"باعلوی" کے نسخوں کے درمیان فرق
حذف شدہ مندرجات اضافہ شدہ مندرجات
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں (ٹیگ: ترمیم از موبائل موبائل ویب ترمیم) |
1 مآخذ کو بحال کرکے 0 پر مردہ ربط کا ٹیگ لگایا گیا) #IABot (v2.0.9.2 |
||
سطر 2:
{{Pp-dispute|1}}'''آل باعلوي''' أو '''آل أبي علوي''' أو '''بنو علوي''' باعلوی خاندان، ابو علوی خاندان، یا بنو علوی خاندان، [[بنو ہاشم|بني هاشم]] کی اولاد ہے جو [[محمد بن عبد اللہ|رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم]] سے وابستہ ہیں، جو [[حسین ابن علی|الحسين بن علي بن أبي طالب]] کے خاندان سے ہیں۔ وہ یمن میں [[حضرموت]]<nowiki/>کے علاقے میں رہتے ہیں، اور ان کی موجودگی حضرموت میں سن 319 ہجری / 931 عیسوی میں ان کے دادا [[احمد المہاجر|أحمد المهاجر]]<nowiki/>کے وہاں پہنچنے کے بعد ہوئی، اور پھر وہ پوری دنیا میں پھیل گئے۔ وہ شافعی مکتب فقہ اور اشعری مکتبہ فکر پر اہل سنت والجماعت کے نقطہ نظر کی پیروی کرتے ہیں ان کا خدا کی طرف چلنے کا اپنا طریقہ ہے، اور یہ [[سلسلہ باعلویہ|طريقة السادة آل باعلوي]] ہے۔ باعلوی، اسلامی دنیا میں رائج [[طریقت|صوفی طریقوں]] میں سے ایک ہے۔ <ref name=":1">{{حوالہ کتاب|url=https://ia800209.us.archive.org/1/items/sehsy786_gmail_20160208_1459/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%20%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%D8%A2%D9%84%20%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A%20%20%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%B2%D9%8A%D9%86.pdf|title=المنهج السوي شرح أصول طريقة السادة آل باعلوي|date=2005|publisher=دار العلم والدعوة|location=تريم، اليمن|access-date=|archive-url=https://web.archive.org/web/20190610215739/http://ia800209.us.archive.org/1/items/sehsy786_gmail_20160208_1459/كتاب%20%20المنهج%20السوي%20شرح%20أصول%20طريقة%20السادة%20آل%20باعلوي%20%20للحبيب%20زين.pdf|archive-date=10 يونيو 2019}}</ref>
باعلويخاندان کو خداتعالیٰ کی طرف بلانے اور ان عقائد اور نظریات کو پھیلانے کے لیے جانا جاتا تھا جو وہ حکمت اور اچھی تبلیغ کے ساتھ کرتے تھے۔ ان کے طریقہ کار کے موجد اور بانی [[شیخ محمد بن علی باعلوی|محمد بن علی باعلوی تھے]] ، جنہیں "فقیہ المقدم" کہا جاتا ہے، جس نے ہتھیار کو ترک کر دیا اور اسے ایسے دور میں رکھا جب قبائل ہتھیار اٹھانے اور آپس میں لڑائی اور جھگڑے میں مصروف تھے۔ خود کو گورننس اور صدارت پر۔ روحانیت اور تشدد اور عدم برداشت کو مسترد کرنا۔ <ref>{{حوالہ کتاب|url=https://ia801302.us.archive.org/12/items/00t12/00t%2012.pdf|title=الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم سلسلة أعلام حضرموت 5|date=1422 هـ|publisher=مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث|location=عدن، اليمن|access-date=|archive-url=https://web.archive.org/web/20201211224122/https://ia801302.us.archive.org/12/items/00t12/00t%2012.pdf|archive-date=11 ديسمبر 2020}}</ref> انہوں نے اپنے نسب نسب، لوگوں کے درمیان اپنے سماجی، مالی اور اصلاحی کردار، لوگوں میں اسلام کے اصولوں کی تبلیغ اور تعلیم، مساجد اور سائنسی اسکولوں کے قیام کی وجہ سے [[حضرموت]] میں سماجی سیڑھی میں پہلا مقام حاصل کیا۔ سائنسی اور فکری مراکز میں ترقی جس کی وجہ سے وہ معاشرے میں صف اول کا مقام رکھتے ہیں۔ <ref name=":3">{{حوالہ ویب|url=https://www.alyemeny.com/article/642#.XrU9ekBuLHo|title=العلويون في اليمن.. درس تاريخي|date=|publisher=|accessdate=|archive-date=2020-05-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20200511173253/https://www.alyemeny.com/article/642#.XrU9ekBuLHo|url-status=dead}}</ref>
== نام ==
سطر 10:
غزوہ کربلا میں رسول ﷺ صلی اللہ علیہ وسلم کے نواسے [[حسین ابن علی|حسین بن علی]] کی شہادت کے بعد ان کے بیٹے [[زین العابدین|علی زین العابدین]] کے علاوہ کوئی بھی زندہ نہ بچا، وہ بیمار تھے اور ان کی عیادت نہیں ہوئی۔ اپنے والد سے جنگ کی، اور وہ اپنے باقی خاندان کے ساتھ مدینہ واپس چلا گیا۔ ان کے ساتھ ان کے خاندان سے واپس آنے والوں میں ان کا بیٹا [[محمد باقر|محمد الباقر]] بھی تھا، جس نے نوجوانی میں کربلا کی جنگ دیکھی، اس لیے اس نے اپنی زندگی مدینہ میں گزاری، اور ان کے بعد ان کے بیٹے [[جعفر صادق|جعفر الصادق]] بھی۔ جہاں تک علی العریدی کا تعلق ہے، وہ جعفر الصادق کے بچوں میں سب سے چھوٹے اور سب سے طویل عمر پانے والے ہیں۔ مدینہ منورہ کے قریب الاریدی گاؤں کی نسبت سے ان کا نام "الاریدی" رکھا گیا تھا، جس میں وہ رہتے تھے۔ ان کے بچوں میں محمد النقیب بھی شامل ہیں، جو اپنے والد کی وفات کے بعد مدینہ سے عراق چلے گئے اور بصرہ میں مقیم رہے اور اس کا انتظام سنبھالا اور وہاں کی نگرانی کے لیے کپتان بن گئے، اسی طرح ان کے بیٹے عیسیٰ، جن کا نام "الرومی" ہے، جس کا نام "الرومی" ہے۔ اپنے والد کے بعد عراق میں نگران یونین پر۔ عیسیٰ کے بعد بہت سے لڑکے تھے، جن میں احمد المہاجر (بعلوی خاندان کے دادا) بھی شامل تھے۔ <ref>{{حوالہ کتاب|url=https://ia801204.us.archive.org/28/items/olomnasb_ymail_1_20160902_2015/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%82%D8%A8%D9%88%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A2%D9%84%20%D8%A7%D8%A8%DB%8C%20%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%20%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%202.pdf|title=المعقبون من آل أبي طالب|last=الرجائي|last2=|date=1427 هـ|publisher=مؤسسة عاشوراء|editor-last=|volume=الجزء الثاني|location=قم، إيران|page=432|language=|archive-url=https://web.archive.org/web/20210827012824/https://ia801204.us.archive.org/28/items/olomnasb_ymail_1_20160902_2015/المعقبون%20من%20آل%20ابی%20طالب%20علیه%20السلام%202.pdf|archive-date=27 أغسطس 2021}}</ref>
