ویکیپیڈیا

باڑہ ثقافت

باڑہ ثقافت ایک ثقافت تھی جو 2000 قبل مسیح کے آس پاس وادی سندھ کی تہذیب کے مشرقی علاقے میں ابھری۔ یہ جمنا اور ستلج ندیوں کے درمیان دوآب میں تیار ہوا، جو کہ ہمالیہ کے نچلے حصے کے شیوالک سلسلوں سے اس کے مشرقی دائرے میں جڑا ہوا ہے۔ یہ علاقہ شمالی ہندوستان میں جدید دور کے پنجاب، ہریانہ اور مغربی اتر پردیش سے مماثل ہے۔[1] پرانی اشاعتوں میں باران کے مٹی کے برتنوں کو ابتدائی طور پر ہڑپہ سے پہلے کی روایت سے وادی سندھ کی تہذیب کی ہڑپہ ثقافتی شاخ سے آزادانہ طور پر تیار کیا گیا ہے، حالانکہ دونوں ثقافتیں بعد میں کوٹلہ نہنگ خان اور باڑہ، پنجاب[2][3] جیسے مقامات پر آپس میں مل گئیں۔[4] اکینوری یوسوگی اور وویک ڈانگی کے مطابق، بارہ کے مٹی کے برتن ہڑپہ[5] کے مٹی کے برتنوں کی طرز کی ترقی ہے۔ وادی سندھ کی روایتی ٹائم لائن حد بندیوں میں، بارہ ثقافت کو عام طور پر ہڑپہ کے آخری دور میں رکھا جاتا ہے۔

باڑہ ثقافت کا نام اس لیے رکھا گیا ہے کیونکہ اس کے وجود کے ابتدائی شواہد باڑہ، پنجاب[6] میں مقام پر آثار قدیمہ کی کھدائی سے دریافت ہوئے تھے۔ ڈھیر ماجرا اور سنگھول باڑہ کے دیگر اہم ثقافتی مقامات ہیں جن کی کھدائی کی گئی ہے۔[7]

باران کے برتن

ترمیم

باڑہ ثقافت یہاں پائے جانے والے مٹی کے برتنوں پر مبنی ہے،[8] اسے ایک الگ آثار قدیمہ اور ذیلی ثقافت کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے۔ پرانی اشاعتوں میں باران ثقافت کو ابتدائی طور پر ہڑپہ سے پہلے کی روایت سے وادی سندھ کی تہذیب کی ہڑپہ ثقافت کی شاخ سے آزادانہ طور پر تیار کیا گیا ہے، حالانکہ دونوں ثقافتیں بعد میں کوٹلہ نہنگ خان اور باڑہ، پنجاب جیسے مقامات پر آپس میں مل گئیں۔ [9][10]

بارہ ثقافت کی مٹی کے برتنوں کی باقیات ایک ایسا انداز ظاہر کرتی ہیں جو ہڑپہ کی ثقافت سے مستقل طور پر مختلف ہے، حالانکہ کچھ مشترکہ خصوصیات بھی ہیں۔ ہڑپہ کے لوگوں کے ساتھ خاص طور پر جڑی ہوئی مخصوص شکلیں، جیسے 'چھید والا جار، S شکل کا برتن، ڈھول کے ساتھ لمبا ڈش آن اسٹینڈ، گوبلٹ، بیکر اور ہینڈل کپ' غائب ہیں۔[11] اس کے بجائے، باران کے لیے منفرد دیگر شکلیں پائی جاتی ہیں، جن میں جار اور برتن شامل ہیں 'کندھے پر کٹے ہوئے اور نچلے حصے میں زنگ آلود'، بلبس جسموں والے برتن، لمبی گردنیں اور بھڑکتے ہوئے کنارے، اور کالر والے رم والے جار۔[12][13]

ہڑپہ کے ڈشز آن اسٹینڈ (یعنی نیچے اسٹینڈ والے پکوان) کی گردنیں لمبی اور پتلی ہوتی ہیں، جب کہ باران ڈشز آن اسٹینڈ میں چھوٹی اور موٹی ہوتی ہیں۔ ہڑپہ کے سامان عام طور پر سادہ ہوتے ہیں، جب کہ باران کا سامان عام طور پر پینٹ پیٹرن (جیسے برش سے بنے سرپل) اور آرائشی چیراوں سے مزین ہوتا ہے، اکثر برتنوں اور جار کے اندرونی حصے پر۔[14]

