"سورہ طٰہٰ" کے نسخوں کے درمیان فرق
حذف شدہ مندرجات اضافہ شدہ مندرجات
م Bot: Fixing redirects |
م املا کی درستگی |
||
سطر 23:
اس سورت کا زمانۂ نزول [[سورہ مریم|سورۂ مریم]] کے زمانے کے قریب ہی کا ہے۔ ممکن ہے یہ کہ [[ہجرت حبشہ]] کے زمانے میں یا اس کے بعد نازل ہوئی ہو۔ بہرحال یہ امر یقینی ہے کہ حضرت [[عمر ابن الخطاب|عمر فاروق]] رضی اللہ عنہ کے قبول اسلام سے پہلے یہ نازل ہوچکی تھی۔
ان کے قبول اسلام کی سب سے زیادہ مشہور اور معتبر روایت یہ ہے کہ جب وہ [[محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم|نبی {{درود}}]] کو قتل کرنے کی نیت سے نکلے تو راستے میں ایک شخص نے ان سے کہا کہ پہلے اپنے گھر کی خبر لو، تمہاری اپنی بہن اور بہنوئی اس نئے دین میں داخل ہوچکے ہیں۔ یہ سن کر حضرت عمر سیدھے بہن کے گھر پہنچے۔ وہاں ان کی بہن [[فاطمہ بنت خطاب]] اور ان کے بہنوئی [[سعید بن زید]] رضی اللہ عنہ بیٹھے ہوئے حضرت [[خباب بن ارت]] رضی اللہ عنہ سے ایک صحیفے کی تعلیم حاصل کررہے تھے۔ حضرت عمر کے آتے ہی ان کی بہن سے صحیفہ فورا{{دوزبر}} چھپالیا۔ مگر حضرت عمر اس کے پڑھنے کی آواز سن چکے تھے۔ انہوں نے پہلے پوچھ گچھ کی۔ اس کے بعد بہنوئی پر پل پڑے اور مارنا شروع کردیا۔ بہن نے بچایا چاہا تو انہیں بھی مارا یہاں تک کہ ان کا سر پھٹ گیا۔ آخر کار بہن اور بہنوئی دونوں نے کہا کہ ہاں! ہم مسلمان ہو چکے ہیں، تم سے جو ہوسکے کرلو۔ حضرت عمر اپنی بہن کا خون بہتے دیکھ کر کچھ پشیمان سے ہوگئے اور کہنے لگے کہ اچھا مجھے وہ چیز دکھاؤ جو تم لوگ پڑھ رہے تھے۔ بہن نے پہلے قسم لی کہ وہ اسے پھاڑ نہ دیں گے۔ پھر کہا کہ تم جب تک غسل نہ کرلو، اس پاک صحیفے کو ہاتھ نہیں لگا سکتے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے غسل کیا اور پھر وہ صحیفہ لے کر پڑھنا شروع کیا۔ اس میں یہی سورۂ ط{{ا}}ہ{{ا}} لکھی ہوئی تھی۔ پڑھتے پڑھتے یک لخت ان کی زبان سے نکلا "کیا خوب کلام ہے"۔ یہ سنتے ہی حضرت خباب بن ارت جو ان کی آہٹ پاتے ہی چھپ گئے تھے۔ باہر آگئے اور کہا کہ "بخدا! مجھے یہ توقع ہے کہ اللہ
==موضوع و مبحث==
سطر 29:
سورت کا آغاز اس طرح ہوتا ہے کہ اے محمد{{درود}}! یہ [[قرآن]] تم پر کچھ اس لیے نازل نہیں کیا گیا ہے کہ خواہ مخواہ بیٹھے بٹھائے تو کم ایک مصیبت میں ڈال دیا جائے۔ تم سے یہ مطالبہ نہیں ہے کہ پتھر کی چٹانوں سے دودھ کی نہر نکالو، نہ ماننے والوں کو منوا کر چھوڑو، اور ہٹ دھرم لوگوں کے دلوں میں ایمان پیدا کرکے دکھاؤ۔ یہ تو بس ایک نصیحت اور یاد دہانی ہے تاکہ جس کے دل میں خدا کا خوف ہو اور جو اس کی پکڑ سے بچنا چاہے وہ سن کر سیدھا ہوجائے۔ یہ مالک{{زیر}} زمین و آسمان کا کلام ہے۔ اور خدائی اس کے سوا کسی کی نہیں ہے۔ یہ دونوں حقیقتیں اپنی جگہ اٹل ہیں، خواہ کوئی مانے یا نہ مانے۔
