان سے تعلق رکھنے والے افراد (اور ان کی اولاد) جو ریاستہائے ''متحدہ کے'' شہری ''ہیں ، انہیں ہندوستانی امریکی'' یا ''ایشیائی ہندوستانی'' ''کہا جاتا ہے'' ۔
[[فائل:Martha_gradolf_hochunk.jpg|دائیں|تصغیر| مارتھا گراڈولف ، انڈیانا کے ہوچنک ویور]]
تاہم ، نئے متعارف کرائے گئے متفرق ذرائع نے ''مقامی امریکیوں کو'' تنقید کا نشانہ بنایا ''۔'' بہت سے امریکی ہندوستانیوں کو مقامی امریکی کے ''بارے میں'' شبہات ''ہیں'' ۔ رسل مینز ، ایک امریکی ہندوستانی کارکن ، مقامی امریکن اصطلاح کی ''مخالفت کرتے ہیں'' کیونکہ ان کا خیال ہے کہ اس کی تشکیل امریکی ہندوستانیوں کی رضامندی کے بغیر حکومت نے کروائی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا ہے کہ ہندوستانی لفظ کا یہ لفظ ہندوستانی لفظ کے ساتھ الجھن کی وجہ سے نہیں ہے ، بلکہ ہسپانوی زبان کے جملے این ڈیو ''(En Dio)''سے ہے ، جس کا مطلب ہے "خدا میں خدا"۔ <ref>रसेल मीन्स की "आई एम एन अमेरिकन इन्डियन, नॉट अ नेटिव अमेरिकन!" शीर्षक वाली रचना से संदर्भित-खण्ड http://www.peaknet.net/~aardvark/means.html {{wayback|url=http://www.peaknet.net/~aardvark/means.html |date=20090503130744 }} या http://www.russellmeans.com/russell.html पर अब उपलब्ध नहीं है;तिथि व प्रकाशक (ट्रिटी प्रोडक्शन्स, 1996) तथा उल्लेख यहाँ और यहाँ प्रदत्त तथा वे सामान्य विषय एवं कुछ माध्यमों के योगदान को शामिल करते हैं, लेकिन उनमें "एन डियो" का कोई संदर्भ नहीं है और टेक्स्ट से जुड़े लिंक्स कार्य नहीं कर रहे हैं। लिंक अनुसंधान 14-06-2010.</ref> کچھ امریکی ہندوستانی بھی <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">]</sup> ''مقامی امریکی اس'' اصطلاح پر ''سوال اٹھاتے ہیں'' کیونکہ ان کا کہنا ہے کہ اس سے موجودہ میں "ہندوستانیوں" کو مؤثر طریقے سے ہٹادیا جاتا ہے اور امریکی ہندوستانیوں کے ساتھ ہونے والی ماضی کی ناانصافیوں کے تناظر میں "گورا امریکہ" کے ضمیر کو راحت مل جاتی ہے۔ کرتا ہے۔ <ref>{{حوالہ ویب|url=http://www.allthingscherokee.com/atc_sub_culture_feat_events_070101.html|website=All Things Cherokee|title=What's in a Name? Indians and Political Correctness|accessdate=February 8, 2006|archive-date=2006-02-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20060228101053/http://www.allthingscherokee.com/atc_sub_culture_feat_events_070101.html|url-status=dead}}</ref> ابھی بھی دوسرے (ہندوستانی اور غیر ہندوستانی) <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">]</sup> استدلال کریں کہ مقامی امریکن لفظ ''پریشانی کا باعث ہے کیونکہ'' "آبائی" کا مطلب ہے "میں پیدا ہوا" ، لہذا ریاستہائے متحدہ میں پیدا ہونے والا ہر شخص "آبائی" سمجھا جاسکتا ہے۔ تاہم ، انگریزی میں لکھے جانے پر مرکب لفظ "آبائی امریکن" کا اکثر استعمال ہوتا ہے تاکہ دوسرے معنی سے اس کے مطلوبہ معنی کو ممتاز کیا جاسکے۔ اسی طرح ، جب مطلوبہ معنی صرف پیدائش یا مقام پیدائش کی نشاندہی کرنا ہے تو ، لفظ "آبائی" (مختصر 'n' کے ساتھ لکھا جانے والا مقامی لفظ) "آبائی طور پر پیدا ہوا" کے طور پر استعمال ہوتا ہے نمائندوں کے ذریعہ مزید وضاحت کی جاسکتی ہے۔
<sup class="noprint Inline-Template" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ ''<span about="#mwt537" data-mw="{<nowiki>&</nowiki>quot;attribs<nowiki>&</nowiki>quot;:[<nowiki>[{&quot;txt&quot;:&quot;title&quot;},{&quot;html&quot;:&quot;ਇਸ ਟੈਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਜਾਂ ਵੇਜ਼ਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ<span typeof=\&quot;mw:Nowiki\&quot; data-parsoid=\&quot;{}\&quot;></span> (अक्टूबर 2009)&quot;}]</nowiki>]}" title="ਇਸ ਟੈਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਜਾਂ ਵੇਜ਼ਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ (अक्टूबर 2009)" typeof="mw:ExpandedAttrs">کون؟<nowiki></span></nowiki>''</sup><sup class="noprint Inline-Template" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ ''<span about="#mwt540" data-mw="{<nowiki>&</nowiki>quot;attribs<nowiki>&</nowiki>quot;:[<nowiki>[{&quot;txt&quot;:&quot;title&quot;},{&quot;html&quot;:&quot;ਇਸ ਟੈਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਜਾਂ ਵੇਜ਼ਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ<span typeof=\&quot;mw:Nowiki\&quot; data-parsoid=\&quot;{}\&quot;></span> (अक्टूबर 2009)&quot;}]</nowiki>]}" title="ਇਸ ਟੈਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਜਾਂ ਵੇਜ਼ਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ (अक्टूबर 2009)" typeof="mw:ExpandedAttrs">کون؟<nowiki></span></nowiki>''</sup>
1995 میں ، امریکی سب سے زیادہ ایک سروے میں یہ کھیلا گیا کہ مردم شماری بیورو کے ذریعہ ریاستہائے متحدہ میں رہنے والے ''مقامی امریکی مقامی امریکیوں'' سے زیادہ ''امریکی ہندوستانی'' اصطلاح تھے ''۔'' <ref>{{حوالہ ویب|url=http://www.infoplease.com/ipa/A0762158.html|website=Infoplease|title=Preference for Racial or Ethnic Terminology|accessdate=February 8, 2006}}
سطر 579 ⟵ 577:
مقامی امریکی روایتی رسم و رواج کی پیروی ابھی بھی بہت سارے قبائل اور برادری کرتے ہیں ، اور مذہبی عقائد کے پرانے نظام ابھی بھی بہت سارے "روایتی" لوگوں کے پاس ہیں۔ <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">[ ''<span about="#mwt571" data-mw="{<nowiki>&</nowiki>quot;attribs<nowiki>&</nowiki>quot;:[<nowiki>[{&quot;txt&quot;:&quot;title&quot;},{&quot;html&quot;:&quot;The text preceeding this tag needs specification<span typeof=\&quot;mw:Nowiki\&quot; data-parsoid=\&quot;{}\&quot;></span> (जुलाई 2009)&quot;}]</nowiki>]}" title="The text preceeding this tag needs specification (जुलाई 2009)" typeof="mw:ExpandedAttrs">وضاحت<nowiki></span></nowiki>'' ]</sup> ان روحانی چیزوں سے وابستہ <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">[</sup>عقائد <sup class="noprint Inline-Template" style="white-space:nowrap;">]</sup> ہیں ، یا وہ کسی شخص کی اہم مذہبی شناخت کی نمائندگی کرسکتے ہیں۔ اگرچہ زیادہ تر آبائی امریکن روحانیت قبائلی - ثقافتی نسب میں جاری ہے اور قبائلی شناخت سے خود بخود آسانی سے الگ نہیں ہوسکتی ہے ، لیکن مقامی امریکی پیروکاروں کے درمیان کچھ اور واضح طور پر بیان کردہ تحریکیں ہیں جن کے طبی معنی ہیں۔ "مذہبی" کے طور پر پہچانا جاسکتا ہے۔ کچھ قبیلوں کے روایتی طریقوں میں مقدس جڑی بوٹیاں جیسے تمباکو ، میٹھی گھاس یا خلیج کے پتوں کا استعمال شامل ہے۔ بہت سادہ قبائل میں سویٹلوڈج کا رواج ہے ، حالانکہ قبائل کے مابین اس رواج کے مخصوص نمونہ کے بارے میں اختلافات پائے جاتے ہیں۔ ان لوگوں کی قدیم زبانوں میں روزہ رکھنا ، گانا اور گانا ، اور بعض اوقات ڈھول بجانا بھی عام ہے۔
