"مسجد نبوی" کے نسخوں کے درمیان فرق
حذف شدہ مندرجات اضافہ شدہ مندرجات
کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں (ٹیگ: ترمیم از موبائل موبائل ویب ترمیم ایڈوانسڈ موبائل ترمیم) |
14 مآخذ کو بحال کرکے 0 پر مردہ ربط کا ٹیگ لگایا گیا) #IABot (v2.0.9.5 |
||
سطر 23:
}}
{{اسلام}}
'''مسجد نبوی''' [[مدینہ منورہ|دنیا]] کی سب سے بڑی [[مسجد|مساجد]] میں سے [[622ء|ایک]] [[محمد بن عبد اللہ|ہے]] اور [[اسلام]] کا دوسرا مقدس ترین مقام ہے [[1ھ|۔]] [[مکہ مکرمہ]] میں [[مسجد حرام]] مسلمانوں کے لیے مقدس ترین مقام ہے جبکہ [[بیت المقدس]] میں [[مسجد اقصٰی|مسجد اقصی]] اسلام کا تیسرا مقدس مقام ہے ۔ '''مسجد نبوی''' [[سعودی عرب]] کے شہر [[مدینہ منورہ|مدینہ]] منورہ میں واقع ہے۔ تاریخ میں مسجد نبوی میں کئی بار توسیع کی گئی، [[خلفائے راشدین]] [[خلافت امویہ|اور اموی ریاست]] ، [[خلافت عباسیہ|پھر عباسی]] [[سلطنت عثمانیہ|اور عثمانی]] ، اور آخر کار سعودی ریاست کے دور میں توسیع ہوئیں، سعودی دور میں اس کی سب سے بڑی توسیع [[1994ء]] میں ہوئی تھی۔ مسجد نبوی [[جزیرہ نما عرب]] میں پہلی جگہ ہے جسے [[1327ھ|1327 ہجری]] بمطابق [[1909ء]] میں برقی چراغوں کے استعمال سے روشن کیا گیا تھا۔ <ref>
== تاریخ اور تعمیر ==
سطر 59:
[[656ھ]] میں [[تاتاری|تاتاریوں]] کے ہاتھوں خلیفہ [[المستعصم باللہ|المستسم باللہ]] کے قتل کے ساتھ [[خلافت عباسیہ|عباسی خلافت]] کے خاتمے کے بعد مدینہ کی دیکھ بھال کا معاملہ [[مصر]] [[سلطنت مملوک (مصر)|کی ریاست مملوک]] کی طرف چلا گیا، چنانچہ [[مصر]] کے بادشاہ المنصور نورالدین علی بن ایبک نے اور [[یمن|یمن کے]] بادشاہ المظفر یوسف بن عمر بن علی بن رسول کی مدد سے تعمیر نو کا عمل مکمل کیا۔ پھر سنہ [[657ھ|657 ہجری]] میں [[مصر]] کے بادشاہ المنصور نورالدین کو معزول کر دیا گیا اور اس کی جگہ [[سیف الدین قطز|شاہ المظفر سیف الدین قطوز نے اقتدار]] سنبھالا۔ اس سال مسجد میں کام شروع ہوا ۔ سلامتی کا دروازہ رحمت کے دروازے تک، اور جبرائیل کے دروازے سے عورتوں کے دروازے تک، اور جلد ہی اس کی تعمیر مکمل ہونے سے پہلے اسے قتل کر دیا گیا، اور اس نے اپنے بعد [[مصر]] کی حکومت [[بیبرس]] سنبھالی۔ لکڑی، لوہا اور سیسہ بنایا اور 53 کاریگر بھیجے، اور شہزادہ جمال الدین محمد الصالحی کو ان کے ساتھ بھیجا، پھر اس نے انہیں مشینری اور اخراجات کی ضرورت کے سامان فراہم کرنا شروع کیا، یہاں تک کہ مسجد کے باقی حصوں کی مرمت ہو گئی۔ <ref name="وفاء-حريق12">وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص150-155، دار الكتب العلمية، ط1.</ref> پھر یہ مسجد سنہ [[678ھ|678 ہجری]] تک جاری رہی، جب شاہ [[ناصر محمد بن قلاوون]] کے دور میں، جب ایک لکڑی کا گنبد (بعد میں [[گنبد خضریٰ|سبز گنبد کے نام سے]] جانا جاتا ہے) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے کے اوپر بنایا گیا، جو چوک سے مربع ہے۔ نیچے، اور اوپری حصے میں آکٹونل جس کے ستونوں کی چوٹیوں پر لکڑی کھڑی کی گئی ہے۔ اس کے بعد [[705ھ|705 ہجری]] [[706ھ|اور 706 ہجری]] میں سلطان محمد بن قولون نے مشرقی چھت اور مغربی چھت (یعنی مسجد کے صحن کے دائیں اور بائیں ایک) کی تجدید کی۔ اس کے بعد، [[729ھ|729 ہجری]] میں، سلطان محمد بن قولون نے قبائلی چھت میں دو پورٹیکو شامل کرنے کا حکم دیا۔ پھر ان میں نقص پیدا ہو گیا اور [[الاشرف سیف الدین برسبای|محترم بادشاہ سیف الدین بارسبی نے]] ذی القعدہ میں سن [[831ھ|831 ہجری]] میں ان کی تجدید کی۔ اس نے شمالی چھت سے بھی کچھ تجدید کیا۔ اس کے بعد [[سیف الدین جقمق]] کے دور میں کنڈرگارٹن کی چھت اور مسجد کی دیگر چھتوں میں نقص پیدا ہوا اور اس کی تجدید [[853ھ|853 ہجری]] میں شہزادہ بردبیک النصر الممر اور دیگر نے کرائی۔ . <ref name="وفاء-حريق12" />
سن [[881ھ|881 ہجری]] میں، سلطان [[سیف الدین قایتبائی]] (سب سے ممتاز مملوک سلطانوں میں سے ایک جنہوں نے مسجد کی تعمیر کی دیکھ بھال کی) نے خواجکی، شمس الدین ابن الزمان کے ہاتھوں مسجد کی جامع تعمیر کا حکم دیا۔ اور [[13 رمضان|13 رمضان المبارک]] [[885ھ|886 ہجری]] بمطابق [[1481ء]] کی رات کو، مسجد نبوی نے '''دوسری آگ''' جلا دی، جیسے ہی بادل جمع ہوئے، اور شدید [[گرج]] ہوئی، اور بجلی کا چمک مرکزی مینار سے ٹکرا گیا، اور یہ مینار کے مشرق میں گرا۔ اس دن مسجد اور موذن کا انتقال ہوگیا، اور مسجد کے جنوب مشرق میں مرکزی مینار پر مسجد کی چھت میں آگ بھڑک اٹھی، چنانچہ لوگ آگ بجھانے کے لیے شہر جمع ہوئے، لیکن وہ اسے بجھانے میں ناکام رہے۔ یہاں تک کہ آگ نے مسجد کی تمام چھتوں اور دروازوں اور کتابوں کی الماریوں اور قرآن مجید کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ <ref name="وفاء-حريق2">وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، السمهودي، ج2، ص175-185، دار الكتب العلمية، ط1.</ref> اس کے بعد سلطان [[سیف الدین قایتبائی|قیتبے]] نے مسجد کے لیے ایک جامع فن تعمیر شروع کیا، جیسا کہ اس نے سینکڑوں معمار، بڑھئی، سنگ تراش، مجسمہ ساز اور لوہار بھیجے اور بہت سا پیسہ، مشینری، گدھے اور اونٹ بھیجے، تاکہ اسے مکمل کیا جاسکے۔ مسجد کے فن تعمیر کو بہترین طریقے سے 11 میٹر تک پہنچایا اور اس نے [[گنبد خضریٰ|سبز گنبد]] تعمیر کیا اور اسے نیلے گنبد کی بجائے تعمیر کیا جو حجرہ نبوی پر آگ لگنے سے پہلے موجود تھا، اور انہوں نے حجرہ نبوی اور اس کے گردو نواح اور قبائل کو دوبارہ سنگ مرمر کر دیا۔ دیوار، اور منبر اور موذن کا بینچ سنگ مرمر سے بنایا، اور عثمانی محراب کے اوپر ایک گنبد بنایا، اور باب السلام کے سامنے اندر سے دو گنبد بھی بنائے، یہ گنبد سیاہ اور سفید سنگ مرمر سے ملبوس تھے۔ . <ref name="وفاء-حريق2" /> <ref name="موسوعة-قباب">
