تہذیبوں کا مکالمہ

تہذیبوں کے مکالمے کا نظریہ دو حواس میں استعمال ہوتا ہے: عمومی معنوں میں ایک نظریہ اور بین الاقوامی تعلقات میں ایک نظریہ (ایک مخصوص معنی میں)۔

عمومی معنوں میں ، بطور "نظریہ" ، متعدد لوگوں کی مشابہت اور اس کے بعد مختلف عنوانات ، جیسے ثقافتوں کا مکالمہ اور تہذیبوں کا مکالمہ اور مذاہب کا مکالمہ (ملاحظہ ہسٹری سیکشن) ہے۔

ایک مخصوص معنوں میں ، بین الاقوامی تعلقات کے میدان میں علمی نظریات واضح طور پر سیمیول ہنٹنگٹن کے ایک اور مضمون کے جواب میں ایک مضمون ہے جس کا نام تہذیبوں میں تصادم ہے ، جو 1980 کی دہائی میں تجویز کیا گیا تھا۔ یہ نظریہ اکیڈمی تک ہی محدود نہیں تھا اور عملی سیاست میں سفارتکاری کا ایک نظریہ تھا جسے اسلامی انقلاب سے پہلے فرح دیبا نے تجویز کیا تھا اور انقلاب کے بعد صدارت کے دوران خاتمی حکومت نے پیروی کی تھی ، لیکن دانشورانہ حق کا احترام کیے بغیر۔

تاریخ

انجمن صفاخانہ مذاہب کے مابین بحث و مباحثے کے لیے اصفہان کے جولفا محلہ(اصفہان آرمینیائی محلہ) میں ایک جگہ رہی ہے۔ جس کو جناب نجفی اصفہانی اور جناب نور اللہ نجفی اصفہانی نے 1281 ہجری میں جمادی الثانی 1320 ھ اور 1902 ء میں قائم کیا گیا تھا۔ یہ وہ جگہ تھی جہاں عیسائی مشنریوں اور مسلمانوں کے نمائندوں نے بحث کرتے تھے۔ یہ مقام مذاہب اور تہذیبوں کے مابین مکالمے کے پہلے مراکز میں سے ایک تھا۔

پہلوی دور میں

ایران میں تہذیبوں کے مابین مرکزی مکالمہ طے کرنے کا اقدام پہلوی دور کا ہے ۔ انہی سالوں میں ، داریوش شایگان ، حسین ضیائی اور روژہ گارودی نے ، فرح پہلوی کی حمایت سے ، ثقافت کے مکالمے کے لئے ثقافتی فاؤنڈیشن کی بنیاد رکھی ۔ داریوش شایگان نے انقلاب کے بعد محمد خاتمی کے نظریہ کی بھی حمایت کی ، جس میں ان کے خیالات سے متعلق خیالات تھے۔

اسی وقت ، روژہ گارودی نے 1977 میں ایک مکالمہ برائے تہذیب کے عنوان سے ایک کتاب شائع کی۔ یہ منصوبہ اقوام عالم کی تفہیم کے لیے ایک گراؤنڈ بنانے کا مطالبہ تھا اور آج دنیا کے مغربی تسلط کی تنقید تھا۔ روژہ گارودی مغرب کو ایک ایسے عنصر کے طور پر دیکھتے ہیں جو قانون کے لیے نقصان دہ ہے اور کسی چیز اور بربادی کا وعدہ نہیں کرتا ، جو اس کی زندگی کے اس دور میں ہے جو آہستہ آہستہ تباہی اور بربریت کی طرف جارہا ہے۔

اسلامی جمہوریہ کے دور میں

بعد 1978 ایرانی انقلاب ، ایران کے سابق صدر سید محمد خاتمی نے بین الاقوامی تعلقات کے میدان (سیاسیات کی ایک شاخ ہے) میں ایک تعلیمی نظریہ کے طور پر خیال کی طرف سے تجویز کیا گیا تھا، لیکن احترام کے بغیر کی علمی حقوق کے خیال نے کہا. انھوں نے 1990 کی دہائی میں سامنے آنے والے "تہذیبوں کے تصادم" کے سیموئل ہنٹنگٹن کے نظریہ کے جواب میں تہذیب کا مکالمہ کے نام سے ایک نظریہ پیش کیا تھا۔ ( محمد خاتمی کے نظریہ مکالمہ کے تہذیب کا # ذی شعور ملاحظہ کریں۔) اس نظریہ میں دیگر نام برائے مماثلتیں ہیں ، لیکن خاص طور پر ، یہ ایک نظریہ ہے جس کا جواب دیتا ہے اور ہنٹنگٹن کے نظریہ پر توجہ مرکوز کرتا ہے (بطور اینٹی ٹیسس)۔ خارجہ پالیسی اور خاتمی کے تحت سفارتکاری میں بھی یہ ایک پالیسی ہے۔