مقامی امریکیوں کے درمیان ایک اور اہم دینی ادارہ کو آبائی امریکن چرچ کہا جاتا ہے۔ یہ ایک چرچ ہے جو مختلف مذہبی عقائد کو یکجا کرتا ہے ، جس میں بہت سے مختلف قبائل سے تعلق رکھنے والے مقامی امریکیوں کی روحانی روایات کے علاوہ عیسائیت کے علامتی عنصر شامل ہیں۔ اس کی اصل رسم پیوٹ کا رواج ہے۔ 1890 سے پہلے ، روایتی مذہبی عقائد میں واخان ٹنکا بھی شامل تھا۔ جنوب مغربی امریکہ میں ، خاص طور پر نیو میکسیکو میں ، ہسپانوی مشنریوں اور مقامی لوگوں کے مذہب کے ساتھ کیتھولک مذہب کا امتزاج عام ہے۔ سانٹا فے کے سینٹ فرانسس کیتھیڈرل میں نماز کے باقاعدہ اجتماعات کا مذہبی ڈھول ، بھجن ، اور پیویلو لوگوں کے ناچ شامل ہیں۔ <ref>जय फाइकस द्वारा [http://www.csp.org/communities/docs/fikes-nac_history.html अ ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ़ द नेटिव अमेरिकन चर्च] {{wayback|url=http://www.csp.org/communities/docs/fikes-nac_history.html |date=20070821191748 }}. 22 फ़रवरी 2006 को पुनःप्राप्त.</ref> مقامی امریکی مذہب اور کیتھولک مذہب کے مابین ریاستہائے متحدہ میں کہیں اور پایا جاسکتا ہے (مثال کے طور پر ، فونڈا ، نیو یارک میں نیو کٹیری ٹیککویتا مندر ، اڑیس وِل ، نیو یارک میں شمالی امریکی شہداء کا قومی مزار)۔
کم از کم چند درجن قبائل میں بہنوں کے ازدواجی رواج کی روایت کی اجازت تھی ، لیکن اس کی کچھ عملی اور معاشی حدود تھیں۔ <ref name="Morgan1907">{{حوالہ کتاب|title=Ancient Society|last=Morgan|first=Lewis H.|publisher=Charles H. Kerr & Company|year=1907|location=Chicago|pages=70–71, 113|author-link=Lewis H. Morgan}}</ref>
سطر 591 ⟵ 589:
جینیاتی ماہرین یہ بھی کہتے ہیں کہ:
گھر کی دیکھ بھال کرنے کے علاوہ ، خواتین کو بہت سے کام انجام دینے تھے جو قبائل کی بقا کے لئے ضروری تھے۔ اس نے ہتھیاروں اور سازوسامان بنائے ، اپنے گھروں کی چھتوں کی دیکھ بھال کی اور اکثر شوہر بیسن میں اپنے شوہروں کی مدد کی۔ <ref>[http://www.indians.org/articles/native-american-women.html], मूल निवासी अमेरिकी के महिला, भारतns.org. 11 जनवरी 2007 को पुनःप्राप्त.</ref> یہ بھی جانا جاتا ہے کہ میدانی علاقوں میں کچھ ہندوستانی قبائل میں ایسی خواتین معالجین تھیں جنہوں نے جڑی بوٹیاں جمع کیں اور بیماروں کا علاج کیا۔ <ref>[http://www.bluecloud.org/medicine.html] {{wayback|url=http://www.bluecloud.org/medicine.html |date=20120618091306 }}, चिकित्सा महिला, Bluecloud.org. 11 जनवरी 2007 को पुनः प्राप्त.</ref>
سائوکس جیسے کچھ قبائل میں لڑکیوں کو بھی گھوڑوں کی سواری ، شکار اور لڑائی سیکھنے کی ترغیب دی جاتی تھی۔ <ref>ज़िन, हावर्ड (2005). अ पीपल्स हिस्ट्री ऑफ़ द युनाइटेड स्टेट्स: 1492-प्रेज़ेंट. हार्पर पेरेनियल मॉडर्न क्लासिक्स. ISBN 0-06-083865-5.</ref> اگرچہ لڑائی بڑی حد تک نوجوان مردوں اور عورتوں پر چھوڑ دی گئی تھی ، لیکن خواتین اور نیز خواتین لڑائی میں شامل ہونے کے واقعات پیش آ چکے ہیں ، خاص طور پر ایسے حالات میں جب قبیلے کی بقا بحران کا شکار ہے۔ <ref>[http://www.bluecloud.org/battle.html] {{wayback|url=http://www.bluecloud.org/battle.html |date=20120618203223 }}, युद्ध में महिलाएँ, Bluecloud.org. 11 जनवरी 2007 को पुनः प्राप्त.</ref>
=== موسیقی اور فن ===
سطر 602 ⟵ 600:
اکثر بال کھیل ، جنہیں کبھی مقامی امریکی کھیل کہا جاتا ہے ، کبھی کبھی لیکروسی ، اسٹک بال ، یا باگٹ وے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، کو مقامی امریکی استعمال کرتے ہیں کہ وہ امکانی تنازعات کا مقابلہ کرسکتے ہیں ، جو ممکنہ تصادم کا باعث بن سکتے ہیں۔ آبادکاری کا ایک شہری طریقہ تھا۔ چوکاؤ کے لوگ اسے ISITOBOLI ("جنگ کا چھوٹا بھائی") کہتے ہیں۔ <ref name="choctaw_stickball">
{{حوالہ ویب|url=http://www.indians.org/articles/choctaw-indians.html|title=Choctaw Indians|accessdate=2 मई 2008|year=2006}}
</ref> اونونگاگا لوگوں نے اسے دیا ہوا نام DEHUNT SHIGWA'ES تھا ("مرد ایک گول چیز کو مار دیتے ہیں")۔ یہاں تین بنیادی ورژن ہیں ، جن کو گریٹ لیکس ، اروکوائس اور سدرن کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ <ref name="three_stickball">{{حوالہ ویب|url=http://www.uslacrosse.org/museum/history.phtml|title=History of Native American Lacrossee|last=Thomas Vennum Jr., author of American Indian Lacrosse: Little Brother of War|accessdate=11 सितंबर 2008|year=2002–2005|archive-date=2009-04-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20090411215231/http://www.uslacrosse.org/museum/history.phtml|url-status=dead}}</ref> یہ کھیل ایک یا دو ریکٹ / لاٹھی اور ایک گیند کے ساتھ کھیلا گیا تھا۔ اس کھیل کا مقصد گیند کو مخالف ٹیم کے گول (کسی ایک پوسٹ یا لاٹیز میں) مارنے سے اسکور کرنا تھا اور مخالف ٹیم کو اپنے گول میں گول کرنے سے روکنا تھا۔ کھیل میں کم از کم بیس اور زیادہ سے زیادہ 300 کھلاڑی شامل تھے اور اس کی اونچائی یا وزن کے لحاظ سے کوئی حدود نہیں تھے اور حفاظتی سامان نہیں تھا۔ گولیاں چند فٹ سے چند میل کے فاصلے تک بنائی جاسکتی ہیں۔ لیکروس میں فیلڈ 110 گز تھا۔ ایک جیسوٹ کاہن 1729 میں اسٹک بال کا تذکرہ کیا اور جارج کیٹلین نے یہ مضمون داخل کیا۔
<sup class="noprint Inline-Template" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ ''<span about="#mwt593" data-mw="{<nowiki>&</nowiki>quot;attribs<nowiki>&</nowiki>quot;:[<nowiki>[{&quot;txt&quot;:&quot;title&quot;},{&quot;html&quot;:&quot;ਇਸ ਟੈਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਜਾਂ ਵੇਜ਼ਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ<span typeof=\&quot;mw:Nowiki\&quot; data-parsoid=\&quot;{}\&quot;></span> (अगस्त 2009)&quot;}]</nowiki>]}" title="ਇਸ ਟੈਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਜਾਂ ਵੇਜ਼ਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ (अगस्त 2009)" typeof="mw:ExpandedAttrs">کون؟<nowiki></span></nowiki>''</sup>
سطر 640 ⟵ 636:
==== معاشی نمو میں رکاوٹیں ====
[[فائل:The_King_of_the_Seas_in_the_Hands_of_the_Makahs_-_1910.jpg|تصغیر| "مکاہوں کے ہاتھوں میں سمندر کا بادشاہ" ، جو 1910 میں مکاہ آبائی امریکی فائل سے لیا گیا]]