دادا احمد المہاجر کی زندگی بصرہ میں تھی اور اسی کے علاقوں میں ان کی پرورش ہوئی اور بنی عباس کے خلفاء نے [[عراق]] کو اپنے بادشاہ کے لیے ٹھکانہ بنا لیا تھا اور جب ان پر کمزوری پڑنے لگی تو بدامنی اور انقلابات سامنے آئے۔ ، اور جھگڑے نے عراق کو [[قرامطہ|آہستہ آہستہ تباہ]] کرنا شروع کیا۔ ان ہنگامہ خیز حالات میں اور خاص طور پر سنہ 317 ہجری میں احمد بن عیسیٰ، جنہیں اس طرح "مہاجرین" کہا جاتا تھا، اپنے مذہب کے ساتھ اپنے خاندان اور پیروکاروں کے ستر افراد کے ساتھ بصرہ سے حجاز کی طرف بھاگا۔ ایک سال کا سفر مدینہ میں اترنے کے لیے، اور پھر اسے حج کے لیے مکہ روانہ کیا، جب قرمطیوں نے اس میں داخل ہو کر حجر اسود پر قبضہ کر لیا۔ ان کے لیے دو مقدس مساجد میں سے کسی ایک میں قیام کرنا ممکن نہیں تھا، اس لیے وہ مکہ سے عسیر، یمن کی طرف روانہ ہوئے، یہاں تک کہ 319 ہجری میں [[حضرموت|وادی]] حضرموت پہنچے۔ جب <ref>{{حوالہ کتاب|url=https://www.daralsalam.com/ar/BookDetails/index?BookCode=260530&Code=1|title=الشجرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبوة|last=جمل الليل|last2=|date=2015|publisher=مكتبة التوبة|editor-last=|location=الرياض، المملكة العربية السعودية|page=|language=|archive-url=https://web.archive.org/web/20210128022720/https://www.daralsalam.com/ar/BookDetails/index?BookCode=260530&Code=1|archive-date=28 يناير 2021}}</ref> حضرموت کی سرزمین پر آئے تو سنی فرقہ پھیل گیا اور [[اباضیہ|عبادی فرقہ]] کا اثر جو ان ممالک میں رائج تھا ختم ہو گیا۔ ان کے بعد احمد المہاجر کی اولاد وادی کے دیہاتوں میں پھرتی رہی، چنانچہ وہ ایک مدت کے لیے صم نامی گاؤں میں آباد ہوئے، پھر وہاں سے نقل مکانی کرکے بیت جبیر نامی گاؤں میں آباد ہوئے۔ <ref>{{حوالہ کتاب|title=تاج الأعراس في مناقب الحبيب صالح بن عبد الله العطاس|last=العطاس|last2=|date=|publisher=منارة قدس|editor-last=|edition=الأولى|volume=الجزء الأول|location=إندونيسيا|page=275|language=}}</ref> 521 ہجری میں، المہاجر کی اولاد میں سے علی بن علوی ، جسے "خالی قسم" کے نام سے جانا جاتا ہے، [[تریم، یمن|ترم]] چلا گیا اور اسے اپنے اور اپنے بچوں کے لیے گھر بنایا۔ تب سے آج تک [[تریم، یمن|ترم]] بنی علوی کا گڑھ بنا ہوا ہے۔ <ref name=":1"
== نقل مکانی ==
سطر 16:
== وکالت کی کوششیں ==
