سید محمد قناؤجی ایک صوفی عالم تھے جو مغل بادشاہ شاہ جہاں (1592-1666) کے پادری اور اپنے بیٹے، شہنشاہ اورنگزیب (1618-1707) کے استاد تھے۔

زندگی

ترمیم

میر سید محمد قناؤجی [ا] مغل بادشاہ شاہ جہاں (1592-1666) کے پادری تھے۔ [1] سید قانقجی اور سید فاضل نے اپنی زندگی کے آخری سات سالوں میں شاہ جہاں کے پاس اس وقت حاضری دی جب شاہ جہاں اکبر آباد کے قلعے میں قید تھا۔ [2] سید اور شہنشاہ کی سب سے بڑی بیٹی جہاں آرا شاہ جہاں کے آخری ایام میں ان کے ساتھ موجود تھیں، روحانی تسکین اور دودھ پلانے کا کام کرتی تھیں۔ [3] جب شہنشاہ کو معلوم ہوا کہ وہ مر رہا ہے، تو اس نے سید کی وفاداری کی خدمت کی تعریف کی اور پوچھا کہ کیا کوئی طریقہ ہے کہ وہ اسے انعام دے سکے۔ سید نے اس سے اپنے بیٹے اورنگزیب (1618-1707) کو معاف کرنے کو کہا اور شہنشاہ نے ہچکچاتے ہوئے رضامندی ظاہر کی۔ [4] شاہ جہاں کی موت کے بعد سید محمد نے تدفین کے لیے لاش کی تیاری میں مدد کی، جو چھوٹی تقریب کے ساتھ کی گئی تھی کیونکہ اورنگ زیب نے سرکاری تدفین کا حکم نہیں دیا تھا۔ [1] سید قناؤجی نے اورنگ زیب کو پڑھایا تھا اور اورنگ زیب کا عربی میں ان کے لیے لکھا ہوا خط باقی ہے۔ [5] اورنگ زیب تخت نشین ہونے کے بعد بھی ہفتے میں تین بار سید سے ملاقات کرتا تھا۔ [6] سید محب اللہ الہ آبادی کے شاگرد تھے۔ کہا جاتا ہے کہ اورنگزیب نے سید کو طلب کیا اور ان سے کہا کہ وہ بتائیں کہ محب اللہ کے کچھ بیانات کو شریعت سے کیسے ملایا جا سکتا ہے یا وہ محب اللہ کی تحریروں کو جلا دے گا۔ سید نے جواب دیا کہ وہ محب اللہ کی باتوں کی وضاحت اسی وقت کر سکتا ہے جب وہ اسی طرح کی روحانی کیفیت پر پہنچ جائے جو اس کی موجودہ حالت سے بہت اوپر تھی۔ اس نے یہ بھی کہا کہ شہنشاہ کے باورچی خانے میں کافی آگ تھی اور اسے کسی غریب آدمی کی آگ استعمال کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ [7] [ب] سید قناؤجی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انھوں نے اورنگ زیب کے ایک اور استاد ملا ابوالعزیز کے ساتھ فتاویٰ عالمگیری مرتب کرنے میں تعاون کیا تھا، جو 1660 کی دہائی کے آخر میں شہنشاہ نے جاری کیا تھا۔ [6] سید 21 دسمبر 1668 کو اورنگزیب کے بیٹے شہزادہ اعظم سے شادی میں قاضی عبد الوہاب کے نائب تھے۔ [ [9] [10] وہ 16 دسمبر 1672 کو شہزادہ محمد سلطان کی شادی کے گواہ تھے۔ سید قناؤجی کے بیٹے، شاہی کیمپ کے کروڑی گنج (سنسر) اور دکن کے چاروں صوبوں کے لیے جزیہ جمع کرنے والے۔ [11] خان نے قاضی محمد حسین کی جگہ لی، جو وفات پا چکے تھے۔ [12]

حوالہ جات

ترمیم
  1. Sayyid is an honorific title denoting males accepted as descendants of the Islamic prophet محمد بن عبد اللہ. "Qanauji" mean "from قنوج.
  2. Another account says that when Sayyid was asked to explain the controversial passages in Muhibbullah's Taswiyya he denied having been connected with Muhibbullah. It was an ascetic named Shaikh Muhammadi who made the reply to Aurangzib.[8]

حوالہ جات

ترمیم

 

  • Muhammad Faiz Baḳhsh، William Hoey (1888)۔ Memoirs of Delhi and Faizábád: Being a Translation of the Táríḳh Farahbaḳhsh of Muhammad Faiz Baḳhsh from the Original Persian۔ Government Press, North-western Provinces and Oudh۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 نومبر 2014 
  • Abraham Eraly (2000)۔ Emperors of the Peacock Throne: The Saga of the Great Mughals۔ Penguin Books India۔ ISBN 978-0-14-100143-2۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 نومبر 2014 
  • Munis D. Faruqui (2012-08-27)۔ The Princes of the Mughal Empire, 1504-1719۔ Cambridge University Press۔ ISBN 978-1-107-02217-1۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 نومبر 2014 
  • Iftikhar Ahmad Ghauri (1964)۔ War of Succession Between the Sons of Shah Jahan, 1657-1658۔ Publishers United۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 نومبر 2014 
  • N. Hanif (2000)۔ Biographical Encyclopaedia of Sufis: South Asia۔ Sarup & Sons۔ ISBN 978-81-7625-087-0۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 نومبر 2014 
  • Pakistan Journal of History and Culture۔ National Institute of Historical and Cultural Research۔ 1984۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 نومبر 2014 
  • Shamsur Rahman Faruqi (September 2007)۔ "Urdu and Persian Literature in Allahabad"۔ Columbia.edu۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 نومبر 2014 
  • Edward James Rapson، Wolseley Haig، Richard Burn، Henry Herbert Dodwell، Mortimer Wheeler، مدیران (1937)۔ The Cambridge History of India: The Mughul period۔ University Press۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 نومبر 2014 
  • Saqi Mustad Khan (1947)۔ Maasir-i-Alamgiri A History of the Emperor Aurangzib Alamgir۔ Calcutta: Royal Asiatic Society of Bengal۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 نومبر 2014