=== عثمانیوں کے دور میں ===
سطر 67:
[[سلطنت عثمانیہ|عثمانی]] حکمرانوں نے [[923ھ|923 ہجری]] بمطابق [[1517ء]] میں [[سلطنت مملوک (مصر)|مملوک ریاست کے]] خاتمے کے بعد مسجد نبوی کا معاملہ اپنے ہاتھ میں لیا تو انہوں نے اس پر بہت زیادہ توجہ اور توجہ دی، چنانچہ شروع میں انہوں نے مسجد نبوی کے مملوک فن تعمیر کو محفوظ کیا۔ اور جب بھی ضرورت پیش آئے اس کی مرمت اور بحالی کا وعدہ کیا۔ '''سلطان [[سلیمان اول]]''' نے سب سے پہلے مسجد نبوی کی مرمت کا کام انجام دیا، سن [[946ھ|946 ہجری]] میں مسجد کے سبز گنبد اور میناروں کے اوپر مملوک ہلال کو سونے سے چڑھا ہوا تانبے کے ہلال سے بدل دیا گیا، اس لیے ان میں سے ایک کو رکھ دیا گیا۔ گنبد پر، منبر پر ایک ہلال، اور ہر بتی کے لیے پانچ ہلال۔ سنہ [[947ھ|947 ہجری]] بمطابق [[1540ء]] میں، اس نے اپنے دور حکومت میں بڑی اصلاحات کیں، جیسا کہ یہ فن تعمیر رحمت کے دروازے اور خواتین کے دروازے سے متعلق تھا، اور شمال مشرقی مینار (السنجریہ) کو منہدم کر کے سلیمانیہ مینار تعمیر کیا گیا۔ اس کی بنیاد کی گہرائی 8.53 میٹر تھی اور بنیاد کی چوڑائی 4.59 میٹر تھی۔ سلطان نے عمارت کے لیے درکار تمام تعمیراتی سامان، اونٹوں اور جانوروں پر لے جانے کے ساتھ ساتھ پتھر کے معماروں، معماروں اور مجسمہ سازوں کی افرادی قوت بھی بھیجی تھی، اور انھیں ضرورت کے مطابق سامان اور دیگر اخراجات فراہم کیے تھے۔ [[17 محرم]] [[948ھ]] کو، [[13 مئی]] [[1541ء]] کی مناسبت سے، انہوں نے حنفی محراب کی تعمیر نو کی۔ سنہ [[974ھ|974 ہجری]] بمطابق [[1566ء]] میں مسجد نبوی میں متعدد مرمت اور بحالی کا کام ہوا، جن میں سے سب سے اہم دروازہ رحمت کی پوری مغربی دیوار کی تعمیر نو تھی، جس کا بیشتر حصہ گرنے کی وجہ سے، اور معزز کنڈرگارٹن کی بحالی. مسجد نبوی کی مغربی جانب کی چھتوں کو کئی چھوٹے گنبدوں سے بدل دیا گیا اور سنہ [[974ھ|974 ہجری]] میں صحن کے گنبد کی تعمیر کی گئی جو کہ [[576ھ|576 ہجری]] میں تعمیر کی گئی تھی۔ <ref name="موقع-عثماني1">[http://www.tohajj.com/Display.Asp?Url=em0028.htm '''موقع الحج والعمرة:''' المسجد النبوي الشريف في العهد العثماني التركي.] </ref>
'''سلطان [[عبد المجید اول|عبدالمجید اول کے دور میں،]]''' اس نے عثمانی دور میں مسجد کی سب سے بڑی عمارت اور توسیع کا آغاز سنہ [[1849ء]] کے مطابق [[1265ھ|1265 ہجری]] میں کیا اور [[1860ء]] کے مطابق [[1277ھ|1277 ہجری]] میں ختم ہوا، اور فن تعمیر کا سلسلہ تقریبا 13 سال جاری رہا۔ یہ فن تعمیر ان سب سے بڑی، بہترین اور خوبصورت عمارتوں اور توسیعات میں سے ایک تھا جو اس سے پہلے مسجد نبوی تک کی گئی تھی، اور جدید سعودی فن تعمیر کے بعد، قبائلی (جنوبی) حصہ باقی رہا، اور یہ حصہ اب تک مضبوط اور مربوط دکھائی دیتا ہے، اور مسجد کی چھت مکمل طور پر لیڈ پینلز سے ڈھکے ہوئے گنبدوں سے ڈھکی ہوئی تھی، جن کی تعداد 170 گنبد تھی، جس کے اوپر سبز گنبد، پھر عثمانی محراب کا گنبد، پھر باب السلام کا گنبد، اور باقی گنبد اتنی ہی اونچائی پر ہیں ان میں سے کچھ کی کھڑکیاں شیشے سے ڈھکی ہوئی ہیں، گنبدوں کے پیٹ قدرتی تصاویر، نوشتہ جات اور قرآنی اور شاعرانہ تحریروں سے مزین ہیں۔ <ref name="موسوعة-قباب2">
