|
1980 کی دہائی میں ، سعودی عرب کے دنیا بھر میں لگ بھگ 70 سفارت خانے مذہبی اتاشی سے لیس تھے جن کا کام ان کے ملکوں میں نئی مساجد بنانا اور موجودہ مساجد کو ''دعوت سلفیہ کے'' پرچار کے لیے آمادہ کرنا تھا۔ <ref name="lacey-95-embassies">{{حوالہ کتاب|url=https://archive.org/details/insidekingdomkin00lace_0|title=Inside the Kingdom: Kings, Clerics, Modernists, Terrorists, and the Struggle for Saudi Arabia|last=Lacey|first=Robert|date=2009|publisher=Viking|page=[https://archive.org/details/insidekingdomkin00lace_0/page/95 95]|quote=The Kingdom's 70 or so embassies around the world already featured cultural, educational, and military attaches, along with consular officers who organized visas for the hajj. Now they were joined by religious attaches, whose job was to get new mosques built in their countries and to persuade existing mosques to propagate the ''dawah wahhabiya''.|url-access=registration}}</ref> سعودی حکومت بنیاد پرست اسلام پھیلانے کے لیے متعدد بین الاقوامی تنظیموں کو فنڈز دیتی ہے ، جن میں [[رابطہ عالم اسلامی|مسلم ورلڈ لیگ]] ، مسلم نوجوانوں کی عالمی اسمبلی ، [[بین الاقوامی تنظیم برائے اعانت، بہبود اور ترقی|بین الاقوامی اسلامی ریلیف آرگنائزیشن]] اور مختلف شاہی خیراتی ادارے شامل ہیں۔ <ref name="house-groups">{{حوالہ کتاب|title=[[On Saudi Arabia|On Saudi Arabia: Its People, Past, Religion, Fault Lines and Future]]|last=House|first=Karen Elliott|publisher=[[Alfred A. Knopf|Knopf]]|year=2012|isbn=978-0307473288|page=[https://archive.org/details/onsaudiarabiaits0000hous/page/234 234]|quote=To this day, the regime funds numerous international organizations to spread fundamentalist Islam, including the [[رابطہ عالم اسلامی]], the [[ورلڈ اسمبلی آف مسلم یوتھ]], the [[بین الاقوامی تنظیم برائے اعانت، بہبود اور ترقی]], and various royal charities such as the Popular Committee for Assisting the Palestinian Muhahedeen, led by Prince [[سلمان بن عبدالعزیز آل سعود]], now minister of defense, who often is touted as a potential future king. Supporting da'wah, which literally means `making an invitation` to Islam, is a religious requirement that Saudi rulers feel they cannot abandon without losing their domestic legitimacy as protectors and propagators of Islam. Yet in the wake of [[سانحہ 11 ستمبر 2001ء|9/11]], American anger at the kingdom led the U.S. government to demand controls on Saudi largesse to Islamic groups that funded [[اسلامی دہشت گردی]].|author-link=Karen Elliott House}}</ref> [Note 1] ''[[دعوت (اسلام)|دعوت کی]]'' حمایت کرنا (لفظی طور پر "اسلام کی دعوت دینا") - اسلام کو پروسیلیٹائز کرنا یا تبلیغ کرنا سعودی حکمرانوں کے لیے "مذہبی تقاضا" کہلاتا ہے جسے "اپنے گھریلو جواز کو کھونے کے بغیر" چھوڑا نہیں جا سکتا۔ اسلام <ref name="house-groups" />
[[سلفی تحریک|اسلام کی سلفی تشریحات کے]] علاوہ ، سنی اسلام کی دیگر سخت اور قدامت پسندانہ تشریحات میں سعودی عرب اور خلیج کے فنڈز کی براہ راست یا بالواسطہ مدد کی گئی ہے جن میں [[اخوان المسلمین|اخوان المسلمون]] اور [[جماعت اسلامی پاکستان|جماعت اسلامی کی]] اسلامی تنظیمیں شامل ہیں۔ اگرچہ ان کے اتحاد ہمیشہ مستقل نہیں تھے ، <ref name="Kepel-220">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&q=%22sheikist%22+traitors+muslim+brothers&pg=PA220|title=Jihad: On the Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2002|publisher=Belknap Press of Harvard University Press|isbn=9781845112578|page=220|quote=Hostile as they were to the `sheikists`, the jihadist-salafists were even angrier with the Muslim Brothers, whose excessive moderation they denounced ...|access-date=6 July 2015}}</ref> سلفیت اور اسلامیت کی شکلوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے ایک "مشترکہ منصوبہ" تشکیل دیا ہے ، <ref name="roy-117">{{حوالہ کتاب|url=https://archive.org/details/failureofpolitic00royo|title=The Failure of Political Islam|last=Roy|first=Olivier|publisher=[[Harvard University Press]]|year=1994|isbn=9780674291416|location=[[کیمبرج، میساچوسٹس]]|page=[https://archive.org/details/failureofpolitic00royo/page/117 117]|quote=The Muslim Brothers agreed not to operate in Saudi Arabia itself, but served as a relay for contacts with foreign Islamist movements. The MBs also used as a relay in South Asia movements long established on an indigenous basis (Jamaat-i Islami). Thus the MB played an essential role in the choice of organisations and individuals likely to receive Saudi subsidies. On a doctrinal level, the differences are certainly significant between the MBs and the Wahhabis, but their common references to Hanbalism ... their rejection of the division into juridical schools, and their virulent opposition to Shiism and popular religious practices (the cult of 'saints') furnished them with the common themes of a reformist and puritanical preaching. This alliance carried in its wake older fundamentalist movements, non-Wahhabi but with strong local roots, such as the Pakistani Ahl-i Hadith or the Ikhwan of continental China.|author-link=Olivier Roy (political scientist)|access-date=2 April 2015|url-access=registration|via=[[انٹرنیٹ آرکائیو]]}}</ref> مغربی اثرات کے خلاف ایک مضبوط "بغاوت" کا اشتراک کیا ہے ، <ref name="Commins-141">{{حوالہ کتاب|url=http://ebooks.rahnuma.org/religion/Muslim_Sects/The-Wahhabi-Mission-and-Saudi-Arabia.pdf|title=The Wahhabi Mission and Saudi Arabia|last=Commins|first=David|publisher=I.B.Tauris|year=2009|page=141|quote=[MB founder Hasan al-Banna] shared with the Wahhabis a strong revulsion against western influences and unwavering confidence that Islam is both the true religion and a sufficient foundation for conducting worldly affairs ... More generally, Banna's [had a] keen desire for Muslim unity to ward off western imperialism led him to espouse an inclusive definition of the community of believers. ... he would urge his followers, `Let us cooperate in those things on which we can agree and be lenient in those on which we cannot.` ... A salient element in Banna's notion of Islam as a total way of life came from the idea that the Muslim world was backward and the corollary that the state is responsible for guaranteeing decent living conditions for its citizens.}}</ref> احکامات کے سخت نفاذ پر یقین اور [[شریعت|''شریعت'' قانون کی]] ممانعت ، <ref name="Kepel51">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2006|publisher=I.B. Tauris|isbn=9781845112578|pages=51|quote=Well before the full emergence of Islamism in the 1970s, a growing constituency nicknamed `[[petro-Islam]]` included Wahhabi ulemas and Islamist intellectuals and promoted strict implementation of the sharia in the political, moral and cultural spheres; this proto-movement had few social concerns and even fewer revolutionary ones.}}</ref> [[اہل تشیع|شیعہ اسلام]] اور مقبول اسلامی مذہبی طریقوں ( [[ولی|مسلم سنتوں کی]] [[تعظیم و تکریم|تعظیم]] ) ، <ref name="roy-117" /> [[جہاد|اور مسلح جہاد کی]] اہمیت کا عقیدہ دونوں کی مخالفت۔ <ref name="Kepel2004-156">{{حوالہ کتاب|url=https://archive.org/details/warformuslimmind00kepe|title=The War for Muslim Minds: Islam and the West|last=Kepel|first=Gilles|date=2004|publisher=Harvard University Press|isbn=9780674015753|page=[https://archive.org/details/warformuslimmind00kepe/page/156 156]|quote=In the melting pot of Arabia during the 1960s, local clerics trained in the Wahhabite tradition joined with activists and militants affiliated with the Muslims Brothers who had been exiled from the neighboring countries of Egypt, Syria and Iraq ... The phenomenon of Osama bin Laden and his associates cannot be understood outside this hybrid tradition.