ویکیپیڈیا

کالکی اوتار اور محمد صاحب (کتاب)

کالکی اوتار اور محمد صاحب (سنسکرت: कल्कि अवतार और मुहम्मद साहिब) سنسکرت زبان کے پنڈت وید پرکاش اپادھیائے[1] کی کتاب ہے۔ 1969ء میں، کتاب سرسوتی ویدانت پرکاش سنگھا نے شائع کیا تھا۔[2][3][4] یہ کتاب ہندو اوتار کالکی کے طور پر ہندو صحیفوں (کالکی پران،وید اور بھَوَشِی پران، وغیرہ) میں اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی موجودگی کی بحث ہے۔[4]

کتاب کا کابار
وید پرکاش اپادھیائے

اسلامی تنقید

ترمیم

بنگلہ دیشی اسلامی اسکالر ابوبکر محمد زکریا، جنھوں نے سعودی عرب میں مدینہ اسلامک یونیورسٹی میں ہندومت پر جدید تحقیق اور مطالعہ کیا ہے، نے اس کتاب پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ اتھروید کی 20ویں جلد کی آیت نمبر 127 میں نرسمسا کی تفصیل ہے۔ اتھرو وید کا بنیادی حصہ۔ نہیں، یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ متوقع حصہ اور اس کے بعد کے کنکشن ہیں اور یہ دعویٰ کرتا ہے کہ ہندو صحیفوں میں پیغمبر محمد کی پیشین گوئیاں ہندوؤں کی طرف سے اپنے صحیفوں کو مسلمانوں کے لیے قابل قبول بنانے کی ایک چالاک کوشش ہے۔ اکبر کا زمانہ۔ آلوپنیشد لکھ کر شہنشاہ اکبر کی چاپلوسی کرنے کی کوشش سے شروع کرتے ہوئے، اس کا دعویٰ ہے کہ بھاویشیہ پران مکمل طور پر من گھڑت اور ہندو حوالوں سے انسان ساختہ ہے۔ اس کے علاوہ، تمام ہندو صحیفے، جن میں وید بھی شامل ہیں، کے بارے میں دعویٰ کیا جاتا ہے کہ وہ شیٹانگا آریائیوں کے عقائد کی موافقت ہیں، جو ایران سے تعلق رکھنے والے نوح کے بیٹے جیفتھ کی نسل سے ہیں، جو مقامی ہندوستانی ہرمٹ یا سیاہ فام دراوڑیوں کا مذہب ہے۔ نوح کے بیٹے ہام سے تعلق رکھتا ہے، ہندوستانی علاقائی مقامی مذاہب۔ اور بدھ مت کی آمیزش میں ایک نئی شکل اختیار کرنے کا دعویٰ کرتا ہے اور کہتا ہے کہ چونکہ ہندو متون میں خدا یا اللہ کی توحید نہیں ہے، اس لیے یہ کسی بھی طرح سے ہم آہنگ نہیں ہے۔ اسلام کے اصل اصول، بلکہ بت پرست ادویت ویدانت فلسفہ وحدت الوجود یا تصوف کی ایک عربی شکل پیدا ہوئی اور چونکہ ہندو مت اسلامی نقطہ نظر سے ایک موافقت پسند اور ہم آہنگی کے نظریے کے طور پر قائم ہے۔ تمام ہندو صحیفے الہامی اور انسان ساختہ آریہ ادب نہیں ہیں اور وہ نظریہ جو اس کتاب میں کالکی کو محمد سے منسوب کیا گیا ہے۔اس نے دعویٰ کیا کہ یہ ایک جھوٹی اور مکارانہ کوشش تھی۔ [5]