آج ، قبیلوں کے علاوہ کامیابی سے جوئے بازی کے اڈوں کو چلانے کے علاوہ ، بہت سے قبیلے جدوجہد کر رہے ہیں۔ یہاں ایک اندازے کے مطابق 2.1 ملین مقامی نژاد امریکی ہیں اور وہ تمام نسلی برادریوں میں غریب ترین ہیں۔ 2000 کی مردم شماری کے مطابق ، ایک تخمینہ لگ بھگ 400،000 مقامی امریکی مخصوص اراضی پر رہتے ہیں۔ اگرچہ کچھ قبائل کو گیمنگ میں کامیابی حاصل ہوئی ہے ، لیکن وفاقی طور پر تسلیم شدہ 562 قبائلیوں میں سے صرف 40 فیصد قبیلوں نے جوئے بازی کے اڈوں پر کام کیا ہے۔ <ref name="NIGA">{{حوالہ ویب|url=http://www.indiangaming.org/library/indian-gaming-facts/index.shtml|title=NIGA: Indian Gaming Facts|access-date=2020-08-19|archive-date=2013-03-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20130302072505/http://www.indiangaming.org/library/indian-gaming-facts/index.shtml|url-status=dead}}</ref> امریکی سمال بزنس ایڈمنسٹریشن کے 2007 کے سروے کے مطابق ، صرف 1 فیصد مقامی امریکی کاروبار کے مالک ہیں اور چلاتے ہیں۔ <ref name="SBA">{{حوالہ ویب|url=http://www.america.gov/st/diversity-english/2007/December/20071221175918ABretnuH0.3369257.html|title=Number of U.S. [[minority group|Minority]] Owned Businesses Increasing|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080605074024/http://www.america.gov/st/diversity-english/2007/December/20071221175918ABretnuH0.3369257.html|archivedate=5 जून 2008|accessdate=28 फ़रवरी 2011}}</ref> سماجی اعدادوشمار کے مطابق ہر نچلے حصے میں رہنے والے امریکی: تمام اقلیتوں میں 18.5 نوجوانوں کی خود کشی کی شرح ، لیکن ایک 100،000 کی شرح ، سب سے زیادہ کشور حمل کی شرح ، اعلی شرح کے تحت اعلی تعلیم کا 54٪ ، فی کس سب سے کم 50٪ سے 90٪ تک آمدنی اور بے روزگاری کی شرح۔
''امریکن ہندوستانی اقتصادی'' ترقی ''پر ہارورڈ یونیورسٹی کے ہارورڈ پروجیکٹ کے'' <ref>{{حوالہ ویب|url=http://udallcenter.arizona.edu/staff/scornell.html|title=Co-director, Harvard Project on American Indian Economic Development|accessdate=17 जून 2008|last=Cornell|first=Stephen|archive-date=2008-06-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20080619015224/http://udallcenter.arizona.edu/staff/scornell.html|url-status=dead}}</ref> ''ماہرین'' جوزف کلٹ <ref>{{حوالہ ویب|url=http://www.hks.harvard.edu/hpaied/people/kalt.htm|title=Harvard Project on American Indian Economic Development|accessdate=17 जून 2008|last=Kalt|first=Joseph}}</ref> اور اسٹیفن کارنیل <ref>{{حوالہ ویب|url=http://udallcenter.arizona.edu/staff/scornell.html|title=Co-director, Harvard Project on American Indian Economic Development|accessdate=17 जून 2008|last=Cornell|first=Stephen|archive-date=2008-06-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20080619015224/http://udallcenter.arizona.edu/staff/scornell.html|url-status=dead}}</ref> طرف سے دیئے گئے مقامی امریکی تحفظات میں معاشی ترقی میں رکاوٹیں اور ان کی عمدہ رپورٹ ''۔'' ''امریکی ہندوستانی معاشی ترقی میں حکمت عملی اور ادارے'' <ref>{{حوالہ ویب|url=http://web.archive.org/web/20040407025730/http://www.ksg.harvard.edu/hpaied/docs/reloading%20the%20dice.pdf|title=What Can Tribes Do? Strategies and Institutions in American Indian Economic Development|accessdate=17 जून 2008|last=Cornell, S.|first=Kalt, J.}}</ref> مندرجہ ذیل ہیں (یہ ایک نامکمل فہرست ہے ، کالٹ اینڈ کارنیل کی مکمل رپورٹ ملاحظہ کریں):
* دارالحکومت تک رسائی کا فقدان۔
سطر 658 ⟵ 654:
* قبائلی ثقافتیں راستے میں کھڑی ہیں۔
کاروباری تعلیم کی کمی اور ہندوستانی ذخائر میں تجربہ اقتصادی پریشانی سے نمٹنے میں ایک اہم رکاوٹ ہے۔ 2004 میں کاروباری شخصیت نارتھ ویسٹ ایریا فاؤنڈیشن کے مقامی امریکی ، ایک اور رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ "کاروبار کے بارے میں علم اور تجربے کی عمومی کمی ، ممکنہ تاجروں کے لئے ایک اہم چیلنج ہے۔ "" مقامی امریکی کمیونٹیوں میں کاروباری روایات کا فقدان ہے اور حالیہ تجربات خاص طور پر تاجروں کے فروغ پزیر ہونے کے لئے ضروری مدد فراہم نہیں کرتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں ، تجرباتی کاروباری تعلیم کو اسکول کے نصاب اور اسکول کے بعد کی سرگرمیوں اور دیگر معاشرتی سرگرمیوں میں ضم کرنا چاہئے۔ اس سے طلبا کو ابتدائی عمر ہی سے کاروبار کے بنیادی عنصر کو سیکھنے کا موقع ملے گا اور انھیں اپنی زندگی بھر ان کا اطلاق کرنے کی ترغیب ملے گی۔ " <ref name="CFED">{{حوالہ ویب|url=http://www.energizingentrepreneurs.org/content/cr.php?id=4&sel=5|title=Native Entrepreneurship: Challenges and opportunities for rural communities — CFED, Northwest Area Foundation December 2004|access-date=2020-08-19|archive-date=2013-02-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20130222151900/http://www.energizingentrepreneurs.org/content/cr.php?id=4&sel=5|url-status=dead}}</ref> ریز ''بز میگزین ان'' اشاعتوں کے ''حل کے لئے وقف'' ایک اشاعت ''ہے'' ۔
=== آبادی ===
[[فائل:Portrait_(Front)_of_Lillian_Gross,_Niece_of_Susan_Sanders_(Mixed_Blood)_1906.jpg|بائیں|تصغیر|262x262پکسل| لِلین گراس ، جسے اسمتھسونیائی ماخذ نے "مخلوط خون" کے طور پر بیان کیا ہے ، وہ ایک مقامی امریکی اور یورپی / امریکی نسل کے رکن تھے۔ اس نے خود کو اپنے چیروکی کلچر سے وابستہ کیا۔]]
مقامی امریکیوں ، یورپیوں اور افریقی باشندوں کے مابین نسلی تعلقات ایک پیچیدہ مسئلہ ہے ، جس میں بڑی حد تک نظرانداز کیا جاتا ہے ، سوائے اس کے کہ "نسلی تعلقات کے بارے میں کچھ گہرائی میں ختم کردیا گیا اور یہ کہ مایا کی ایلیٹ خاتون میسٹیزو میں سے تین بچوں کے باپ بن گئیں۔ ایک اور معاملہ ( [[ہرنان کورتیس|ہرنان کورٹس]] ) اور اس کی اہلیہ لا میلنس ، جس نے ریاستہائے متحدہ میں پہلے کثیر نسلی لوگوں میں سے ایک اور کو جنم دیا۔ <ref name="rebecca">{{حوالہ ویب|url=http://www.virtualschool.edu/mon/SocialConstruction/SexualityAndInvasion.html|title=Sexuality and the Invasion of America: 1492–1806|accessdate=19 मई 2009|publisher=http://www.virtualschool.edu|archive-date=1997-10-23|archive-url=https://web.archive.org/web/19971023042838/http://www.virtualschool.edu/mon/SocialConstruction/SexualityAndInvasion.html|url-status=dead}}</ref>
==== مقامی امریکیوں اور یورپیوں کے ساتھ وابستگی کی قبولیت ====
سطر 681 ⟵ 675:
