قرآن میں سائرس اعظم

سائرس اعظم کا ذکر کم از کم دو مختلف واقعات یا ابواب پر قرآنی تفسیروں میں ہوا ہے۔

سائرس اعظم کے مقبرے کے قریب ایک ستون پر ایک پروں والی شخصیت کی ریلیف پاسارگاد میں، جو فارسی سلطنت کا سابق دار الحکومت تھا۔ دونوں سینگوں کا تعلق "ذوالقرنین" کے نام سے تھا۔ بعض علما کا خیال ہے کہ یہ سائرس کی تصویر ہے جو کبھی ستونوں کے اوپر کندہ تھی۔ سائرس دی گریٹ (558-529 قبل مسیح)۔ دوسرے اسے ایک حفاظتی دروازے کے طور پر دیکھتے ہیں، جو پروں والے آشوری جنوں سے متاثر ہوتا ہے اور "بیس نوشتہ" جو دوسرے دو محلوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔

ذوالقرنین سے متعلق آیات

قرآن میں سائرس کو ذوالقرنین کہا گیا ہے۔ ذوالقرنین کے قصے میں پہلی کا ذکر قرآن میں سورہ کہف میں ہے اور دوسرا سورہ الاسراء میں ہے:

اور آپ سے ذوالقرنین کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہو: میں تمھیں اس سے کچھ پڑھ کر سناتا ہوں۔ (83)

ہم نے اسے زمین پر بٹھا دیا اور اسے ہر چیز کا راستہ دکھایا۔ (84) اس نے بھی راستہ اختیار کیا۔ (85) سورج کے غروب ہونے تک ۔ اس نے دیکھا کہ یہ کیچڑ اور سیاہ چشموں میں ڈوب رہا ہے اور اس نے وہاں لوگوں کو پایا۔ ہم نے کہا: اے ذوالقرنین، تم ان کو سزا دینا چاہتے ہو اور ان کے ساتھ اچھا سلوک کرنا چاہتے ہو۔ (86) فرمایا لیکن جو ظلم کرے گا ہم اسے سزا دیں گے۔ پھر وہ اسے اس کے رب کے پاس لے جائیں گے تاکہ اسے سخت عذاب دیا جائے۔ (87) اور جو ایمان لائے اور نیک عمل کرے اس کے لیے اچھا اجر ہے۔ اور ہم اس کے بارے میں آسان حکم دیں گے۔ (88) اس نے پھر راستہ اختیار کیا۔ (89) یہاں تک کہ سورج نکلنے کی جگہ پہنچ گیا۔ نظارہ ایسی قوم پر طلوع ہوتا ہے جن کے لیے ہم نے اس کی روشنی کے علاوہ کوئی پردہ نہیں رکھا۔ (90) ایسا ہی تھا۔ اور ہم اسے گھیر لیتے ہیں۔ (91) اس نے پھر راستہ اختیار کیا۔ (92) وہ دو پہاڑوں کے درمیان پہنچ گیا۔ ان دو پہاڑوں کے پیچھے اس نے لوگوں کو ایسے دیکھا جیسے وہ ایک لفظ بھی نہیں سمجھتے۔ (93) انھوں نے کہا اے ذوالقرنین یاجوج ماجوج زمین میں فساد پھیلا رہے ہیں۔ کیا آپ اپنے اوپر ٹیکس لگانا چاہتے ہیں تاکہ آپ ہمارے اور ان کے درمیان رکاوٹ پیدا کر سکیں؟ (94) اس نے کہا جو کچھ میرے رب نے مجھے دیا ہے وہ بہتر ہے۔ اپنی طاقت سے میری مدد کرو، تاکہ میں تمھارے اور ان کے درمیان حائل ہو جاؤں۔ (95) میرے پاس لوہے کے ٹکڑے لاؤ۔ کیونکہ یہ دو پہاڑوں کے درمیان ڈھیر ہو گیا تھا اس لیے فرمایا: پھونک مارو۔ اس لوہے کو پگھلانا؛ اور اس نے کہا کچھ پگھلا ہوا تانبا لے آؤ میں اسے تم پر انڈیل دوں گا۔ (96) وہ نہ اس پر چڑھ سکتے تھے اور نہ اسے چھید سکتے تھے۔ (97)