|access-date=4 April 2015|url-access=registration}}</ref> بعد میں کہا جاتا ہے کہ دونوں تحریکوں کو "فیوز" کیا گیا ، <ref name="Gold-237">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=jT1xbK2EGRcC&q=%22Hatred%27s+Kingdom%22+%22movements+were+fused%22&pg=PA237|title=Hatred's Kingdom: How Saudi Arabia Supports the New Global Terrorism|last=Gold|first=Dore|date=2003|publisher=Regnery|isbn=9781596988194|page=237|ref=DGHK2003}}</ref> یا "ہائبرڈ" تشکیل دیا گیا ، خاص طور پر [[سوویت اتحاد|سوویت یونین کے]] خلاف [[افغانستان میں سوویت جنگ|1980 کی دہائی]] کے افغان جہاد کے نتیجے میں ، <ref name="Kepel2004-156">{{حوالہ کتاب|url=https://archive.org/details/warformuslimmind00kepe|title=The War for Muslim Minds: Islam and the West|last=Kepel|first=Gilles|date=2004|publisher=Harvard University Press|isbn=9780674015753|page=[https://archive.org/details/warformuslimmind00kepe/page/156 156]|quote=In the melting pot of Arabia during the 1960s, local clerics trained in the Wahhabite tradition joined with activists and militants affiliated with the Muslims Brothers who had been exiled from the neighboring countries of Egypt, Syria and Iraq ... The phenomenon of Osama bin Laden and his associates cannot be understood outside this hybrid tradition.|access-date=4 April 2015|url-access=registration}}<cite class="citation book cs1" data-ve-ignore="true" id="CITEREFKepel2004">Kepel, Gilles (2004). <span class="cs1-lock-registration" title="Free registration required">[[iarchive:warformuslimmind00kepe|''The War for Muslim Minds: Islam and the West'']]</span>. Harvard University Press. p. [[iarchive:warformuslimmind00kepe/page/156|156]]. [[بین الاقوامی معیاری کتابی عدد|ISBN]] [[Special:BookSources/9780674015753|<bdi>9780674015753</bdi>]]<span class="reference-accessdate">. Retrieved <span class="nowrap">4 April</span> 2015</span>. <q>In the melting pot of Arabia during the 1960s, local clerics trained in the Wahhabite tradition joined with activists and militants affiliated with the Muslims Brothers who had been exiled from the neighboring countries of Egypt, Syria and Iraq ... The phenomenon of Osama bin Laden and his associates cannot be understood outside this hybrid tradition.</q></cite></ref> اور اس کے نتیجے میں 1980 کی دہائی میں ہزاروں [[مسلمان]] سوویتوں اور ان کے افغان اتحادیوں کے خلاف افغانستان میں لڑنے کے لیے۔ <ref name="Kepel2004-156" />
اس فنڈنگ پر تنقید کی گئی ہے کہ اس نے اسلام کی ایک عدم برداشت ، جنونی شکل کو فروغ دیا جس نے مبینہ طور پر [[اسلامی دہشت گردی]] کو فروغ دینے میں مدد کی۔ <ref name="house-groups">{{حوالہ کتاب|title=[[On Saudi Arabia|On Saudi Arabia: Its People, Past, Religion, Fault Lines and Future]]|last=House|first=Karen Elliott|publisher=[[Alfred A. Knopf|Knopf]]|year=2012|isbn=978-0307473288|page=[https://archive.org/details/onsaudiarabiaits0000hous/page/234 234]|quote=To this day, the regime funds numerous international organizations to spread fundamentalist Islam, including the [[رابطہ عالم اسلامی]], the [[ورلڈ اسمبلی آف مسلم یوتھ]], the [[بین الاقوامی تنظیم برائے اعانت، بہبود اور ترقی]], and various royal charities such as the Popular Committee for Assisting the Palestinian Muhahedeen, led by Prince [[سلمان بن عبدالعزیز آل سعود]], now minister of defense, who often is touted as a potential future king. Supporting da'wah, which literally means `making an invitation` to Islam, is a religious requirement that Saudi rulers feel they cannot abandon without losing their domestic legitimacy as protectors and propagators of Islam. Yet in the wake of [[سانحہ 11 ستمبر 2001ء|9/11]], American anger at the kingdom led the U.S. government to demand controls on Saudi largesse to Islamic groups that funded [[اسلامی دہشت گردی]].|author-link=Karen Elliott House}}</ref> ناقدین کا کہنا ہے کہ رضاکار افغانستان میں لڑنے کے لیے متحرک ہوئے (جیسے [[اسامہ بن لادن]] ) اور سوویت سپر پاور کے خلاف اپنی کامیابی پر "خوشگوار" ، دوسرے ممالک میں مسلم حکومتوں اور عام شہریوں کے خلاف جہاد لڑتے رہے۔ اور وہ قدامت پسند سنی گروہ جیسے کہ افغانستان اور [[تحریک طالبان پاکستان|پاکستان]] [[تحریک اسلامی طالبان|میں طالبان]] ''[[کافر|نہ صرف غیر مسلموں (کفار]]'' ) پر حملہ کر رہے ہیں اور ان کے ساتھی مسلمانوں [[اسلام میں ارتداد|کو بھی مرتد]] سمجھتے ہیں ، جیسے شیعہ اور صوفی ۔ 2017 تک ، سعودی مذہبی پالیسی میں تبدیلیوں نے کچھ لوگوں کو یہ مشورہ دیا ہے کہ "پوری دنیا میں اسلام پسندوں کو اس کی پیروی کرنی پڑے گی یا قدامت پسندی کے غلط پہلو کو ختم کرنا پڑے گا"۔
== پس منظر۔ ==
سعودی عرب کے لوگ اپنی تیل کی دولت کو ارضیات یا تاریخ کے حادثے کے طور پر نہیں دیکھتے تھے ، بلکہ ان کے مذہب پر عمل سے براہ راست منسلک ہوتے ہیں - خدا کی طرف سے دی گئی ایک نعمت ، "ان کو دوسری ثقافتوں اور مذاہب سے علیحدگی میں ثابت کریں" ، <ref name="bradley-expo-">{{حوالہ کتاب|url=https://archive.org/details/saudiarabiaexpos00brad|title=Saudi Arabia Exposed: Inside a Kingdom in Crisis|last=Bradley|first=John R.|date=2005|publisher=Palgrave|page=[https://archive.org/details/saudiarabiaexpos00brad/page/112 112]|quote=... in the wake of the oil boom Saudis had money, ... [and it] appeared to validate them in their Saudi-ness. They believed that they deserved their windfall, that the treasure the kingdom sits on is in some ways a gift from God, a reward for having spread the message of Islam from a land that had hitherto seemed barren in every respect. The sudden oil wealth entrenched a sense of self-righteousness and arrogance among many Saudis, appeared to vindicate them in their separateness from other cultures and religions. In the process, it reconfirmed the belief that the greater the Western presence, the greater the potential threat to everything they held dear.|url-access=registration}}</ref> بلکہ کچھ اور متقی رویے کے ساتھ "پختہ طور پر تسلیم کیا جائے اور اس پر عمل کیا جائے" ، اور اسی طرح اس کی خوشحالی اور دباو اور "ورنہ نازک" خاندان کو "قانونی حیثیت" دی جائے۔ <ref name="Kepel-70">{{حوالہ کتاب|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2006|publisher=I.B. Tauris|isbn=9781845112578|page=70|chapter=Building Petro-Islam on the Ruins of Arab Nationalism|quote=The propagation of the faith was not the only issue for the leaders in Riyadh. Religious obedience on the part of the Saudi population became the key to winning government subsidies, the kingdom's justification for its financial pre-eminence, and the best way to allay envy among impoverished co-religionists in Africa and Asia. By becoming the managers of a huge empire of charity and good works, the Saudi government sought to legitimize a prosperity it claimed was manna from heaven, blessing the peninsula where the Prophet Mohammed had received his Revelation. Thus, an otherwise fragile Saudi monarchy buttressed its power by projecting its obedient and charitable dimension internationally.|chapter-url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA61}}</ref> <ref name="Ayubi">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=YkYBAwAAQBAJ&q=%22petro-islam%22&pg=PA233|title=Over-stating the Arab State: Politics and Society in the Middle East|last=Ayubi|first=Nazih N.|publisher=I.B.Tauris|year=1995|isbn=9780857715494|page=232|quote=The ideology of such regimes has been pejoratively labelled by some `petro-Islam.` This is mainly the ideology of Saudi Arabia but it is also echoed to one degree or another in most of the smaller Gulf countries. Petro-Islam proceeds from the premise that it is not merely an accident that oil is concentrated in the thinly populated Arabian countries rather than in the densely populated Nile Valley or the Fertile Crescent, and that this apparent irony of fate is indeed a grace and a blessing from God (''ni'ma''; ''baraka'') that should be solemnly acknowledged and lived up to.}}</ref> <ref name="Sayeed">Gilles Kepel and Nazih N. Ayubi both use the term Petro-Islam, but others subscribe to this view as well, example: {{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=p-ACeRAH5J0C&q=%22oil+wealth+that+was+in+saudi+arabia+was+a+gift+of+god%22+Khalid+B.+Sayeed&pg=PA95|title=Western Dominance and Political Islam: Challenge and Response|last=Sayeed|first=Khalid B.|date=1995|publisher=SUNY Press|isbn=9780791422656|page=95}}</ref>