اگر ایک مقامی امریکی مرد کسی گورے عورت سے شادی کرنا چاہتا ہے تو اسے اپنے والدین کی رضامندی حاصل کرنی ہوتی تھی ، یہاں تک کہ "جب تک وہ ثابت کر سکے کہ وہ ایک گورے کی حیثیت سے اچھے گھر میں رہ سکتا ہے۔ مدد کر سکتا ". <ref name="white_reds">
{{حوالہ کتاب|url=http://books.google.com/?id=3VCc9XEiFt4C&pg=PA176&lpg=PA176&dq=native+american+and+white+interracial+affairs|title=Taking assimilation to heart|last=Ellinghaus|first=Katherine|publisher=U of Nebraska Press|year=2006|isbn=9780803218291}}
</ref> انیسویں صدی کے اوائل میں ، ایک نژاد امریکی ، ٹیکومسیح اور نیلی آنکھوں والے سنہرے بالوں والی ربیکا گیلوے کے مابین نسلی عشق کا رشتہ تھا۔ انیسویں صدی کے آخر میں ، تین یورپی نژاد امریکی درمیانے طبقے کی خواتین کارکنوں نے ہیمپٹن انسٹی ٹیوٹ کے تحت چلائے جانے والے مقامی امریکی پروگرام کے دوران مقامی امریکی مردوں سے شادی کی۔ <ref name="white_red_marriages">{{حوالہ ویب|url=http://www.vahistorical.org/publications/Abstract_1083_ellinghaus.htm|title=Virginia Magazine of History and Biography|accessdate=19 मई 2009|publisher=Virginia Historical Society|archive-date=2008-10-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20081018202023/http://www.vahistorical.org/publications/Abstract_1083_ellinghaus.htm|url-status=dead}}</ref> چارلس ایسٹ مین نے اپنی یورپی امریکی بیوی ایلن گوڈیل سے شادی کی ، جس سے ان کی ملاقات ڈکوٹا علاقہ میں ہوئی جب گوڈیل محفوظ علاقوں میں ایک سماجی کارکن اور مقامی امریکی تعلیم کے مہتمم تھے۔ انہوں نے ایک ساتھ مل کر چھ بچے پیدا کیے۔
==== مقامی امریکیوں اور افریقیوں کے مابین تعلقات ====
افریقیوں اور مقامی امریکیوں کے مابین صدیوں سے رابطہ جاری ہے۔ افریقی عوام اور رابطے کا پہلا آبائی امریکی ریکارڈ اپریل 1502 کے درمیان ، جب افریقی عوام نے پہلی بار غلام کے طور پر کام کرنے کے لئے [[ہسپانیولا|ہسپانولا]] لایا۔ <ref>डॉ॰ जेराल्ड द्वारा ऍफ़. डर्क्स द्वारा ''मुस्लिम्स इन अमेरिकन हिस्ट्री : अ फॉरगेटेन लेगसी'' . ISBN 1-59008-044-0 पृष्ठ 204.</ref>
بعض اوقات ، مقامی امریکی افریقی امریکیوں کی موجودگی سے ناخوش تھے۔ <ref name="Red, White pg. 99">रेड, व्हाइट और ब्लैक, पृष्ठ. 99. ISBN 0-8203-0308-9</ref> ایک تفصیل میں ، "جب 1752 میں ایک افریقی نژاد امریکی شخص بطور سودا کاتابا قبیلے کے پاس آیا تو اس نے شدید غصے اور سخت ناراضگی کا اظہار کیا۔" مقامی امریکیوں میں سے ، چوروکی قبیلہ نے یوروپیوں کے حق کو حاصل کرنے کے لئے رنگ برداری کے خلاف سب سے بڑا تعصب رکھا تھا۔ <ref>रेड, व्हाइट और ब्लैक, पृष्ठ. 99, ISBN 0-8203-0308-9</ref> عداوت کو یورپی باشندوں کی طرف سے مقامی امریکیوں اور افریقی امریکیوں کے متحد بغاوت کے خوف سے منسوب کیا گیا ہے: "گوروں نے مقامی امریکیوں کو یہ سمجھانے کی کوشش کی کہ افریقی امریکی ان کی بہترین حیثیت رکھتے ہیں۔ مفادات کے برخلاف کام کر رہے تھے۔ "1751 میں ، جنوبی کیرولائنا کے قانون کے مطابق: <ref>रेड, व्हाइट और ब्लैक, पृष्ठ. 105, ISBN 0-8203-0308-9</ref> <blockquote> "ہندوستانیوں میں نیگروز کی نقل و حرکت کو مکمل طور پر نقصان دہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ ان کے مابین قربت کو مکمل طور پر گریز کیا جانا چاہئے۔" <ref name="hid">{{حوالہ ویب|url=http://www.colorq.org/MeltingPot/article.aspx?d=America&x=blackIndians|title=Black Indians (Afro-Native Americans)|last=ColorQ|accessdate=29 मई 2009|year=2009|publisher=ColorQ}}</ref> </blockquote> یوروپیوں نے ان دونوں پرجاتیوں کو کمتر سمجھا اور دونوں مقامی امریکیوں اور افریقیوں کو اپنا دشمن بنانے کی کوشش کی۔ <ref name="nawomen">{{حوالہ کتاب|url=http://books.google.com/?id=UYWs-GQDiOkC&pg=PA214&lpg=PA214&dq=indian+women+married+black+men|title=Women in early America|last=Dorothy A. Mays|publisher=ABC-CLIO|year=2008|isbn=9781851094295|access-date=29 मई 2008}}</ref> مقامی امریکیوں کو اگر وہ مفرور غلام واپس کردیں گے ، اور افریقی امریکیوں کو "ہندوستانی جنگ" میں لڑنے کا بدلہ دیا گیا۔ <ref name="cherslav">{{حوالہ ویب|url=http://www.coax.net/people/lwf/SLAVE_RV.HTM|title=CHEROKEE SLAVE REVOLT OF 1842|last=Art T. Burton|accessdate=29 मई 2009|year=1996|publisher=LWF COMMUNICATIONS|archive-date=2009-09-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20090929002527/http://coax.net/people/lwf/SLAVE_RV.HTM|url-status=dead}}</ref> <ref name="infr">{{حوالہ کتاب|url=http://books.google.com/?id=sHJMNVV31T0C&pg=PA3&lpg=PA3&dq=american+indians+married+blacks|title=Race and the Cherokee Nation|last=Fay A. Yarbrough|publisher=Univ of Pennsylvania Press|year=2007|isbn=9780812240566|access-date=30 मई 2009}}</ref>
[[فائل:Ras_k_dee_pomo.jpg|دائیں|تصغیر| پرومو کینیا کے گلوکار اور راس کے ڈی ، کیلیفورنیا سے ایڈیٹر]]
"مقامی امریکیوں کو غلام بنایا گیا تھا اور اس وقت غلامی کا ایک عام تجربہ مشترک تھا جب افریقی باشندے غلاموں کی بڑی ذات میں تبدیل ہو رہے تھے۔ انہوں نے ایک ساتھ کام کیا ، معاشرتی رہائش گاہوں میں اکٹھا رہ کر کھانا تیار کیا ، جڑی بوٹیوں کے علاج ، خرافات اور گانٹھوں کا اشتراک کیا اور بالآخر شادی کرلی۔ " <ref name="afrna">{{حوالہ ویب|url=http://www.nps.gov/history/ethnography/aah/aaheritage/lowCountry_furthRdg1.htm|title=Park Ethnography: Work, Marriage, Christianity|last=National Park Service|date=30 मई 2009|publisher=National Park Service}}</ref> نتیجے کے طور پر ، بہت سے قبائل نے دونوں گروہوں کو تقسیم کیا۔ دونوں کے مابین شادیوں کی حوصلہ افزائی کی گئی ، تاکہ ان امتزاج سے زیادہ طاقتور اور صحت مند اولاد پیدا ہوسکے۔ <ref name="nadis">{{حوالہ ویب|url=http://www.djembe.dk/no/19/08biwapi.html|title=Black Indians want a place in history|last=Nomad Winterhawk|accessdate=29 मई 2009|year=1997|publisher=Djembe Magazine|archive-date=2009-07-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20090714113317/http://www.djembe.dk/no/19/08biwapi.html|url-status=dead}}</ref> اٹھارہویں صدی میں ، بہت ساری مقامی امریکی خواتین نے افریقی مردوں سے شادی کی جو آزاد ہوگئے تھے یا فرار ہوگئے تھے کیونکہ مقامی امریکی دیہاتوں میں مردوں کی آبادی میں زبردست کمی واقع ہوئی۔ <ref name="nawomen">{{حوالہ کتاب|url=http://books.google.com/?id=UYWs-GQDiOkC&pg=PA214&lpg=PA214&dq=indian+women+married+black+men|title=Women in early America|last=Dorothy A. Mays|publisher=ABC-CLIO|year=2008|isbn=9781851094295|access-date=29 मई 2008}}</ref> اس کے علاوہ ، ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ بہت سی مقامی امریکی خواتین نے دراصل افریقی مردوں کو خریدا تھا ، لیکن یورپی تاجروں کے علم کے بغیر ، ان خواتین نے مردوں کو آزاد کیا اور ان کی شادی اپنے قبیلے میں کردی۔ مقامی امریکی خاتون سے شادی افریقی مردوں کے لئے بھی فائدہ مند تھی کیونکہ غلامی نہ ہونے والی عورت سے پیدا ہونے والے بچے بھی آزاد سمجھے جاتے تھے۔ یورپی نوآبادیاتی معاہدوں میں اکثر مفرور غلاموں کی واپسی کا مطالبہ کیا جاتا تھا۔ 1726 میں ، نیویارک کے برطانوی گورنر نے مطالبہ کیا کہ اریکوائس نے ان تمام مفرور غلاموں کو واپس کیا جو ان میں شامل ہوئے تھے۔ <ref name="Katz">कैट्ज़ डब्ल्यूएल (WL) 1997 पृष्ठ103</ref> 1760 کی دہائی کے وسط میں ، ہورون اور ڈلاویر مقامی امریکیوں سے بھی تمام مفرور غلاموں کو واپس کرنے کی درخواست کی گئی ، اگرچہ غلاموں کی واپسی کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ <ref name="Katzs">कैट्ज़ डब्ल्यूएल (WL) 1997 पृष्ठ104</ref> اشتہار غلاموں کی واپسی کے لئے استعمال کیے جاتے تھے۔
غلامی کی ملکیت کچھ مقامی امریکی قبائل میں خاص طور پر جنوب مشرق میں تھی جہاں چیروکی ، چوکا اور کریک کے لوگ رہتے تھے۔ اگرچہ 3 فیصد سے بھی کم مقامی امریکی غلام تھے ، لیکن غلامی کے طریقوں نے مقامی امریکیوں میں تباہ کن تفریق پیدا کردی۔ <ref name="wil">
سطر 696 ⟵ 688:
|title=Africans and Indians: Only in America|accessdate=6 मई 2009 |year=2008|publisher=William Loren Katz|last=William Loren Katz}}</ref> چیروکی لوگوں میں ، ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ غلام زیادہ تر یورپی مردوں کی اولاد تھیں جو اپنے بچوں کو غلامی کی معاشیات کی تعلیم دیتے تھے۔ <ref name="cherslav">{{حوالہ ویب|url=http://www.coax.net/people/lwf/SLAVE_RV.HTM|title=CHEROKEE SLAVE REVOLT OF 1842|last=Art T. Burton|accessdate=29 मई 2009|year=1996|publisher=LWF COMMUNICATIONS}}</ref> جیسے جیسے یورپی توسیع میں ترقی ہوئی ، افریقیوں اور مقامی امریکیوں کے مابین شادییں زیادہ عام ہو گئیں۔ <ref name="nawomen">{{حوالہ کتاب|url=http://books.google.com/?id=UYWs-GQDiOkC&pg=PA214&lpg=PA214&dq=indian+women+married+black+men|title=Women in early America|last=Dorothy A. Mays|publisher=ABC-CLIO|year=2008|isbn=9781851094295|access-date=29 मई 2008}}</ref>
کچھ مورخین کا مشورہ ہے کہ زیادہ تر افریقی امریکی مقامی امریکی نژاد ہیں۔ <ref name="dstu">{{حوالہ ویب|url=http://www.rlnn.com/ArtOct06/MoreBlacksAfricanAmerNativeAmerConnection.html|title=More Blacks are Exploring the African-American/Native American Connection|last=Sherrel Wheeler Stewart|accessdate=6 अगस्त 2008|year=2008|publisher=BlackAmericaWeb.com}}</ref> جینیاتی ماہرین کے ذریعہ کئے گئے کام کی بنیاد پر ، افریقی امریکیوں پر ایک پی بی ایس سیریز نے یہ ظاہر کیا ہے کہ اگرچہ زیادہ تر افریقی امریکی مخلوط نسل کے ہیں ، لیکن یہ نسبتا rare شاذ و نادر ہی پایا جاتا ہے کہ وہ مقامی امریکی نژاد ہیں۔ <ref name="African American Lives">{{حوالہ ویب|url=http://racerelations.about.com/od/ahistoricalviewofrace/a/dnaandrace.htm|title=DNA Testing: review, ''African American Lives'', About.com|access-date=2020-08-19|archive-date=2009-03-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20090313231943/http://racerelations.about.com/od/ahistoricalviewofrace/a/dnaandrace.htm|url-status=dead}}</ref> <ref name="African American Lives PBS">{{حوالہ ویب|url=http://www.pbs.org/wnet/aalives/dna/index.html|title=African American Lives 2}}</ref> پی بی ایس سیریز کے مطابق ، سب سے عام "غیر سیاہ" مخلوط نسلیں انگریزی اور سکاٹش آئرش ہیں۔ تاہم ، ایک ہی نسل کے مرد اور خواتین کے باپ دادا کے لئے وائی کروموسوم اور ایم ٹی ڈی این اے ٹیسٹنگ بہت سے آباواجداد کے وارث ہونے میں ناکام رہی۔ شاید. (کچھ نقادوں کا استدلال تھا کہ پی بی ایس سیریز نے آبائی جائزے کے لئے ڈی این اے جانچ کی حدود کو مناسب طور پر واضح نہیں کیا۔) <ref name="hur">{{حوالہ ویب|url=http://www.geneticsandsociety.org/article.php?id=3908|title=Deep Roots and Tangled Branches|last=Troy Duster|accessdate=2 अक्टूबर 2008|year=2008|publisher=Chronicle of Higher Education}}</ref> ایک اور تحقیق میں بتایا گیا ہے کہ نسبتا کچھ مقامی امریکی افریقی نژاد امریکی ہیں۔ <ref name="AJHG1">{{حوالہ ویب|url=http://www.cell.com/AJHG/abstract/S0002-9297(07)61628-0|title=Estimating African American Admixture Proportions by Use of Population-Specific Alleles|last=Esteban Parra, et al|publisher=American Journal of Human Genetics}}</ref> ''امریکی جرنل آف ہیومن جینیٹکس کے ایک مطالعے کے مطابق'' ، "ہمیں ریاستہائے متحدہ میں افریقی نسل کی 10 کمیونٹیز ملی ہیں (میووڈ ، الینوائے ، ڈیٹرایٹ؛ نیو یارک؛ فلاڈیلفیا ، پٹسبرگ؛ بالٹیمور؛ چارلسٹن؛ ساؤتھ کیرولائنا ، نیو اورلینز) ہیوسٹن میں یوروپی جینیاتی شراکت کا تجزیہ کیا گیا ہے) m ایم ٹی ڈی این اے ہیپلگ گروپس کا تجزیہ 10 آبادیوں میں سے کسی میں بھی زچگی امرانیائی شراکت کے اہم ثبوت کو ظاہر نہیں کرتا ہے۔ <ref name="AJHG">{{حوالہ ویب|url=http://www.cell.com/AJHG/abstract/S0002-9297(07)61628-0|title=Estimating African American Admixture Proportions by Use of Population|last=|publisher=The American Journal of Human Genetics}}</ref>
محققین نے متنبہ کیا ہے کہ جینیاتی موروثی ڈی این اے ٹیسٹنگ کی اپنی حدود ہوتی ہیں اور افراد کو جینیاتی تمام سوالات کے جوابات حاصل کرنے کے لئے ان پر انحصار نہیں کرنا چاہئے۔ <ref name="hur">{{حوالہ ویب|url=http://www.geneticsandsociety.org/article.php?id=3908|title=Deep Roots and Tangled Branches|last=Troy Duster|accessdate=2 अक्टूबर 2008|year=2008|publisher=Chronicle of Higher Education}}</ref> <ref name="bldl1">{{حوالہ ویب|url=http://www.sciencedaily.com/releases/2007/10/071018145955.htm|title=Genetic Ancestral Testing Cannot Deliver On Its Promise, Study Warns|last=ScienceDaily|accessdate=2 अक्टूबर 2008|year=2008|publisher=ScienceDaily}}</ref> ٹیسٹ الگ تھلگ مقامی امریکیوں کے مابین تمیز نہیں کرسکتا۔ اور نہ ہی اسے کسی قبیلے کی رکنیت پر حقوق کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے۔ <ref name="genej">{{حوالہ ویب|url=http://www.ipcb.org/publications/briefing_papers/files/identity.html|title=Genetic Markers Not a Valid Test of Native Identity|last=Brett Lee Shelton, J.D. and Jonathan Marks, Ph.D.|accessdate=2 अक्टूबर 2008|year=2008|publisher=Counsel for Responsible Genetics}}</ref>
