چلی میں نسائیت
چلی میں حقوق نسواں کو اس کی اپنی آزادانہ زبان اور حقوق کے میدان میں سرگرم کارکن کی حکمت عملیوں سے ممتاز کیا جاتا ہے ، جس کی تعریف چلی کے سیاسی، معاشی اور سماجی نظام نے کی ہے۔ چلی کی خواتین نے انیسویں صدی کے آغاز میں خود کو منظم کیا، کیونکہ وہ اپنے سیاسی حقوق پر زور دینے کی خواہش مند تھیں[1]۔ ان عزائم کو اس حقیقت کا سامنا کرنے پر مجبور کیا گیا کہ چلی لاطینی امریکا کے سماجی طور پر قدامت پسند ممالک میں سے ایک ہے۔ [2] Tخواتین کے مطالعہ کا شعبہ پنوشے آمریت (1973-1989) کے تحت خواتین کی ایک اہم تنظیم کی ایک مثال تھی، جس نے خواتین کی ذمہ داریوں کو از سر نو متعین کرنے کے لیے کام کیا۔اور حقوق کو "ماؤں کے حقوق" اور خواتین کے حقوق اور خواتین کی شہری آزادیوں کے درمیان جوڑ کر پیش کیا۔۔ سرکل آف ویمنز اسٹڈیز کے بانی ارکان سینٹیاگو کے حقوق نسواں کے ایک چھوٹے سے گروپ پر مشتمل ہیں، جو اکیڈمی آف کرسچن ہیومنزم سے وابستہ ہیں۔ یہ خواتین "چلی میں خواتین کی حیثیت پر تبادلہ خیال" کرنے کے لیے اکٹھے ہوئیں، تین سو سے زائد شرکاء کے ساتھ ان کی پہلی ملاقات جس کا مقصد سینٹیاگو میں زندگی کے آمرانہ حالات کو چیلنج کرنا تھا ۔ ان خواتین نے چلی میں خواتین کے حقوق کی تشکیل میں مدد کی۔
چلی میں حقوق نسواں کی ابتدائی تاریخ ترمیم
پہلی حقوق نسواں کی تحریکیں سماجی طور پر قدامت پسند خواتین سے ابھریں، جو اس دور میں چلی میں کیتھولک ازم کے مضبوط اثر و رسوخ کے باوجود متضاد ہے۔ اعلیٰ طبقے کی خواتین نے 1912 میں محنت کش طبقے کی خواتین کا دفاع کرنا شروع کیا، جو اس وقت قدامت پسند گروہوں کے لیے سازگار تھا۔ چلی میں خواتین کی پہلی تنظیموں کا آغاز 1915 میں ہوا، لیکن ان تنظیموں پر دوسرے ممالک میں پیدا ہونے والے بہت سے گروہوں کے برعکس، اعلیٰ متوسط طبقے کا غلبہ تھا۔ ایسا کرتے ہوئے یہ تنظیمیں بڑے پیمانے پر گروپس بنانے میں کامیاب ہوئیں، جہاں خاص طور پر متوسط یا اعلیٰ طبقے کے حقوق نسواں کو متوجہ کرنے والے مسائل کو اجاگر کرنے کے بعد حقوق نسواں میں دلچسپی کا پتہ چلنا شروع ہوا۔ چلی کی تاریخ میں شاید اس کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک نوجوان خاتون یونیورسٹی کی طالبہ، سفارت کار اور حقوق دان امندا لابارکا کا 17 جون 1915 کو ریڈنگ سرکل کے نام سے ایک گروپ بنانے کا فیصلہ ہے۔ لا بارکا چلی کی ثقافت کو فروغ دینے کے قابل تھا۔ اس طرح لا بارکا تبدیلی کے جذبے کے ساتھ مثبتیت کو یکجا کرنے میں کامیاب رہا۔اس کی کمیونٹی میں خواتین جیسا کہ اس نے اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کی ہے کہ تمام خواتین کو تعلیم کے ذریعے اپنے خیالات کا اظہار کرنے کا موقع دیا جائے، چاہے ان کی وابستگی اور سماجی حیثیت کچھ بھی ہو۔ چلی میں ابتدائی حقوق نسواں نے چلی کی ثقافت کی مخصوص ضروریات کو جاری رکھتے ہوئے بین الاقوامی فیمنسٹ موبلائزیشن کے موضوع پر توجہ دی۔ مثال کے طور پرکچھ حقوق نسواں جیسے کہ Amanda Labarca لابارکا نے گھریلو سطح پر حقوق نسواں کو فروغ دیا، جو اس وقت کی سماجی اور سیاسی طور پر قدامت پسند قوتوں کے لیے حساس تھی۔ عام طور پر، ان واقعات کو چلی کے حقوق نسواں کے درمیان حقوق نسواں کی پہلی لہر کا آغاز سمجھا جاتا ہے۔
حوالہ جات ترمیم
- ↑ Thomas Miller Klubock (2001)۔ "Writing the History of Women and Gender in the Twentieth-Century Chile"۔ Hispanic American Historical Review۔ 81 (3–4): 493–518۔ doi:10.1215/00182168-81-3-4-493 – Duke University Press سے
- ↑ Simon Romero، Pascale Bonnefoy (2013-12-15)۔ "Chilean Voters Return a Former President to Power"۔ The New York Times (بزبان انگریزی)۔ ISSN 0362-4331۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 مارچ 2018