اپنی نئی دولت کے ساتھ سعودی عرب کے حکمرانوں نے مسلم دنیا میں قوم پرست تحریکوں کو اسلام کے ساتھ بدلنے ، اسلام کو "بین الاقوامی منظر نامے کے سامنے" لانے ، اور ایک ہی سلفی مسلک کے تحت دنیا بھر میں اسلام کو متحد کرنے کی کوشش کی۔ وہ مسلمان جو مغرب میں ہجرت کر چکے تھے (ایک "خاص ہدف") <ref name="kepel-70">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&q=petro-Islam&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|publisher=[[I.B. Tauris]]|year=2003|isbn=9781845112578|location=[[نیو یارک شہر]]|page=70|quote=Prior to 1973, Islam was everywhere dominated by national or local traditions rooted in the piety of the common people, with clerics from the different schools of Sunni religious law established in all major regions of the Muslim world (Hanafite in the Turkish zones of South Asia, Malakite in Africa, Shafeite in Southeast Asia), along with their Shiite counterparts. This motley establishment held Saudi inspired puritanism in great suspicion on account of its sectarian character. But after 1973, the oil-rich Wahhabites found themselves in a different economic position, being able to mount a wide-ranging campaign of proselytizing among the Sunnis (The Shiites, whom the Sunnis considered heretics, remained outside the movement). The objective was to bring Islam to the forefront of the international scene, to substitute it for the various discredited nationalist movements, and to refine the multitude of voices within the religion down to the single creed of the masters of [[مکہ]]. The Saudis' zeal now embraced the entire world ... [and in the West] immigrant Muslim populations were their special target."}}</ref> صحافی سکاٹ شین کے الفاظ میں ، "جب سعودی امام ایشیا یا افریقہ کے مسلم ممالک میں پہنچے ، یا یورپ یا امریکہ کی مسلم کمیونٹیز میں ، روایتی عربی لباس پہن کر ، قرآن کی زبان بولتے ہوئے - اور ایک فراخ چیک بک لے کر - خودکار اعتبار تھا۔ "
=== غیر سلفی مسلم اثر و رسوخ۔ ===
سعودی عرب نے پاکستان پر مبنی [[جماعت اسلامی|جماعت اسلامی کی]] تحریک کو سیاسی اور مالی طور پر تیل کی پابندی سے پہلے (شاہ سعود کے وقت سے) کی حمایت کی۔ جماعت کے تعلیمی نیٹ ورکس کو سعودی فنڈنگ ملی اور جماعت "سعودی اکثریتی" مسلم ورلڈ لیگ میں سرگرم تھی۔ <ref name="nasr-2000-42">{{حوالہ کتاب|url=http://www.cfr.org/content/publications/attachments/Nasr.pdf|title=International Relations of an Islamist Movement: The Case of the Jama'at-i Islami of Pakistan|last=Nasr|first=Vali|date=2000|publisher=council on foreign relations|location=New York|page=42|access-date=26 October 2014}}</ref> <ref name="Coll">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=TRqGp_psEg0C&q=wahhabi++saudi+ally+jamaat&pg=PA26|title=Ghost Wars: The Secret History of the CIA, Afghanistan, and Bin Laden, from ...|last=Coll|first=Steve|date=2004-12-28|publisher=Penguin|isbn=9781101221433|page=26|quote=In Pakistan, Jamaat-e-Islami proved a natural and enthusiastic ally for the Wahhabis. Maududi's writings, while more anti-establishment than Saudi Arabia's self-protecting monarchy might tolerate at home, nonetheless promoted many of the Islamic moral and social transformations sought by Saudi clergy.}}</ref> مسلم ورلڈ لیگ کی حلقہ کونسل میں غیر سلفی اسلام پسند اور اسلامی احیاء پسند جیسے [[سعيد رمضان|سید رمضان]] ، [[حسن البنا|حسن البنا کے]] داماد (اخوان المسلمون کے بانی) ، [[ابو الاعلی مودودی|ابوالاعلیٰ مودودی]] [[جماعت اسلامی پاکستان|(جماعت کے]] بانی) شامل تھے۔ [[جماعت اسلامی پاکستان|i اسلامی]] ) ، مولانڈا ابو الحسن ندوی (وفات 2000) ہندوستان۔ <ref>Algar, Hamid (2002). ''Wahhabism: A Critical Essay''. Oneonta, NY: Islamic Publications International. pp. 49, 50</ref> 2013 میں جب بنگلہ دیشی حکومت [[جنگ آزادی بنگلہ دیش|نے بنگلہ دیش کی آزادی کی جنگ کے]] دوران جماعت اسلامی کے خلاف جنگی جرائم کے لیے کریک ڈاؤن کیا تو سعودی عرب نے بنگلہ دیشی مہمان کارکنوں کی تعداد میں کمی کر کے اپنی ناراضگی کا اظہار کیا (اور بری طرح سے ترسیلات زر سعودی عرب سے بھیجی) عرب
اسکالر اولیور رائے نے 1980 کی دہائی میں سعودیوں اور عرب مسلم برادران کے درمیان تعاون کو "ایک قسم کا مشترکہ منصوبہ" قرار دیا۔ "مسلم برادران نے خود سعودی عرب میں کام نہ کرنے پر اتفاق کیا ، لیکن غیر ملکی اسلام پسند تحریکوں کے ساتھ رابطوں کے لیے ایک ریلے کے طور پر کام کیا" اور جماعت اسلامی اور پرانی سلفی اصلاحات جیسی "طویل قائم شدہ" تحریکوں کے ساتھ جنوبی ایشیا میں "ریلے" کے طور پر کام کیا [[اہل حدیث (جنوبی ایشیائی تحریک)|اہل حدیث کی]] تحریک "اس طرح ایم بی نے ایسی تنظیموں اور افراد کے انتخاب میں اہم کردار ادا کیا جو ممکنہ طور پر سعودی سبسڈی وصول کرتے ہیں۔" رائے نے اخوان المسلمون اور سلفیوں کو "ایک اصلاح پسند اور پاکیزہ تبلیغ کے مشترکہ موضوعات" کے طور پر بیان کیا ہے۔ [[حنبلی]] [[فقہ|فقہ کے]] "عام حوالہ جات" [[فقہی مذاہب|، جبکہ سنی فقہی اسکولوں]] میں فرقہ واریت کو مسترد کرتے ہوئے [[اہل تشیع|شیعہ]] اور مقبول [[تصوف|صوفی]] مذہبی طریقوں ( [[ولی|مسلم سنتوں کی]] [[تعظیم و تکریم|تعظیم]] ) دونوں کی شدید مخالفت۔ <ref name="roy-117">{{حوالہ کتاب|url=https://archive.org/details/failureofpolitic00royo|title=The Failure of Political Islam|last=Roy|first=Olivier|publisher=[[Harvard University Press]]|year=1994|isbn=9780674291416|location=[[کیمبرج، میساچوسٹس]]|page=[https://archive.org/details/failureofpolitic00royo/page/117 117]|quote=The Muslim Brothers agreed not to operate in Saudi Arabia itself, but served as a relay for contacts with foreign Islamist movements. The MBs also used as a relay in South Asia movements long established on an indigenous basis (Jamaat-i Islami). Thus the MB played an essential role in the choice of organisations and individuals likely to receive Saudi subsidies. On a doctrinal level, the differences are certainly significant between the MBs and the Wahhabis, but their common references to Hanbalism ... their rejection of the division into juridical schools, and their virulent opposition to Shiism and popular religious practices (the cult of 'saints') furnished them with the common themes of a reformist and puritanical preaching. This alliance carried in its wake older fundamentalist movements, non-Wahhabi but with strong local roots, such as the Pakistani Ahl-i Hadith or the Ikhwan of continental China.|author-link=Olivier Roy (political scientist)|access-date=2 April 2015|url-access=registration|via=[[انٹرنیٹ آرکائیو]]}}</ref> [[جنگ خلیج|تعاون کے ساتھ ساتھ خلیجی جنگ]] سے پہلے بھی دونوں کے درمیان مقابلہ تھا ، (مثال کے طور پر) سعودی الجزائر میں اسلامک سالویشن فرنٹ اور افغانستان میں جمیل الرحمن کی حمایت کر رہے تھے ، جبکہ اخوان نے الجزائر میں شیخ محفود نحنہ کی تحریک کی حمایت کی اور افغانستان میں حزب اسلامی <ref name="ORFPI1994:119">[[International propagation of Salafism and Wahhabism#ORFPI1994|Roy, ''Failure of Political Islam'', 1994]]: p.119</ref> گیلز کیپل ایم بی اور سعودیوں کو "اسلام کے 'بنیادی اصولوں کی طرف لوٹنے کی لازمی شراکت اور قانونی ، اخلاقی اور نجی شعبوں میں اس کے تمام احکامات اور ممانعتوں پر سختی سے عمل درآمد" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ <ref name="kepel-two-currents">{{حوالہ کتاب|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Gilles|first=Kepel|date=2002|publisher=The Belknap Press of Harvard University Press|page=51|quote=The two currents share certain major points of doctrine -- notably the imperative of returning to Islam's `fundamentals` and the strict implementation of all its injunctions and prohibitions in the legal, moral, and private spheres. But whereas Islamism tolerates revolutionary social groups as well as conservatives, Wahhabism entails an exclusive conservatism within society.