اکینوری یوسوگی اور وویک ڈانگی کے مطابق، بارہ کے مٹی کے برتن ہڑپہ کے مٹی کے برتنوں کی طرز کی ترقی ہے۔[15]

لیموں کی کاشت کے فروغ میں ممکنہ کردار

ترمیم

سنگھول میں باران بستی میں کھدائی کے دوران لیموں کے بیج ملے تھے، جو اس وقت اس دور مغرب میں لیموں کی کاشت کا واحد ثبوت ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ لیموں کو سب سے پہلے شمال مشرقی ہندوستان، جنوبی چین اور جنوب مشرقی ایشیا کے شمالی علاقوں میں مرکز میں پالا گیا تھا، اور وہاں سے باہر کی طرف پھیلا ہوا تھا۔ سنگھول کی تلاش سے پتہ چلتا ہے کہ مغرب کی طرف پھیلاؤ گنگا کی وادی کے ساتھ ہوا ہو سکتا ہے جہاں بارانوں نے لیموں کی کاشت کا علم دوسری صدی قبل مسیح کے ابتدائی دور میں حاصل کیا ہو اور پھر مغرب کی طرف پھیلاؤ میں حصہ لیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ لیموں کی کاشت جنوب مغربی ایشیا میں 1200 قبل مسیح کی مدت میں اور لیموں کی آمد خاص طور پر پہلی صدی عیسوی میں ہوئی۔[16]

شہری کاری

ترمیم

بارہ ثقافت، کئی مقامات پر شہری خصوصیات کو ظاہر کرتی ہے۔ مثال کے طور پر سنگھول اور روپڑ میں کھدائی سے ایک شہری شہر قائم ہوا۔ دیگر سائٹس جیسے ڈیگ (کیتھل) اور ہدیہ (یمونا نگر) نے بھی خصوصیت والے شہر یا شہری خصوصیات کا مظاہرہ کیا۔[17]

یہ بھی دیکھیں

ترمیم
  • وادی سندھ کی تہذیب
  • وادی سندھ کی تہذیب کے مقامات کی فہرست
    • بھیرانہ ، IVC کے 4 مراحل جن کی ابتدائی تاریخ 8th-7th Millennium BCE ہے
    • کالی بنگا ، ایک IVC قصبہ اور قلعہ جس کے ابتدائی ہڑپہ مرحلے سے شروع ہونے والے کئی مراحل ہیں
    • راکھی گڑھی ، IVC کے 4 مراحل کے ساتھ سب سے بڑے IVC شہر میں سے ایک جس کی ابتدائی تاریخ 8th-7th Millennium BCE ہے
    • کنال ، رحمان ڈھیری کے ثقافتی اجداد
    • کوٹلہ نہنگ خان
  • وادی سندھ کی تہذیب کی ایجادات اور دریافتوں کی فہرست
  • برصغیر پاک و ہند میں مٹی کے برتن
    • بارہ ثقافت، لیٹ ہڑپہ مرحلے کی ذیلی قسم
    • کالے اور سرخ رنگ کے برتن ، جن کا تعلق نو پادری اور ابتدائی ہڑپہ کے مراحل سے ہے۔
    • سوتھی-سسوال ثقافت ، ابتدائی ہڑپہ مرحلے کی ذیلی قسم
    • قبرستان ایچ کلچر (2000-1400 قبل مسیح)، IVC سائٹس پر ابتدائی ہند آریائی مٹی کے برتن بعد میں ویدک دور کی پینٹڈ گرے ویئر کلچر میں تیار ہوئے۔
  • راکھی گڑھی سندھ وادی تہذیب کا میوزیم