حضرمی علویوں کا [[جنوب مشرقی ایشیا]] اور [[افریقہ]] کے خطوں میں اسلام، سائنس اور پیغمبر اسلام کی رہنمائی کو پھیلانے میں بہت بڑا کردار تھا، جہاں اسلامی اور یمنی تاریخ کی کتابیں، اور یہاں تک کہ مغربی اور مستشرقین نے [[بھارت|ہندوستان]] [[جنوب مشرقی ایشیا|اور جنوب مشرقی ایشیا]] میں اسلام کے پھیلاؤ کا ذکر کیا ہے، جس میں انڈونیشیا، برونائی، ملائیشیا، سنگاپور، پٹانی اور فلپائن سے لے کر کوریا کے مضافات، جاپان اور صیام اور کمبوڈیا کی سرزمین بنی علوی حسینی کے معزز حضرات کے ہاتھوں شامل ہے۔ ہندوستان میں مشہور ہونے والے ان کے سب سے پہلے بیٹے بنو عبد الملک تھے، وہ وہاں پھیل گئے اور ہندوستان کے مسلمان بادشاہوں اور لیڈروں سے رابطہ کیا، ہندوستان کے مسلمانوں میں ان کا بڑا مقام ہے اور انہیں اعظم خان خاندان کہا جاتا ہے، اور ان میں مبلغین، سیاست دان اور سپاہی شامل [[مالے مجمع الجزائر|تھے۔پھر]] ان کی اولاد ایسٹ انڈیز میں منتقل ہو گئی، جو بعد میں [[انڈونیشیا]] کے نام سے مشہور ہوا۔ <ref>{{حوالہ کتاب|title=السادة آل باعلوي وغيض من فيض أقوالهم الشريفة وأحوالهم المنيفة|last=القضماني|last2=|date=2014|publisher=دار نور الصباح|editor-last=|location=دمشق، سوريا|page=|language=}}</ref> جہاں تک [[افریقہ]] کے خطوں میں اسلام کے پھیلاؤ کا تعلق ہے، بعلوی خاندان کو اسلام میں داخل ہونے، اسے پھیلانے اور [[مشرقی افریقا|مشرقی افریقہ]] کے علاقوں میں اپنے علاقے کو پھیلانے کا سہرا اور اعزاز حاصل تھا۔ انتہائی شمال میں اریٹیریا سے، بہت جنوب میں حبش، صومالیہ، کینیا، تنزانیہ، یوگنڈا، کوموروس، مڈغاسکر اور یہاں تک کہ موزمبیق سے گزرتا ہے۔ کچھ محققین کا ذکر ہے کہ بعلوی خاندان نے مشرقی ایشیا اور مشرقی افریقہ میں [[اسلام]] متعارف کروا [[عالم اسلام|کر اسلامی دنیا کو]] ایک جیسا علاقہ اور آبادی فراہم کی۔ <ref name=":3"
== نظریہ ==
سطر 33:
== خصوصیات ==
بنو علوی اہل علم تھے اور اب بھی ہیں، اس کو حاصل کرنے کی کوشش کرتے تھے اور پھر اسے سکھاتے تھے، اور لوگوں کو اسے حاصل کرنے کی ترغیب دیتے تھے۔ امام الحداد نے فرمایا: ہم نے علم کے علاوہ تمام بھلائیاں نہیں پائی اور علم کے بغیر بندہ اپنے رب کو نہیں پہچان سکتا اور نہ ہی اس کی عبادت کرنا جانتا ہے۔ اور شہرت کو چھپانے اور بچنے کی پوری کوشش کرتے ہوئے دنیا کو ترک کر دیتے ہیں۔ وہ یہ بھی کہتا ہے: ’’شہرت ہمارے آقاؤں یعنی [[ولی|بعلوی]] خاندان کی عادت نہیں ہے۔‘‘ ان میں سے ایک کے علاوہ باقی سب بے کار ہیں۔ کیونکہ ایک گھر اور ایک ملک سے دو یا تین کے آنے کی ضرورت نہیں۔ پردہ پوشی دو صورتوں میں ہے: [[ولی]] اپنے آپ کو اپنے آپ سے چھپاتا ہے، تاکہ اسے معلوم نہ ہو کہ وہ ولی ہے، اور آدمی یہ جان کر دوسروں سے چھپاتا ہے کہ وہ ولی ہے، اور یہ بات دوسروں سے پوشیدہ ہے اور کسی سے نہیں۔ اور اس کے بارے میں جانتا ہے. وہ علم کے متلاشی کو اچھے اخلاق کی تعلیم دیتے، اسے تعلیم دیتے اور اس کی حمایت کرتے، یہاں تک کہ اس کی پوری زندگی محمدیہ بن جاتی۔ حبیب عدارس بن عمر الحبشی نے کہا: بنو علوی کے حضرات علم میں سب سے پست تھے، وہ لوگ تھے جو انہیں دوسرے علماء کے علم سے کافی تھے، کتابوں اور گپ شپ میں۔ الحبیب احمد بن حسن العطاس نے کہا: "علاویوں کے صالح پیشرو اور دوسرے لوگ علم کے متلاشی کو ایک صاف دل، خدا کے بارے میں اچھی رائے، خدا کی مخلوق، دنیا میں پرہیزگاری اور آخرت کی خواہش کے ساتھ بلند کیا کرتے تھے۔ اپنے لوگوں کے حقوق کا خیال رکھنا، اور علم، علماء، اولیاء، مومنین اور مسلمانوں کی تعریف کرنا۔ وہ اپنے دلوں اور سماعتوں پر نظر رکھتے ہیں اور ان کو ہر اس چیز سے بچاتے ہیں جو اس سے پہلے کے واقعات میں مداخلت کرتی ہیں، تاکہ ان کے دل پاک، پاکیزہ اور پاکیزہ رہیں، اور ان کی روحوں کو تسلی ملے، اور ان کی فکر نیکی اور اس کے اسباب سے وابستہ رہے۔ <ref name=":12"
== رسم و رواج اور روایات ==
وہاں عوامی رسم و رواج، روایات اور آداب ہیں جن پر تمام حضرمی لوگ عمل کرتے ہیں اور ان میں حصہ لیتے ہیں، اور ان میں سے بہت سے اسلامی آداب سے وراثت میں ملے ہیں اور ہاتھ چومنا بھی شامل ہیں، جیسا کہ بہترین خاندان کے شیخ ان کے ہاتھ چومتے تھے۔ ان کی تعظیم کے لیے جب علوی حضرموت کے پاس آئے تو انہوں نے لوگوں کو اشارہ کیا کہ یہ چومنا علویوں کے لیے ہے کیونکہ ان کا اس پر زیادہ حق ہے۔ غیر علوی لوگ علوی کے ہاتھ کو چومتے ہیں اور انہیں آقا اور محبوب کہتے ہیں، یہ ان کی محبت کی علامت کے طور پر رسول اللہ [[محمد بن عبد اللہ|صلی]] اللہ ﷺ وسلم سے ان کی وابستگی اور علمی و اصلاحی خدمات کے اعتراف میں۔ اس کے آباؤ اجداد نے اس لوگوں کو فراہم کیا تھا۔ <ref name=":2"/> ان کے رسم و رواج میں سے یہ ہے کہ وہ اپنی عورتوں کا نکاح علویوں یا شریفوں کے علاوہ کسی اور سے نہیں کرتے جیسا کہ [[محمد بن ادریس شافعی|امام شافعی]] نے اپنے عقیدہ میں نسب کے لحاظ سے اہلیت کی شرط کو دیکھتے ہوئے بیان کیا ہے، لیکن یہ خاص طور پر ان میں سے تارکین وطن میں رواج ختم ہو گیا ہے۔ اپنے آباؤ اجداد کے حالات میں تبدیلی کے علاوہ ڈائیسپورا کے کچھ ممالک میں ان کے لیے مساوی کی کمی کے لیے۔ <ref>{{حوالہ کتاب|url=
== نقابت ==
علوی حضرات کا ایک اتحاد نویں صدی ہجری کے پہلے تہائی حصے میں قائم کیا گیا تھا، اور یہ ایک ایسی تنظیم ہے جس میں عام کام کرنے والی زندگی کو منظم کرنے پر توجہ مرکوز کی گئی ہے جس میں علوی اپنے جائز عہدوں اور بینکوں میں رہتے ہیں، ان کے لیے قابل نگران مقرر کرتے ہیں، اور ان کی مدد کرتے ہیں۔ ان میں سے جو پرامن طریقوں سے ناانصافی کا شکار ہوئے ہیں۔ اور انہوں نے عمر المظہر بن عبدالرحمن الثقف کو اپنا پہلا کپتان اور اپنی یونین کی انتظامیہ کا سربراہ منتخب کیا، جو دس منتخب قابل ذکر افراد پر مشتمل ہے، اور دس میں سے ہر ایک کے پاس پانچ ضمانتیں ہیں کہ وہ طے شدہ راستے کی خلاف ورزی نہیں کریں گے۔ انتظامیہ میں اس کے لیے۔ اس اتحاد نے نسل در نسل ان میں سائنس، ثقافت اور اسلامی تعلیم کے تسلسل پر بڑا اثر ڈالا اور المہدر کے بعد دیگر کپتانوں نے اقتدار سنبھالا، جن میں عبداللہ العیداروس ، ابو بکر العدانی، اور احمد بن علوی بغدادی شامل تھے۔ . لیکن یہ ملاپ گیارہویں صدی ہجری کے بعد منقطع ہو گیا، حالانکہ اس کے ادبی اثرات آج تک موجود ہیں۔ <ref name=":2"