}}</ref> اور ڈیوڈ کامنز ، جیسا کہ ان دونوں کو مغربی اثرات کے خلاف "سخت بغاوت" اور "غیر متزلزل اعتماد" ہے کہ اسلام سچا مذہب ہے اور "دنیاوی معاملات چلانے کے لیے کافی بنیاد" ہے ، <ref name="Commins-141">{{حوالہ کتاب|url=http://ebooks.rahnuma.org/religion/Muslim_Sects/The-Wahhabi-Mission-and-Saudi-Arabia.pdf|title=The Wahhabi Mission and Saudi Arabia|last=Commins|first=David|publisher=I.B.Tauris|year=2009|page=141|quote=[MB founder Hasan al-Banna] shared with the Wahhabis a strong revulsion against western influences and unwavering confidence that Islam is both the true religion and a sufficient foundation for conducting worldly affairs ... More generally, Banna's [had a] keen desire for Muslim unity to ward off western imperialism led him to espouse an inclusive definition of the community of believers. ... he would urge his followers, `Let us cooperate in those things on which we can agree and be lenient in those on which we cannot.` ... A salient element in Banna's notion of Islam as a total way of life came from the idea that the Muslim world was backward and the corollary that the state is responsible for guaranteeing decent living conditions for its citizens.}}</ref> "اہم نظریاتی MBs/Islamists/Islamic revivalists کے درمیان اختلافات میں اخوان کی توجہ "مغربی سامراج سے بچنے کے لیے مسلم اتحاد" پر مرکوز ہے۔ <ref name="Commins-141" /> "بڑے پیمانے پر عوامی تعلیم ، صحت کی دیکھ بھال ، کم از کم اجرت اور آئینی حکومت" (Commins) کے ذریعے مسلم دنیا میں "پسماندگی کے خاتمے" کی اہمیت پر۔ <ref name="Commins-141" /> اور اس کی انقلابی نیز قدامت پسند سماجی گروہوں کی رواداری ، سلفیت کے خصوصی طور پر سماجی قدامت پسندانہ رجحان کے برعکس ہے۔ <ref name="kepel-two-currents" />
دوسرے قدامت پسند غیر سلفی سنی گروہوں کے ساتھ سلفی اتحاد ، یا ان کی مدد لازمی طور پر مستقل یا بغیر کسی تناؤ کے نہیں ہے۔ [[صدام حسین|اگست 1990 میں صدام حسین]] کے عراق کی طرف سے [[سقوط کوِیت|کویت پر حملے کے]] بعد ایک بڑا پھٹ پڑا ، جس کی سعودی بادشاہت نے مخالفت کی اور زیادہ تر اگر تمام اسلامی بحالی پسند گروہوں کی حمایت کی ، بشمول بہت سے جنہیں سعودی عرب کی مالی امداد حاصل تھی۔ سعودی حکومت اور فاؤنڈیشن نے نقل و حمل ، تربیت وغیرہ پر کئی لاکھ خرچ کیے تھے۔ افغانستان میں جہادی جنگجو ، جن میں سے بہت سے شہریوں پر حملوں کے ساتھ جہاد جاری رکھنے کے لیے سعودی عرب سمیت اپنے ملک واپس چلے گئے۔ 1994 میں اسامہ بن لادن کا پاسپورٹ منسوخ کر دیا گیا۔ <ref name="Kassimyar-51">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=hYJiUbsN1bkC&q=osama+bin+laden+passport+revoked+in&pg=PA51|title=The Truth of Terrorism|last=Kassimyar|first=Akhtar|date=2009|publisher=iUniverse.|isbn=9781440150517|page=51|access-date=12 May 2015}}</ref> مارچ 2014 میں سعودی حکومت نے اخوان المسلمون کو "دہشت گرد تنظیم" قرار دیا۔ " [[داعش|اسلامک اسٹیٹ]] " ، جس کی "جڑیں وہابیت میں ہیں" ، نے سعودی بادشاہت کا تختہ الٹنے کا عزم ظاہر کیا ہے۔ جولائی 2015 میں ، سعودی مصنف ترکی الحمد نے سعودی روٹانا خلیجیا ٹیلی ویژن پر ایک انٹرویو میں افسوس کا اظہار کیا کہ "ہمارے نوجوان" "مروجہ" سعودی ثقافت کے ذریعے چلنے والے "داعش کے لیے ایندھن" کے طور پر کام کرتے ہیں۔ یہ ہمارے نوجوان ہیں جو بم دھماکے کرتے ہیں۔ … آپ دیکھ سکتے ہیں کہ [داعش ویڈیوز میں] شام میں رضاکار اپنے سعودی پاسپورٹ چیر رہے ہیں۔ . (ایک اندازے کے مطابق 2500 سعودیوں نے داعش کے ساتھ جنگ کی ہے۔ )
=== "پیٹرو ڈالر" ===
اسکالر گیلز کیپل کے مطابق ، (جنہوں نے اپنی کتاب ''جہاد'' کا ایک باب اس موضوع کے لیے وقف کیا تھا-"پیٹرو اسلام کی تعمیر عرب قوم پرستی کے کھنڈرات پر") ، <ref name="Kepel51">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2006|publisher=I.B. Tauris|isbn=9781845112578|pages=51|quote=Well before the full emergence of Islamism in the 1970s, a growing constituency nicknamed `[[petro-Islam]]` included Wahhabi ulemas and Islamist intellectuals and promoted strict implementation of the sharia in the political, moral and cultural spheres; this proto-movement had few social concerns and even fewer revolutionary ones.}}</ref> [[جنگ یوم کپور|1973 کی جنگ کے]] فورا بعد ، پیٹرو اسلام سلفی مبلغین اور مسلم دانشوروں کے ایک "حلقہ" کے لیے "ایک قسم کا عرفی نام" تھا جنہوں نے "سیاسی ، اخلاقی اور ثقافتی شعبوں میں [[شریعت|شریعت [اسلامی قانون] کے سخت نفاذ" کو فروغ دیا۔]] <ref name="GKJTPI2002:51">[[International propagation of Salafism and Wahhabism#GKJTPI2002|Kepel, ''Jihad'', 2002]]: p.51</ref> بیرونی مذہبی وجوہات پر سعودی اخراجات کے تخمینوں میں "100 بلین ڈالر سے زیادہ" شامل ہیں۔ <ref>documentary ''The Qur'an'' aired in the UK, [https://www.independent.co.uk/arts-entertainment/film-and-tv/tv-radio-reviews/last-nights-tv-the-quran-channel-4-banged-up-five-867474.html ''The Qur'an'' review in ''The Independent'']</ref> 1975 سے ہر سال 2 سے 3 بلین ڈالر کے درمیان (سالانہ سوویت پروپیگنڈا بجٹ $ 1 بلین/سال کے مقابلے میں) <ref name="deadly">Yahya Birt, an academic who is director of The City Circle, a networking body of young British Muslim professionals, quoted in [https://www.independent.co.uk/news/uk/home-news/wahhabism-a-deadly-scripture-398516.html Wahhabism: A deadly scripture]| Paul Vallely 01 November 2007</ref> اور "کم از کم $ 87 بلین" 1987-2007 تک۔ فنڈنگ سعودی حکومت ، فاؤنڈیشنز ، نجی ذرائع جیسے مذہبی حکام پر مبنی نیٹ ورکس سے آئی ہے۔ [Note 2]
آنے والی دہائیوں میں ، سعودی عرب کی اسلام کی تشریح بااثر بن گئی (کیپل کے مطابق)۔
ورلڈ بینک کے مطابق سعودی عرب ، کویت اور متحدہ عرب امارات نے غریب ممالک کو سرکاری ترقیاتی امداد (او ڈی اے) فراہم کی ، جو ان کی مجموعی قومی آمدنی (جی این آئی) کا اوسط 1.5 فیصد ہے جو کہ 1973 سے 2008 تک کی گئی اوسط امداد سے تقریبا times پانچ گنا زیادہ ہے۔ آرگنائزیشن فار اکنامک کوآپریشن اینڈ ڈویلپمنٹ (او ای سی ڈی) کے رکن ممالک جیسے امریکہ۔ <ref name="loc">{{حوالہ ویب|title=Regulation of Foreign Aid: Saudi Arabia|url=https://www.loc.gov/law/help/foreign-aid/saudiarabia.php|website=Library of Congress|accessdate=16 May 2015}}</ref> 1975 سے 2005 تک ، سعودی عرب کی حکومت نے 49 بلین ڈالر کی امداد دی جو کسی بھی ڈونر ملک کی فی کس سب سے زیادہ ہے۔ <ref name="Barton-26-3-2006" /> (یہ امداد مسلم وجوہات اور ممالک کے لیے تھی ، 2006 میں سعودی نے اپنا پہلا عطیہ ایک غیر مسلم ملک کمبوڈیا کو دیا۔ )