=== سعودی ریاست کے دور میں ===
سطر 107:
==== تیسری سعودی توسیع (عملدرآمد) ====
[[فائل:Al-Masjed_Al-Nabawi_5.JPG|بائیں|تصغیر|مسجد نبوی کے چوکوں کی چھت کا منصوبہ]]
شاہ [[عبداللہ بن عبدالعزیز آل سعود]] کے حکم سے، اور [[اگست]] [[2010ء]] کے مہینے میں، '''مسجد نبوی کے صحنوں کا منصوبہ''' مکمل ہوا، یہ چاروں اطراف سے مسجد نبوی کے اطراف کے صحنوں کے ستونوں پر برقی چھتریوں پر مشتمل ہے، 143 ہزار مربع میٹر کے رقبے کے ساتھ، جس کا مقصد نمازیوں کو نماز کے دوران بارش اور سورج کی گرمی سے بچانا ہے۔ اس منصوبے میں مسجد نبوی کے صحنوں کے ستونوں پر 182 چھتریوں کی تیاری اور تنصیب شامل تھی، مشرقی صحنوں میں 68 چھتریوں کے علاوہ، چھتریوں کی کل تعداد 250 تک پہنچ گئی۔ اس کی قیمت 4.7 بلین [[سعودی ریال]] تھی۔ نئی چھتریوں کو خاص طور پر مسجد نبوی کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، تاکہ ہر چھتری میں تقریباً 800 نمازی ہوں گے، اور وہ دو مختلف اونچائیوں کی ہیں، تاکہ ایک دوسرے کے اوپر، گروہوں کی صورت میں، ایک دوسرے کے ساتھ مل جائے، اور ایک کی اونچائی 14.40 میٹر ہے، اور دوسرے کی 15.30 میٹر ہے، جبکہ تمام چھتریوں کی اونچائی یکساں ہے بند ہونے کی اونچائی 21.70 میٹر ہے۔ <ref>[https://classic.aawsat.com/details.asp?issueno=11700&article=581674 '''جريدة الشرق الأوسط:''' شؤون المسجد النبوي الشريف تعلن اكتمال مشروع المظلات العملاقة.] {{wayback|url=https://classic.aawsat.com/details.asp?issueno=11700&article=581674 |date=20200328113107 }} تاريخ الوصول [[14 جولائی|14 يوليو]] [[2013ء|2013]]. {{مردہ ربط}}
== مسجد نبوی کی توسیع ==
سطر 205:
: اسے "پرفیومڈ" ستون ا کے نام سے جانا جاتا ہے، مطلب یہ ہے کہ یہ پیغمبر [[محمد بن عبد اللہ|محمد صلی اللہ علیہ وسلم]] کے محراب کے قریب واقع ہے۔ اور آپ [[صحابی]] [[سلمہ بن اکوع|سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ]] کے ساتھ نماز پڑھتے تھے، جب ان سے اس کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے ساتھ نماز پڑھتے دیکھا ہے۔ <ref>[[صحيح البخاري]]، رقم: 502.</ref> اور [[مالک بن انس|مالک کا]] حوالہ دیتے ہوئے کہا گیا ہے: "رضاکارانہ نمازوں کے لئے سب سے پیاری جگہیں پیغمبر کا ستون ہے۔" <ref>الفتاوى، تأليف: ابن تيمية، ج1، ص70.</ref>
: '''2-سیدہ [[عائشہ بنت ابی بکر|عائشہ]] کا ستون''' :