اس نے کہا: یہ میرے رب کی رحمت تھی اور جب میرے رب کا وعدہ آئے گا تو وہ اسے اکھاڑ پھینکے گا اور میرے رب کا وعدہ سچا ہے۔ (98)

ذوالقرنین کے حقیقی کردار کی کثرت یہودی ، عیسائی اور مسلم صحیفوں میں بیان کی گئی ہے۔ ہخامنشی خاندان کے سائرس ، دارا اول ، خشیارشیا ، سکندر اعظم ، چین شی ہوان ، حمیر کے بادشاہوں میں سے ایک وہ اختیارات ہیں جن کا حقیقی ذوالقرنین تلاش کرنے کے لیے مطالعہ کیا گیا ہے۔ ابو الکلام آزاد نے سورہ کہف کی آیات 82 تا 95 کی تفسیر کرتے ہوئے ٹھوس وجوہات بیان کی ہیں کہ مذکورہ ذوالقرنین سائرس اچمینیڈ ہے۔

متعدد معاصر شیعہ فقہا سائرس کو "ذوالقرنین" بھی مانتے ہیں۔ علامہ طباطبائی ، سنائی اور مرتضی مطہری اس قول کے ماننے والوں میں سے ہیں۔ ناصر مکارم شیرازی کی لکھی ہوئی کتاب تفسیر نومونہ میں سائرس کو ذوالقرنین اس لیے کہا گیا کہ مشرق اور مغرب اس کے تھے۔ ابوالکلام نے پروں والے آدمی کی امداد کے موضوع پر زور دیا، جو پسر گڑھ میں عوامی محل کے زندہ بچ جانے والے ستونوں میں سے ایک ہے۔ اس کردار کے بارے میں بہت سی تاویلیں کی گئی ہیں کہ ابوکلام اس کردار کو ذوالقرنین سمجھتے ہیں۔ ابو الکلام آزاد نے سورۃ الکہف کی آیات 82 تا 95 کی تفسیر کرتے ہوئے اور سائرس کے بارے میں احادیث و روایات کی موجودگی کا حوالہ دیتے ہوئے اس بات کی وجوہات پیش کی ہیں کہ مذکورہ ذوالقرنین سائرس اچمینیڈ ہے۔ علامہ طباطبائی نے سائرس کے علم ذوالقرنین کے بارے میں لکھا ہے: نمونے کی تفسیر میں سائرس کے ذوالقرنین کے موافق ہونے کے نظریہ کو برتر نظریہ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے اور اس نظریہ کی تصدیق میری تفسیر ہدہ القرآن ، تفسیر الفرقان اور تفسیر المنیر میں مذکور ہے۔ عزم کے ساتھ المنیر کی تفسیر میں ذوالقرنین کو وہی سائرس سمجھا جاتا ہے جس نے دنیا کا سفر کیا اور غالباً اس کی ہمت کی وجہ سے اسے ذوالقرنین کا لقب دیا گیا۔ ابو الکلام آزاد کا شمار ان لوگوں میں ہوتا ہے جو سائرس کو قرآن میں مذکور ذوالقرنین مانتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ قرآن میں ذوالقرنین کا ذکر سائرس ہے۔ آزاد دلائل کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے:

1. پاسارگاد میں پروں والے آدمی کی امداد، جس میں مینڈھے کی شاخیں اور عقاب کے پر ہیں، سائرس کی نمائندگی کرتا ہے، جو اسے ذوالقرنین کے طور پر شناخت کرتا ہے، جو "دو سینگوں کا مالک" ہے۔ خاص طور پر چونکہ تورات میں سائرس کو "مشرق کا عقاب" کہا گیا ہے۔
2. قرآن میں (سورۃ الکہف، آیات 83 تا 98) "ذی القرنین" کا ذکر ایک ایسی بادشاہی کے طور پر کیا گیا ہے جس کو خدا نے تمام کامیابیاں عطا کیں، جو مغرب سے سورج کے غروب ہونے تک اور مشرق سے لے کر غروب آفتاب تک چلی گئی۔ سورج کے طلوع ہونے تک اور پھر وہ جنوب سے شمال کی طرف گیا اور دو پہاڑوں کے دامن میں آیا، جن پر ایک قبیلہ آباد تھا اور انھوں نے اس سے کہا کہ وہ اپنے اور یاجوج و ماجوج کے بے شمار قبیلوں کے درمیان ایک دیوار بنا دے اور اس نے ایسا کیا۔ مولانا آزاد کہتے ہیں کہ سائرس وہ تھا جس نے مغرب اور مشرق کی طرف کوچ کیا اور پھر قفقاز میں جا کر ایشیائی قبائل کو روکنے کے لیے وہاں ڈیم بنایا، ماجوج کے ساتھ بھی ایسا ہی ہے۔
3. تورات کی کتاب میں، دانیال نبی (باب 8) نے ایک خواب کا ذکر کیا ہے جس میں دو سینگوں والے مینڈھے کو ایک سینگ والے پہاڑی بکرے نے شکست دی ہے۔ رومی آزاد کہتے ہیں کہ اس مینڈھے کے سائرس کے دو سینگ ہیں اور وہ پہاڑی بکرا یونانی ہے اور سائرس کے اس ’’دو سینگ‘‘ کو ذوالقرنین سے منسوب کرتا ہے۔

