مغلطای بن قلیج

ابو عبد اللہ علاء الدین مغلطای بن قلیج بن عبد اللہ بکجری، مصری، حکری، حنفی ( 689ھ - 762ھ ) مؤرخ ، محدث اور ماہر انساب تھے ۔ آپ اصل ترک النسل تھے۔مصر میں مقیم تھے ۔ آپ نے مصر کے مکتبہ مظفریہ میں حدیث کی تعلیم دی۔ آپ ایک ایسے نقاد تھے ۔ جن پر محدثین اور ماہرین لسانیات کے اعتراضات تھے۔

علاء الدين مغلطاي
(عربی میں: أبو عبد الله علاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري)
معلومات شخصیت
تاریخ پیدائش	سنہ 1291ء
تاریخ وفات	سنہ 1361ء (69–70 سال)
رہائش	مسلم
عملی زندگی
دور	القرن السابع للهجرة
کارہائے نمایاں	Ikmāl Tahdhīb al-kamāl fī Asmāʼ al-rijāl

حالات زندگی

ان کے والد جو کہ ایک مملوک رہنما تھے، جب وہ چھوٹے تھے، ان کے والد انہیں گولی چلانے کی مشق کرنے کے لیے بھیجتے تھے، لیکن وہ ان سے متفق نہیں ہوئے اور علماء کے حلقوں میں چلے گئے، اس لیے وہ علم انساب میں بھی کمال رکھتے تھے، باقی علوم حدیث میں بھی ان کو اوسط درجہ کی مہارت تھی. چنانچہ اس نے اس معاملے پر توجہ دی، بہت پڑھا، اور اپنے زمانے کے شیوخ سے علم حاصل کرنے کے لیے بہت محنت کی، جن میں سے: التاج احمد بن دقیق عید، حسن بن عمر عید کردی، ابن طبخ، اور ابن قریش۔ اس نے ثعلب کے ذریعہ فصیح سمیت مشہور کو حفظ کیا اور اپنے شیخ تقی الدین سبکی کو ابن اجدابی کی کفایت المحتاج کو پیش کیا اور ابن طغری بردی نے کہا: "وہ ابو محسن جمال الدین یوسف، حنفی ہیں۔ اس نے کتاب منہل صافی اور اس کا خلاصہ شافعی اور کتاب النجوم زہرہ لکھی جس کی وفات (874ھ) میں ہوئی۔ ایک سال (710ھ) کے بعد حدیث کی درخواست کی۔ مغلطای نے شام کے دو دورے کیے تھے۔ ان میں سے ایک سال پہلے (700ھ) اور دوسرا سال (709ھ) کا تھا۔ اس نے کچھ عرصے تک قلعہ کی مسجد میں پڑھایا، اور علمائے حدیث کے ظہیریہ شیخوں کے گورنر اور کارنر بیبارس قنبد ، اس نے مظفریہ، بیبرسیہ، مکتب ابوحلیفہ اور نصیریہ میں حدیث کی قیادت سنبھالی۔ ابن حجر نے ذکر کیا ہے کہ مغلطای نے آقا کی وفات کے بعد ظہریہ میں تعلیم حاصل کی اور پہلی بار جب اسے کھولا گیا تو اس نے سرغتمشیہ میں تعلیم حاصل کی، پھر سرغتمشیہ نے خود اسے اس سے پھیر دیا اور ان کے بعد کسی جدید عالم نے ان کی پیروی نہیں کی۔ بلکہ یہ ان لوگوں کے ذریعہ نشر کیا جاتا ہے جن کو فن حدیث کا کوئی تجربہ نہیں ہے۔ اسے ماہرینِ لسانیات پر اعتراض تھا اور بہت سے اہلِ حدیث العراقی نے کہا: وہ نسب کا اچھا علم رکھتے تھے، لیکن حدیث سے متعلق دیگر امور کے بارے میں انھیں معتدل تجربہ تھا، اور ان کے کام سو سے زیادہ تھے۔ ان کے دور میں حدیث کی قیادت ان کے پاس آئی اور بہت سے شیوخ نے ان سے علم حاصل کیا، جیسے کہ عراقی، بلقینی، دجوی، اسماعیل حنفی وغیرہ۔