حوالہ جات

ترمیم
  1. ↑ Arundhati Banerji (1994)، Early Indian terracotta art, circa 2000-300 B.C., northern and western India، Harman Pub. House, 1994، ISBN 978-81-85151-81-6، ... 2000 BC Bara Culture : Punjab, Haryana and Western Uttar Pradesh ... In the post-Harappan context, Bara is considered as a distinct culture, that dominates the entire Sutlej-Yamuna divide ... The jars, water vessels are incised on shoulder and rusticated at the bottom. The typical classical Harappan shapes such as perforated jar, S-shaped jar, tall dish-on-stand with drum, goblet, beaker and handled-cup disappear ... the Bara tradition in the north appears to be parallel to the Harappa tradition at least along the Sutlej ... early phase is usually assignable to a period earlier than the classical Harappan phase ... 
  2. ↑ Satya Prakash, Vijai Shankar Shrivastava (1981)، Cultural contours of India، Abhinav Publications, 1981، ISBN 978-0-391-02358-1، ... Bara culture would appear to be related rather directly to a pre-Harappan tradition without the inter-medium of Harappan culture. The concomitance of Bara and Harappa cultures in the Sutlej area also lends support to this view ... 
  3. ↑ Shadaksharappa Settar, Ravi Korisettar (2002)، Indian Archaeology in Retrospect: Prehistory, archaeology of South Asia، Indian Council of Historical Research, 2002، ISBN 978-81-7304-319-2، ... The mound at Kotla Nihang Khan is divided into two sectors: eastern and western. The eastern sector mainly has Urban Harappan pottery like the dish-on-stand, goblets with pointed base, shallow flat dish with flaring sides ... The western part has Urban Harappan elements mixed with Bara Ware from the lower levels. Sharma (1982: 141) thinks that ... initially, in Phase I, the Harappans occupied the eastern area, but with the advent of the Barans ... 
  4. ↑ Arundhati Banerji (1994)، Early Indian terracotta art, circa 2000-300 B.C., northern and western India، Harman Pub. House, 1994، ISBN 978-81-85151-81-6، ... 2000 BC Bara Culture : Punjab, Haryana and Western Uttar Pradesh ... In the post-Harappan context, Bara is considered as a distinct culture, that dominates the entire Sutlej-Yamuna divide ... The jars, water vessels are incised on shoulder and rusticated at the bottom. The typical classical Harappan shapes such as perforated jar, S-shaped jar, tall dish-on-stand with drum, goblet, beaker and handled-cup disappear ... the Bara tradition in the north appears to be parallel to the Harappa tradition at least along the Sutlej ... early phase is usually assignable to a period earlier than the classical Harappan phase ... 
  5. ↑ Akinori Uesugi and Vivek Dangi (2017), A Study on the Developments of the Bara Pottery in the Ghaggar Plains. In K. Hetu (ed.), Essays in Prehistory, Protohistory and Historical Archaeology, Festschrift to Shri. K. N. Dikshit: 176–197. New Delhi New Bharatiya Book Corporation.
  6. ↑ Romila Thapar (1978)، Ancient Indian Social History: Some Interpretations، Orient Blackswan, 1978، ISBN 978-81-250-0808-8، ... there appears to be a continuity of pre-Harappan cultures into the second millennium B.C. at sites in the Sutlej valley and the upper Saraswati (e.g. Bara and Siswal A) ... 
  7. ↑ Amalananda Ghosh (1987)، Archaeology and history، Agam Kala Prakashan, 1987، ... Dher Majra, Bara and Sanghol are all mainly Bara culture sites (Sharma, 1982a, 141-43, 154-57). Bhagwanpura, Dadheri, Nagar and Katpalon (Joshi et al, 1982, pp. 191-94), where Bara and Painted Grey Ware are found interlocked ... 
  8. ↑ The Harappan Civilisation: Its Sub-cultures, Daily Pioneer, 10 May 2018.
  9. ↑ Satya Prakash, Vijai Shankar Shrivastava (1981)، Cultural contours of India، Abhinav Publications, 1981، ISBN 978-0-391-02358-1، ... Bara culture would appear to be related rather directly to a pre-Harappan tradition without the inter-medium of Harappan culture. The concomitance of Bara and Harappa cultures in the Sutlej area also lends support to this view ... 
