مطر الوراق

ابو رجاء مطر بن طہمان الوراق الخراسانی ، آپ بصرہ کے تابعی اور حدیث نبوی کے راویوں میں سے ایک ہیں۔آپ نے ایک سو انتیس ہجری میں وفات پائی ۔

مطر الوراق
معلومات شخصیت
پیدائشی نام	مطر بن طهمان
وفات	سنہ 747ء   بصرہ
رہائش	بصرہ خراسان
لقب	الوراق
عملی زندگی
طبقہ	الطبقة الرابعة
ابن حجر کی رائے	صدوق كثير الخطأ
اس سے روایت کرتے ہیں: مسلم بن الحجاج والترمذي والنسائي وابن ماجة، وأبو داود، والبخاري في خلق أفعال العباد
پیشہ	محدث

سیرت

آپ علباء بن احمر الیشکری کے غلام تھے، وہ قرآن لکھتے تھے اور آپ قرآن کی تفسیر اور فقہ میں ایک ضرب المثل تھے، آپ عمر کے لحاظ سے قتادہ بن دعامہ کے تلامذہ میں سب سے بڑے تھے۔ خلیل بن عمر بن ابراہیم کہتے ہیں: میں نے اپنے چچا عیسیٰ کو یہ کہتے ہوئے سنا: میں نے مطر الوراق جیسی کوئی چیز ان کی فقہ اور سنت میں نہیں دیکھی۔ مالک بن دینار نے کہا: اللہ مطر الوراق وراق پر رحم کرے، مجھے امید ہے۔ اس کے لیے جنت تیار ہے۔" آپ کی وفات سنہ 129 ہجری میں ہوئی اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ آپ کا انتقال طاعون سے پہلے سنہ 125 ہجری میں ہوا۔

روایت حدیث

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے اور کہا جاتا ہے: مرسل، بکر بن عبد اللہ مزنی، حسن بصری، حکم بن عتیبہ، حمید بن ہلال، ربیعہ بن ابی عبد الرحمٰن۔ ، رجاء بن حیوہ، زہدم الجرمی، شہر بن حوشب، صالح ابی خلیل، عامر شعبی، عبد اللہ بن بریدہ اور عطا بن ابی رباح، عکرمہ بن خالد مخزومی، عکرمہ، ابن عباس کے غلام، عمرو بن دینار، عمرو بن شعیب،قتادہ بن دعامہ، محمد بن سیرین، معاویہ بن قرہ المزنی، نافع، ابن عمر کے غلام، ہارون بن عنترہ، ابو رجاء طاردی، ابو زبیر مکی، ابو شیخ حنائی، ابو عالیہ ریاحی اور ابو نادرہ العبدی۔ اسے ان کی سند سے: ابراہیم بن طہمان، حسین بن واقد، حسین المعلم، حماد بن زید، حماد بن سلمہ، داؤد بن زبرقان، روح بن القاسم، سعید بن ابی عروبہ، شعب بن حجاج، صعق بن حزن، عبد اللہ بن شوذب، عبد العزیز بن عبد الصمد العمی، عبد العزیز بن مسلم اور المثنی بن یزید۔ ابورجاء محمد بن سیف ازدی، معمر بن راشد۔ ، مغیرہ بن مسلم، منہال بن خلیفہ، مہدی بن میمون، ہشام الدستوائی، ہمام بن یحییٰ، ابو قدامہ ایادی اور ابو ہلال راسبی۔

جراح اور تعدیل

ابو حاتم رازی نے کہا: "حدیث صحیح ہے، ابو داؤد نے کہا: " اگر اختلاف ہو تو اسے حدیث میں نہیں لیا جا سکتا۔" احمد بن حنبل نے کہا: حدیث ضعیف ہے اور احمد بن شعیب النسائی نے کہا: " وہ قوی نہیں ہے۔" ابن حجر عسقلانی نے کہا: "وہ سچا ہے اور بہت سی غلطیاں کرتا ہے اور اس کی حدیث عطاء کے بارے میں ضعیف ہے، دارقطنی نے کہا: "وہ مضبوط نہیں ہے۔" خلیفہ بن خیاط نے کہا: "اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔" زکریا الساجی نے کہا: "سچائی ضروری ہے" اور علی بن خیاط نے کہا۔ : "اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔" المدینی: "وہ صالح اور اعتدال پسند تھا لیکن مضبوط نہیں تھا۔" محمد بن اسماعیل البخاری نے کہا: "اس میں کوئی حرج نہیں ہے" اور ایک بار کہا: "حدیث قابل اعتراض ہے۔ یحییٰ بن سعید القطان نے کہا: "وہ عطاء کی سند پر اپنی حدیث کو ضعیف قرار دیتے تھے اور اس کی حدیث کو ابن ابی لیلیٰ سے تشبیہ دیتے تھے۔" یحییٰ بن معین نے کہا سئی الحفظ ہے۔اور مزید کہا: "صالح الحدیث ہے۔امام بخاری نے ان سے "خلق افعال العباد " بندوں کے اعمال کی تخلیق میں بیان کیا اور باقی محدثین نے ان سے بیان کیا۔

وفات

آپ نے 129ھ میں وفات پائی ۔