عبد اللہ بن عبد الرحمن بافضل
عبد اللہ بن عبد الرحمٰن بافضل (850ھ - 918ھ) یہ شخصیت فقہ شافعی کے ایک مشہور عالم تھے، جنہیں مسلمانوں کی ضروریات اور مفادات کے لیے بڑی محنت اور خدمت کا صلہ ملا۔ ان کی شخصیت کو قبائل میں عزت اور احترام حاصل تھا، اور وہ ان کے درمیان صلح و صفائی کے امور انجام دیتے تھے۔ انہوں نے جامع الشحر میں تدریس کے فرائض انجام دیے اور وہاں فتویٰ دینے کے لیے مستند عالم بنے۔ آپ نے فقہ شافعی میں مختصرات تصنیف کیں، جو وسیع پیمانے پر مقبول ہوئیں اور مختلف خطوں میں پڑھائی جانے لگیں۔ ان کی سب سے مشہور تصنیف "المقدمة الحضرمية في فقه السادة الشافعية" ہے، جو شافعی فقہ کے ایک اہم ماخذ کے طور پر مانی جاتی ہے۔[1] [2] [3]
| عبد الله بن عبد الرحمن بافضل | |
|---|---|
| معلومات شخصیت | |
| مقام پیدائش | تریم |
| مقام وفات | الشحر |
| شہریت | سلطنت آل يمانی السلطنت الكثيريہ |
| مذہب | اسلام |
| فرقہ | شافعی |
| خاندان | آل بافضل |
| عملی زندگی | |
| کارہائے نمایاں | المقدمہ الحضرمية |
درستی - ترمیم  | |
نام و نسب
ترمیمعبد اللہ بن عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد الحاج بن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن یحییٰ بن احمد بن محمد بن فضل بن محمد بن عبد الکریم بافضل السعدی المذحجی۔[4]
پیدائش و پرورش
ترمیمعبد اللہ بن عبد الرحمن بافضل 850 ہجری میں تریم، حضرموت میں پیدا ہوئے۔ آپ نے اپنے والد، شیخ عبد الرحمن (جو 866 ہجری میں تریم میں وفات پا گئے)، کی نگرانی میں پرورش پائی۔ آپ کے والد اہل علم و صلاح میں سے تھے اور آپ نے ان سے ابتدائی تعلیم حاصل کی۔ آپ نے اپنے دادا شیخ ابوبکر سے بھی فیض پایا۔ کم عمری میں قرآن کریم حفظ کیا اور فقہ و زبان کے کئی متون یاد کیے۔ بعد ازاں تجوید کے علم میں مہارت حاصل کی اور فقہ و حدیث کے علوم پر خاص توجہ دی۔[5][6]
شیوخ
ترمیمشیخ عبد اللہ بن عبد الرحمن بافضل کے مشہور شیوخ میں شامل ہیں:
- . والدہ: شیخ عبد الرحمن بن ابو بکر بافضل
- . عبد اللہ بن احمد بامخرمہ
- . محمد بن احمد بافضل
- . ابراھیم بن علی بن ظهیرہ
- . محمد بن محمد بن احمد الطبری
- . محمد بن عبد الرحمن سخاوی
- . محمد بن ابو بکر مراغی
- . ابراھیم بن محمد باہرمز
- . محمد بن احمد باجرفیل
- . ابو بکر بن عبد اللہ العدنی[7]
انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم اپنے والد اور دیگر علماء تریم سے حاصل کی اور پھر عدن، شبام، اور حجاز میں علم کے مختلف شعبوں میں مہارت حاصل کی۔
تلامذہ
ترمیمشیخ عبد اللہ بن عبد الرحمن بافضل کے مشہور تلامذہ میں شامل ہیں:
- . عمر بن عبد الرحمن صاحب الحمراء
- . عبد الرحمن بن علی السكران
- . محمد بن عبد الرحمن الأسقع
- . عبد اللہ بن احمد باسرومی
- . عمر بن محمد باشیبان
- . احمد بن عبد الرحمن البيض
- . عبد اللہ بن محمد باقشیّر
- . احمد شريف بن علی خرد
- . محمد بن علی خرد
- . احمد بن عبد القوی بافضل[8]
ان تلامذہ نے شیخ سے مختلف علمی موضوعات میں استفادہ کیا اور علم کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔
شحر میں قیام