سطر 703 ⟵ 694:
مقامی امریکی قبائل میں بین النسلی امتزاج عام تھا ، لہذا افراد کو ایک سے زیادہ قبیلے سے پیدا ہونے والا سمجھا جاسکتا ہے۔ <ref name="accessgenealogy1">[http://www.accessgenealogy.com/native/tribes/history/indianblood.htm "इंडियन मिक्स्ड-ब्लड"], फ्रेडरिक डब्ल्यू. हॉज, ''हैंडबुक ऑफ़ अमेरिकन इंडियंस'', 1906</ref> <ref name="uwec1">{{حوالہ ویب|url=http://www.uwec.edu/freitard/GroupAndMinority/Albuquerque/History/albuquerqueHistory.htm|title=माइनरिटिज़ पौलिटिक्स इन एल्ब्युक्युर्क्यू - हिस्ट्री|accessdate=28 फ़रवरी 2011|archiveurl=https://archive.is/20080224114408/http://www.uwec.edu/freitard/GroupAndMinority/Albuquerque/History/albuquerqueHistory.htm|archivedate=24 फ़रवरी 2008}}</ref> آب و ہوا ، بیماری اور جنگ کے دباؤ کے جواب میں ، گروہوں یا پورے قبیلے بعض اوقات تقسیم ہو جاتے ہیں یا مزید قابل عمل گروہوں کی تشکیل ہوجاتے ہیں۔ <ref name="eurekalert.org">[http://www.eurekalert.org/pub_releases/2008-07/uoia-ycs071508.php "वाई क्रोमोज़ोम स्टडी शेड्स लाइट ऑन अथपसकन माइग्रेशन टू साउथवेस्ट यूएस"], ''यूरेका अलर्ट'', एनर्जी पब्लिक न्यूज़लिस्ट के विभाग</ref> روایتی طور پر ، بہت سارے قبیلوں میں اپنے گروہ کے ممبروں کی جگہ کے لئے قیدی شامل تھے جو قیدی تھے یا جنگ میں مارے گئے تھے۔ یہ اغوا کار حریف قبائل اور بعد میں یورپی نوآبادیات سے آئے تھے۔ کچھ قبائل نے سفید فام تاجروں اور مفرور غلاموں کے ساتھ ساتھ مقامی امریکیوں کے مالک غلاموں کو بھی پناہ دی تھی یا اپنایا تھا۔ یورپ کے باشندوں کے ساتھ تجارت کی ایک طویل تاریخ کے حامل قبائل یورپی انضمام کی ایک اعلی شرح کا مظاہرہ کرتے ہیں ، جو یورپی مردوں اور مقامی امریکی خواتین کے مابین کئی سالہ نسلی شادی کی عکاسی کرتا ہے۔ اس طرح مقامی امریکیوں میں جینیاتی تنوع کی بہت ساری راہیں موجود تھیں۔
[[فائل:Creeks_in_Oklahoma.png|تصغیر|250x250پکسل| 1877 کے آس پاس ، اوکلاہوما میں کریک (مسکوجی) قوم کے ارکان ، جن میں کچھ یورپی اور افریقی نژاد شامل ہیں۔ <ref>चार्ल्स हडसन, द साउथइस्टर्न इन्डियन्स, 1976, पृष्ठ 479</ref>]]
اگرچہ حالیہ برسوں میں مقامی امریکیوں اور افریقی امریکیوں کے مابین میل ملاپ کے نرخ بہت زیادہ ہیں ، لیکن کچھ مبصرین کے مطابق ، جینیاتی نسلی ماہرین نے پتا چلا ہے کہ تعدد میں کمی واقع ہوئی ہے۔ ادبی نقاد اور مصنف ہنری لیوس گیٹس ، جونیئر سے ان ماہروں سے مراد ہے جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ مقامی افریقی امریکیوں میں سے کم از کم 12.5 فیصد ہر 5 افریقی امریکیوں میں ایک ہی نسل (ایک دادا کے برابر) ہے۔ اس کا واضح مطلب ہے کہ لوگوں کی ایک بہت بڑی فیصد میں پتر کی فیصد بہت کم ہوسکتی ہے ، لیکن یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ ماڈلن کے پچھلے تخمینے بہت زیادہ ہیں۔ <ref>हेनरी लुइस गेट्स, जूनियर., ''इन सर्च ऑफ़ आवर रूट्स: हाओ 19 एक्स्ट्राऑर्डिनरी अफ्रीकन अमेरिकन्स रीक्लेम्ड देयर पास्ट'', न्यूयॉर्क: क्राउन प्रकाशक, 2009, पीपी 20-21.</ref> چونکہ کچھ جینیاتی ٹیسٹ صرف براہ راست مرد یا خواتین کے باپ دادا کی تشخیص کرتے ہیں ، لہذا افراد اپنے دوسرے آباؤ اجداد کے ذریعہ مقامی امریکی نسب کا سراغ نہیں لگاسکتے ہیں۔ کسی شخص کے 64 4X بڑے دادا دادیوں میں سے ، براہ راست جانچ صرف 2 کے ڈی این اے ثبوت فراہم کرتی ہے۔ <ref name="hur">{{حوالہ ویب|url=http://www.geneticsandsociety.org/article.php?id=3908|title=Deep Roots and Tangled Branches|last=Troy Duster|accessdate=2 अक्टूबर 2008|year=2008|publisher=Chronicle of Higher Education}}</ref> <ref name="bldl1">{{حوالہ ویب|url=http://www.sciencedaily.com/releases/2007/10/071018145955.htm|title=Genetic Ancestral Testing Cannot Deliver On Its Promise, Study Warns|last=ScienceDaily|accessdate=2 अक्टूबर 2008|year=2008|publisher=ScienceDaily}}</ref> <ref name="bldl2">{{حوالہ ویب|url=http://www.weyanoke.org/historyculture/hc-DNAandIndianAncestry.html|title=Can DNA Determine Who is American Indian?|last=Kim TallBear, Phd., Associate, Red Nation Consulting|accessdate=27 अक्टूबर 2009|year=2008|publisher=The WEYANOKE Association|archive-date=2011-07-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20110724191733/http://www.weyanoke.org/historyculture/hc-DNAandIndianAncestry.html|url-status=dead}}</ref>
ان حدود کے علاوہ ، اگر صرف مرد اور زنانہ نسبوں کی جانچ کی جا، ، تو قبائلی رکنیت کا تعین کرنے کے لئے ڈی این اے ٹیسٹنگ استعمال نہیں کی جاسکتی ہے کیونکہ اس سے مقامی امریکی کمیونٹیز میں تفریق نہیں کی جاتی ہے۔ مقامی امریکی شناخت تاریخی اعتبار سے صرف حیاتیات ہی نہیں ثقافت پر مبنی رہی ہے۔ دیہی عوامی کونسل برائے بائیوکونائیل ازم (آئی پی سی بی) کے مطابق: <blockquote> "مقامی امریکی مارکر" مقامی امریکیوں کے لئے منفرد نہیں ہیں۔ اگرچہ وہ مقامی امریکیوں میں زیادہ عام ہیں ، لیکن یہ دنیا کے دوسرے حصوں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ <ref name="bldl2">{{حوالہ ویب|url=http://www.weyanoke.org/historyculture/hc-DNAandIndianAncestry.html|title=Can DNA Determine Who is American Indian?|last=Kim TallBear, Phd., Associate, Red Nation Consulting|accessdate=27 अक्टूबर 2009|year=2008|publisher=The WEYANOKE Association}}</ref> </blockquote> قبائلی خدمات حاصل کرنے کے لئے ، ایک مقامی امریکی قبائلی تنظیم کا ممبر اور تصدیق شدہ ہونا ضروری ہے۔ ہر قبائلی حکومت شہریوں اور قبائلی ممبروں کے لئے اپنے اپنے اصول بناتی ہے۔ وفاقی حکومت کی خدمات سے متعلق معیارات مصدقہ مقامی امریکیوں کو دستیاب ہیں۔ مثال کے طور پر ، مقامی امریکیوں کے لئے فیڈرل اسکالرشپ کا تقاضا ہے کہ طالب علم کو وفاق کے لحاظ سے تسلیم شدہ قبیلے میں داخلہ لیا جائے اور اس میں مقامی امریکی نسبتا of کا کم از کم ایک چوتھائی حصہ (ایک دادا جی کے برابر) ہو۔ ، جس کی تصدیق ہندوستانی بلڈ کارڈ کی ڈگری کے سند کے ذریعہ کی گئی ہے۔ قبائل کے درمیان ، اہلیت کا انحصار اس شخص میں ضروری امریکی "خون" ، یا شناخت کے خواہاں شخص میں "خون کی مقدار" کی فیصد پر ہے۔ <blockquote> اگرچہ تمام مقامی امریکیوں کی بڑی تعداد میں اموات کا تجربہ کیا گیا ہے ، خاص طور پر چیچک جیسے امراض سے ، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ مقامی امریکیوں میں صرف جینیاتی نشان موجود ہوں جن کی شناخت کی جاسکے۔ یہاں تک کہ اگر ان کے زچگی یا زچگی نسب میں ایک غیر مقامی امریکی شامل نہیں ہے۔ <ref name="hur">{{حوالہ ویب|url=http://www.geneticsandsociety.org/article.php?id=3908|title=Deep Roots and Tangled Branches|last=Troy Duster|accessdate=2 अक्टूबर 2008|year=2008|publisher=Chronicle of Higher Education}}</ref> <ref name="bldl1">{{حوالہ ویب|url=http://www.sciencedaily.com/releases/2007/10/071018145955.htm|title=Genetic Ancestral Testing Cannot Deliver On Its Promise, Study Warns|last=ScienceDaily|accessdate=2 अक्टूबर 2008|year=2008|publisher=ScienceDaily}}</ref> </blockquote> یقین حاصل کرنے کے لئے، کچھ قبیلوں کو نسلی ڈی این اے جانچ کی ضرورت شروع ہوگئی ہے ، لیکن اس میں عام طور پر کسی مصدقہ ممبر سے پیٹرنٹی یا براہ راست نسب ثابت کرنا شامل ہوتا ہے۔ <ref>कैरेन कैपलन द्वारा [http://www.racesci.org/racescinow/genetics,race,and%20ancestry/5.html एनसेस्ट्री इन अ ड्रॉप ऑफ़ ब्लड] {{wayback|url=http://www.racesci.org/racescinow/genetics,race,and%20ancestry/5.html |date=20120216190231 }} (30 अगस्त 2005). 20 फ़रवरी 2006 को पुनःप्राप्त.</ref> قبائلی رکنیت کے تقاضے قبائل کے مطابق وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ چیروکی قبائل کو ضروری ہے کہ وہ 1906 کے ڈیوس رولس میں لکھے گئے ایک مقامی امریکی سے نسلی نسب پائے۔ ایک سے زیادہ قبیلے کے نسب سے متعلق ممبروں کو تسلیم کرنے کے قواعد بھی اتنے ہی متنوع اور پیچیدہ ہیں۔
قبائلی رکنیت سے متعلق تنازعات کے نتیجے میں متعدد قانونی تنازعات ، عدالتی مقدمات اور ایکٹیویشن گروپس کا قیام عمل میں آیا ہے۔ اس کی ایک مثال چیروکی فریڈمین ہے۔ آج ان میں افریقی نژاد امریکیوں کو شامل کیا گیا ہے ، جو ایک وقت سیروکیوم کے ذریعہ غلام بنایا گیا تھا ، جسے وفاقی معاہدے کے تحت تاریخی سیروکی اقوام متحدہ کے [[امریکی خانہ جنگی |شہری جنگ]] میں آزاد لوگوں کی حیثیت سے شہریت دی گئی تھی۔ 1980 کی دہائی میں ، جدید چیروکی قوم نے انہیں اپنی شہریت چھین لی… جب تک کہ افراد ڈیوس رولس میں درج ایک چیروکی آبائی امریکی (نہ کہ ایک آزاد شخص) سے اپنا آباؤ اجداد ثابت نہ کرسکیں۔
بیسویں صدی میں ، کاکیشین امریکیوں کی بڑھتی ہوئی تعداد مقامی نژاد امریکیوں کے مقابلے میں نسب کے دعوے میں زیادہ دلچسپی لیتی تھی۔ بہت سے لوگوں نے چیروکیوں سے نسلی دعوی کیا ہے۔ <ref>[http://blog.eogn.com/eastmans_online_genealogy/2006/02/the_truth_about.html] {{wayback|url=http://blog.eogn.com/eastmans_online_genealogy/2006/02/the_truth_about.html |date=20110429151901 }}, यह भी देखें {{حوالہ ویب|url=http://www.genealogy.com/90_carmack.html|title=Genealogy.com: Family Legends and Myths|publisher=Genealogy.com|accessdate=6 नवंबर 2008}} और
[[فائل:Tekakwitha.jpg|تصغیر| رومی کیتھولک چرچ کے ذریعہ جلاوطنیوں اور یتیموں کے سرپرست ، ماہر ماحولیات ، کیٹیری ٹیککویتھا کو مبارک قرار دیا گیا۔]]
[[فائل:Little_Turtle.jpg|تصغیر| مشکیناکوا ("چھوٹی کچھی") کی فوجوں نے 1791 میں جنگ واش میں تقریبا 1،000 امریکی فوجیوں کی امریکی فوج کو شکست دی اور دیگر زخمی ہوئے۔]]
[[فائل:Charles_eastman_smithsonian_gn_03462a.jpg|تصغیر| چارلس ایسٹ مین مغربی طب کے معالج بننے والے پہلے مقامی امریکی تھے۔ <ref>[448]</ref> <ref>[449]</ref>]]
2006 میں ، امریکی مردم شماری بیورو کا اندازہ ہے کہ امریکی آبادی کا تقریبا 0. 0.8 فیصد امریکی ہندوستانی یا الاسکا آبائی نسل سے تھا۔ اس آبادی کو یکساں طور پر پورے ملک میں تقسیم کیا گیا ہے۔ <ref name="census1">{{حوالہ ویب|last=American FactFinder, United States Census Bureau|url=http://factfinder.census.gov/servlet/GRTTable?_bm=y&-geo_id=01000US&-_box_head_nbr=R0203&-ds_name=ACS_2006_EST_G00_&-format=US-30|title=US census|publisher=Factfinder.census.gov|date=|accessdate=22 अगस्त 2010|archive-date=2020-02-13|archive-url=https://archive.today/20200213084757/http://factfinder.census.gov/servlet/GRTTable?_bm=y&-geo_id=01000US&-_box_head_nbr=R0203&-ds_name=ACS_2006_EST_G00_&-format=US-30|url-status=dead}}</ref> ذیل میں ، تمام 50 ریاستیں ، اور کولمبیا اور پورٹو ریکو کے اضلاع ، 2006 کے تخمینوں پر مبنی امریکی ہندوستانی یا الاسکا آبائی نسخے کے حوالہ سے ، باشندوں کے تناسب سے درج ہیں۔ <div style="width:60%">
: الاسکا - 13.1٪ 101،352
: نیو میکسیکو ۔ 9.7٪ 165،944
سطر 804 ⟵ 795:
مقامی امریکیوں کی جینیاتی تاریخ بنیادی طور پر انسانی Y- کروموسوم DNA ہیپلوز اور ہیومن mitochondria DNA haploses پر مرکوز ہے۔ "وائی - ڈی این اے" صرف باپ سے بیٹے تک ہی نسب نسب میں جاتا ہے ، جبکہ "ایم ٹی ڈی این اے" ماں سے لے کر بیٹے اور بیٹیوں تک زچگی میں آتا ہے۔ ان میں سے کوئی بھی دوبارہ پیدا نہیں ہوتا ہے اور یوں تو Y- DNA اور MTDNA ہر نسل میں صرف اتفاقی تغیر کے ذریعہ تبدیل ہوتا ہے اور والدین کے جینیاتی مواد میں کوئی مداخلت نہیں ہوتی ہے۔ <ref name="nomenclature">{{حوالہ ویب|year=2002|url=http://www.genome.org/cgi/content/full/12/2/339|title=A Nomenclature System for the Tree of Human Y-Chromosomal Binary Haplogroups|publisher=Genome Research|pages=Vol. '''12'''(2), 339–348|doi=10.1101/gr.217602|accessdate=19 जनवरी 2010}} [http://genome.cshlp.org/content/12/2/339/F1.large.jpg (विस्तृत पदानुक्रम चार्ट)]</ref> خودکار "atDNA" مارکر بھی استعمال کیے جاتے ہیں ، لیکن وہ mtDNA یا Y-DNA سے مختلف ہیں اس لئے کہ وہ ایک دوسرے کو نمایاں کرتے ہیں۔ کیا ای ٹی ڈی این اے کو عام طور پر صرف پوری انسانی جینوم اور اسی سے الگ تھلگ آبادی میں اوسط نسخہ کے جینیاتی ترمیم کی پیمائش کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔ <ref name="Griffiths">{{حوالہ کتاب|url=http://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/bv.fcgi?highlight=autosome&rid=iga.section.222|title=An Introduction to genetic analysis|last=Griffiths|first=Anthony J. F.|publisher=W.H. Freeman|year=1999|isbn=071673771X|location=New York|pages=|access-date=3 फरवरी 2010|coauthors=}}</ref>
