شیخ علی الدقر, ( 1294ھ -1362ھ / 1877ء -1943ء ) شام کے جلیل القدر عالم، جنہیں بلادِ شام میں سب سے بڑی علمی تحریک کے بانیوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ شیخ علی الطنطاوی نے انہیں "شام کا عظیم ترین عالم" قرار دیتے ہوئے کہا کہ انہوں نے دمشق میں ایسی دینی بیداری پیدا کی جو دو صدیوں میں نہیں دیکھی گئی۔

علي الدقر
(عربی میں: علي الدقر ویکی ڈیٹا پر (P1559) کی خاصیت میں تبدیلی کریں

معلومات شخصیت
پیدائش سنہ 1877ء   ویکی ڈیٹا پر (P569) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
دمشق   ویکی ڈیٹا پر (P19) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
وفات سنہ 1943ء (65–66 سال)  ویکی ڈیٹا پر (P570) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
دمشق   ویکی ڈیٹا پر (P20) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
مدفن باب صغیر   ویکی ڈیٹا پر (P119) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
رہائش سوري
شہریت سلطنت عثمانیہ (1877–1918)
مملکت شام (1918–1920)
ریاست دمشق (1920–1925)
ریاست شام (1925–1930)
جمہوریہ شام (1932–1943)  ویکی ڈیٹا پر (P27) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
اولاد عبد الغنی الدقر
عملی زندگی
دور 1294ھ - 1362ھ
پیشہ فقیہ   ویکی ڈیٹا پر (P106) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
مؤثر بدر الدین حسنی
متاثر أحمد الحاج يوسف الربّاعيّ الجيلانيّ الحسنيّ
علي الطنطاوي
عبد الکریم رفاعی
عبد الرحمن شاغوری
علي سلمان القضاة
يوسف العتوم
نایف علی عبابنہ

نام و نسب اور پرورش

ترمیم

الشيخ الشريف محمد علی بن عبد الغنی الدقر حسينی الدمشقی، المعروف بالشيخ علي، 1294ھ (1877م) میں دمشق میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک نیک تاجر اور محسن والد، عبد الغنی الدقر، اور ایک صالح اور محسن والدہ کے گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد انتہائی کرم و سخاوت کے حامل تھے، اور یہ صفات شیخ علی کو بھی ورثے میں ملیں۔ انہوں نے مزة اور داریا میں دو کھیتیں رکھی تھیں، جہاں غرباء اور محتاجوں کو بلا اجازت اپنے ضرورت کے مطابق رزق لینے کی اجازت تھی، اور جب وہ دسترخوان بچھاتے، تو انہیں خوشی ہوتی کہ لوگ اس پر رشک کرتے۔

حلیہ

ترمیم

شیخ علی الدقر خوبصورت شکل و صورت کے حامل تھے، ان کا رنگ گورا تھا اور آنکھیں نیلی تھیں۔ ان کا چہرہ دلکش تھا اور بڑی سفید داڑھی ان کی جمالیت میں اضافہ کرتی تھی۔ وہ ہندوستانی کڑھائی والے کپڑے سے بنی تجارتی عمامہ پہنتے تھے، جیسا کہ شیخ علی الطنطاوی نے ان کی تصویر کشی کی ہے۔[1]

تعلیم اور علمی سفر

ترمیم

شیخ علی الدقر نے ابتدا میں کتاب میں پڑھنا، لکھنا اور کچھ حصہ قرآن کا سیکھا، پھر مدرسہ شیخ عید السفرجلانی میں داخل ہوئے جہاں انہوں نے چند سال گزارے اور وہاں عربی زبان و ادب اور علومِ دین کا کچھ حصہ سیکھا۔ بعد ازاں انہوں نے شیخ محمد القاسمی کی شاگردی اختیار کی اور ان سے عربی اور دینی علوم میں تعلیم حاصل کی، جس کے بعد وہ نحو اور فقہ شافعی کی تدریس کے قابل ہو گئے۔ انہوں نے محدث شیخ بدر الدین الحسنی کی صحبت بھی اختیار کی، جو ان کے قریبی اور پسندیدہ شاگردوں میں تھے، اور ان سے پانچوں کتابیں پڑھیں۔ اس کے علاوہ انہوں نے شام کے دیگر علماء جیسے شیخ امین سوید سے بھی علم حاصل کیا، جس کے نتیجے میں وہ ایک معروف فقیہ اور عالم بن گئے۔

دعوت و وعظ

ترمیم

شیخ علی الدقر اپنے دعوتی کام میں بہت فعال تھے اور دمشق سمیت شام کے دیگر شہروں اور دیہاتوں میں مساجد میں درس و وعظ دیتے تھے۔ ان کا اثر لوگوں پر بہت گہرا تھا، اور ان کی درس گاہوں میں دمشق کے بڑے تاجر اور نیک لوگ جمع ہوتے تھے۔ وہ انہیں تعاون، محبت اور ایثار کی ترغیب دیتے، اور دھوکہ دہی و احتکار سے بچنے کی ہدایت دیتے۔ وہ ان کے درمیان صحیح تجارتی، سماجی اور خاندانی تعلقات کی بنیادیں استوار کرتے اور انہیں اسلام کی عظیم تعلیمات پر عمل کرنے کی ترغیب دیتے۔

شیخ علی الدقر کی علمی تحریک اور "الجمعية الغراء" کا قیام

ترمیم

شیخ علی الدقر نے چودھویں صدی ہجری اور بیسویں صدی عیسوی میں بلادِ شام میں سب سے بڑی علمی تحریک کی بنیاد رکھی۔ اس وقت شام میں سرکاری تعلیم اسلام اور اخلاقی تعلیمات سے دور اور مغربی علوم سے متاثر تھی۔ شیخ علی نے متعدد دینی مدارس اور ادارے قائم کیے جو عقیدہ، اسلامی احکام، شریعت کے علوم اور عربی زبان کی تعلیم دیتے تھے، کیونکہ عربی زبان ہی شریعت کے علوم کی بنیاد ہے۔ ان مدارس کے قیام کے لیے ایک تنظیم کی ضرورت تھی جو مالی اور تنظیمی مدد فراہم کرے، لہذا انہوں نے اپنے دوست تاجر اور بعض علماء کے ساتھ مل کر "الجمعية الغراء لتعليم أولاد الفقراء" (غریبوں کے بچوں کو تعلیم دینے کی ممتاز تنظیم) قائم کی۔ اس تنظیم کی مدد سے انہوں نے حوران، اردن اور شام کے دیگر شہروں و دیہاتوں کے غریب بچوں کو دینی تعلیم دینے کے لیے طلبہ کو جمع کیا۔ وفات شیخ علی الدقر

وفات

ترمیم

شیخ علی الدقر 25 صفر 1362ھ (1943م) کو دمشق میں وفات پا گئے۔ ان کی نماز جنازہ جامع اموی میں ادا کی گئی اور انہیں مقبرة الباب الصغير میں دفن کیا گیا۔

حوالہ جات

ترمیم
  1. رجال من التاريخ، تأليف: علي الطنطاوي، ج2 ص140.