تہذیبوں کے تصادم کا نظریہ ہنٹنگٹن نے 1992 میں ایک لیکچر میں اور بعد میں 1993 میں ایک مضمون میں پیش کیا تھا۔ یہ مضمون بہت مشہور تھا اور بعد میں آنے والے مضامین نے اس کا بہت حوالہ دیا تھا۔ ہنٹنگٹن کا نظریہ فرانسس فوکیوما کی تاریخ اور آخری انسان کے عنوان سے ایک کتاب کے جواب میں تھا۔ ہنٹنگٹن نے بعد میں 1996 میں ایک کتاب میں اس نظریہ کو تیار کیا اور شائع کیا۔ تہذیبوں کا تصادم ہنٹنگٹن سے پہلے تیار کیا گیا تھا: 1946 میں البرٹ کیموس ، 1990 میں برنارڈ لیوس اور باسیل میتھیوز کی ایک 1926 میں (مین مشرق وسطی) کی کتاب میں۔ دوسرے تھیورسٹس ، جیسے ٹونی بلینکٹن نے ہنٹنگٹن کے نظریہ کے جواب میں نظریات تجویز کیے ہیں۔

یہ نظریہ محض تحقیق اور رائے میں نہیں رہا تھا اور خاتمی کی حکومت میں اس کی حکومت کی سفارت کاری میں ایک سیاسی نظریہ کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ اس کے نتیجے میں ایران کے ساتھ بین الاقوامی تعلقات میں بہتری آئی اور سفارت کاری میں بہتری آئی اور عالمی برادری نے اسے خوب پزیرائی دی۔

اصطلاح "تہذیب کا مکالمہ" اقوام متحدہ کے 2001 کے اعلان میں "تہذیبوں کے مکالمے کا سال" کے نام سے منسوب ہونے کے بعد مشہور ہو گئی۔ پھر ، فروری 1998 میں ، ایرانی حکومت نے تہذیب کے مکالمے سے متعلق سرگرمیوں کو مربوط کرنے کے لئے ، متذکرہ گفتگو برائے بین الاقوامی مرکز قائم کیا۔

اس نظریہ کا مضمون 2001 میں تھر-نو پبلی کیشنز کتاب مکالمہ متمدن میں شائع ہوا ہے۔

اسلامی جمہوریہ ایران کے سرکاری تقویم میں ، 20 ستمبر کو "تہذیبوں کے مکالمے کا دن" کے نام سے منسوب کیا گیا تھا ، جسے "اس موقع کی میعاد ختم ہونے اور ایک خصوصی ٹرسٹی کی عدم موجودگی" کی وجہ سے 2010 میں کیلنڈر سے ہٹا دیا گیا تھا۔

تہذیبوں کے مکالمے کے سید محمد خاتمی کے نظریہ کا مواد

خاتمی نے یہ نظریہ یونیسکو ، اقوام متحدہ اور مکالمہ برائے تہذیب کی کتاب میں لیکچرز کے دوران پیش کیا۔ یہ نظریہ 1990 کی دہائی میں سموئیل ہنٹنگٹن کے تہذیبوں کے تصادم کے نظریہ کے جواب میں ہے (اوپر ملاحظہ کریں)

خاتمی نے اپنی کتاب مکالمہ برائے تہذیب میں کہا ہے:

تہذیبوں کا مکالمہ امتیازی سلوک ، منافقت ، جنگ اور تباہی سے بھر پور زندگی کے خاتمے کا اعلان کرنا چاہتا ہے اور انسانی زندگی میں ایک نیا راستہ شروع کرنا چاہتا ہے ، جس کو نئی نسل کی کوششوں کے ذریعہ امن اور مفاہمت کا باعث بننا چاہئے۔ مثالی زندگی جھوٹ ، منافقت ، جبر اور تفریق سے پاک زندگی ہے اور یہی انسانی فطرت کی خواہش ہے۔ تہذیبوں کا مکالمہ در حقیقت انسانی فطرت کے پنپنے کی ابتدا ہے ، انسان فطری طور پر انصاف پسند اور خوبصورت ہے۔

— محمد خاتمی، کتاب گفتگوی تمدن‌ها، انتشارات طرح نو

تہذیبوں کا مکالمہ اور ذکر کردہ اہداف کے علاوہ ڈیٹینٹ کی پالیسی۔ اس کا ایک اور مقصد ہے ، اور وہ بین الاقوامی تعلقات کے میدان میں ایک انتہائی خوفناک فریب کو دور کرنا ہے۔ عظیم مغربی طاقتوں نے ہمیشہ ایک عظیم دشمن کا وہم پیدا کیا ہے ، اور اس کے ذریعہ وہ دنیا میں اپنے بہت سے ناجائز سلوک کا جواز پیش کرنے میں کامیاب رہے ہیں۔

