"داود ظاہری" کے نسخوں کے درمیان فرق

داود ظاہری نے فقہ میں استنباط مسائل کے لیے [[قیاس]] کو یکسر مسترد کر دیا ہے، <ref name=schacht /><ref name="kramers" /><ref>Sanusi Lamido Sanusi, MUSLIM COMMUNITIES IN MULTI RELIGIOUS MILIEU: [https://web.archive.org/web/20031123061055/http://nigerdeltacongress.com/marticles/muslim_communities_in_multi_reli.htm Some Reflections on the Madinan Constitution]، اکتوبر 2003</ref> انھوں نے نہ صرف اسے مسترد کیا بلکہ اسے [[بدعت (اسلام)|بدعت]] اور شرعی رو سے اسے ناجائز فعل قرار دیا۔<ref>[[آیت اللہ|Ayatollah]] [[مرتضی مطہری|Morteza Motahhari]]، The Role Of Ijtihad in Legislation, [http://www.portalislamica.org/index.php?option=com_content&view=article&id=275:ijtihad-in-the-sunni-tradition&catid=119&Itemid=59 Ijtihad' in the Sunni Tradition]، Portal Islamica</ref><ref>Walîd b. Ibrâhîm al-`Ujajî، [http://www.alfalahconsulting.com/2011/04/qiyas-in-islamic-law-brief-introduction.html Qiyas in Islamic Law – A Brief Introduction] {{wayback|url=http://www.alfalahconsulting.com/2011/04/qiyas-in-islamic-law-brief-introduction.html |date=20191004202846 }}، Alfalah Consulting, FRIDAY, 29 اپریل 2011</ref> [[قرآن]] و [[سنت]] کے احکام و نواہی پر ان کی رائے کے متعلق سخت متضاد بیانات ملتے ہیں۔ مورخین اور سوانح نگاروں نے ان تمام متضاد بیانات کا ذکر کیا ہے۔<ref>السبکی، طبقات الشافعیہ، ج 2، ص 46</ref> کچھ محققین کا خیال ہے کہ داود ظاہری ان احکام کو انہی احوال تک محدود سمجھتے ہیں جن میں وہ احکام دیے گئے، <ref>[[ابن خلدون]]، [[مقدمہ ابن خلدون|مقدمہ]]، ایڈیٹر Franz Rosenthal، لندن: 1958، ج 3، ص 5</ref> جبکہ بعض کا کہنا ہے کہ بیان کردہ احوال کی مناسبت سے وہ ایک عمومی اصول تشکیل دیتے اور اسے منطبق کرتے ہیں۔<ref>Goldziher, pg.36</ref>