  10. ↑ Shadaksharappa Settar, Ravi Korisettar (2002)، Indian Archaeology in Retrospect: Prehistory, archaeology of South Asia، Indian Council of Historical Research, 2002، ISBN 978-81-7304-319-2، ... The mound at Kotla Nihang Khan is divided into two sectors: eastern and western. The eastern sector mainly has Urban Harappan pottery like the dish-on-stand, goblets with pointed base, shallow flat dish with flaring sides ... The western part has Urban Harappan elements mixed with Bara Ware from the lower levels. Sharma (1982: 141) thinks that ... initially, in Phase I, the Harappans occupied the eastern area, but with the advent of the Barans ... 
  11. ↑ Arundhati Banerji (1994)، Early Indian terracotta art, circa 2000-300 B.C., northern and western India، Harman Pub. House, 1994، ISBN 978-81-85151-81-6، ... 2000 BC Bara Culture : Punjab, Haryana and Western Uttar Pradesh ... In the post-Harappan context, Bara is considered as a distinct culture, that dominates the entire Sutlej-Yamuna divide ... The jars, water vessels are incised on shoulder and rusticated at the bottom. The typical classical Harappan shapes such as perforated jar, S-shaped jar, tall dish-on-stand with drum, goblet, beaker and handled-cup disappear ... the Bara tradition in the north appears to be parallel to the Harappa tradition at least along the Sutlej ... early phase is usually assignable to a period earlier than the classical Harappan phase ... 
  12. ↑ Arundhati Banerji (1994)، Early Indian terracotta art, circa 2000-300 B.C., northern and western India، Harman Pub. House, 1994، ISBN 978-81-85151-81-6، ... 2000 BC Bara Culture : Punjab, Haryana and Western Uttar Pradesh ... In the post-Harappan context, Bara is considered as a distinct culture, that dominates the entire Sutlej-Yamuna divide ... The jars, water vessels are incised on shoulder and rusticated at the bottom. The typical classical Harappan shapes such as perforated jar, S-shaped jar, tall dish-on-stand with drum, goblet, beaker and handled-cup disappear ... the Bara tradition in the north appears to be parallel to the Harappa tradition at least along the Sutlej ... early phase is usually assignable to a period earlier than the classical Harappan phase ... 
  13. ↑ A. Ghosh (1990)، An encyclopaedia of Indian archaeology، BRILL، ISBN 978-90-04-09264-8، ... most of the Bara ware is embellished with painted or incised patterns while a large proportion of the Harappa Ware is plain ... stem of the Bara dish-on-stand is generally short and wide ... long and slender stem of the Harappa counterpart ... incised designs on the interior sides ... bulbous jar with long neck and flaring rim, jar with collared rim ... 
  14. ↑ A. Ghosh (1990)، An encyclopaedia of Indian archaeology، BRILL، ISBN 978-90-04-09264-8، ... most of the Bara ware is embellished with painted or incised patterns while a large proportion of the Harappa Ware is plain ... stem of the Bara dish-on-stand is generally short and wide ... long and slender stem of the Harappa counterpart ... incised designs on the interior sides ... bulbous jar with long neck and flaring rim, jar with collared rim ... 
  15. ↑ Akinori Uesugi and Vivek Dangi (2017), A Study on the Developments of the Bara Pottery in the Ghaggar Plains. In K. Hetu (ed.), Essays in Prehistory, Protohistory and Historical Archaeology, Festschrift to Shri. K. N. Dikshit: 176–197. New Delhi New Bharatiya Book Corporation.
  16. ↑ Shadaksharappa Settar, Ravi Korisettar (2002)، Indian Archaeology in Retrospect: Protohistory, archaeology of the Harappan civilization، Indian Council of Historical Research, 2002، ISBN 978-81-7304-320-8، ... The only early archaeobotanical evidence for Citrus fruits comes from the Late Harappan (Bara phase) site of Sanghol in Punjab where seeds of lemon (C. limon (L.) Burm. f.) have been reported (Saraswat and Chanchala 1997). This is of great interest as these fruits are thought to have been domesticated somewhere in the area spanning from north-eastern India to south China and South-East Asia, although there remains no firm evidence for precisely where or when ... suggests that lemons diffused westwards, presumably along the Ganga Valley in the early second millennium BC. Further west, in South-West Asia, the citron (C. medical L.) occurs as early as c. 1200 BC, while the lemon arrives later in the first millennium AD ... 
  17. ↑ "Shodhganga : a reservoir of Indian theses @ INFLIBNET" (PDF)۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 فروری 2024 
اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=باڑہ_ثقافت&oldid=6454147»