معرکہ وادی لکہ

معرکہِ وادی لکہ یا معركہِ شذونہ یا معركہِ سهل البرباط ایک ایسی جنگ ہے جو 28 رمضان 92 ہجری / 19 جولائی 711 عیسوی کو اموی ریاست کی افواج کے درمیان طارق بن زیاد کی قیادت میں ہوئی اور مغربی گوتھ شاہ لذريق کی قیادت میں فوج، جسے اسلامی ذرائع میں لتھریک کے نام سے جانا جاتا ہے۔ امویوں نے اس جنگ میں زبردست فتح حاصل کی، جس کی وجہ سے مملکتِ مغربی گوتھ کا زوال ہوا اور اس طرح جزیرہ نما آئبیرین کی بیشتر سرزمین امویوں کے کنٹرول میں آ گئی۔

معرکہِ وادی لکہ
سلسلہ اسلامی فتوحات
مسلمان شورویروں سے پہلے ویزگوتھوں کی پسپائی، سلواڈور مارٹینز کوپلس کے تخیل کی تصویر
تاریخ 28 رمضان 92 ھ (19 جولائی 711ء) مقام وادی لکہ کے کنارے، قادس، سپین نتیجہ مسلمانوں کی فتح
مُحارِب
مملکتِ مغربی گوتھ	خلافتِ امویہ
کمان دار اور رہنما
لذريق ⚔	طارق بن زيادؒ
طاقت
قرون وسطی کی تعریف: 40،000-100،000 لوئس کی تعریف: 33،000	قرون وسطی کی تعریف: 187،000 لوئس کی تعریف: 15،000-10،000 (شاید 12،000)
ہلاکتیں اور نقصانات
غير محدد (لكنه عدد كبير من النبلاء وموت الملك)	3،000 شہید

جنگ کے بارے میں ذرائع

بہت سے مغربی ذرائع نے اس جنگ سے نمٹا نہیں ہے، کیونکہ مغربی ذرائع میں اس سے نمٹنے کا بنیادی ذریعہ سال 754 کی تاریخ ہے، جو 754 کے فوراً بعد لکھی گئی تھی۔ جنگ کی تاریخ کی ایک صدی کے اندر لکھا گیا ایک اور عیسائی لاطینی ماخذ پال دی ڈیکن کا لومبارڈ کرانیکل ہے، جو نہ تو ویزیگوتھ تھا اور نہ ہسپانوی اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 787-796 عیسوی کے درمیان لکھا گیا تھا۔ تاریخ 741 اس جنگ کی تاریخ کے قریب ترین ہے، لیکن اس میں جنگ سے متعلق کوئی اصل مواد موجود نہیں ہے۔ بعد کے کئی لاطینی عیسائی ذرائع میں جنگ کے ان واقعات کی تفصیل موجود ہے جن پر مورخین نے کبھی کبھی بھروسا کیا ہے، شاید ان میں سب سے زیادہ قابل ذکر ہسٹریز آف الفانسو الثالث ہے، جسے نویں صدی کے آخر میں آسٹوریاس کے الفونسو الثالث نے لکھا تھا۔

جہاں تک اسلامی مآخذ کا تعلق ہے، ان میں سے بہت سے ہیں، لیکن وہ مغربی مورخین کی تنقید کا نشانہ ہیں، کیونکہ ان میں سے کوئی بھی نویں صدی عیسوی کے وسط سے پہلے نہیں لکھا گیا تھا اور ان میں سب سے قدیم "فتوح مصر اور المغرب" ہے۔ ابن عبد الحکم کی طرف سے، جس نے اسے مصر میں لکھا۔

پس منظر

جنگ سے پہلے کے سالوں میں، عفریقیہ کا گورنر موسیٰ بن ناصر، اموی خاندان کے ذریعے دور مغرب کو کنٹرول کرنے میں کامیاب ہوا، جو وقتاً فوقتاً امویوں کے اقتدار سے ٹوٹنے اور ہنگامہ آرائی کا شکار تھا۔ اس نے ان علاقوں کو بھی اپنے ساتھ ملانے میں کامیابی حاصل کی جو وہاں امویوں کے تابع نہیں تھے، جن میں سب سے اہم تانگیر ہے، جس نے اپنے آقا طارق بن زیاد کو اس پر حکمران بنایا۔ صرف سیوٹا، جو امویوں کی حکومت میں نہیں تھا، دور مغرب میں رہ گیا تھا۔ سیوٹا پر بلیان نامی شخص کی حکمرانی تھی اور دوسری طرف، جنگ سے پہلے کے سالوں میں، پاٹیکا کے ڈیوک، لذریق نے ویزیگوتھس کے بادشاہ ویٹزا کا تختہ الٹ دیا اور سلطنت پر قبضہ کر لیا۔ تاہم، شمال میں معزول بادشاہ کے بیٹوں کے حامیوں کی موجودگی کی وجہ سے، بادشاہی پر اس کا کنٹرول مکمل نہیں تھا۔