. عبدالمنعم النمر کے بعد عرب دنیا کی سب سے اہم سائنسی اور مذہبی شخصیت صابر صالح زغلول نے 2011 میں 327 صفحات پر مشتمل ایک نہایت مفصل کتاب لکھی جسے الکتاب العربی برائے اشاعت و تقسیم قاہرہ نے تقسیم کیا۔ . نامزد "فارسی ریاست اور ابو ایران کا بانی؛ اس کی زندگی اور فتوحات اور اس کا ہونا ذوالقرنین" فارسی حکومت کا بانی اور ایران کا باپ - اس کی زندگی اور فتوحات اور اس کے کام کا انجام کیا وہ ذوالقرنین ہے؟ یہ جملہ نقطہ نظر اور نقطہ نظر سے متعلق ہے - ابو الکلام آزاد اور عبد المنیم النمر اور الشیخ الشعراوی اور اس نتیجے پر پہنچا ہے کہ ابو الکلام آزاد کا نظریہ حقیقت سے قریب تر ہے۔ اہم نکتہ یہ ہے کہ اب تک شیخ الشعراوی کی اس حقیقت کے بارے میں کہ سائرس قرنین کا بیٹا تھا، عربوں سے پوشیدہ رکھا گیا ہے۔

سورہ بنی اسرائیل کی تفسیر میں سائرس

دربند، روس میں کیسپین گیٹس ساسانی ایرانیوں کے بنائے ہوئے دفاعی نظام کا حصہ ہیں، جنہیں بعض اوقات غلطی سے گیٹس آف سکندر کے نام سے جانا جاتا ہے۔

سورۃ الاسراء کی آیات 4 تا 8 کی تفسیر میں ذوالقرنین سے متعلق آیات کے علاوہ جو بنی اسرائیل کے بارے میں ہے، احادیث نبوی میں ان آیات کی تفسیر میں سائرس کا نام استعمال ہوا ہے۔ التكاب لتفسدن في الأرض مارتين وتعلون علوا كبير

• آیت 4 - سورۃ الاسراء ہم نے کتاب (تورات) میں بنی اسرائیل کو اعلان کیا کہ تم زمین میں دو بار فساد کرو گے اور تم بڑی بالادستی کے خواہاں ہو گے۔
• آیت 5 - جب پہلا وعدہ آئے گا تو ہم تم پر جنگجو بھیجیں گے (یہاں تک کہ وہ تمھیں کچل ڈالیں، یہاں تک کہ مجرموں کو پکڑنے کے لیے) گھروں کی تلاشی لیں اور یہ ایک قطعی وعدہ ہے (بختنصر حملہ)۔
• آیت نمبر 6- سورہ بنی اسرائیل پھر ہم تم پر غالب آئیں گے اور تمھارے مال اور اولاد میں اضافہ کریں گے اور تمھاری قوم کو (دشمن سے) زیادہ کر دیں گے۔ (سائرس یہودیوں کی مدد کرتا ہے)