جینیاتی نمونوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ مقامی امریکیوں نے دو مختلف جینیاتی روابط کا تجربہ کیا ہے۔ پہلا امریکی براعظم پر لوگوں کی پہلی آمد کے ساتھ اور دوسرا امریکی براعظم کے یورپی نوآبادیات کے ساتھ۔ <ref name="SpencerWells2">{{حوالہ کتاب|first2=Mark |last2=Read |title=The Journey of Man — A Genetic Odyssey|url=http://books.google.com/?id=WAsKm-_zu5sC&lpg=PP1&dq=The%20Journey%20of%20Man&pg=PP1#v=onepage&q=|format=Digitised online by Google books|publisher=Random House|isbn= 0812971469|year=2002|first=Spencer|last=Wells|access-date=21 नवंबर 2009}}</ref> <ref name="Genebase">{{حوالہ ویب|title=Learn about Y-DNA Haplogroup Q. Genebase Tutorials|first=Wendy Tymchuk Senior Technical Editor|url=http://www.genebase.com/tutorial/item.php?tuId=16|format=Verbal tutorial possible|publisher=Genebase Systems|year=2008|accessdate=21 नवंबर 2009|archive-date=2011-01-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20110121211829/http://www.genebase.com/tutorial/item.php?tuId=16|url-status=dead}}</ref> پہلا یہ ہے کہ مقامی امیرینڈین آبادی ، جیوگوسٹی اتپریورتنوں اور ہاپلوٹائپس کی تشکیل میں موجود جین نسخوں کی تعداد کا تعین کرنے والا عنصر ۔
بیرنگ ساحل کے ساتھ ساتھ مختلف مقامات پر انسان نیو ورلڈ میں ہجرت کر گئے اور ابتدائی طور پر اس کی ایک چھوٹی سی آبادی 15،000 سے 20،000 سال تک کی تھی۔ <ref name="SpencerWells2">{{حوالہ کتاب|url=http://books.google.com/books?id=WAsKm-_zu5sC&lpg=PP1&dq=The%20Journey%20of%20Man&pg=PA138#v=onepage&q&f=true|title=The Journey of Man - A Genetic Odyssey|last=Wells|first=Spencer|last2=Read|first2=Mark|publisher=Random House|year=2002|isbn=0812971469|pages=138–140|format=Digitised online by Google books|access-date=21 नवंबर 2009}}</ref> <ref name="first2">{{حوالہ ویب|title=New World Settlers Took 20,000-Year Pit Stop|first=Ker|last=Than|url=http://news.nationalgeographic.com/news/2008/02/080214-america-layover.html|publisher=National Geographic Society|year=2008|accessdate=23 जनवरी 2010}}</ref> مائیکرو سیٹلائٹ تنوع اور وائی نسب کی تقسیم جو جنوبی امریکہ کے لئے مخصوص ہے اس بات کا اشارہ ہے کہ اس خطے کی ابتدائی نوآبادیات کے بعد سے ہی کچھ مخصوص امرینیڈینوں کو الگ تھلگ کردیا گیا ہے۔ <ref name="subclades">{{حوالہ ویب|title=Summary of knowledge on the subclades of Haplogroup Q|url=http://64.40.115.138/file/lu/6/52235/NTIyMzV9K3szNTc2Nzc=.jpg?download=1|publisher=Genebase Systems|year=2009|accessdate=22 नवंबर 2009|archive-date=2011-05-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20110510204204/http://64.40.115.138/file/lu/6/52235/NTIyMzV9K3szNTc2Nzc%3D.jpg?download=1|url-status=dead}}</ref> نا ڈینی ، انوئٹ ، اور دیسی الاسکان لوگ ہاپلوس گروپ کیو (Y-DNA) اتپریورتنوں کی نمائش کرتے ہیں ، حالانکہ مختلف mtDNA atdNA کے ساتھ وہ دوسرے دیسی امریکیوں سے مختلف ہیں۔ <ref name="inuit">{{حوالہ ویب|title=mtDNA Variation among Greenland Eskimos. The Edge of the Beringian Expansion|url=http://www.cell.com/AJHG/abstract/S0002-9297%2807%2963257-1|first=Juliette Saillard, Peter Forster, Niels Lynnerup1, Hans-Jürgen Bandelt and Søren Nørby|website=Laboratory of Biological Anthropology, Institute of Forensic Medicine, University of Copenhagen, Copenhagen, McDonald Institute for Archaeological Research,University of Cambridge, Cambridge, University of Hamburg, Hamburg|year=2000|doi=10.1086/303038|accessdate=22 नवंबर 2009}}</ref> اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ابتدائی طور پر شمالی امریکہ اور گرین لینڈ کے شمالی علاقوں میں نقل مکانی بعد میں تارکین وطن سے کی گئی تھی۔ <ref>{{حوالہ ویب|pages Vol. 33, 551-583|title=The peopling of the New World — Perspectives from Molecular Anthropology|url=http://arjournals.annualreviews.org/doi/abs/10.1146/annurev.anthro.33.070203.143932?journalCode=anthro|website=Department of Anthropology, University of Pennsylvania|publisher=Annual Review of Anthropology|year=2004|doi=10.1146/annurev.anthro.33.070203.143932|accessdate=3 फरवरी 2010}}</ref> <ref name="Nadene1">{{حوالہ ویب|title=Native American Mitochondrial DNA Analysis Indicates That the Amerind and the Nadene Populations Were Founded by Two Independent Migrations|url=http://www.genetics.org/cgi/reprint/130/1/153|first=A. Torroni, T. G. Schurr, C. C. Yang, EJE. Szathmary, R. C. Williams, M. S. Schanfield, G. A. Troup, W. C. Knowler, D. N. Lawrence, K. M. Weiss and D. C. Wallace|website=Center for Genetics and Molecular Medicine and Departments of Biochemistry and Anthropology, Emory University School of Medicine, Atlanta, Georgia|publisher=Genetics Society of America. Vol 130, 153-162|accessdate=28 नवंबर 2009}}</ref>
== بھی دیکھو ==
سطر 880 ⟵ 871:
* [http://www.LostWorlds.org کولمبیا سے پہلے کی مقامی امریکی تاریخ ، فن اور ثقافت @ LostWorlds.org]
* [http://www.sc.edu/library/digital/collections/bonneville.html جنوبی کیرولائنا یونیورسٹی کے لائبریری ڈیجیٹل مجموعہ کے صفحے پر] بونیلوے [http://www.sc.edu/library/digital/collections/bonneville.html کا 19 ویں صدی کی اصل امریکیوں کی تصاویر کا مجموعہ]
* [http://college.hmco.com/history/readerscomp/naind/html/na_000107_entries.htm شمالی امریکی ہندوستانیوں کا ہیوٹن مِفلن کا انسائیکلوپیڈیا] {{wayback|url=http://college.hmco.com/history/readerscomp/naind/html/na_000107_entries.htm |date=20060315035215 }}
* ''مقامی'' [http://ucblibraries.colorado.edu/govpubs/us/native.htm امریکی علاج اور] {{wayback|url=http://ucblibraries.colorado.edu/govpubs/us/native.htm |date=20041125064005 }} ''یو سی بی'' [http://ucblibraries.colorado.edu/govpubs/us/native.htm لائبریریوں سے گورنمنٹ پبس] {{wayback|url=http://ucblibraries.colorado.edu/govpubs/us/native.htm |date=20041125064005 }} ''سے'' [http://ucblibraries.colorado.edu/govpubs/us/native.htm معلومات] {{wayback|url=http://ucblibraries.colorado.edu/govpubs/us/native.htm |date=20041125064005 }}
* [http://memory.loc.gov/ammem/browse/ListSome.php?category=Native%20American%20History لائبریری آف کانگریس امریکن میموری پروجیکٹ] سے تعلق رکھنے والی امریکی تاریخ
* {{Curlie|Society/Ethnicity/The_Americas/Indigenous/Native_Americans}}
| |||