== عہدے ==
عہدہ "مقام" کی جمع ہے جو کہ اہم معاملات اور سماجی مسائل کا حوالہ ہے، اور جیسا کہ اسے مقام، وقار، عزت اور حساب کہا جاتا ہے۔ عہدے [[حضرموت]] کے بیشتر شہروں، دیہاتوں اور وادیوں میں پھیلے ہوئے ہیں۔ پیشہ اکثر وقتی طور پر تعلقات کو بحال کرنے اور مسلح قبائل کے درمیان صلح اور صلح کرانے کے لیے ہوتا ہے، جاہلوں کی رہنمائی کرتا ہے اور اسلامی اصولوں کو مبلغین سے دور جگہوں پر پھیلاتا ہے، اور مہمان نے مشورہ دیا کہ ان کے گھر ہمیشہ کھلے اور ہر وقت کھلے رہیں۔ مہمانوں اور اجنبیوں، شہری اور بدوؤں کے لیے۔ یہ عہدہ دسویں صدی ہجری میں قائم کیا گیا تھا، اور سب سے پہلے اس عہدہ کے قیام کا علم بنی علوی احمد بن حسین العیداروس اور ان کے بیٹے عبداللہ سے تھا، جن کا انتقال ترم میں ہوا، اور شیخ [[ابوبکر بن سالم]] ، جن کا انتقال ١٨٦٦ء میں ہوا۔ بنات۔ ان عہدوں کو مسلح قبائل کے درمیان وقار، روحانی اثر اور نیک نیتی حاصل ہے، اور وہ ان پر کچھ حدود کے اندر اختیار رکھتے ہیں۔ <ref>{{حوالہ کتاب|url=https://ia803100.us.archive.org/29/items/Alattas/%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%88%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9.pdf|title=أعلام ومشاهير الأسرة العطاسية|last=العطاس|last2=|date=|publisher=|editor-last=|location=|page=61|language=|archive-url=https://web.archive.org/web/20210826125736/https://ia803100.us.archive.org/29/items/Alattas/أعلام%20ومشاهير%20الأسرة%20العطاسية.pdf|archive-date=26 أغسطس 2021}}</ref> سب سے نمایاں علوی قبائل جن سے یہ عہدہ حاصل کیا گیا ان میں شیخ ابوبکر بن سالم کا خاندان بھی شامل ہے، اور یافی ، مہرہ، اور مناہل قبائل اور دیگر میں ان کا بڑا وقار ہے۔ <ref name=":2"
== القاب ==
سطر 59 ⟵ 56:
# الجديديون: جدید بن عبید اللہ بن احمد المہاجر کی اولاد، جو ساتویں صدی ہجری میں معدوم ہو گئے۔
" العلوی " کا لقب ان لوگوں کو بھی دیا جاتا ہے جو امام [[علی ابن ابی طالب|علی بن ابی طالب]] سے وابستہ ہیں، اور بعض اوقات یہ ان لوگوں کو بھی دیا جاتا ہے جو بعض ادوار میں ان کے وفادار ہوتے ہیں۔ '''ان میں سے کوئی نہیں:''' <ref name=":0"
* مراکش میں [[علوی شاہی سلسلہ|علوی]] : یہ حسنی کے رئیس ہیں، جن میں سے اب [[مراکش کے حکمران خاندان|مراکش کے بادشاہ]] ہیں، جن کے دادا الحسن بن قاسم الحسنی حجاز سے مراکش آئے تھے، اور ان میں ایک شاخ ہے جو اس وقت مراکش میں مقیم ہے۔ یہ شہر مراکش کے امرا کے نام سے جانا جاتا ہے۔