ترمیمعبد اللہ بافضل نے شحر کا سفر کیا اور وہاں مستقل طور پر رہائش اختیار کی۔ اس کا قیام تقریباً 890 ہجری کے قریب تھا۔ مؤرخین یہ نہیں بتا پائے کہ اس نے اپنے وطن تریم کو کیوں چھوڑا، لیکن یہ ذکر کیا گیا ہے کہ شحر میں اس کے قیام میں عبد اللہ بن محمد بن عبسین قاضی شحر کا اہم کردار تھا۔ انہوں نے عبد اللہ بافضل کو شحر کے جامع مسجد میں تدریس کے لئے مقرر کیا، جہاں وہ طلباء کی بھرپور توجہ کا مرکز بنے۔ جب 908 ہجری میں ابن عبسین کا انتقال ہوا، تو شحر میں کوئی ایسا شخص نہیں تھا جو ان کی جگہ قضاء کے فرائض انجام دے سکے، سوائے عبد اللہ بافضل کے۔ اس پر سلطان عبد اللہ بن جعفر الكثيری نے عبد اللہ بافضل کو قاضی مقرر کیا۔ عبد اللہ بافضل نے یہ عہدہ قبول کیا، اور پھر 915 ہجری میں جب انہوں نے حج کے لئے جانے کا ارادہ کیا تو قضاء کے عہدے سے استعفیٰ دے دیا۔[9]
تصانیف
ترمیمشیخ عبد اللہ بافضل کی اہم تصانیف میں شامل ہیں:
- . المختصر الكبير (المعروف بمقدمة الحضرمية في فقه السادة الشافعية)
- . المختصر اللطيف جس پر امام شمس الدین محمد رملی کا مختصر شرح "الفوائد المرضية" ہے
- . منسك الحج
- . نزهة الخاطر في أذكار المسافر
- . لوامع الأنوار وهدايا الأسرار في فضل القائم بالأسحار
- . حلية البررة وشعار الخيرة في أذكار الحج والعمرة[10][11]
وفات
ترمیمشیخ عبد اللہ بافضل 918 ہجری میں رمضان کی پانچویں تاریخ کو وفات پاگئے اور الشحر میں دفن ہوئے۔ ان کی قبر پر ایک عمارت بنائی گئی جو بعد میں زیارت گاہ بن گئی۔[12][13]
حوالہ جات
ترمیم- عبد الله بن عبد الرحمن بافضل (2011)۔ المقدمة الحضرمية في فقه السادة الشافعية (PDF)۔ جدة، السعودية: دار المنهاج۔ 2018-12-22 کو اصل (PDF) سے آرکائیو کیا گیا
بیرونی روابط
ترمیم- ↑ عبد الحي بن أحمد ابن العماد (1993)۔ شذرات الذهب في أخبار من ذهب (PDF)۔ دمشق، سوريا: دار ابن كثير۔ ج العاشر۔ ص 125۔ 2022-01-17 کو اصل (PDF) سے آرکائیو کیا گیا
- ↑ عبد الله بن محمد الحبشي (2004)۔ مصادر الفكر الإسلامي في اليمن۔ أبوظبي: المجمع الثقافي۔ ص 231
- ↑ إسماعيل باشا البغدادي۔ إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (PDF)۔ بيروت، لبنان: دار إحياء التراث العربي۔ ج الثاني۔ ص 543
- ↑ محمد بن عوض بافضل (1999)۔ صلة الأهل بتدوين ما تفرق من مناقب بني فضل (PDF)۔ ص 142
- ↑ عبد الله بن محمد باحسن (2010)۔ نشر النفحات المسكية في أخبار الشحر المحمية۔ تريم، اليمن: تريم للدراسات والنشر۔ ص 399
- ↑ خير الدين الزركلي (2002)۔ الأعلام (PDF)۔ بيروت، لبنان: دار العلم للملايين۔ ج الرابع۔ ص 267۔ 2024-03-26 کو اصل (PDF) سے آرکائیو کیا گیا
- ↑ عيدروس بن عمر الحبشي (2009)۔ عقد اليواقيت الجوهرية وسمط العين الذهبية بذكر طريق السادات العلوية۔ تريم، اليمن: دار العلم والدعوة۔ ج الثاني۔ ص 1069
- ↑ محمد بن أبي بكر باذيب (2009)۔ جهود فقهاء حضرموت في خدمة المذهب الشافعي۔ عمان، الأردن: دار الفتح۔ ج الأول۔ ص 446
- ↑ محمد بن أبي بكر الشلي (2004)۔ السناء الباهر بتكميل النور السافر۔ صنعاء، اليمن: مكتبة الإرشاد۔ ص 113
- ↑ عمر رضا كحالة (1993)۔ معجم المؤلفين (PDF)۔ بيروت، لبنان: مؤسسة الرسالة۔ ج الثاني۔ ص 249
- ↑ محمد بن عمر الطيب بافقيه (1999)۔ تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر۔ صنعاء، اليمن: مكتبة الإرشاد۔ ص 100۔ 2021-07-22 کو اصل سے آرکائیو کیا گیا
- ↑ عبد القادر بن شيخ العيدروس (2001)۔ النور السافر عن أخبار القرن العاشر۔ بيروت، لبنان: دار صادر۔ ص 145
- ↑ أحمد بن عبد الله شنبل (2003)۔ تاريخ شنبل۔ صنعاء، اليمن: مكتبة صنعاء الأثرية۔ ص 254