: یہ منبر سے تیسرا،ستون <ref>أخبار المدينة، ابن زبالة، تحقيق: صلاح عبد العزيز زين سلامة، ص100، مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، ط2003.</ref> ہے اور اسے " [[عائشہ بنت ابی بکر|القرعہ]] " اور "المہاجرین" ستون کے نام سے جانا جاتا ہے، [[تہجد|آپ رات کو وہاں نماز پڑھیں]] ۔ <ref>الكعبة المعظمة والحرمان الشريفان عمارة وتاريخاً، عبيدالله محمد أمين كردي، ص251.</ref> جہاں تک اسے نام دینے کا تعلق ہے تو یہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میری مسجد میں اس ستون کے آگے ایک جگہ ہے، اگر لوگوں کو معلوم ہوتا تو نماز نہ پڑھتے۔ <ref>المعجم الأوسط، الطبراني، حديث رقم: 866، تحقيق محمود الطحان، ج1، مكتبة المعارف، 1985، 475-476.</ref> جہاں تک اسے مہاجرین کے ستون کا نام دینا ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کے پاس مہاجرین کے بزرگ صحابہ اکٹھے ہوتے تھے اور اس کے گرد بیٹھ کر اس کے پاس نماز پڑھتے تھے۔ <ref>
: '''3- توبہ کا ستون''' :
: اسے " [[ابو لبابہ|ابی لبابہ]] " ستون کے نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ اس نے اسے اپنے حلیفوں تک پہنچانے کے چند دس راتوں بعد خود کو باندھ لیا تھا [[بنو قریظہ|۔ بنو قریظہ]] ، اور جب وہ اپنے کیے پر پچھتاتے تھے، تو جب نماز آتی تو اس کی بیٹی اسے کھول دیتی، اور اس نے قسم کھائی کہ کچھ نہیں ہو گا، اس نے اپنے آپ کو تحلیل کر دیا یہاں تک کہ نبی اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم نے]] اسے تحلیل کر دیا، اور اس کی توبہ کے ظاہر ہونے کے بعد اس نے اسے تحلیل کر دیا۔ [[قرآن|قرآن پاک]] نبی [[محمد بن عبد اللہ|کریم صلی اللہ علیہ وسلم]] اس ستون پر اپنی فضیلت کی نمازیں پڑھتے تھے اور [[فجر|فجر کی نماز]] کے بعد اس میں جاتے تھے اور اس کے پیچھے اعتکاف کرتے تھے۔ <ref name="فصول-أساطين2">فصول من تاريخ المدينة المنورة، علي حافظ، ص69-71، ط3، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر.</ref>
سطر 334:
== مسجد نبوی کے امام ==
"امام" کے ائمہ، وہ ہیں جس کی [[نماز]] میں اقتداء کی جاتی ہے، اور مسلمانوں کے لیے نماز کی اہمیت کو دیکھتے ہوئے، [[فقیہ|فقہاء نے]] اسے ان کاموں میں سے ایک سمجھا ہے جو ریاست کے حکمران کے لیے ضروری ہے، خاص طور پر بڑی مساجد میں۔ . [[مسجد الحرام|مکہ میں مسجد نبوی اور عظیم الشان مسجد]] کے ائمہ کی ایک خاص حیثیت ہے جو مسلمانوں میں دو مساجد کی حیثیت سے پیدا ہوتی ہے۔ <ref name="حجاز">
=== عہد نبوی کے دور میں ===