سائرس یا کوروش کو اسلامی کتابوں میں بھی نقل کیا گیا ہے، خواہ تاریخی ہو یا قرآنی تفسیر یا عربی شاعری، لیکن اس پر بہت کم لوگوں نے توجہ دی ہے۔ ان میں سائرس کی تعریف میں پیغمبر اسلام کی حدیث بھی ہے جو سورہ اسراء آیت نمبر 6 کی تفسیر میں پیغمبر اسلام سے نقل ہوئی ہے: جلال الدین سیوطی ، عظیم اسلامی علما میں سے ایک (911ھ - دار المنتظر میں (جلد 4، صفحہ 165)) ابن جریر کو حذیفہ ابن الایمان سے نقل کرتے ہیں، جو پیغمبر اسلام کے ایک صحابی ہیں، جنھوں نے کہا۔ : قتل کرنے سے خدا نے انھیں مشتعل کیا یہاں تک کہ وہ یروشلم میں داخل ہوا اور زکریا کے خون کے بدلے اس نے ان میں سے ستر ہزار کو قتل کر دیا اور ان کے خاندانوں اور انبیا کی اولاد کو اسیر کر لیا اور یروشلم کے زیورات اپنے ساتھ بابل لے گئے۔ حذیفہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، یروشلم، جو اللہ کے نزدیک اہم تھا۔ انھوں نے تصدیق کی اور بتایا کہ وہ کیسے بنائے گئے اور اس میں جواہرات استعمال ہوئے اور یہ کہ بختناصر انھیں بابل اور بنی اسرائیل لے گیا، جب کہ ان میں سے بعض انبیا اور انبیا تھے، ان کو برسوں تک اذیتیں دی گئیں یہاں تک کہ خُدا نے سائرس کے ذریعے ان کے پاس بھیجا۔ فارس کے بادشاہ کو اس پر ترس آیا۔ . . فوحی نے میرے بادشاہ فارس کے بادشاہ کو کورس اور مومنین سے کہا کہ اس نے بنی اسرائیل کی باقیات کے بارے میں بھی گواہی دی: سائرس نے ایسا کیا اور یروشلم میں جا کر اس کے زیور واپس کر دیے اور بنی اسرائیل فرماں بردار ہو گئے۔ سو سال تک خدا کے لیے۔ یہاں تک کہ وہ گناہ کی طرف لوٹ آئے۔

متعلقہ مضامین

• عظیم سائرس
• Achaemenid بادشاہ
• سائرس اعظم کا دن
• کشودرگرہ 7209 سائرس
• پرانے عہد نامہ بائبل میں سائرس عظیم

مزید پڑھنے کے لیے وسائل

• پورپیران، عباس (دی 1384)، «نگرشی بر مقدمه کوروش کبیر (ذوالقرنین)»، مجله گزارش (170)نگهداری یادکرد:تریخ و سال (رده)
• شهبازی، شاپور (1386). راهنمای جامع پاسارگاد. شیراز: بنیاد فارس‌شناسی. شابک 964-90380-4-3.
• مالوان، ماکس (1387). «کوروش بزرگ». ایران د‏‏ی تریخ کمبریج. 2-قسمت اول. ترجمهٔ تیمور قادری. تهران: انتشارات مهتاب. شابک 978-964-7886-64-2.
• یزدان‌پرست، حمید (1386)، ««ذوالقرنین» یا «کوروش» در متون مذہبی (2)»، مجله گزارش (243 و 244)نگهداری یادکرد:تریخ و سال (رده)

بیرونی روابط

• مولانا ابو الکلام، مفسر قرآن جنہیں ہندوستانی تعلیم کے بانی کا لقب دیا جاتا ہے [1]
• ابوکلام آزاد کی تحریر کردہ سائرس دی گریٹ کی کتاب ذو القرنین اور پیرس کا قدیم ترجمہ ڈاؤن لوڈ کریں [2]
• ڈاکٹر النمر ذوالقرنین، ایک ایسی شخصیت جس کے بارے میں اسلامی اسکالرز ابہام کا شکار تھے اور جس کا راز ابوالکلام آزاد، العرب میگزین، 1974 نے ظاہر کیا۔ * قرآن پاک کے نقطہ نظر سے سائرس عظیمآرکائیو شدہ بذریعہ iranboom.ir
• کوروش؛ ایران ثمین کا سب سے بڑا کردار بی بی سی کے سامعین نے چنا [3]
• ڈاکٹر عبدالمنعم النمر کے مضمون سے العربی میگزین نمبر 184 الکویت عربی میگزین - نمبر 184 - مارچ 1974 فارسی ترجمہ 2007