سعودی وزارت مذہبی امور نے لاکھوں [[قرآن]] مفت میں چھاپے اور تقسیم کیے۔ انہوں نے سلفی تشریحات کے بعد نظریاتی متن بھی چھاپے اور تقسیم کیے۔ <ref name="Kepel-WML">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2006|publisher=I.B. Tauris|isbn=9781845112578|pages=72|quote=founded in 1962 as a counterweight to Nasser's propaganda, opened new offices in every area of the world where Muslims lived. The league played a pioneering role in supporting Islamic associations, mosques, and investment plans for the future. In addition, the Saudi ministry for religious affairs printed and distributed millions of Korans free of charge, along with Wahhabite doctrinal texts, among the world's mosques, from the African plains to the rice paddies of Indonesia and the Muslim immigrant high-rise housing projects of European cities. For the first time in fourteen centuries, the same books ... could be found from one end of the Umma to the other... hewed to the same doctrinal line and excluded other currents of thought that had formerly been part of a more pluralistic Islam.}}</ref> دنیا بھر کی مساجد میں "افریقی میدانی علاقوں سے انڈونیشیا کے چاولوں اور یورپی شہروں کے مسلمان تارکین وطن کے بلند و بالا رہائشی منصوبوں تک ، وہی کتابیں مل سکتی ہیں" ، جن کی ادائیگی سعودی عرب کی حکومت کرتی ہے۔ <ref name="Kepel-WML" /> (صحافی داؤد الشیرین کے مطابق ، سعودی عرب کی حکومت ، بنیادیں اور نجی ذرائع ، پوری مسلم دنیا میں "پورے عقیدے کے اخراجات کا 90٪" فراہم کرتی ہیں۔ <ref name="ReferenceA">Dawood al-Shirian, 'What Is Saudi Arabia Going to Do?' ''Al-Hayat'', May 19, 2003</ref> یورپی پارلیمنٹ نے سعودی عرب کی طرف سے سلفی مشنری سرگرمیوں کو فروغ دینے کے لیے 10 بلین ڈالر کے تخمینے کا حوالہ دیا ہے جیسا کہ [[بین الاقوامی تنظیم برائے اعانت، بہبود اور ترقی|بین الاقوامی اسلامی ریلیف آرگنائزیشن]] (IIRO) ، الحرمین فاؤنڈیشن ، میڈیکل ایمرجنسی ریلیف چیریٹی (MERC) ، [[رابطہ عالم اسلامی|ورلڈ مسلم لیگ]] اور مسلم نوجوانوں کی عالمی اسمبلی (WAMY) <ref name="EU-6-13">{{حوالہ ویب|title=THE INVOLVEMENT OF SALAFISM/WAHHABISM IN THE SUPPORT AND SUPPLY OF ARMS TO REBEL GROUPS AROUND THE WORLD|url=http://www.europarl.europa.eu/RegData/etudes/etudes/join/2013/457137/EXPO-AFET_ET(2013)457137_EN.pdf|publisher=European Parliament - DIRECTORATE-GENERAL FOR EXTERNAL POLICIES OF THE UNION|date=June 2013}}</ref>
حج - "زمین پر مسلمانوں کا سب سے بڑا اور مقدس سالانہ اجتماع" - سعودی عرب کے علاقے حجاز میں ہوتا ہے۔ جبکہ 1926 میں صرف 90،000 حاجیوں نے مکہ کا دورہ کیا ، 1979 کے بعد سے ہر سال 1.5 ملین سے 20 لاکھ مسلمانوں نے حجاج کرائے۔ <ref name="GKJTPI2002:75">[[International propagation of Salafism and Wahhabism#GKJTPI2002|Kepel, ''Jihad'', 2002]]: p.75</ref> حج پر سعودی کنٹرول کو "اسلام پر تسلط کا ایک لازمی آلہ" کہا گیا ہے۔ <ref name="GKJTPI2002:75" />
بطور نصاب سعودی عرب میں یا سعودی سرپرستی والے اسکولوں میں سعودی اسکولوں کے آئینہ دار ہونے کے ناطے ، ناقدین شکایت کرتے ہیں کہ روایتی طور پر یہ "دوسروں کے خلاف تشدد کی حوصلہ افزائی کرتا ہے ، اور شاگردوں کو گمراہ کرتا ہے کہ وہ اپنے مذہب کی حفاظت کے لیے ضروری ہے پر تشدد طریقے سے دبائیں اور یہاں تک کہ جسمانی طور پر 'دوسرے' کو ختم کریں۔ " <ref name="SACoI-9">{{حوالہ کتاب|url=https://freedomhouse.org/sites/default/files/CurriculumOfIntolerance.pdf|title=Saudi Arabia's Curriculum of Intolerance|date=2006|publisher=Center for Religious Freedom of Freedom House with the Institute for Gulf Affairs|page=9|access-date=10 November 2015}}</ref>
2006 تک ، اس وقت کے سعودی وزیر خارجہ شہزادہ سعود الفیصل کے وعدوں کے باوجود ، "... پورے نظام تعلیم کو اوپر سے نیچے تک تبدیل کیا جا رہا ہے ،" مرکز برائے مذہبی آزادی نے پایا<blockquote>سعودی پبلک سکول کا مذہبی نصاب "کافر" یعنی عیسائی ، یہودی ، شیعہ ، صوفی ، سنی مسلمان جو وہابی نظریے پر عمل نہیں کرتا ، ہندو ، ملحد اور دیگر کے خلاف نفرت کے نظریے کو جاری رکھتا ہے۔ یہ نظریہ ایک مذہبی نصابی کتاب میں پہلی جماعت میں متعارف کرایا گیا ہے اور عوامی تعلیمی نظام کے بعد کے سالوں میں تقویت پذیر اور تیار کیا گیا ہے ، جس کا اختتام بارہویں جماعت میں ہوتا ہے ، جہاں ایک متن طلباء کو ہدایت دیتا ہے کہ کافروں کے خلاف "جنگ" کرنا مذہبی فریضہ ہے۔ ایمان کو پھیلانے کے لیے <ref name="SACoI-9">{{حوالہ کتاب|url=https://freedomhouse.org/sites/default/files/CurriculumOfIntolerance.pdf|title=Saudi Arabia's Curriculum of Intolerance|date=2006|publisher=Center for Religious Freedom of Freedom House with the Institute for Gulf Affairs|page=9|access-date=10 November 2015}}</ref></blockquote>پالیسی ایکسچینج نے ایک مطالعہ کیا۔ شائع شدہ مواد کا برطانیہ کی بہت سی مساجد اور اسلامی اداروں سے جائزہ لیا گیا۔ 2007 کے مطالعے نے سلفی مواد کی کافی مقدار کو بے نقاب کیا۔ مطالعہ کی پہلی (11 سفارشات میں سے) کے پیش لفظ میں کہا گیا ہے کہ "سعودی عرب کی مملکت کو بیرون ملک اس مواد کی اشاعت اور نشر و اشاعت کے بارے میں صاف ہونا چاہیے"۔ مطالعاتی رپورٹ کا عنوان ہے ، ''دی ہائی جیکنگ آف برٹش اسلام: کس طرح انتہا پسند ادب برطانیہ میں مساجد کو توڑ رہا ہے'' ۔ <ref name="euro-islam">{{حوالہ ویب|url=http://www.euro-islam.info/wp-content/uploads/pdfs/hijacking_of_british_islam.pdf|title=The hijacking of British Islam: How extremist literature is subverting mosques in the UK|date=2007}}</ref>
===== ادبی ترجمے۔ =====
قرآن کے انگریزی ترجمے کی مفت کاپیاں تقسیم کرتے ہوئے ، سعودی عرب نے قدرتی طور پر اپنے مذہبی ادارے کی طرف سے پسندیدہ تشریحات کا استعمال کیا۔ ایک مثال سورہ 33 ، آیت 59 ہے جہاں ایک آیت کا لفظی ترجمہ (ایک نقاد کے مطابق (خالد ایم ابو الفضل <ref name="KAEF-290">Abou El Fadl, Khaled M. ''Conference of the Books: The Search for Beauty in Islam'', (Lanham, MD, 2001), pp.290-293</ref> ) پڑھے گا:<blockquote>اے نبی! اپنی بیویوں اور اپنی بیٹیوں اور مومنوں کی عورتوں سے کہو کہ وہ اپنے کپڑے کم کریں (یا ممکنہ طور پر اپنے اوپر) یہ بہتر ہے تاکہ وہ جانیں اور چھیڑ چھاڑ نہ کریں۔ اور ، خدا بخشنے والا اور مہربان ہے۔ <ref name="commins-193">{{حوالہ کتاب|title=The Wahhabi Mission and Saudi Arabia|last=Commins|first=David|publisher=I.B.Tauris|year=2009|page=193}}</ref></blockquote>جبکہ مجاز ورژن پڑھتا ہے:<blockquote>اے نبی! اپنی بیویوں اور اپنی بیٹیوں اور مومنوں کی عورتوں سے کہو کہ وہ اپنی چادر (پردہ) اپنے پورے جسم پر کھینچ لیں (یعنی آنکھیں یا راستہ دیکھنے کے لیے ایک آنکھ کے علاوہ خود کو مکمل طور پر اسکرین کریں)۔ یہ بہتر ہوگا ، کہ انہیں (آزاد عزت دار خواتین کے طور پر) جانا جائے تاکہ ناراض نہ ہوں۔ اور اللہ بہت بخشنے والا ، مہربان ہے۔ <ref name="commins-193">{{حوالہ کتاب|title=The Wahhabi Mission and Saudi Arabia|last=Commins|first=David|publisher=I.B.Tauris|year=2009|page=193}}</ref> <ref>According to scholar David Commins, The Arabic term rendered `cloak` or veil` in the Wahhabi translation actually means a dress or robe that one might use to cover one's legs or torso. Muslim commentators on the verse disagree on its exact implication. Some suggest that the verse orders women to cover everything but the `face, hands and feet.` A less common position maintains that it means women must also conceal their faces. [148. source:Abou El Fadl, Khaled M. ''Conference of the Books: The Search for Beauty in Islam'', (Lanham, MD, 2001), pp.290-293. ...</ref> <ref>For two more examples of the slant in the Wahhabi translation see Abou El Fadl, Khaled M. ''Conference of the Books: The Search for Beauty in Islam'', (Lanham, MD, 2001), ppl 294-301.</ref></blockquote>[[سورہ فاتحہ|الفاتحہ کے]] ترجمے میں ، پہلی سورت ، یہودیوں اور عیسائیوں کے حوالے سے حوالہ جات شامل کیے گئے ہیں ، اللہ سے مخاطب ہونے کی بات کرتے ہوئے "وہ لوگ جنہوں نے آپ کا غضب پایا (جیسے یہودی) ، اور نہ ہی گمراہوں (جیسے عیسائیوں) )۔ " <ref>{{حوالہ ویب|url=http://blog.markdurie.com/2009/12/greatest-recitation-of-surat-al-fatiha.html|title=The greatest recitation of Surat al-Fatihah|last=Durie, Mark|date=3 December 2009|accessdate=23 June 2017|authorlink=Mark Durie|archive-date=2021-05-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20210518204058/https://blog.markdurie.com/2009/12/greatest-recitation-of-surat-al-fatiha.html|url-status=dead}}</ref> جارج واشنگٹن یونیورسٹی میں اسلامک اسٹڈیز کے پروفیسر اور ایڈیٹر ان چیف آف دی سٹڈی قرآن ، ایک تشریح شدہ انگریزی ورژن ، (سید حسین نصر) کے مطابق ، یہ وضاحتیں کہ کون خدا کو ناراض کرتا ہے اور کون بھٹکا ہوا ہے ، اس کی اسلامی میں کوئی بنیاد نہیں ہے۔ روایت. "
[[تفسیر قرآن|قرآن (تفسیر]] ) پر تفسیروں اور تفسیروں میں حوالہ جات جنہیں سلفیوں نے ناپسند کیا تھا حذف کر دیا گیا ، (جیسے انیسویں صدی کے صوفی عالم نے وہابیوں کو "شیطان کا ایجنٹ" کہا)۔ <ref name="KAEF-290">Abou El Fadl, Khaled M. ''Conference of the Books: The Search for Beauty in Islam'', (Lanham, MD, 2001), pp.290-293</ref>
===== مساجد =====