نبی اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں،]] وہ خودمسجد کے امام تھے، اور کسی اور نے مسجد نبوی میں لوگوں کی امامت نہیں کی، سوائے اس کے کہ جب وہ بیمار ہو گئے، جب انہوں نے حکم دیا کہ [[ابوبکر صدیق|ابوبکر الصدیق]] لوگوں کی امامت کریں۔ <ref>صحيح مسلم، عن عائشة بنت أبي بكر، حديث رقم: 418.</ref> جہاں تک اپنی فتوحات کا معاملہ ہے، نبی اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم]] [[عبد اللہ بن ام مکتوم|عبداللہ بن ام مکتوم]] (پیغمبر اکرم [[محمد بن عبد اللہ|صلی اللہ علیہ وسلم]] کے دور میں مؤذن) کو مدینہ پر مقرر کرتے تھے تاکہ لوگوں کو مسجد میں نماز پڑھائیں، اور یہ عام طور پر تھا۔ <ref>
=== خلفائے راشدین کے دور میں ===
اموی دور میں امامت کی ذمہ داری [[مدینہ منورہ|مدینہ]] [[مکہ|اور مکہ]] کے شہزادوں کے سپرد تھی۔ اور [[یزید بن معاویہ]] کے دور میں ( [[64ھ|64 ہجری]] - [[73ھ|73 ہجری]] بمطابق [[683ء|683]] - [[692ء|692 ہجری]] ) ، [[عبد اللہ بن زبیر|عبداللہ بن الزبیر]] نے [[مکہ]] کا کنٹرول سنبھالا اور اس میں لوگوں کی رہنمائی کی ، پھر [[مدینہ منورہ|مدینہ]] کا کنٹرول سنبھال لیا ، اور اسے اپنا گورنر بنایا ، تو اس کا کارکن وہی تھا جو مسجد نبوی میں لوگوں کی امامت کرتا تھا۔ اموی دور کے مشہور ائمہ میں سے ایک مسجد نبوی کے امام تھے، پیرو [[سعید بن مسیب|سعید بن المسیب المخزومی]] ، جو اپنے وقت کے سب سے زیادہ علم رکھنے والے افراد میں سے تھے، اور انہیں فقہاء کا فقیہ کہا جاتا تھا۔ . <ref name="حجاز2">
=== عباسی دور میں ===
عباسی ریاست کے دوران، ائمہ کی حیثیت ان کرداروں سے متاثر ہوئی جس سے وہ گزرے۔ طاقتور خلفاء کے دور میں، ذرائع نے ائمہ کے معاملے میں کسی سیاسی یا نظریاتی اثرات کا حوالہ نہیں دیا، لیکن اس دور کو عباسیوں کے خلاف بغاوتوں، خاص طور پر علویوں کی طرف سے، جیسے [[محمد نفس الزکیہ|محمد ال]] کے انقلاب کے ذریعہ وقف کیا گیا تھا۔ [[محمد نفس الزکیہ|نفس الزکیہ]] 145ھ/762ء میں خلیفہ المنصور کے دور حکومت میں، جس کے دوران النفس الزکیہ مدینہ کو کنٹرول کرنے اور اس پر عباسیوں کو قید کرنے میں کامیاب ہوا، پھر اس نے مدینہ کے چبوترے کو کنٹرول کیا، لیکن اس کا انقلاب اس کے خاتمے اور عباسیوں کے پاس شہر کی واپسی کے ساتھ ختم ہوا۔ امام [[مالک بن انس]] (جن کی طرف [[مالکی|مالکی مکتبہ]] منسوب کیا جاتا ہے) اس دور میں ظاہر ہونے والے سب سے ممتاز ائمہ کی نمائندگی کرتے ہیں، اور وہ بعض عباسی خلفاء، جیسے المنصور کی پالیسی پر سخت موقف رکھتے تھے۔ اور جب عباسی دور میں یہ شہر آزاد ریاستوں مثلاً طولونید [[اخشید شاہی سلسلہ|اور اخشیدوں]] کے تابع ہوا تو ان کا کنٹرول برائے نام تھا اور عباسیوں کے ساتھ منبروں پر ان کے نام کے ذکر سے زیادہ نہیں تھا، اور انہوں نے مداخلت نہیں کی۔ <ref name="حجاز3">