ضیا الرحمٰن اعظمی اپنی کتاب "دراست فی الیہودیت والمسیحیہ وادیان الحند" (دراست فی الیودیه والمسیحیه وادیان الحند، یہودیت، عیسائیت اور ہندوستانی مذہب پر مطالعہ) میں فرماتے ہیں کہ اسلام کے ظہور کے پیچھے دو وضاحتیں ہیں۔ ہندومت میں پیشن گوئیاں ایک تو یہ ہو سکتا ہے کہ آریائی ہجرت کا زمانہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے زمانے میں تھا، ان کے دور میں کوئی اور نبی ہندوستان میں آئے، جن کی ہدایت پر یہ پیشین گوئیاں شامل ہیں یا جیسا کہ بہت سے ہندو کہتے ہیں کہ رگ وید سے نقل کیا گیا تھا۔ [تورات]]۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ شبلی کالج میں سنسکرت کے پروفیسر سلطان مبین کے مطابق، یہ ہندوؤں کے من گھڑت اور بعد میں اضافے ہیں، جنہیں ہندوؤں نے مسلم حکمرانوں کو خوش کرنے کے لیے شامل کیا، جیسے کالکی۔ پران اور بھویشیہ پران، جس میں بہت سی اسلامی پیشین گوئیاں ہیں۔ اعظمی کا استدلال ہے کہ زیادہ تر ہندو صحیفوں کا عربی میں ترجمہ خلیفہ مامون بن الرشید کے دور میں بیت الحکمہ میں کیا گیا تھا، لیکن ان میں سے کوئی بھی مصنف نہیں تھا۔ وقت نے اپنی کسی کتاب میں ان پیشین گوئیوں کے بارے میں کچھ بھی لکھا ہے۔ مثال کے طور پر، حقوق "ما للھند من مقولات المقولات فی العقل و مرجولا" از البیرونی (تحقیق ما للهند من مقولة المقولة في العقل و مرذولة) اور ہندو صحیفوں کے دو دیگر عربی ترجمے، ان میں سے کوئی بھی نہیں۔ جس میں ان پیشگوئیوں کا تذکرہ کیا گیا ہے اس کے علاوہ کتاب کے مصنف وید پرکاش اپادھیائے کے بارے میں اعظمی نے کہا کہ اگرچہ انھوں نے اس کتاب میں ان پیشین گوئیوں کی تصدیق کا دعویٰ کیا ہے لیکن انھوں نے خود اسلام قبول نہیں کیا۔[6][7]

حوالہ جات

ترمیم
  1. ↑ ""Kalki Avatar"، the leader of the whole universe, Prophet Mohammad Sahib – Pandit Ved Prakash"۔ Times of Urdu۔ 1 جنوری 2016۔ 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 فروری 2016 
  2. ↑ Vidyarthi, Abdul Haq (1990)۔ Muhammad in World Scriptures۔ Adam Publishers 
  3. ↑ Abdul Haq Vidyarthi, U. Ali (1990)۔ Muhammad in Parsi, Hindu & Buddhist Scriptures۔ IB 
  4. ^ ا ب "Muhammad in Hindu scriptures"۔ Milli Gazette۔ 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 نومبر 2014 