اسلامی ذرائع بتاتے ہیں کہ مسلمانوں کے ایبیریا پر حملے کے خیال کی وجہ یہ ہے کہ جولین کی ایک بیٹی تھی جسے اس نے لذریق کے دربار میں بھیجا، جیسا کہ اس دور میں تمام رئیسوں نے کیا تھا۔ جولین موسیٰ بن نصیر اور کہا جاتا ہے کہ طارق بن زیاد نے انھیں اپنے جہاز فراہم کرکے اسپین پر حملہ کرنے میں مدد کی پیشکش کی۔ موسیٰ نے اموی خلیفہ الولید بن عبد الملک سے مشورہ کیا اور اس نے اسے جواب دیتے ہوئے کہا: "اسے بٹالین میں ہلا دو تاکہ تم اس کا امتحان لے سکو اور مسلمانوں کو خوفناک سمندر میں دھوکا نہ دو۔" موسیٰ نے رمضان المبارک 91 ہجری میں جاسوسی کے لیے ایک کمپنی بھیجی جو 100 گھڑ سواروں اور 400 پیادہ دستوں پر مشتمل تھی، طائف بن مالک کی سربراہی میں، جو طائف کے جزیرے پر اتری۔ کچھ مغربی مورخین کو شک ہے کہ جولین، کاؤنٹ آف سیوٹا نے اپنے جہاز مسلمانوں کو قرضے پر دیے تھے تاکہ وہ آئبیریا کو عبور کر سکیں، اس کے علاوہ لذریق کے ہاتھوں اپنی بیٹی کی عصمت دری کی کہانی بھی اور اس نے کہا کہ یہ ایک افسانہ ہے جسے مسلمان مورخین نے گھڑ لیا ہے۔ نویں صدی کے آخر میں، اس حقیقت سے اندازہ لگایا جاتا ہے کہ مسلمانوں کی اپنی بحری افواج سمندر کے مغرب میں واقع تھی، بحیرہ روم، جس کی تصدیق برسوں پہلے مشرقی الجزائر پر ان کے حملے سے ہوتی ہے۔

تقریباً ایک سال بعد، طارق بن زیاد کی قیادت میں 7،000 بربر مسلمان جنگجو جولین کے بحری جہازوں کو عبور کرتے ہوئے جبل الطارق پہنچے اور الجزیرہ الخضرا پر قبضہ کر لیا۔ اس وقت لذریق شمال میں باشکانی باغیوں کے خلاف مہم چلا رہا تھا، جب اسے مسلمانوں کی نقل و حرکت کی اطلاع ملی تو اس نے ان سے لڑنے کے لیے جنوب کی طرف جانے کا فیصلہ کیا۔ جب طارق لذریق کی فوج کے پاس پہنچا تو اس نے موسیٰ بن نصیر سے سامان طلب کیا، جس نے اسے پانچ ہزار دوسرے فراہم کیے تھے۔

جنگ کا مقام اور نمبر

عرب ذرائع کا ذکر ہے کہ یہ جنگ شدونا کے قریب البحیرہ، وادی لکہ، وادی بکا یا وادی بربت نامی مقام پر ہوئی۔ مورخ تھامس ہوڈکن نے روڈریگو جمینیز ڈی راڈا کی رائے کی حمایت کی کہ جنگ شریش کے امتحان میں ہوئی تھی۔ جبکہ خواكين بالبي کا خیال ہے کہ یہ جنگ وادی رانکا کے کنارے پر ہوئی تھی۔

عرب ذرائع کا کہنا ہے کہ لذریق کی فوج 100،000 سپاہیوں پر مشتمل تھی اور کہا جاتا ہے کہ 40،000 فوجی تھے۔ اس کے برعکس، "الفونسو الثالث کی تاریخ" نے انھیں 187،000 سپاہیوں پر رکھا ہے۔ جب کہ عرب ذرائع کا ذکر ہے کہ طارق سات ہزار سپاہیوں کے ساتھ پار ہوا تو موسیٰ بن نصیر نے اسے مزید پانچ ہزار فراہم کیے، یعنی وہ زیادہ سے زیادہ بارہ ہزار جنگجوؤں کے ساتھ جنگ ​​میں داخل ہوا۔ بنیادی ذرائع کو نظر انداز کرنے والے راجر کولنز کے اندازے میں مسلمانوں کی تعداد دو ہزار کے لگ بھگ تھی اور ویزگوتھک افواج کی تعداد اس سے زیادہ نہیں تھی۔ ڈیوڈ لیوس نے ویزگوتھس کی تعداد کا تخمینہ تقریباً 33،000 لگایا۔