لیکن جب [[دولت فاطمیہ|فاطمی]] نمودار ہوئے تو وہ شہر پر قابو پانے میں کامیاب ہو گئے، جہاں انہوں نے عباسی گورنر کو بے دخل کر دیا اور عباسیوں کے سیاہ جھنڈے نیچے کر دیے گئے، اور اس کی جگہ پر انہوں نے امارت اور حرم کے میناروں پر سفید جھنڈے گاڑ دیے، اور خطبہ مکہ اور مدینہ میں فاطمیوں کو منتقل کیا گیا اور ائمہ کی حیثیت متاثر ہوئی۔ ان اثرات میں سب سے نمایاں [[اہل تشیع|شیعہ فرقہ کی]] ترقی اور اس کا بڑھتا ہوا اثر تھا۔ پھر [[ایوبی سلطنت|ایوبیوں نے]] [[حجاز|حجاز پر]] قابو پانے اور [[1167ء|1167]] [[563ھ|ہجری کے مطابق 563 ہجری]] میں [[دولت فاطمیہ|فاطمی ریاست کو]] ختم کرنے میں کامیاب ہو گئے، چنانچہ یہ شہر عباسیوں کے پاس واپس آ گیا، اور عباسی خلیفہ کے ساتھ جمعہ کے خطبہ میں ایوبیوں کا نام آیا۔ فاطمی دور میں جن اہم ترین خاندانوں سے نماز کے امام مدینہ میں نمودار ہوئے، ان میں سنان خاندان، حسینی رئیس ہیں۔ <ref name="حجاز4">
=== مملوک دور میں ===
مملوک دور کے آغاز میں، مسجد کے امام سنان بن عبد الوہاب بن نمیلا کے خاندان سے تھے، جو حسینی [[بنو ہاشم|بزرگوں]] میں سے ایک، [[اہل تشیع|شیعہ مسلک]] کے پیروکار، شہر کے حکمران اور اس وقت کے [[اہل سنت|سنی تھے]] ۔ زمانے میں کوئی مبلغ یا امام نہیں تھا۔ اور [[اہل سنت|سنی]] شیعہ امام کے پیچھے نماز پڑھنے سے پرہیز کرتے تھے، جیسا کہ وہ اپنے سنی اماموں کے پیچھے نماز پڑھ رہے تھے، جس کی وجہ سے مملوک ریاست نے مداخلت کرتے ہوئے سن [[682ھ|682 ہجری]] بمطابق [[1283ء]] میں سنان خاندان سے خطبہ لیا اور اسے امام کے سپرد کیا۔ سنی، اور امام حسینی امراء کے ہاتھ میں رہے۔ سلطان [[ناصر محمد بن قلاوون|محمد بن قولون]] کے دور میں اس نے [[دائرہ اختیار|عدلیہ کے]] کردار کو امامت میں شامل کیا۔ اور اس زمانے میں [[اہل سنت]] کے درمیان امامت، بیان بازی اور عدلیہ کے انچارجوں کے لیے [[شافعی|شافعی مکتب فکر]] کے پیروکار ہونے کا رواج تھا۔ سنہ [[775ھ|775 ہجری میں،]] [[1373ء|1373]] کی مناسبت سے، جج محب الدین ابن ابی الفضل النویری کو مدینہ کا قاضی مقرر کیا گیا، مسجد نبوی میں تبلیغ اور نماز کی امامت کی۔ <ref name="حجاز5">
مملوک دور میں سرکاری لباس ان لوگوں کے لیے تھا جو امام کی پیروی کرتے تھے اور سیاہ رنگ میں بیان بازی کرتے تھے، لہٰذا لباس کالا، [[عمامہ|پگڑی]] سیاہ، اور طلسان (اسکارف) سیاہ ہے۔ مملوکوں نے مسجد نبوی میں امامت کی شرائط کے اندر [[فقیہ|فقہا کی]] تمام ائمہ میں جو شرط رکھی ہے اس میں یہ بھی شامل کیا کہ امام [[قرأت|قراء ت کی سائنس]] [[اسلامی قانون وراثت|اور دینی فرائض کے علم]] سے پوری طرح واقف ہو۔
=== عثمانیوں کے دور میں ===
عثمانی دور میں، مسجد نبوی کے ائمہ بیان بازی سے آزاد تھے، لیکن شہر کے کچھ قابل ذکر لوگوں نے ان کو یکجا کرنے میں کامیاب ہو گئے، اور عثمانیوں نے ائمہ کے کپتان کا عہدہ پیدا کیا، جو کہ اس مقام سے کم حیثیت رکھتا ہے۔ حرم کے شیخ جہاں تک مبلغین کے شیخ کا تعلق ہے تو وہ امامت اور خطبہ کی نگرانی کرتا تھا اور اس منصب کے لیے ضروری تھا کہ وہ ان پر عمل کرتا اور کافی تجربہ حاصل کرتا۔ عثمانیوں نے مسجد نبوی میں امامت اور بیان بازی سے متعلق کاموں کا خیال رکھا، جیسے جلانے والا، معراج کرنے والا، بات چیت کرنے والا، جھنڈا اٹھانے والا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے محراب کا قالین پھیلانے والا۔ سلطنت عثمانیہ نے خاص طور پر رمضان میں اماموں کو فراخدلی سے تنخواہیں فراہم کیں۔ عثمانی دور میں ائمہ سے متعلق انتظامی انتظامات میں جو بات قابل ذکر ہے وہ یہ ہے کہ حنفی ائمہ دیگر فرقوں سے ممتاز ہیں۔ وہ سب سے زیادہ تعداد میں تھے۔ جہاں تک سب سے نمایاں خاندانوں کا تعلق ہے جن سے عثمانی دور میں [[مدینہ منورہ|مدینہ میں]] ائمہ اور مبلغین کا ظہور ہوا، وہ یہ ہیں: العرکلی خاندان، الازہری خاندان، البرزانجی خاندان، الجامع خاندان، الحجر۔ خاندان، الخیاری خاندان، اور السمہودی خاندان۔ <ref name="حجاز6">
=== سعودی دور میں ===
جدید سعودی ریاست کے دور میں، شاہ [[عبد العزیز بن عبد الرحمن آل سعود|عبدالعزیز آل سعود سے شروع ہو کر،]] ملک کے عوام یا حرمین شریفین کے پڑوسیوں کے علماء امامت کر رہے تھے، کیونکہ ائمہ کا انتخاب ریاست کے علماء کی سفارش سے کیا جاتا تھا۔ امام کے لیے شاہ عبدالعزیز نے [[1977ء|1977]] میں مسجد نبوی کے لیے "دو مقدس مساجد کی انتظامیہ" کے نام سے ایک خصوصی انتظامیہ قائم کی، پھر، [[1986ء|1986]] میں، اس کا نام تبدیل کر کے " مسجد نبوی کے امور کے لیے جنرل پریذیڈنسی" رکھ دیا گیا۔ مسجد ۔" اس انتظامیہ کو جو اہم ترین کام تفویض کیے گئے ہیں ان میں امام کا تقرر، اس کے لیے مناسب شرائط کا تعین، نماز کا اہتمام کرنا، ہر امام کے لیے ایک خاص نظام الاوقات بنانا، اس کی نماز کی فرضیت، اور خطبات کے لیے بھی شیڈول بنانا، اور یہ معاملہ ہم آہنگی کے ساتھ کیا جاتا ہے، بشرطیکہ ہر امام کے پاس متبادل متبادل ہو۔ اور سعودی دور میں زیادہ تر ائمہ [[دائرہ اختیار|عدلیہ]] میں کام کرتے تھے، اور سعودی دور میں مسجد نبوی میں امامت سنبھالنے والے پہلے شخص شیخ الحامد بردان تھے۔ سعودی دور کے آغاز میں دو مقدس مساجد کی امامت کرنے والوں میں سے اکثر کا تعلق سعودی ملک سے باہر سے تھا۔مصر سے تعلق رکھنے والے شیخ محمد بن عبدالرزاق حمزہ مدینہ میں مسجد نبوی کے امام اور مبلغ تھے۔ <ref name="حجاز7">
== مسجد نبوی کے مؤذنین ==
ان کی تعداد 15 ہے، اور وہ یہ ہیں: <ref>[http://www.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.conarticle&contentid=8706&categoryid=2 بيان تصريح الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بتعيين خمسة مؤذنين في المسجد النبوي.] {{wayback|url=http://www.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.conarticle&contentid=8706&categoryid=2 |date=20160306060517 }} {{حوالہ ویب|url=http://www.gph.gov.sa/index.cfm?categoryid=2&contentid=8706&do=cms.conarticle|title=نسخة مؤرشفة|accessdate=10 يوليو 2017}}</ref>
* حضرت بلال حبشیؓ
* كامل بن صالح بن احمد نجدى.
| |||