- اسڑ عصر، اسڑ عراق کے ایک مالدار مکیر نامی شخص کے بیٹے کا نام اسڑ تھا جس سے یہ قبیلہ بنا، اسڑ کے 9 بیٹے تھے، اِن کا پیشہ مالداری(مویشی) اور کاشت کاری کرتے تھے، تاہم یہ خاندان مال مویشی کے کاروبار میں مشہور ہوا اور یہ اعلی نسل کے گھوڑے پالنے اور فروخت کرنے میں مشہور تھے، قابل از اسلام تک اِن کی نسل خاصی بڑھ چکی تھی اور یہ حضرت عیسی ع کے پیروکار تھے تاہم اسلام آنے کے بعد اِس قبیلے کی اکثریت نے اسلام قبول کر لیا، علم سے خاصہ لگاو رکھنے والے تھے، اِس نسل کا شمار زہین اور بہادر قبیلوں میں ہوتا آیا ہے، یہ جسمانی لڑائی سے زیادہ زہنی لڑائی میں مہارت رکھتے تھے جس کی وجہ سے مخالف گروہ کو توڑنے میں کامیاب رہتے تھے، عراق میں یہ اسڑ، ایران میں عصر اور برصغیر کے حصے پنجاب میں اسڑ سے جانے جاتے ہیں، پرصغیر میں ہندووں سے اِن کی بہت سی لڑائیوں کا ذکر بھی ملتا ہے، جن میں پنجاب کے علاقے ہرنولی کی لڑائی مشہور ہے جس کے بعد یہ ہرنولی کے بشتر حصے پر قابض ہوئے، یہ قبیلہ ازل سے جہاں بھی آباد ہوئے وہاں کے مقامی چوہدری، سردار، وڈیرے کے مخالف رہے ،یہ ان کی قوت توڑنے اور کمزور کرنے کے مہر تھے، تاہم آج کچھ حصوں میں خود سردار ہیں، آج یہ قبیلہ شام، عراق، ایران، پاکستان میں بشتر علاقوں میں موجود ہے، یہ اُن چند درجہ اول کے قبیلوں میں سے قبیلہ ہے جو نا کسی کی شاخ ہے نا اِس سے کوئی دوسری شاخ ہے۔ تحقیق و تصدیق بحوالہ کتاب تاریخ ملتان 1903ء
اسڑ (انگریزی: Asura)، (سنسکرت असुर) ’ مالک ‘ اس کا ایک مطلب #آگ بھی نکلتا ہے۔ اور اخر ویدی دور سے تاحال اس دوسرے معنی کا غلبہ چلا آ رہا ہے۔ اس لفظ کے بہت سے مصادر تجویز کیے گئے ہیں، جن میں سے کئی کو سنسکرت کے معاصر ماہرین مسترد کرتے ہیں۔ اس کا اولین استعمال دلالت کرتا ہے کہ لفظ دراصل ’ اس ‘ سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ’ موجود ہونا ‘ یا ’ ہونا ‘ کے ہیں دوسرا مصدر ’ اسو ‘ ہے، جس کا مطلب حیات یا سانس ہے۔ اسڑوں سے آگ کی روشنی سے تعلق کے باعث ’ اسڑ ‘ معنی چمکنے سے ہونا بھی تجویز کیا جاتا ہے۔ لگتا ہے یہ لفظ ہند آریائی یا ایرانی الاصلی ہے اور فطرت کے مظاہر خصوصاً بار آوری سے متعلق ان مظاہر کی تجسیم ہے جن کی تفہیم ناقص رہی ہے۔ لیکن خشک سالی، گرہن، بیماری وغیرہ جیسے فطرتی مظاہر بھی جو مفید مظاہر کی تجسیم کے مد مقابل ملتے ہیں اور آگ نہیں سمجھے جاتے ہیں اسڑ کہلاتے ہیں ۔
اسڑ سے وابستہ مذکورہ بالا دو متضاد خصوصیات ایرانیوں کی اوستا آہورہ سے متماثل ہیں۔ لیکن غالباً ایک اور روایت کے پیش نظر اسڑ دیو اور بعض اوقات ہم معنی لیے جاتے ہیں۔ یعنی دونوں کو ایسے افلاکی وجود تصور کیا جاتا ہے جو تخلیق سے وابستہ ہیں۔ سب برہمن کے اسطورے میں اس روایت کو تسلیم کیا جاتا ہے۔ بعد ازاں اس اسطورے کے کو استعمال کرتے ہوئے اسڑ کے منفی اور مثبت پہلوؤں یعنی اسڑ بطور دیوتا اور بطور ان کے مدمخالف قوتوں کے کی وضاحت میں استعمال کیا جاتا ہے۔ اسطورے کی رو سے دیو ( دیوتا) اور اسڑ دونوں نے خالق پرجا پتی سے جنم لیا اور دونوں کی صفت عطا ہوئی۔ بالاخر دیوتاؤں نے جھوٹ ترک کر دیا اور اسڑ سے چمٹے رہے۔ ایک اور روایت کے مطابق اگرچہ دیوتا اور اسڑ اختیارات میں برابر تھے۔ لیکن ان استعمال میں متضاد تھے۔ اسڑ اپنے اختیارات دن کے وقت جب کہ دیوتا فقط رات کے استعمال کرسکتے تھے۔ بعد ازاں اسڑ کی اصلاح دشمن ، مقامی حکمرانوں اور آریاؤں کے مذہبی اور سیاسی پھیلاؤ کی مخالفت کرنے والے قبائل کے لیے بھی استعمال ہوئے ہیں۔