"امراؤ جان ادا" کے نسخوں کے درمیان فرق

| اگلی =

}}

 

 

لیکن جب کوئی امراؤ جان ادا کو پڑھتا ہے تو اس کو ایک ہی نشت میں پڑھنا پسند کرتا ہے اور آج بھی لوگ اس کی زبان کے چٹخارے لیتے ہیں۔ یہ زبان اس قدر عمدہ ہے کہ اس کے بہت بعد کے لکھے ہوئے شرشار کی فسانہ آزاد کی زبان بھی اس سے کہیں زیادہ قدیم معلوم ہوتی ہے۔ اس کے محاورے اگرچہ آج کل سے تھورے سے مختلف ہے، لیکن روز مرہ کی زبان ہے اس لیے اس ناول کے کردار  ناول کو پڑھنے والے کے سامنے گھومتے رہتے ہیں۔ اس کی بڑی وجہ یہ ہے اس ناول کے کردار مانوق الفطرت کردار نہیں ہیں اور نہ ہی حقائق کے خلاف ہیں۔ ان کی کمزوریاں اس وقت کے ماحول کے مطابق ہیں، جس کو پڑھنے والا اس وقت کی دنیا میں پہنچ جاتا ہے۔ اس میں اس وقت کے لوگوں کی عام کمزوریاں، رویوں اور خوداریوں کی نشادہی ہوتی ہے۔ اس ناول میں نہ ہی کوئی نصیحت ہے اور نہ ہی کوئی پشیمانی کا اظہار ہے۔ اس ناول کی ہیروئن جو پہلے امیرن تھی، پھر امراؤ اور اس کے بعد امراؤ جان اور اس کے بعد امراؤ جان ادا بنی اور وہ اپنے کو حالات کے مطابق درست سمجھتی ہے۔ حتیٰ کے وہ اپنے گھر والوں سے مل کر بھی اس کو حسرت یا پشیمانی نہیں ہوتی ہے کہ حالات نے اس کو کس نہج پر ڈالا۔ اس کا یہی کہنا ہے کہ اس نے جو کچھ بھی کیا حالات کے مطابق کیا اور اس پر اسے کوئی پشیمانی نہیں ہے۔ اس لیے کہا جاتا ہے کہ ناول نفسیاتی ناول ہے۔ یہ اصلاح میری سمجھ میں نہیں آتی ہے۔  

امراؤ جان ادا پر توبۃ النصوع کو یہ فضیلت ضرور حاصل ہے کہ اس میں باقاعدہ پلاٹ ہے اور اس میں بھی کوئی شک نہیں ہے کہ توبۃ النصوع میں ناول کے تمام لوازمات یا شرائط پوری ہیں۔ جب کہ اس کی نسبت امراؤ جان ادا میں کوئی پلاٹ نہیں ہے یہی وجہ کہ بہت سے تنقید نگاروں نے امراؤ جان ادا کو ناول تسلیم نہیں کیا ہے۔

 

 

عظیم سرور۔ مرزا ہادی حسن رسوا

[[زمرہ:1899ء کے ناول]]

[[زمرہ:اردو ناول]]