اس تمہید کے بعد یکایک حضرت [[موسی{{ا}} علیہ السلام]] کا قصہ چھیڑ دیا گیا ہے۔ بظاہر یہ محض ایک قصے کی شکل میں بیان ہوا ہے۔ وقت کے حالات کی طرف اس میں کوئي اشارہ تک نہیں ہے مگر جس ماحول میں یہ قصہ سنایا گیا ہے اس کے حالات سے مل جل کر یہ اہل مکہ سے کچھ اور باتیں کرتا نظر آتا ہے جو اس کے الفاظ سے نہیں بلکہ اس کے بین السطور سے ادا ہورہی ہے۔ ان باتوں کی تشریح سے پہلے یہ بات اچھی طرح سمجھ لیجیے کہ عرب میں کثیر التعداد [[یہودی|یہودیوں]] کی موجودگی اور اہل عرب پر یہودیوں کے علمی و ذہنی تف{{پیش}}و{{تشدید}}ق کی وجہ سے، نیز [[رومی سلطنت|روم]] اور [[حبش]] کی عیسائی سلطنتوں کے اثر سے بھی، عربوں میں بالعموم حضرت موسی{{ا}} علیہ السلام کو خدا کا نبی تسلیم کیا جاتا تھا۔ اس حقیقت کو نظر میں رکھنے کے بعد اب دیکھیے کہ وہ باتیں کیا ہیں جو اس قصے کے بین السطور میں اہل مکہ کو جتائی گئی ہیں:
#اللہ
#جو بات آج محمد{{درود}} پیش کر رہے ہیں (یعنی توحید اور آخرت) ٹھیک وہی بات منصب{{زیر}} نبوت پر مقرر کرتے وقت اللہ
#جس طرح تم آج محمد{{درود}} کو بغیر کسی سر و سامان اور لاؤ لشکر کے تن{{زیر}} تنہا قریش کے مقابلے میں دعوت{{زیر}} حق کا علم بردار بنا کر کھڑا کردیا گیا ہے، ٹھیک اسی طرح موسی{{ا}} علیہ السلام بھی یکایک اتنے بڑے کام پر مامور کردیئے گئے تھے کہ جاکر [[فرعون]] جیسے جبار بادشاہ کو سرکشی سے باز آنے کی تلقین کریں۔ کوئی لشکر ان کے ساتھ بھی نہیں بھیجا گیا تھا۔ اللہ
#جو اعتراضات اور شبہات اور الزامات اور مکر و ظلم کے ہتھکنڈے اہل{{زیر}} مکہ آج محمد{{درود}} کے مقابلے میں استعمال کررہے ہیں ا{{پیش}}ن سے بڑھ چڑھ کر وہی سب ہتھیار فرعون سے موسی{{ا}} علیہ السلام کے مقابلے میں استعمال کیے تھے۔ پھر دیکھ لو کہ کس طرح وہ اپنی ساری تدبیروں میں ناکام ہوا اور آخر کار کون غالب آ کر رہا؟ خدا کا بے سر و سامان نبی؟ یا لاؤ لشکر والا فرعون؟ اس سلسلے میں خود مسلمانوں کو بھی ایک غیر ملفوظ تسلی دی گئی ہے کہ اپنی بے سر و سامانی اور کفار قریش کے سر و سامان پر نہ جائیں، جس کام کے پیچھے خدا کا ہاتھ ہوتا ہے وہ آخر کار غالب ہو کر ہی رہتا ہے۔ اسی کے ساتھ مسلمانوں کے سامنے ساحران{{زیر}} مصر کا نمونہ بھی پیش کیا گیا ہے کہ جب حق ان پر منکشف ہوگیا تو وہ بے دھڑک اس پر ایمان لے آئے اور پھر فرعون کے انتقام کا خوف انہیں بال برابر بھی ایمان کی راہ سے نہ ہٹا سکا۔
#آخر میں [[بنی اسرائیل]] کی تاریخ سے ایک شہادت پیش کرتے ہوئے یہ بھی بتایا گیا ہے کہ دیوتاؤں اور معبودوں کے گھڑے جانے کی ابتدا کس مضحکہ خیز طریقے سے ہوا کرتی ہے اور یہ کہ خدا کے نبی اس گھناؤنی چیز کا نام و نشان تک باقی رہنے کے کبھی روادار نہیں ہوئے ہیں۔ پس آج جس شرک اور بت پرستی کی جو مخالفت محمد {{درود}} کررہے ہیں وہ نبوت کی تاریخ میں کوئی پہلا واقعہ نہیں ہے۔
| |||