امام ابو عبد اللہ سنوسی (830ھ - 895ھ) محمد بن یوسف بن عمر بن شعیب سنوسی ہیں اور ان کا لقب بھی حسنی ہے، ان کا نام ان کے والد کی طرف سے حسن بن علی بن ابی طالب کے نام پر رکھا گیا تھا ۔ یہ تلمسان بھی ہے، جس کا نام تلمسان کے قصبے کے نام پر رکھا گیا ہے۔ وہ تلمسان کا فقیہ ، متکلم، محدث اور الہیات دان تھے ۔ وہ اس میں سب سے مشہور لوگوں میں سے ایک ہے ، اور اس نے یہاں تک قبول کیا کہ "اس کی شہرت ان سے کسی تعارف کی محتاج نہیں ہے۔" [1]

محمد بن یوسف سنوسی
(عربی میں: سيدي محمد بن يوسف السنوسي)،(عربی میں: محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب السنوسي ویکی ڈیٹا پر (P1559) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
معلومات شخصیت
پیدائش سنہ 1426ء   ویکی ڈیٹا پر (P569) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
تلمسان   ویکی ڈیٹا پر (P19) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
وفات سنہ 1490ء (63–64 سال)  ویکی ڈیٹا پر (P570) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
تلمسان   ویکی ڈیٹا پر (P20) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
عملی زندگی
استاد عبدالرحمن الثعالبی   ویکی ڈیٹا پر (P1066) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
پیشہ متکلم ،  فقیہ ،  محدث ،  صوفی ،  الٰہیات دان   ویکی ڈیٹا پر (P106) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
پیشہ ورانہ زبان عربی   ویکی ڈیٹا پر (P1412) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
شعبۂ عمل اسلامی عقیدہ ،  علم کلام ،  فقہ ،  علم حدیث ،  تصوف   ویکی ڈیٹا پر (P101) کی خاصیت میں تبدیلی کریں

ولادت

ترمیم

ان کی پیدائش کی صحیح تاریخ کا تعین نہیں کیا گیا ہے لیکن اکثر مورخین کا اس بات پر اتفاق ہے کہ وہ سنہ 830ھ کے بعد پیدا ہوئے۔[2]

مشائخ

ترمیم

امام سنوسی رحمۃ اللہ علیہ کی پرورش بہت اچھی ہوئی، انہوں نے ان کے ایک گروہ سے علم حاصل کیا، جن میں ان کے والد شیخ، عالم نصر الزواوی، عالم محمد بن توزت ، سید الشریف حجاج، یوسف بن ابی عباس بن محمد بن شریف حسنی سے، اور امام محمد بن عباس سے اصول و منطق، اور الفقہ جلاب، اور اپنے زمانے کے دیگر ائمہ اور علماء اور وہ اپنے علم، ہدایت، راستبازی، اخلاق اور تقویٰ میں ایک معجزہ تھے۔.[3]

علمی حیثیت

ترمیم

ظاہری علوم میں اس کا سب سے بڑا حصہ تھا، اس کی شاخوں اور جڑوں کو تیروں کے ساتھ ملا کر وہ کسی فن کے بارے میں یہ سوچے بغیر نہیں بولتا تھا کہ وہ کسی اور چیز میں اچھا نہیں ہے، خاص طور پر توحید کے علوم اور عقلی علوم میں۔وہ ظاہری علوم میں نہیں پڑھتا تھا سوائے اس کے کہ وہ اس کو آخرت کے علوم کے لیے چھوڑ دیتا تھا، اس کے کثرت سے مشاہدہ کرنے کی وجہ سے گویا وہ آخرت کو دیکھ رہا ہے۔ ان کے شاگرد، ملالی نے کہا: میں نے اسے یہ کہتے ہوئے سنا کہ ظاہری علوم میں سے کوئی بھی علم توحید کی سائنس کے سوا اللہ تعالیٰ کے علم اور مشاہدے سے ورثے میں نہیں مل سکتا، اور اس سے وہ تمام علوم کو سمجھنے کے لیے کھولتا ہے۔ اس کے علم کا درجہ اس کا خوف بڑھتا جاتا ہے۔ وہ صبر و تحمل سے کام لیتے تھے جو اسے ناپسند کرتے تھے اور اس پر آنکھیں بند کر لیتے تھے اور اس پر اثر انداز نہیں ہوتے تھے بلکہ مسکراتے تھے اور ہر چیز میں اس کا یہی حال تھا۔ ملالی نے کہا: میں نے اسے یہ کہتے ہوئے سنا: آدمی آہستہ چل کر اپنے سامنے دیکھے، ایسا نہ ہو کہ وہ زمین پر کسی جانور کو مار ڈالے۔

وفات

ترمیم

جب سنوسی کو موت کی بیماری محسوس ہوئی تو اس نے مسجد جانا چھوڑ دیا اور مرنے تک اپنے بستر پر رہے اور جب وہ مرتا تھا تو اس کے بھتیجے نے اسے وقتاً فوقتاً پڑھایا تو وہ اس کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا۔ : "اور پھر کچھ اور۔" آپ کا وصال اتوار 18 جمادی الثانی 895ھ کو ہوا۔

کتاب

ترمیم
  • الشرح الكبير على الحوفية: ألفه وهو ابن تسعة عشر عاماً
  • العقيدة الكبرى، مع شرحها: عمدة أهل التّوفيق والسّداد
  • العقيدة الوسطى، وشرحها
  • العقيدة الصغرى (أم البراهين)، وشرحها
  • شرح الوغليسية
  • توحيد أهل العرفان وتوحيد الله بالدليل والبرهان
  • عقيدة صغرى الصّغرى
  • المقدّمات
  • شرح نظم الحوضي في العقائد
  • رسالة: الدّهريّة، في العقيدة
  • شرح مرشدة ابن تومرت
  • المنهج السّديد في شرح كِفاية المريد
  • مختصر حاشية التّفتازاني على الكشّاف
  • مختصر في القراءات السّبع
  • مكمل إكما الإكمال
  • شرح جواهر العلوم للعضد
  • اختصار كتاب الرّعاية لحقوق الله
  • اختصار كتاب بغية السّالك إلى أشرف المسالك
  • شرح مختصر ابن عرفة
  • شرح ايساغوجي في المنطق
  • مختصر الرّوض الأنف للسّهيلي في السّيرة
  • شرح قصيدة الحباك في الاصطرلاب [4]

حوالہ جات

ترمیم
  1. عادل نويهض (1988)، مُعجم المُفسِّرين: من صدر الإسلام وحتَّى العصر الحاضر (ط. 3)، بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر، ج. الثاني، ص. 656،
  2. دخان، عبد العزيز الصغير، الإمام العلامة محمد بن يوسف السنوسي ص52
  3. درة الحجّال في أسماء الرّجال" لابن قاضي
  4. عادل نويهض (1988)، مُعجم المُفسِّرين: من صدر الإسلام وحتَّى العصر الحاضر (ط. 3)، بيروت: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر، ج. الثاني، ص. 656،