ابو موسی المردار

وہ عیسیٰ بن صبیح ہیں ، ابو موسیٰ المردار کو بغداد میں معتزلہ کے پھیلاؤ کا سہرا دیا جاتا ہے ۔ یہ مکتب بشر بن معتمر کے ذریعے قائم کیا گیا تھا، اور یہ ان کی زاہدانہ، پرہیزگارانہ اور عبادت گزار شخصیت کی بدولت تھا۔ ان کی زبان کی قوت، فصاحت، وعظ و نصیحت کی صلاحیت اور عمدہ قصے سنانے کی مہارت نے اسے مزید تقویت دی۔ ان کا انتقال 226 ہجری بمطابق 841 عیسوی میں ہوا۔

ابو موسی المردار
معلومات شخصیت
لقب	راهب المعتزلة
عملی زندگی

بشر بن معتمر کا زہد و پرہیزگاری

• . مجالس کی تاثیر:

ایک دن ابو الہذیل العلاف ان کے مجلس میں حاضر ہوئے اور ان کی عدل پر مبنی قصص، اللہ کی تعریف، مخلوق پر اس کے احسانات، بندوں کی اپنی ذات کے ساتھ زیادتی، اور اللہ کے حقوق میں کوتاہی کے بیان کو سن کر رو پڑے۔ انہوں نے کہا: "یہی کیفیت میں نے ہمارے گزرے ہوئے مشائخ، ابو حذیفہ اور ابو عثمان کے ساتھیوں کی مجالس میں دیکھی تھی، اللہ ان پر اپنی رحمت نازل کرے۔"

• . وصیت اور ورع:

جب ابو موسى کے انتقال کا وقت قریب آیا، تو انہوں نے وصیت کی کہ ان کے ورثاء ان کے ترکے سے کچھ نہ لیں، بلکہ جو کچھ وہ چھوڑ کر جا رہے ہیں اسے مساکین میں تقسیم کر دیا جائے۔ جب ان سے اس وصیت کی وجہ پوچھی گئی تو انہوں نے فرمایا کہ ان کا مال حقیقت میں ان کا نہیں تھا، بلکہ یہ فقراء کا حق تھا جسے انہوں نے ناحق استعمال کیا۔ اپنی زندگی میں وہ اسے بطور خیانت استعمال کرتے رہے۔ یہ سب وہ زہد اور دنیا سے بے رغبتی کے اظہار کے لیے کہہ رہے تھے۔ یہ واقعات ان کی غیرمعمولی پرہیزگاری اور زہد کو نمایاں کرتے ہیں۔

ابو موسى المردار کا اعتزال

• . غلو فی الاعتزال:

ابو موسى المردار معتزلہ کے نظریات میں شدت پسند تھے اور کفریہ فتاویٰ دینے میں آسانی برتتے تھے۔ انہوں نے ان لوگوں کو کافر قرار دیا جو یہ کہتے تھے کہ اللہ کو آنکھوں سے دیکھا جا سکتا ہے۔ ان کے نزدیک وہ لوگ بھی کافر تھے جو یہ عقیدہ رکھتے تھے کہ بندوں کے اعمال اللہ کی مخلوق ہیں۔ انہوں نے حکمرانوں کے ساتھ تعلق رکھنے والوں، مشبہہ (اللہ کو مخلوق سے تشبیہ دینے والوں) اور مجبرہ (جبری تقدیر کے قائلین) کو بھی کافر قرار دیا۔

• . فتنہ خلق القرآن:

ابو موسى غالباً بغداد میں "خلقِ قرآن" کے فتنے کو ہوا دینے والے اولین افراد میں سے تھے۔ انہوں نے اس مسئلے کو اس انداز میں اٹھایا جو لوگوں کی توجہ حاصل کرے اور علمی و فکری بحث و مباحثے کو فروغ دے۔ یہ واقعات ان کے نظریاتی شدت اور بغداد میں پیدا ہونے والے فکری تنازعات میں ان کے کردار کو واضح کرتے ہیں۔

ابو موسى المردار نے عمرو بن العاص اور معاویہ رضی اللہ عنہما سے براءت کا اظہار کیا۔ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے بارے میں توقف کیا، نہ تعریف کی نہ مذمت، کیونکہ ان کے نزدیک حضرت عثمان نے اچھے اور برے اعمال ملے جلے کیے تھے۔ تاہم، قاتلانِ عثمان سے براءت اختیار کی اور انہیں اہلِ نار قرار دیا۔