[[فائل:FaisalMasjid.jpg|بائیں|تصغیر|350x350پکسل| ''[[فیصل مسجد]]'' [[اسلام آباد]] ، پاکستان میں سعودی شاہ فیصل کے نام سے منسوب ہے۔ ''[[ویکی لیکس|وکی لیکس کے]]'' مطابق سعودی "طویل عرصے سے پاکستان کے معاملات میں نمایاں کردار ادا کرنے کے عادی ہیں"۔ ]]
1975 سے 2000 تک دنیا بھر میں 1500 سے زیادہ مساجد تعمیر کی گئیں جن کی ادائیگی سعودی عوامی فنڈز سے ہوئی۔ سعودی ہیڈ کوارٹر اور فنانسنگ [[رابطہ عالم اسلامی|مسلم ورلڈ لیگ]] نے اسلامی انجمنوں ، مساجد ، اور مستقبل کے لیے سرمایہ کاری کے منصوبوں کی حمایت میں اہم کردار ادا کیا۔ اس نے دنیا کے ہر علاقے میں جہاں مسلمان رہتے تھے دفاتر کھولے۔ <ref name="Kepel-WML">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2006|publisher=I.B. Tauris|isbn=9781845112578|pages=72|quote=founded in 1962 as a counterweight to Nasser's propaganda, opened new offices in every area of the world where Muslims lived. The league played a pioneering role in supporting Islamic associations, mosques, and investment plans for the future. In addition, the Saudi ministry for religious affairs printed and distributed millions of Korans free of charge, along with Wahhabite doctrinal texts, among the world's mosques, from the African plains to the rice paddies of Indonesia and the Muslim immigrant high-rise housing projects of European cities. For the first time in fourteen centuries, the same books ... could be found from one end of the Umma to the other... hewed to the same doctrinal line and excluded other currents of thought that had formerly been part of a more pluralistic Islam.}}</ref> مساجد کو مالی اعانت دینے کے عمل میں عام طور پر مسلم ورلڈ لیگ کا مقامی دفتر پیش کرنا شامل ہوتا ہے جس میں دفتروں کی سفارش/ ''تزکیہ'' حاصل کرنے کے لیے مسجد/اسلامی مرکز کی ضرورت کے ثبوت ہوتے ہیں۔ کہ مسجد کی امید رکھنے والا مسلمان گروہ سعودی حکومت کو نہیں بلکہ مملکت یا [[متحدہ عرب امارات|متحدہ عرب امارات کے]] اندر "ایک سخاوت کرنے والے" کو پیش کرے گا۔ <ref name="Kepel-WML-73">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2006|publisher=I.B. Tauris|isbn=9781845112578|pages=73|quote=Tapping the financial circuits of the Gulf to finance a mosque usually began with private initiative. An adhoc association would prepare a dossier to justify a given investment, usually citing the need felt by locals for a spiritual center. They would then seek a `recommendation` (tazkiya) from the local office of the Muslim World League to a generous donor within the kingdom or one of the emirates. This procedure was much criticised over the years ... The Saudi leadership's hope was that these new mosques would produce new sympathizers for the Wahhabite persuasion.}}</ref>
سعودی مالی اعانت سے چلنے والی مساجد مقامی اسلامی تعمیراتی روایات نہیں رکھتیں ، بلکہ سنگ مرمر کے بین الاقوامی طرز کے ڈیزائن اور سبز نیین لائٹنگ کا استعمال کرتے ہوئے سخت سلفی طرز میں تعمیر کی گئیں۔ <ref name="Kepel-72">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2006|publisher=I.B. Tauris|isbn=9781845112578|pages=72|quote=For many of those returning from the El Dorado of oil, social ascent went hand in hand with an intensification of religious practice. In contrast to the bourgeois ladies of the preceding generation, who like to hear their servants address them as Madame .... her maid would call her hajja ... mosques, which were built in what was called the Pakistani `international style`, gleaming with marble and green neon lighting. This break with the local Islamic architectural traditions illustrates how Wahhabite doctrine achieved an international dimension in Muslim cities. A civic culture focused on reproducing ways of life that prevailed in the Gulf also surfaced in the form of shopping centers for veiled women, which imitated the malls of Saudi Arabia, where American-style consumerism co-existed with mandatory segregation of the sexes.}}</ref> (ایک [[سرائیوو|سرایوو]] مسجد ( [[مسجد غازی خسرو بیگ|غازی حسرت بیگ]] ) جس کی بحالی سعودی عرب کی مالی اعانت اور نگرانی میں ہوئی تھی ، اسے کچھ مقامی مسلمانوں کی ناپسندیدگی کی وجہ سے اس کی عمدہ ٹائل ورک اور پینٹ دیوار کی سجاوٹ سے چھین لیا گیا تھا۔ <ref name="Thaler">{{حوالہ کتاب|title=The Muslim World After 9/11|last=David Thaler|date=2004|publisher=Rand Corporation|isbn=9780833037121|editor-last=Angel Rabasa|page=103|chapter=Middle East: Cradle of the Muslim World|quote=For example, a Saudi agency that had taken charge of the `restoration` of the Gazi Husrev Beg mosque in Sarajevo ordered the ornate Ottoman tilework and painted wall decorations stripped off and discarded. The interior and exterior were redone `in gleaming hospital white`.|chapter-url=https://books.google.com/books?id=yOkYAzCl2bEC&q=wahhabi+ornate+mosque&pg=PA103}}</ref> )
===== ٹیلی ویجیلزم۔ =====
سب سے زیادہ مقبول اسلامی مبلغین میں سے ایک [[بھارت|ہندوستانی]] " ٹیلی ویجلسٹ " ہے ، <ref>Hope, Christopher. [https://www.telegraph.co.uk/news/politics/7836557/Home-secretary-Theresa-May-bans-radical-preacher-Zakir-Naik-from-entering-UK.html "Home secretary Theresa May bans radical preacher Zakir Naik from entering UK"]. ''[[روزنامہ ٹیلی گراف]]''. 18 June 2010. Retrieved 7 August 2011. [https://www.webcitation.org/60kkvZqNW?url=http://www.telegraph.co.uk/news/politics/7836557/Home-secretary-Theresa-May-bans-radical-preacher-Zakir-Naik-from-entering-UK.html Archived] 7 August 2011.</ref> <ref name="Shukla">Shukla, Ashutosh. [http://www.dnaindia.com/mumbai/report_muslim-group-welcomes-ban-on-preacher_1399601 "Muslim group welcomes ban on preacher"]. ''[[زی نیوز]]''. 22 June 2010. Retrieved 16 April 2011. [https://www.webcitation.org/60ke2p6HH?url=http://www.dnaindia.com/mumbai/report_muslim-group-welcomes-ban-on-preacher_1399601 Archived] 7 August 2011.</ref> [[ذاکر نائیک]] ، ایک متنازعہ شخصیت جو یقین رکھتی ہے کہ اس وقت کے امریکی صدر [[جارج ڈبلیو بش]] [[سانحہ 11 ستمبر 2001ء|نے 9/11 کے حملوں کی]] منصوبہ بندی کی تھی۔ <ref name="AFP-1-3-15" /> <ref>{{حوالہ کتاب|title=Religion and Security in South and Central Asia|last=Swami|first=Praveen|publisher=Taylor & Francis|year=2011|isbn=9780415575904|editor-last=Warikoo|editor-first=Kulbhushan|location=London, England|page=61|chapter=Islamist terrorism in India|quote=To examine this infrastructure, it is useful to consider the case of Zakir Naik, perhaps the most influential Salafi ideologue in India.|chapter-url=https://books.google.com/books?id=spGlo1WbpAoC&pg=PA61}}</ref> نائک روایتی لباس کے بجائے سوٹ میں ملبوس ہے اور انگریزی میں نہیں [[اردو]] بول رہا ہے۔ <ref name="bad-news" /> ان کا پیس ٹی وی چینل ، 100 ملین ناظرین تک پہنچتا ہے ، <ref name="bad-news" /> بھارتی صحافی شعیب دانیال کے مطابق ، نائک کی "ہندوستانی انگریزی بولنے والے مسلمانوں میں بڑے پیمانے پر مقبولیت" اس بات کی عکاس ہے کہ "سلفیت نے کتنی گہری جڑیں پھیلا رکھی ہیں"۔ <ref name="bad-news">{{حوالہ ویب|url=http://scroll.in/article/712341/why-a-saudi-award-for-televangelist-zakir-naik-is-bad-news-for-indias-muslims|title=Why a Saudi award for televangelist Zakir Naik is bad news for India's Muslims|last=Daniyal|first=Shoaib|date=10 March 2015|accessdate=2013-12-03}}</ref>
نائیک نے سعودی اور دیگر خلیجی ریاستوں سے اسلامی ایوارڈز کی شکل میں کم از کم کچھ تشہیر اور فنڈز حاصل کیے ہیں۔ ان کے ایوارڈز میں شامل ہیں:
==== ہجرت ====
1975 تک ، سوڈان ، پاکستان ، انڈیا ، جنوب مشرقی ایشیا ، مصر ، فلسطین ، لبنان اور شام سے لے کر غیر مہذب ملک کے لوگوں سے لے کر تجربہ کار پروفیسرز تک 10 لاکھ سے زیادہ مزدور سعودی عرب اور خلیج فارس کی ریاستوں میں کام کرنے کے لیے چلے گئے اور واپس آ گئے۔ بچت کے ساتھ چند سالوں کے بعد ان مزدوروں کی اکثریت عرب تھی اور زیادہ تر مسلمان تھے۔ دس سال بعد یہ تعداد بڑھ کر 5.15 ملین ہو گئی تھی اور عرب اب اکثریت میں نہیں تھے۔ 43 ((زیادہ تر مسلمان) برصغیر پاک و ہند سے آئے تھے۔ ایک ملک میں ، پاکستان ، ایک ہی سال میں ، (1983) ، <ref name="kepel-71-stats">