سطر 73 ⟵ 70:
=== الحبيب ===
تقریباً گیارہویں صدی ہجری تک باعلوی خاندان کے حضرات کو امام اور شیخ کہا جاتا تھا، پھر مشائخ اور علماء کو " الحبیب " کہا جاتا تھا، چنانچہ کہا جاتا ہے کہ محبوب عبداللہ الحداد، محبوب احمد بن۔ زین الحباشی، اور یہ آج بھی ان کا لقب ہے۔ <ref name=":12"
== آل بصري وآل جديد ==
سطر 79 ⟵ 76:
== ا نسب ==
بنو علوی نے اپنے نسب کو خالص اور پاکیزہ محفوظ رکھا اور اس پر ان کے پاس معروف کتابیں ہیں اور نازک درخت محفوظ ہیں جو ان کے حوالے کر دیے گئے۔ اپنے نسب کو برقرار رکھنے کے لیے، مکہ کے مؤرخین میں سے ایک جج جعفر البانی کہتے ہیں: "مکہ اور مدینہ میں رہنے والے زیادہ تر بزرگوں کا تعلق باعلوی خاندان سے ہے، جن کا ذکر حضرموت میں پھیل گیا اور پھر وہ آنے لگے۔ حضرموت سے مکہ اور مدینہ اور خدا کے دوسرے ممالک تک، مکہ اور مدینہ میں حضرات کے سردار کے ساتھ، اور حضرات کا سردار صرف ان میں سے ہے، اور ان کی ولادت جہاں کہیں بھی ہے، ان کے نام شمار کیے جاتے ہیں، اور ان کا نسب ان کو معلوم طریقہ کے مطابق محفوظ کیا گیا تاکہ اوقاف وغیرہ سے اپنی آمدنی میں حصہ ڈال سکیں اور باقی سب جو خالص نسب سے تعلق رکھتے ہوں، خواہ وہ مصری ہو، شامی ہو یا رومی ہو یا عراقی، ان کی کثیر تعداد کے باوجود وہ نہیں تھے۔ قبول کر لیا، کیونکہ عوام کے خیال میں ان کا نسب صحیح بنیادوں پر قائم نہیں ہوا تھا، لیکن ان میں سے کچھ کے پاس ایسے شواہد ہو سکتے ہیں جن سے ان کے دعوے کی سچائی کے بارے میں کچھ شبہ پیدا ہو۔ <ref name=":0"
=== کتابیں اور شجرہ اپنے نسب کو محفوظ رکھنے میں مہارت ===
سطر 100 ⟵ 97:
تارکینِ [[تریم، یمن|تاریم]] کی اولاد کے آباد ہونے کے بعد، بعض گورنروں نے ان سے کہا کہ وہ اپنے دعویٰ کی تصدیق میں اپنا نسب ثابت کریں اور یہ عدالتی حکم کے مطابق ہو [[عراق|۔]] حضرموت نے مکہ میں ان کو اس کی گواہی دی۔ <ref>{{حوالہ کتاب|title=تاريخ حضرموت|last=الحامد|last2=|date=1423 هـ|publisher=مكتبة الإرشاد|editor-last=|volume=الجزء الأول|location=صنعاء، اليمن|page=309|language=}}</ref>
مشہور ہے کہ احمد المہاجر جب حضرموت آیا تھا تب بھی بصرہ میں اس کے اہل خانہ اور رشتہ دار تھے جہاں اس کا بیٹا محمد اس کے پیسے پر قائم تھا، اسی طرح اس کے دو بیٹے علی اور حسین اور اس کے پوتے جدید بن عبید اللہ گئے تھے۔ اس رقم کو دیکھنے اور رشتہ داروں سے ملنے کے لیے۔ پھر حضرموت میں مہاجر کے بیٹوں اور پوتوں نے اپنے پیسوں سے عراق میں کئی سالوں تک سرمایہ کاری کی اور وہ اپنے آباؤ اجداد کے وطن اور وہاں اپنے چچا زاد بھائیوں سے رابطے میں رہے اور انہیں ان کی اور ان کی طرف سے آنے والوں کی خبریں تھیں۔ انہیں ان کی سوانح اور تاریخ یاد دلائی۔ <ref name=":4"
=== ان کے نسب کو چیلنج کرنا ===
| |||