جنگ

دونوں فوجیں 28 رمضان 92 ہجری کو ایک ایسی جنگ میں آمنے سامنے ہوئیں جو آٹھ دن تک جاری رہی، جس کا اختتام گوٹھوں کے لیے ایک عظیم شکست پر ہوا، جب لذریق کو اپنی فوج کے اندر غداری کا انکشاف ہوا جو اس عظیم اسلامی فتح کا باعث بنا۔ موزارابک تاریخ سازی کے مطابق، لذریق کے اقتدار کے خواہش مند حریفوں نے ویزگوتھس کی شکست میں اہم کردار ادا کیا۔

الفانسو الثالث کی تاریخ نے لذریق کے خلاف سازش کرنے کا الزام ویٹزا کے بیٹوں کو ٹھہرایا۔ طلیطلہ میں اس وقت جب موسیٰ بن نصیر اس میں داخل ہوا تھا، ویٹزا کے بھائی اوبا کا ظہور، کچھ مورخین کو یقین کرنے پر مجبور کر دیا کہ اس نے لذریق کے خلاف سازش میں حصہ لیا تھا۔ کچھ معاصر مغربی مورخین نے یہ بھی تجویز کیا کہ ویزگوتھوں کے ہاتھوں ایبیریا کے یہودیوں نے بڑھ چڑھ کر حصہ لیا تھا اور مسلمانوں کی صفوں میں حصہ لیا تھا، جس کا حوالہ دیتے ہوئے ایک نیوز گروپ کی کتاب کے مصنف نے بیان کیا ہے کہ مسلمان یہودیوں کو استعمال کر رہے تھے۔ گیریژن ان تمام باتوں کے باوجود عربوں کی تاریخ میں مسلمانوں کی طرف سے یہودیوں کی شرکت کا ذکر نہیں ہے۔

گوٹھوں کی فوج کے خاتمے کے نتیجے میں بڑی تعداد میں فوجیوں کا نقصان ہوا، جبکہ مسلمانوں نے زیادہ سے زیادہ 3،000 آدمیوں کو کھو دیا۔ جہاں تک لذریق کی قسمت کا تعلق ہے، اسلامی ذرائع کا کہنا ہے کہ اس کی پگڈنڈی جنگ کے بعد غائب ہو گئی تھی، لیکن وہ اندازہ لگاتے ہیں کہ اس کی موت کیچڑ میں ڈوبی ہوئی تھی مسلمانوں نے لذریق کی سفید گھوڑی کو تلاش کر لیا تھا اور وہ کیچڑ کے تالاب میں ڈوب گیا تھا اور چپلوں کی موجودگی تھی۔ کیچڑ میں ڈوبا، جس کے ذریعے انھوں نے مشورہ دیا کہ وہ کیچڑ میں ڈوب گیا۔

جنگ کے نتائج

وادی لکہ کی جنگ فتح اندلس کا آغاز تھا۔

اس جنگ نے فتح اندلس کی تکمیل کی راہ ہموار کی اور مسلمانوں کی تیز رفتار پیش قدمی کے پیچھے وہ الجھن تھی جو گوٹھوں کو ان کی فوج کی عبرتناک شکست اور بادشاہ کی موت کے بعد دوچار کرتی تھی، جس کی وجہ سے وہ تیزی سے آگے بڑھنے لگے۔ دار الحکومت کا زوال، جس نے نئے بادشاہ کے انتخاب یا مزاحمتی قوت کے قیام کو روکا۔ اس سے بعید نہیں کہ سازش کرنے والوں کو یہ توقع نہیں تھی کہ غنیمت کے بدلے اقتدار کی بحالی کے لیے عربوں سے مدد کی درخواست کی انھیں اتنی بھاری قیمت چکانی پڑے گی اور نہ وہ عربوں کے داخلے کے حقیقی ارادوں سے واقف تھے۔

وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ حقائق آشکار ہونے لگے۔مسلمانوں کی کامیابی میں اہم عوامل کارفرما تھے جن میں یہ بھی شامل تھا کہ گوتھک حکومت سے ناراض بہت سے لوگ فاتح افواج میں شامل ہو گئے تھے، اس کے علاوہ ایبیریا میں رومیوں کا تعاون بھی شامل تھا۔ جنہیں مسلمانوں کے ساتھ حکومت میں حصہ لینے کا حق نہیں تھا (سوائے کلیسیائی دفاتر کے) جیسا کہ انھوں نے ان میں جرمنوں کے خلاف ممکنہ اتحادی دیکھا۔ کیتھولک گوتھک بادشاہت کے ستائے ہوئے یہودیوں کی طرف سے امداد کی بھی بات کی جاتی ہے اور باقی آبادی کے بیشتر حصے سے جنھوں نے قحط اور وبائی امراض کا مقابلہ نہیں کیا اور سیاسی استحکام کے لیے ترستے رہے۔