{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&q=petro-Islam&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2003|publisher=I.B.Tauris|isbn=9781845112578|pages=70–1|quote=Around 1975, young men with college degrees, along with experienced professors, artisans and country people, began to move en masse from the Sudan, Pakistan, India, Southeast Asia, Egypt, Palestine, Lebanon, and Syria to the Gulf states. These states harbored 1.2 million immigrants in 1975, of whom 60.5% were Arabs; this increased to 5.15 million by 1985, with 30.1% being Arabs and 43% (mostly Muslims) coming from the Indian subcontinent. ... In Pakistan in 1983, the money sent home by Gulf emigrants amounted to $3 billion, compared with a total of $735 million given to the nation in foreign aid. .... The underpaid petty functionary of yore could now drive back to his hometown at the wheel of a foreign car, build himself a house in a residential suburb, and settle down to invest his savings or engage in trade.... he owed nothing to his home state, where he could never have earned enough to afford such luxuries.}}</ref><blockquote>"خلیجی تارکین وطن کی طرف سے گھر بھیجی گئی رقم 3 بلین ڈالر ہے ، اس کے مقابلے میں قوم کو 735 ملین ڈالر کی بیرونی امداد دی گئی ہے۔ . . . . پہلے سے کم ادائیگی کرنے والا چھوٹا ملازم اب غیر ملکی گاڑی کے پہیے پر واپس اپنے آبائی شہر چلا جا سکتا ہے ، رہائشی نواحی علاقے میں خود ایک گھر بنا سکتا ہے ، اور اپنی بچت پر سرمایہ لگانے یا تجارت میں مصروف ہو سکتا ہے۔ ہوم اسٹیٹ ، جہاں وہ کبھی اتنی کمائی نہیں کر سکتا تھا کہ اس طرح کی آسائشیں برداشت کر سکے۔ " <ref name="kepel-71-stats"/></blockquote>وہ مسلمان جو سعودی عرب ، یا "جزیرہ نما کی تیل سے مالا مال بادشاہتوں" میں کام کرنے کے لیے چلے گئے تھے ، اکثر مذہبی طریقوں کے بعد ، خاص طور پر سلفی مسلمانوں کے طریقوں کے بعد اکثر اپنے غریب آبائی ملک لوٹ جاتے تھے۔ سلفی ماحول میں خوشحال ہونے کے بعد ، یہ کوئی تعجب کی بات نہیں تھی کہ واپس آنے والے مسلمانوں کا خیال تھا کہ سلفو ماحول اور اس کی "مادی خوشحالی" کے درمیان ایک تعلق ہے ، اور یہ کہ واپسی پر انہوں نے مذہبی طریقوں کی زیادہ شدت سے پیروی کی اور یہ کہ یہ طریقے سلفی اصولوں کی پیروی کرتے ہیں۔ . <ref name="GKJTPI2002:71">[[International propagation of Salafism and Wahhabism#GKJTPI2002|Kepel, ''Jihad'', 2002]]: p.71</ref> کیپل مہاجر مزدوروں کی نئی دولت کے ساتھ گھر لوٹنے کی مثالیں دیتا ہے ، اور نوکروں کو "میڈم" (پرانے بورژوا رواج) کے بجائے "حجاج" کہہ کر مخاطب کرنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ <ref name="Kepel-72"/> امیر تارکین وطن مزدوروں کی طرف سے اپنایا گیا سعودی عرب کی ایک اور تقلید خریداری کے علاقوں سمیت جنسوں کی علیحدگی میں اضافہ تھا۔ <ref name="GKJTPI2002:72">[[International propagation of Salafism and Wahhabism#GKJTPI2002|Kepel, ''Jihad'', 2002]]: p.72</ref> <ref>examples include residential areas built to "house members of the devoutly Islamic business class who have returned from the Gulf", in [[نصر شہر]] district of Cairo; and Al Salam Shopping Centers Li-l Mouhaggabat that specialized in "providing shopping facilities for veiled women." (Kepel, ''Jihad'', 2002, 385)</ref> (یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ سعودی عرب نے کسی ایسے ملک کے مزدوروں کی تعداد میں کٹ بیک کا استعمال کیا ہے جس میں اسے کام کرنے کی اجازت دی گئی ہے تاکہ کسی ملک کو گھریلو پالیسیوں کی سزا دی جا سکے جسے وہ ناپسند کرتا ہے۔ <ref name="econ-punish">{{حوالہ ویب|title=Revenge of the migrants' employer?|url=https://www.economist.com/blogs/banyan/2013/03/bangladesh-and-saudi-arabia|website=March 26th 2013|publisher=economist.com|quote=Since 2009 Bangladesh has been sending to Saudi Arabia an average of only 14,500 people ... Bangladesh appears somehow to have fallen out of favour as a source of labour with the Saudis. ... Saudi Arabia silently disapproves of the imminent hangings of the leadership of the Jamaat-e-Islami, the religious party that serves as a standard-bearer for its strand of Islam in Bangladesh. ... The current prime minister, Sheikh Hasina, ... has brought back an explicitly secular constitution under which religious politics has no space. It will not have escaped the Saudis’ notice that Bangladesh's foreign minister likened the Jamaat, a close ally of theirs, to a terrorist organisation in a briefing with diplomats in Dhaka on March 7th. ... As long as relations are what they are with the Saudis, Bangladesh must keep scrambling to find alternative venues for its migrant labourers. ... as far as Saudi retribution is concerned.|accessdate=8 April 2014}}</ref> )
{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&q=petro-Islam&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2003|publisher=I.B.Tauris|isbn=9781845112578|pages=70–1|quote=Around 1975, young men with college degrees, along with experienced professors, artisans and country people, began to move en masse from the Sudan, Pakistan, India, Southeast Asia, Egypt, Palestine, Lebanon, and Syria to the Gulf states. These states harbored 1.2 million immigrants in 1975, of whom 60.5% were Arabs; this increased to 5.15 million by 1985, with 30.1% being Arabs and 43% (mostly Muslims) coming from the Indian subcontinent. ... In Pakistan in 1983, the money sent home by Gulf emigrants amounted to $3 billion, compared with a total of $735 million given to the nation in foreign aid. .... The underpaid petty functionary of yore could now drive back to his hometown at the wheel of a foreign car, build himself a house in a residential suburb, and settle down to invest his savings or engage in trade.... he owed nothing to his home state, where he could never have earned enough to afford such luxuries.}}</ref></blockquote>وہ مسلمان جو سعودی عرب ، یا "جزیرہ نما کی تیل سے مالا مال بادشاہتوں" میں کام کرنے کے لیے چلے گئے تھے ، اکثر مذہبی طریقوں کے بعد ، خاص طور پر سلفی مسلمانوں کے طریقوں کے بعد اکثر اپنے غریب آبائی ملک لوٹ جاتے تھے۔ سلفی ماحول میں خوشحال ہونے کے بعد ، یہ کوئی تعجب کی بات نہیں تھی کہ واپس آنے والے مسلمانوں کا خیال تھا کہ سلفو ماحول اور اس کی "مادی خوشحالی" کے درمیان ایک تعلق ہے ، اور یہ کہ واپسی پر انہوں نے مذہبی طریقوں کی زیادہ شدت سے پیروی کی اور یہ کہ یہ طریقے سلفی اصولوں کی پیروی کرتے ہیں۔ . <ref name="GKJTPI2002:71">[[International propagation of Salafism and Wahhabism#GKJTPI2002|Kepel, ''Jihad'', 2002]]: p.71</ref> کیپل مہاجر مزدوروں کی نئی دولت کے ساتھ گھر لوٹنے کی مثالیں دیتا ہے ، اور نوکروں کو "میڈم" (پرانے بورژوا رواج) کے بجائے "حجاج" کہہ کر مخاطب کرنے کا مطالبہ کرتا ہے۔ <ref name="Kepel-72">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2006|publisher=I.B. Tauris|isbn=9781845112578|pages=72|quote=For many of those returning from the El Dorado of oil, social ascent went hand in hand with an intensification of religious practice. In contrast to the bourgeois ladies of the preceding generation, who like to hear their servants address them as Madame .... her maid would call her hajja ... mosques, which were built in what was called the Pakistani `international style`, gleaming with marble and green neon lighting. This break with the local Islamic architectural traditions illustrates how Wahhabite doctrine achieved an international dimension in Muslim cities. A civic culture focused on reproducing ways of life that prevailed in the Gulf also surfaced in the form of shopping centers for veiled women, which imitated the malls of Saudi Arabia, where American-style consumerism co-existed with mandatory segregation of the sexes.