شیوخ

اس حقیقت کی روشنی میں کہ عالم مغلطائی مصر میں پلے بڑھے اور قاہرہ میں ان کی رہائش گاہ جو اس وقت علماء و مشائخ سے بھری ہوئی تھی جس کی وجہ سے انہیں بہت سے مشہور علماء اور فقہاء سے ملاقات کا موقع ملا جن میں:

• ابن دقيق عيد (م 702ھ )
• ابو محمد عبد المؤمن بن خلف دمیاطی (750ھ)
• نور الدين ابو حسن علی بن نصر اللّہ بن عمر بن عبد الواحد بن صواف قرشی مصری ( 712ھ)
• حسن بن عمر بن عیسیٰ بن خلیل ابو علی کردی
• تقی الدين ابو عباس احمد بن عبد الحليم المعروف به ابن تيمية (م 728 هـ)
• محمد بن محمد بن محمد يعمری المعروف ابن سيد الناس (م 734 هـ)
• يوسف بن زكی حلبی المعروف الحافظ المِزِّی (م 742ھ)
• علی بن عبد الکافی بن تمام ابو حسن سبکی ( 756ھ)
• ابو وليد محب الدين محمد بن محمد بن محمود ابن شحنہ حلبی (م 815ھ)

تلامذہ

• عبداللہ ابن مغلطای، ابن مصنف، ابن حجر کا ترجمہ: عبداللہ ابن مغلطای ابن عبداللہ ترکی بخاری جمال ابوبکر ابن علامہ علاء الدین سنہ (719ھ) میں پیدا ہوئے اور ان کے والد کی ولادت باسعادت ہوئی۔ اس کے ساتھ میں نے صحیح بخاری کو حجاز میں سنا جب وہ پانچ سال کے تھے اور میں نے ان کی وفات 12 ربیع الاول سنہ 791ھ میں ہوئی ..
• ابو محمد اسماعيل بن ابراہیم بن محمد حنفی كناني (م 803ھ)
• سراج الدين ابو حفص عمر الشافعی المعروف ابن ملقن ( 804ھ)
• عمر بن رسلان المعروف به الشیخ الاسلام سراج الدين بلقينی ( 805ھ)
• حافظ زين الدين ابو فضل عبد الرحيم عراقی شافعی ( 806ھ)

تصانیف

آپ کی درج ذیل تصانیف ہیں:

• شرح البخاري عشرون مجلدا
• شرح سنن ابن ماجه، سماه (الأعلام بسنته عليه السلام)
• إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال
• جمع أوهام التهذيب
• الزهر الباسم في سيرة أبى القاسم
• ذيل على المؤتلف والمختلف لابن نقطة
• الإشارة - في السيرة النبوية، اختصر به الزهر الباسم وأضاف إليه سيرة بعض الخلفاء
• الواضح المبين في من استشهد من المحبين
• الاتصال في مختلف النسبة
• الخصائص النبوية
• الإيصال - في اللغة

مزید کتب یہ ہیں:

1. الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة
2. انتخاب كتاب من وافقت كنيته اسم أبيه للخطيب
3. الدر المنظوم من كلام المصطفى المعصوم
4. التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي
5. الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفاء

علماء کی آراء

• حافظ ابن حجر عسقلانی نے انہیں امام "علامہ " کے طور پر بیان کیا اور کہا: "ان کی حدیث کی قیادت ان کے زمانے میں آئی" اور "تہذیب التہذیب" کے تعارف میں انہوں نے انہیں "" شیوخ کا بھی شیخ" تھا ۔
• حافظ ابن فہد مکی رحمہ اللہ کہتے ہیں: "علامہ ، حافظ مشہور محدث تھے ۔
• حافظ زین الدین ابو فضل عبد الرحیم عراقی شافعی سے ان چار ہم عصروں کے بارے میں پوچھا گیا جن کا حافظہ بہترین تھا: "مغلطای ، ابن کثیر، ابن رافع، اور الحدیث۔ حسینی نے جواب دیا کہ "مغلطای" بہترین یادداشت رکھتے تھے۔
• اور حسن محدثہ فی تاریخ مصر قاہرہ میں ہے: جلال الدین سیوطی نے کہا: "وہ حدیث کے فن میں ماہر تھے۔
• ابو زرعہ ابن عراقی نے انہیں "مشہور درجہ بندیوں کے مصنف اور محدثین کے شیخ کے طور پر بیان کیا ہے۔"