  5. ↑ "প্রশ্ন : হিন্দু ধর্মে ভবিষ্যৎবাণী কোথায় থেকে আসলো? শাইখ প্রফেসর ড. আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া (سوال: ہندومت میں نبوت کہاں سے آئی؟ شیخ پروفیسر ڈاکٹر ابوبکر محمد زکریا )"۔ YouTube۔ 15 January 2021۔ کو بازیافت کیا کیا مفہوم سوال یہ ہے کہ محمد کے بارے میں پیش گوئی کی گئی ہے۔ ہندو صحیفوں میں الہ کے فسوا کسی اور کے ثبوت ممکن نہیں۔ کیا وہ واقعی پیشن گوئیاں ہیں؟ مجھے ایک واضح تصور دیں۔ احي چلو دیکھتے ہیں، سترہ سے پہلے ایک مومن کو ہمیشہ اس پر یقین رکھنا چاہیے۔ کہ مومن کو یہ ماننا چاہیے کہ اللہ نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا ہے۔ کے پار والله وملت کے لا لی سے کیونکہ اللہ تعالی نے قرآن میں فرمایا ہے کہ یاد کرو جب میں نے انبیا سے وعدہ لیا ہے، میں نے تمھیں کتاب اور تمام علوم عمل کے ہیں۔ نیکی جب میرا رسول آئے گا تو تمھیں اس کی پیروی کرنا پاے گی کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کیونکہ برلین کو اس کا عہ تھا اور وہ وعدد ان سے چھین لیا گیا ہے۔ اسی لیے وہ حضرت محمد صلى اللہ علیہ و اسلام ہیں۔ کے بارے میں جانتا تھا، اگرچہ وہ اس کے بارے میں تفصیل سے نہیں جانتے تھے۔ ان ہی کئی نے اپنی کتابوں میں ان کے بارے میں بتایا ہے۔ اس نے تورات اور بالیل میں اس کا براہ راست ذکر ہے اور خود اللہ نے اس ا اعلان کرتا ہے۔ تورات اور انجیل میں ان کا واضح مور پر ذکر ہے۔ یہ سچ ہے اور ان میں سے بہت سے ن کے بارے میں کتابیں لکھ چکے ہیں۔ اور ات اور الجمل اللہ کی ثابت شدہ کتابیں ہیں۔ اس نے ان میں اس کا ذکر عام ہے یہ پیشین گوئیاں نہیں ہیں۔ کتاب میں مذکور چیزیں اللہ کی دی ہوئی ہیں۔ پیشین گوئیاں کرنا شرم کی بات ہے۔ کی طرح کی پیشین گوشیاں کرنا درست نہیں۔ اللہ کے جو کیا نے وہ نبوت نہیں ہے۔ مدال کے طور پر قرآن جدیت میں عذاب قبر کا ذکر ہے وہ پیئیں گوئیاں السير ہیں۔ اللہ نے انھیں ہمارے پاس لایا ہے۔ اور میں ان پر یقین رکھتا ہے اس لیے ان انبیا کی تو ان پر ایمان لاتی رہی۔ اب سوال یہ ہے کہ ہندو صحیفوں میں یہ کہاں سے آیا ؟ بندو صحیفوں میں اس کے آنے کا قوی امکان ایمان ہے۔ کیونکہ اور پالتو جیلوں کو اللہ کی نازل کردہ کتاب نہیں مانتے۔ ہم کیوں نہیں مانتے؟ کیونکہ ہم نے انھیں پڑھا اور دیکھا ہے۔ پڑھے بغیر کچھ بھی کہا جا سکتا ہے۔ ان میں توحید کا کوئی وجود نہیں کہ دوسری دنیا کے بارات میں کہ فرشتوں کے بارات مثل أحد چیزوں کے بغیر کوئی کتاب اللہ کی کتاب نہیں ہے ستگی ان میں سے کوئی بھی کتاب اللہ کی نہیں ہے۔ پھر یہ پیشین گوئیاں کہاں سے آئیں؟ یہ میری رائے ہے کیونکہ میں نے بندوازم میں پی ایچ ڈی کے لیے مجھے لگتا ہے کہ ہندوستان میں ایک برا محتجز کی بھی تھا۔ اس کا نام کرشنا دبایان شد. یہ تمام گدایی خود کرشنا بری بات کے کفر میں کرشنا دہی اہن یہ کام کرتے تھے۔ آریاؤں کے دو طبقے توی یک الدین سیکشن اور دوسرا ایرانی میکنن ای تی طبقہ اسوروں کے ہوجا کرتا تھ اور ہندوستانی طبقہ دیوتاؤں کی پوجا کرتا تھ. اس لیے ان کی دکانوں میں دیر اسیر سنگرام کا ایک بڑا میاکاری موجود ہے۔ دوسورا کا مطلب ہے دیواس اور انوروں کے درمیان جنگ یہ جنگ ہتھیاروں کی جنگ نہیں تھی۔ یہ نقطوں کے جنگ تھی۔ کرشنا دبیبان بندوستان سے ایران جاتے تھے۔ اودان وہ ان سے بحث کرتا تھا۔ پھر انھوں نے ابورا مزدا کی پوجا کی۔ اہورا مزدا کا تصور اسلام سے قریب تر تھا۔ یعنی اللہ کے احکام کے تقریب چونکہ ود جزیرہ نما عرب کے قریب رہتے تھے۔ ان میں سے اکثر ابراہیمی مذہب کے بارے میں جانتے تھے اور انھوں نے اپنی گدیوں میں اس کے بڑے میں لکھے۔ ان میں سے کچھ نے ہندو صحیفوں میں شامل کے محلے ہیں وہ اس سے باہر نہیں ہیں وہ قابل حصول یا قابل حصول جملے نہیں ہیں۔ وہ رشی یا بابا کے جملے ہیں جیسا کہ ہندو کہتے ہیں۔ اس نے اپ پہنے تین ویدوں میں دیکھیں گے رگ وید. روید رگ وید سام وید اور بجروید آپ کو ان ليدون ویدوں میں رسول اللہ کے بارے میں کچہ نہیں ملے گے۔ آخر میں انعرو ويد من القري ويد کو آخری وید کہا جاتا ہے۔ بعد میں لکھا گیا۔ اس کا کلچر بھی باقیوں سے مختلف ہے۔ جن کے ثقافت دوسرت ویدوں سے میل نہیں کھائی اس کا فرق اسانی سے سمجھ میں لائے۔ بعض نے اسے پراکرت یا پر کریشیا کی ہے، خاص طور پر نسل کشی کی بحث اس نے اس حصے کو پروجیکشن کیا اور ان کا کہنا تھے کہ اسے بعد الليل اتنا جل گیا گیا تھا۔ اسی لیے انفری وید میں اسے کتب نکہ کہا جاتا ہے کہ یہ تسبیح پڑھ کر گرمی اور دباؤ کثر دور کر۔ ہے۔ ہندو کہتے ہیں کہ ان کا حصہ بعد ملایا گیا ان کی کتابوں میں قرآن و سنت کا ایک بھی نشان نہیں ہے۔ چونکہ ہم ان کی کتابوں میں اللہ کی کوئی آیت نہیں پاتے۔ لہذا ان کے پاس الله كي بات کہنے کا کوئی موقع نہیں۔ اس کے یہ لفظ تغیر کے طور پر داخل کی ہے۔ یہ ان کی فطرت ہے کہ انھیں کہیں بھی کوئی چیز ملتی ہے تو وہ من میں ڈال لیتے ہیں۔ اس کے مذہب میں داخل ہونے پر گولی نئی چیز علی ام کی بری عت ہے۔ اور اپ حیران ہوں گے کہ اس عادت کے تسلیل میں۔ بعد میں انھوں نے اللہ اینشد نامی کتاب کمی جب اکبر کا دور تھا۔ اس نے اسے ایند کی شکل دی۔ اب زیادہ دور نہیں۔ اکبر کے زمانے میں ایس نے اک اینشد لکھا۔ اس سے پہلے ام نے کبھی عظہ اللہ کا ذکر ترخان کیا تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ ان کی کتابوں میں لفظ اللہ نہیں تھا۔ جو کبھی اللہ کا نام نہیں جانتے تھے۔ در حقیقت ان كي كذاب کا کتنا حالة الله كا كلام ہے۔ کبھی یقین نہیں ہو سکتا اور ثابت ہوا کہ وہ اللہ کے کلام نہیں نہیں۔ پھر آپ دیکھ سکتے ہیں کہ به صرف اینشد تقویتی بران نامی کتاب ان کی الجھی ہوتی ہے موخر الذکر مکمل طور پر ان کے اپنے والد ایسے لکھا گیا ہے۔ وہ ان کے اصل پرانوں کا حصہ نہیں ہیں۔ 18 پرانوں کا حصہ نہیں ہے۔ اور اپ سب جانتے ہیں کہ امن کے پائیں 14 بلند ہیں۔ اور 18 پر نہیں۔ اور 4 وید اور 2 ان کی تاریخ ہے جسے رامائن اور مہابھارت کہتے ہیں اور ان کی 14وب یادداشت ہے۔ جسے یادداشت کہتے ہیں۔ عنی سمیت یہ منو برادرا یا سمنا جو 14 ہیں۔ میں ان میں سے کسی میں تھے قرآن کے سخت نہیں ملتی۔ یہ جو کچھ ہمارے قرآن و سنت میں مذکور ہے اللہ کے بارے میں کچھ نہیں کہا گی۔ مسجد کے بارے میں کچھ نہیں بتایا گیا۔ کسی بھی رسول کے بارے میں اور تناسخ کے بارے میں کوئی لفظ ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ وہ صرف ان تمام کتبوں میں ہے۔ خاص طور پر جب وہ پرانوں میں الیہ تاہم ویدوں اور اپنشدوں میں دوبارہ جنم لی ہے کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ جب اس نے پران لکھتا شروع کیا ان سب نے دوبارہ جنم لینے کا نظریہ ہا۔ اس کا مطلب ہے کہ پھر ان میں بالکل نئی سوچ پیدا ہوئی۔ دوسرے کہہ رہے ہیں کہ آخری فیصلہ صرف ایک بار ہو گا۔ ان کا کہا ہے کہ فیصلہ کی بار ہوگا۔ اس نے خود اس تصور کو بدل دیا ہے۔ یعنی یہ قابل فہم نے اگر اب اس بات سے الشاق کرتے ہیں کہ اس کی کتابوں میں حقیقت میں چیزیں مذکور ہیں۔ وہ اللہ کی طرف سے بولے لگے ہیں۔ پھر آپ نے ان کی کناروں کو مستند تسیم کیا۔ اسی سے ان میں سے کچھ نے کولکی اوتار اور محمد صاحب کے نام سے کاریں لکھی ہیں۔ لیکن اسلام البول نہیں کیے۔ جذب کرلے کے ان کے رجحان کے لیے اس نے سوچا اگر ہم اسے لے ساتھ ہوں گے بنیادی چیزوں ایک آپ جانتے ہیں کہ ہندومت کا کنی بنیادی عقیدت سے کوئی تعلق نہیں یہ چاہے کوئی کند کی ماں ہے۔ جب تک وہ اپنے ارتداد کا اعلان نہیں کرے وہ بندو ہی رہے گا۔ اتر کے مطابق جلا دی جاے گا۔ انھیں بندو روایت کے محابق جلایا جائے گا۔ اسے بندو کہنے میں کوئی حرج اور دو گا کیونکہ مہاتما گاندھی کو بدیا گیا ہے۔ بندو مت کی خصوصیات کے بارے میں۔ اس نے خصو صیات کی شکل میں کہا۔ کہ کسی مسک کی كلوني جير المتن اس کا مطلب ہے کہ آپ جو چاہیں یقین کر سکتے ہیں۔ اگر ہیں ہندوتوا ہے۔ تو آپ سن سکتے ہیں جذب ہوتا ہے ان میں وہ سب کچھ شامل ہے جو وہ کہیں سے بھی حاصل کرنے ہیں اس لیے وہ ان کی کتابوں میں ملتے ہیں ان کو انھوں نے اپنی کتابوں میں تعلموں کی صورت میں رکتا ہے۔ بعد میں ہے میں سے جو نہیں ه ها نام ابر کے کذاب کو قبول کرنے کا موقع لے رہے ہیں۔ ان چیزوں سے تعوذ اللہ۔ ہم گنہگار ہوں کے یہ اللہ کی کتابیں نہیں ہیں اور ہمیں یہ کہتے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس سے صاف معلوم ہوتا ہے۔ کہ یہ اللہ کی کتابیں نہیں ہیں۔ تم ایسا کیوں کرو ہے کہ یہ کسی نبی یا رسول پر نازل ہو۔ ام اليمن اللہ کی کتاب نہیں کہہ سکتے۔ اس میں صرف وہی دوسری کہ ہوں چرائی گئی ہیں۔ دوسری جگہوں سے شامل کیا گیا۔ سے مختلف جگہوں سے لیا گیا۔ ہے وہ ان کی کتاب کا حصہ نہیں ہیں اگر آپ اس کی کتابی ڈھیر یہ آپ کو مردود اللون الروع سے ہی ملے گا۔ آگ پادری سے ملتی ہے۔ وہ آگئی اگی اگلی بڑھ رہے ہیں۔ وہ کہہ رہے ہیں۔ اس سے کیا ہو 15؟ گئی ایک بدری کے طور پر کہ کرتا ہے۔ اگر آپ کی کو کھانا کھلاتے ہیں وہ دیوتاؤں کے پاس جائے گا۔ خدا یہ کس نے کہا ہے ؟ ہم اسے سمجھ سکتے ہیں۔ وہ ایسے وقتوں میں رہے۔ جب قررائی ہوتی تھی۔ یعنی یہ یگیہ کا وقت تھا۔ مثال کے طور پر ابن ادم۔ آدم کے دو ہے۔ یگیہ انجام دیا اللہ نے ایک کو قبول کیا اور دوسرے کو وہ گیا۔ اس واقت ہے۔ انھوں نے کسی نبی یا رسول کی روایت کو اختیار نہیں کیا۔ ہم کہتے ہیں کہ ہیں ان کو کچھ نہیں بھیجا گیا ہے انھوں نے نبی کو یہ ہا۔ لیکن حقیقت برصغیر پاک و ہند کے لوگ ہیں۔ کسی کو بغیر بکریاں مالئے تھے۔ اور اللہ حميله کلاس میں کون لے كسى كه خدا بنایا اور کسی اور کو مار ڈالا۔ اس کے درمیان، وہ کبھی ارمی کی راست خدوار نہیں کر سکتے یہ ہمارے لیے بہت بد قسمتی کی بات ہے۔ یہ ہندوستلی اسے قاعدگی سے کرتے ہیں اگر نہیں کوئی پرہیزگار مل جائے ہم بہت دیوتا بناتے ہیں۔ اور کبھی کیفی جب ہمیں کوئی اچھا آدمی مل جاتا ہے۔ ہم انھیں بدترین انسان بنائے ہیں۔ ہم اللہ گولے فرین كیفی نہیں ہچکچائے۔ تو یہ ہے ہمارا اخلالی کردار. وبان میں ایسے لوگ ملتے ہیں انھوں نے مختلف جگہوں سے کون اس چوری چوری کریں اس کی کتابوں میں شامل کیا۔ ہم انھیں کیفی بھی پیشن گولی کے طور بر افرول بہن کو مشكي الدين كيفي بھی اللہ کا کلام نہ ماننا۔ صرف یہ کہو کہ وہ اندریولیشن میں انھوں نے آپ کو کبھی کوئی قصہ داری نہیں دی ہے اور نہ ہی دیں گے۔ ان کی کتابوں اور ان کے مذہب کو مستند قرار دینا۔ اس نے کیفی کهیں کیا کہ یہ خدائی کلمات ہیں۔ وہ خود کہتے ہیں۔ ان میں سے سب سے زیادہ جاننے والا آپ اب ان کے بارے میں جانتے ہیں۔ اس کے چھ نظارے۔ ان میں گہرے نہیں کہا گیا کہ یہ خدا کے الفاظ میں ہر جگہ یہ کہا جاتا ہے کہ وید خالق ہے ان کا خیال ہے کہ مندر یا صدر سب کچھ بناتے ہیں۔ وہ اللہ کہتے ہیں۔ یہ انتہ ہے۔ یہ کچھ نہیں ہیں۔ عاملے کے بعد آپ کو معلوم بدل جانے کا کہ یہ کچھ يلي ليين میں پیاز کو ديكتف کر دیوانہ ہو جائے ہیں اور اس کی تعریف کرتے ہیں۔ آسمان پر ستاروں کو دیکھ کر وہ خوش ہو جاتے ہیں اور ان کی تعریف کرتے ہیں۔ انھوں نے اشونی نکشتر کو بیان کیا، وہ کون سے دو ہیں ؟ وہ خود جانتے ہیں صرف ان کے ساتھ مصروف رہتا۔ کبھی وہ سورنا کو اگنی کہتا ہے اور کبھی وہ اسے اندر کہہ کر انکارنا ہے۔ وہ اس فارمیٹ سے آ رہے ہیں۔ اور سچے مذہب یا کسی بدیت کے الفاظ نہیں ہیں اور اگر انیم ان سے رہنمائی حاصل کرنا چاہتے ہیں ہے کو ت دور جاتا ہے اور آپ کو یہ مشکل سے ملے گے۔ تو جو لوگ اسے اللہ کا قول کہہ رہے ہیں وہ غلط کر رہے ہیں، وہ ان بھائیوں سے گزاریں گریں گے کہ یہ کام نہ کریں یا تو انھیں براہ راست اسلام کی نعون اور والی چیزیں جو خلط یں۔ یہ کسی بھی طریقہ کار کا اصول ہے۔ آپ کبھی بھی غلط طریقے سے مدعو نہیں کریں گے آپ کو انھیں قائل کرنا ہوگا کہ آپ کے صحیفے غلطیوں سے بھرے ہوئے ہیں ان کا بنیادی طور پر کوئی سیاق و سباق ترین ہے۔ آپ ان کا ذمہ دار کبیر کو امیرا رہے ہیں؟ انھیں کس نے لکھا؟ جنھوں نے ان کا ذکر کیا۔ وہ کون ہیں؟ تم میں سے یہ کون لوگ ہیں؟ ان مندروں کا مصنف کون ہے ؟ وہ مائر میں امن میں لگتا ہے۔ یہ وہی ہے جو خدا کہنا ہے وہ کہتی ہیں دیوی کون سا خدا نے انسان ہے یا فرشتہ کیا گیا جو کہتے ہیں۔ کوئی ثبوت نہیں ہے۔ اہل ہمیں اس قسم کی نبوت کو بیان نہیں کرنا چاہیے امید ہے پ الموضوع سمجھ گئے ہوں گے۔ کوئی ثبوت نہیں ہے۔ ادا میں اس قسم کی بھوت کو یہاں نہیں کرنا چاہے۔ امید ہے اب موضوع اسمجھ گئے ہوں گے۔ کوئی ثبوت نہیں ہے۔ لہذا ہمیں ہر قسم کی نبوت کو بیان نہیں کرنا چاہے۔ امید ہے آپ موضوع لائي كريكتر اليد 
  6. ↑ أعظمى، محمد ضياء الرحمن (2008)۔ دراسات في اليهودية والمسيحية وأديان الهند والبشارات في كتب الهندوس (بزبان عربی)۔ مكتبة الرشد،۔ صفحہ: 703–708۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 اگست 2022 
  7. ↑ أعظمى، محمد ضياء الرحمن (2008)۔ دراسات في اليهودية والمسيحية وأديان الهند والبشارات في كتب الهندوس (بزبان عربی)۔ مكتبة الرشد،۔ صفحہ: 703–708۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 اگست 2022 

بیرونی روابط

ترمیم


اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=کالکی_اوتار_اور_محمد_صاحب_(کتاب)&oldid=6454154»