1775-1795ء میں مغربی فیشن
مغربی ثقافت میں 1775ء اور 1795ء کے درمیان 20سالوں میں فیشن آسان اور کم وسیع ہو گیا۔ یہ تبدیلیاں خودداری کے ابھرتے ہوئے جدید نظریات، [1] انتہائی وسیع روکوکو طرزوں کی زوال پزیر فیشن اور روشن خیالی کے فلسفوں کے عقلی یا "کلاسیکی" نظریات کے وسیع پیمانے پر اپنانے کا نتیجہ تھیں۔ [2]
| 1775-1795ء میں مغربی فیشن | |
|---|---|
| معلومات شخصیت | |
درستی - ترمیم  |
"فیشن" کا روشن خیال تصور
ترمیمکچھ مورخین کے مطابق، یہ وہ وقت تھا جب فیشن کا تصور، جیسا کہ آج جانا جاتا ہے، قائم ہوا تھا (دوسرے اس سے بہت پہلے کی تاریخ رکھتے ہیں)۔ اس نقطہ سے پہلے، خود اظہار کے ایک ذریعہ کے طور پر کپڑے محدود تھے۔ پیداوار اور تقسیم کے گلڈ کے زیر کنٹرول نظام اور بہترین قوانین نے لوگوں کی اکثریت کے لیے کپڑوں کو مہنگا اور حاصل کرنا مشکل بنا دیا تاہم 1750ء تک صارفین کے انقلاب نے فیشن ایبل سٹائل کی سستی کاپیاں متعارف کرائیں، جس سے تمام طبقات کے ارکان فیشن کے لباس میں حصہ لے سکتے تھے۔ اس طرح، فیشن انفرادیت کے اظہار کی نمائندگی کرنے لگتا ہے۔ [3] [4]
فرانسیسی انقلاب
ترمیمجیسے جیسے بنیاد پرست اور جیکبنس زیادہ طاقتور ہوتے گئے، اسراف اور شاہی اور اشرافیہ کے ساتھ اس کی وابستگی کی وجہ سے اعلی فیشن کے خلاف بغاوت شروع ہو گئی۔ اسے مردوں اور عورتوں کے لیے ایک قسم کے "اینٹی فیشن" سے بدل دیا گیا جس میں سادگی اور شائستگی پر زور دیا گیا تھا۔ مردوں نے سادہ، سیاہ لباس اور چھوٹے بغیر پاؤڈر کے بال پہن رکھے تھے۔ 1794ء کی دہشت گردی کے دوران، سینز کلوٹس کی ورک ڈے تنظیمیں جیکوبن کی مساوات کی علامت تھیں۔
ڈائرکٹری 1795–99ء کے تحت فرانس اور اس کی سیٹلائٹ ریاستوں میں اعلیٰ فیشن اور اسراف اپنے "ڈائریکٹروائر" کے انداز کے ساتھ لوٹ آئے۔ مرد اسراف رواج کی طرف واپس نہیں آئے۔ [5] یہ رجحانات 1790ء کی دہائی کے آخر اور 19ویں صدی کے اوائل کے کلاسیکی انداز کے فیشن میں اپنے عروج کو پہنچ جائیں گے۔ [6] مردوں کے لیے، پچھلی دہائیوں کے کوٹ، واسکٹ اور جرابیں مغربی دنیا میں فیشن بنی رہیں، حالانکہ انھوں نے بھی اس عرصے میں سلائیٹ کو تبدیل کیا، پتلا ہو گئے اور زمینی رنگوں اور زیادہ دھندلا کپڑے استعمال کیے گئے۔ [7]
خواتین کا فیشن
ترمیم
.JPG)
خواتین کے لباس کے انداز نے دھڑ کی مخروطی شکل پر زور دیا جبکہ اسکرٹ کی شکل پوری مدت میں تبدیل ہوتی رہی۔ 1780ء تک سب سے زیادہ رسمی عدالتی کاموں کے لیے چوڑے پینیرز (اسکرٹس کو باہر سے پکڑے ہوئے) غائب ہو گئے اور جھوٹے رمپس (بم پیڈ یا ہپ پیڈ) ایک وقت کے لیے پہنے جاتے تھے۔ میری اینٹونیٹ کا 1780ء کی دہائی میں شروع ہونے والے فرانسیسی فیشن پر نمایاں اثر تھا۔ اس وقت کے آس پاس، اس نے عدالتی زندگی کے ڈھانچے سے بغاوت شروع کر دی تھی۔ اس نے اپنے صبح کے بیت الخلا کو ختم کر دیا اور بڑھتی ہوئی تعدد کے ساتھ پیٹٹ ٹریانون میں فرار ہو گئی، جس کی وجہ سے ان کے بادشاہ کے اشرافیہ کے روایتی حق کو کاٹ کر اس کی خصوصیت پر تنقید کی گئی۔ میری اینٹونیٹ نے عدالتی زندگی کی سختی اور عوام کی نظروں کی جانچ پڑتال، اس کے بچوں کی خراب صحت اور اپنے نئے تعمیر شدہ ہیمو میں ایک چھدم ملکی زندگی گزار کر اپنی شادی میں بے بسی کے احساس سے پناہ حاصل کی۔ [8] وہ اور دوستوں کا ایک اشرافیہ حلقہ کسانوں کے لباس اور بھوسے کی ٹوپیاں پہن کر ہیمو میں پیچھے ہٹ جاتا۔ اس مشق سے ہی اس کے لباس کا انداز تیار ہوا۔
حوالہ جات
ترمیم- ↑ Dror Wahrman, The Making of the Modern Self (Yale University Press, 2004)
- ↑ Daniel Roche (1996)۔ The Culture of Clothing: Dress and Fashion in the Ancien Régime۔ Cambridge UP۔ صفحہ: 150۔ ISBN 9780521574549
- ↑ Cissie Fairchilds, "Fashion and Freedom in the French Revolution", Continuity and Change, vol. 15, no. 3 [2000], 419-433.
- ↑ Peter McNeil "The Appearance of Enlightenment pg. 391-398
- ↑ James A. Leith, "Fashion and Anti-Fashion in the French Revolution," Consortium on Revolutionary Europe 1750-1850: Selected Papers (1998) pp 1
- ↑ Aileen Ribeiro, The Art of Dress: Fashion in England and France 1750-1820 (Yale University Press, 2002).
- ↑ Anne Hollander, Sex and Suits: The Evolution of Modern Dress (Knopf, 1994).
- ↑ Katy Werlin۔ "The Chemise a la Reine"۔ The Fashion Historian۔ اخذ شدہ بتاریخ 27 مارچ 2010