}}</ref> امیر تارکین وطن مزدوروں کی طرف سے اپنایا گیا سعودی عرب کی ایک اور تقلید خریداری کے علاقوں سمیت جنسوں کی علیحدگی میں اضافہ تھا۔ <ref name="GKJTPI2002:72">[[International propagation of Salafism and Wahhabism#GKJTPI2002|Kepel, ''Jihad'', 2002]]: p.72</ref> <ref>examples include residential areas built to "house members of the devoutly Islamic business class who have returned from the Gulf", in [[نصر شہر]] district of Cairo; and Al Salam Shopping Centers Li-l Mouhaggabat that specialized in "providing shopping facilities for veiled women." (Kepel, ''Jihad'', 2002, 385)</ref> (یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ سعودی عرب نے کسی ایسے ملک کے مزدوروں کی تعداد میں کٹ بیک کا استعمال کیا ہے جس میں اسے کام کرنے کی اجازت دی گئی ہے تاکہ کسی ملک کو گھریلو پالیسیوں کی سزا دی جا سکے جسے وہ ناپسند کرتا ہے۔ <ref name="econ-punish">{{حوالہ ویب|title=Revenge of the migrants' employer?|url=https://www.economist.com/blogs/banyan/2013/03/bangladesh-and-saudi-arabia|website=March 26th 2013|publisher=economist.com|quote=Since 2009 Bangladesh has been sending to Saudi Arabia an average of only 14,500 people ... Bangladesh appears somehow to have fallen out of favour as a source of labour with the Saudis. ... Saudi Arabia silently disapproves of the imminent hangings of the leadership of the Jamaat-e-Islami, the religious party that serves as a standard-bearer for its strand of Islam in Bangladesh. ... The current prime minister, Sheikh Hasina, ... has brought back an explicitly secular constitution under which religious politics has no space. It will not have escaped the Saudis’ notice that Bangladesh's foreign minister likened the Jamaat, a close ally of theirs, to a terrorist organisation in a briefing with diplomats in Dhaka on March 7th. ... As long as relations are what they are with the Saudis, Bangladesh must keep scrambling to find alternative venues for its migrant labourers. ... as far as Saudi retribution is concerned.|accessdate=8 April 2014}}</ref> )
2013 تک سعودی عرب میں تقریبا 9 9 ملین رجسٹرڈ غیر ملکی ملازمین اور کم از کم چند ملین غیر قانونی تارکین وطن ہیں ، جو کہ مملکت کے 16 ملین شہریوں میں سے نصف ہیں۔ <ref name="econ">{{حوالہ ویب|title=Revenge of the migrants' employer?|url=https://www.economist.com/blogs/banyan/2013/03/bangladesh-and-saudi-arabia|website=March 26th 2013|publisher=economist.com|accessdate=8 April 2014}}</ref>
1950 اور 1960 کی دہائیوں میں عرب قوم پرستی کے سرخیل اور عرب دنیا کے سب سے بڑے ملک کے صدر [[جمال عبدالناصر|جمال عبدالناصر کو عربوں میں بڑا وقار اور مقبولیت حاصل تھی۔]]
تاہم ، 1967 میں ناصر نے [[6 روزہ جنگ|اسرائیل کے خلاف چھ روزہ جنگ]] کی قیادت کی جو کہ اسرائیل کے خاتمے میں نہیں بلکہ عرب افواج کی فیصلہ کن شکست <ref name="GKJTPI2002:63">[[International propagation of Salafism and Wahhabism#GKJTPI2002|Kepel, ''Jihad'', 2002]]: p.63</ref> اور مصری علاقے کے کافی حصے کے نقصان پر ختم ہوئی۔ یہ شکست ، اس معاشی جمود کے ساتھ جو مصر نے برداشت کی تھی ، چھ سال بعد عرب "تیل برآمد کرنے والے ممالک" کی طرف سے اسرائیل کے مغربی اتحادیوں کے خلاف پابندی کے ساتھ متصادم تھا جس نے اسرائیل کا جوابی حملہ روک دیا ، اور سعودی عرب کو بڑی معاشی طاقت بنا دیا۔ <ref name="kepel-69">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&q=petro-Islam&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|publisher=I.B. Tauris|year=2003|isbn=9781845112578|page=69|quote=The war of October 1973 was started by Egypt with the aim of avenging the humiliation of 1967 and restoring the lost legitimacy of the two states' ... [Egypt and Syria] emerged with a symbolic victory ... [but] the real victors in this war were the oil-exporting countries, above all Saudi Arabia. In addition to the embargo's political success, it had reduced the world supply of oil and sent the price per barrel soaring. In the aftermath of the war, the oil states abruptly found themselves with revenues gigantic enough to assure them a clear position of dominance within the Muslim world.}}</ref>
یہ نہ صرف تباہ عرب قوم پرستی مقابلے- A- مقابلے اسلامی احیا سعودی عرب اور دیگر تیل برآمد کرنے والے ممالک مصر کے حاصل کرنے کے ساتھ تبدیل کر دیا گیا "طاقت کا توازن مسلم ریاستوں کے درمیان"، عرب مسلمانوں لیکن کے دل و دماغ کے لئے اثر و رسوخ کھو دیا. تیل برآمد کرنے والوں نے عربوں ، ترکوں ، افریقیوں اور ایشیائیوں کے درمیان "مذہبی مشترکات" پر زور دیا اور "زبان ، نسل اور قومیت کے اختلافات" کو کم کیا۔ <ref name="Kepel-states-73">{{حوالہ کتاب|url=https://books.google.com/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA61|title=Jihad: The Trail of Political Islam|last=Kepel|first=Gilles|date=2006|publisher=I.B. Tauris|isbn=9781845112578|pages=73|quote=... a shift in the balance of power among Muslim states toward the oil-producing countries. Under Saudi influence, the notion of a worldwide `Islamic domain of shared meaning` transcending the nationalist divisions among Arabs, Turks, Africans, and Asians was created. All Muslims were offered a new identity that emphasized their religious commonality while downplaying differences of language, ethnicity, and nationality.}}</ref> [[تنظیم تعاون اسلامی|اسلامی تعاون کی تنظیم -]] جس کا مستقل سیکریٹریٹ [[جدہ|مغربی سعودی عرب میں جدہ]] میں ہے - کی بنیاد 1967 کی جنگ کے بعد رکھی گئی تھی۔
سعودی عرب نے غریب مسلم ممالک کی پالیسیوں سے ناراضگی کا اظہار کرتے ہوئے شہریوں کو ملک سے نکالنے یا نکالنے سے انکار کیا ہے ، اس طرح انہیں مزدوروں کی ترسیلات کی بری طرح ضرورت سے انکار کیا ہے۔ 2013 میں اس نے بنگلہ دیش کی حکومت کو سزا دی کہ بنگلہ دیشیوں کی تعداد میں کمی کی جائے تاکہ بنگلہ دیش میں اسلامی جماعت اسلامی کے خلاف کریک ڈاؤن کے بعد سعودی عرب میں داخل ہونے کی اجازت دی جا سکے ، جو اکانومسٹ میگزین کے مطابق "سعودی عرب کے لیے ایک معیاری بردار کی حیثیت رکھتا ہے" بنگلہ دیش میں اسلام کا دائرہ " (مالی سال 2012 میں ، بنگلہ دیش نے سعودی عرب سے 3.7 بلین ڈالر کی سرکاری ترسیلات حاصل کیں ، "جو کہ معاشی امداد کے مقابلے میں بہت زیادہ ہے۔" )
اسکالر برنارڈ ہائکل کا کہنا ہے کہ وہابیت اسلامک اسٹیٹ کا ’’ قریب ترین مذہبی علمبردار ‘‘ ہے اور یہ کہ ’’ القاعدہ کے لیے تشدد ختم کرنے کا ذریعہ ہے ، داعش کے لیے یہ اپنے آپ میں ایک خاتمہ ہے ‘‘۔ ایک گمنام عالم جس کا "سعودی عرب میں طویل تجربہ" ہے ، اسکاٹ شین کے حوالے سے بتایا گیا ہے کہ سعودی تبلیغ بعض اوقات نوجوانوں کے لیے "کشش ثقل کے مذہبی مرکز کی بحالی" کا باعث بنتی ہے ، جس سے "ان کے لیے نگلنا یا سمجھنا آسان ہوجاتا ہے" داعش کی مذہبی داستان جب پہنچتی ہے۔ یہ اتنا غیر ملکی نہیں لگتا جتنا کہ ہوسکتا ہے ، اگر سعودی مذہبی اثر و رسوخ نہ ہوتا۔
سابق برطانوی انٹیلی جنس آفیسر الیسٹر کروک کے مطابق ، آئی ایس آئی ایس "گہری وہابیت پسند" ہے ، بلکہ "عصری وہابیت کی اصلاحی تحریک" بھی ہے۔ خود سعودی عرب میں ،<blockquote>حکمران طبقہ تقسیم ہے۔ کچھ تعریف کرتے ہیں کہ داعش ایرانی شیعہ "آگ" سے سنی "آگ" سے لڑ رہی ہے۔ کہ ایک نئی سنی ریاست اپنے دل میں شکل اختیار کر رہی ہے جسے وہ تاریخی سنی ملکیت سمجھتے ہیں۔ اور وہ داعش کے سخت سلفی نظریے کی طرف راغب ہیں۔ </blockquote>[[سی آئی اے|سی آئی اے کے]] سابق ڈائریکٹر جیمز وولسی نے سعودی کو "وہ سرزمین قرار دیا جس میں [[القاعدہ]] اور اس کی بہن دہشت گرد تنظیمیں پھل پھول رہی ہیں۔" <ref name="iags.org">{{حوالہ ویب|url=http://www.iags.org/fuelingterror.html|title=Fueling Terror|publisher=Institute for the Analysis of Global Terror|accessdate=29 July 2011}}</ref> تاہم ، سعودی حکومت ان دعوؤں کی سختی سے تردید کرتی ہے یا یہ کہ وہ مذہبی یا ثقافتی انتہا پسندی کو برآمد کرتی ہے۔ <ref>{{حوالہ کتاب|title=Focus on Islamic issues|last=Malbouisson|first=Cofie D.|year=2007|isbn=978-1-60021-204-8|page=27}}</ref>
; انفرادی سعودی شہری۔
|