— محمد خاتمی، کتاب گفتگوی تمدن‌ها، انتشارات طرح نو

6 اپریل 2005 کو یونیسکو - پیرس میں مکالمہ برائے تہذیب فورم میں سیاست دانوں اور دانشوروں کے اجتماع میں مسٹر خاتمی کی تقریر کا عنوان "تہذیب و ثقافت کا مکالمہ ، تشدد ، دہشت گردی اور جنگ سے انکار" ہے۔

تہذیبوں کے مکالمے کے لیے بین الاقوامی مرکز

تہذیبوں کے مکالمے کا بین الاقوامی مرکز 1998 میں ایران میں قائم ایک ایسا ادارہ تھا ، جس کی سربراہی ایران کے اس وقت کے صدر ، محمد خاتمی نے کی تھی ۔

محمد خاتمی کی اقوام متحدہ کی 53 ویں جنرل اسمبلی (ستمبر 1998) میں "تہذیب کے مکالمے کا سال" کے طور پر 2001 میں اندراج کے تجویز کی منظوری نے ایران میں اس مرکز کے قیام کی تحریک پیدا کی۔

اپنے پہلے دورہ امریکہ کے دوران اور اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی سے خطاب کے دوران ، محمد خاتمی نے "تہذیبوں کے تصادم" کی مخالفت کرتے ہوئے "تہذیبوں کے تصادم" کی مخالفت کی ، جس کا اقوام متحدہ کے ممبروں نے خیرمقدم کیا۔

اس مرکز کا مقصد "تہذیب کے مکالمے کے نظریہ کی ترقی کے لیے تمام تنظیموں ، سرکاری اور غیر سرکاری مراکز کی سرگرمیوں کو مربوط کرنا تھا۔"

محمد جواد فرید زادہ تہذیبی مکالمہ کے بین الاقوامی مرکز کے پہلے سربراہ کے طور پر مقرر ہوئے تھے۔ تھوڑی دیر بعد ، اس نے عطا اللہ مہاجرانی کی جگہ لی۔ ان کی صدارت زیادہ عرصہ تک نہ چل سکی اور ان کے استعفیٰ کے بعد ، محمود بوروجیردی کو مرکز کا نیا سربراہ مقرر کیا گیا۔

تہذیب کا مکالمہ سنٹر 1984 کے اوائل تک محکمہ خارجہ کا سب میٹ تھا ، لیکن بعد میں یہ ثقافت اور مواصلات کی تنظیم کا سب میٹ بن گیا۔ دسمبر 2005 میں ، اسلامی ثقافت اور مواصلات کی تنظیم نے مذاہب کے دونوں دفاتر اور تہذیب کے مباحثے کے مرکز کو "مذہب اور تہذیب کے مکالمے کے مرکز" کے نام سے نئے نام سے ضم کر دیا۔

تہذیب کا مکالمہ سنٹر کو بالآخر دسمبر 2007 میں اس وقت کے صدر ، محمود احمدی نژاد نے ، صدر کی نگرانی میں ، تمام سہولیات اور افرادی قوت کے ساتھ ، نیشنل سنٹر فار گلوبلائزیشن اسٹڈیز کے ساتھ ملا دیا تھا اور اس کی سربراہی اسفندیار رحیم مشائی نے کی تھی ۔ روحانی حکومت کا نیشنل سینٹر برائے گلوبلائزیشن اسٹڈیز سینٹر فار اسٹریٹجک اسٹڈیز کے ساتھ ضم ہو گیا۔

دنیا میں

دنیا میں: دنیا میں متعدد تنظیمیں ایسی ہی عنوانات کی حامل ہیں۔ مثال کے طور پر ، سنٹر فار انٹر کلچرل ڈائیلاگ ایوارڈ پیش کرتا ہے ، جس میں گلوبل ڈائیلاگ پرائز بھی شامل ہے۔ ایران میں ، پہلوی عہد میں ثقافت فاؤنڈیشن برائے مکالمہ برائے ثقافت کے نام سے ایک فاؤنڈیشن قائم کی گئی تھی۔

حوالہ جات

• مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Dialogue Among Civilizations». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در 13 ژوئن 2008.

بیرونی روابط

• جنیوا میں تہذیب کے مکالمے کے فاؤنڈیشن کی آفیشل ویب گاہ
• ثقافت اور تہذیب کا مکالمہ برائے انسٹی ٹیوٹ

تہذیبوں کے مکالمے سے متعلق حسن عباسی کے متنازع تبصرے