اسماعیل بن اسحاق قاضی

ابو اسحاق اسماعیل بن اسحاق بن اسماعیل بن حماد بن زید بن درہم ازدی بصری مالکی ، آپ بغداد کے قاضی، اور حدیث نبوی کے راویوں میں سے ایک ہیں۔آپ نے دو سو بیاسی ہجری میں وفات پائی ۔

اسماعیل بن اسحاق قاضی
معلومات شخصیت
وجہ وفات	طبعی موت
رہائش	بصرہ
شہریت	خلافت عباسیہ
کنیت	ابو اسحاق
مذہب	اسلام
فرقہ	اہل سنت
عملی زندگی
نسب	الازدی ، البصری
ابن حجر کی رائے	امام ، حافظ ، قاضی
ذہبی کی رائے	امام ، حافظ ، قاضی
استاد	عبد اللہ بن رجاء غدانی ، سلیمان بن حرب ، مسدد بن مسرهد ، علی بن مدینی
نمایاں شاگرد	ابو قاسم بغوی
پیشہ	محدث
شعبۂ عمل	روایت حدیث

سیرت

آپ کی ولادت 199ھ میں ہوئی۔ لوگ آپ کے پاس علم حدیث سیکھنے آتے تھے اور ہر گروہ اس سے وہ علم لیتا جو دوسروں کو نہیں ملتا تھا، اور کچھ لوگ آپ سے قرآن، تلاوت، فقہ اور دیگر چیزوں کا علم لے کر جاتے تھے جن کی تفسیر طویل ہوتی تھی۔ جہاں تک عدلیہ میں اس کے موقف کا تعلق ہے، اور اس کے بارے میں آپ کا اچھا نقطہ نظر تھا۔ جب کہ وہ دوسروں کے بارے میں الجھنوں کا شکار تھے، وہ ایسی چیز ہے کہ اس کی شہرت کا ذکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے، وہ اپنے اکثر اوقات اور علم کے ساتھ مخالفین سے آزادی کے بعد مصروف رہتے تھے۔ اس نے اپنی کتاب ابو عمر محمد بن یوسف پر بھروسہ کیا، اس لیے اس نے اپنے اکثر امور اسی سے اٹھائے، جن میں سلطان سے ملاقات اور اس کے تمام معاملات میں اس کی طرف دیکھنا بھی شامل تھا، اور وہ حدیث اور علم کی طرف متوجہ ہوا۔ پھر اس نے المؤطا تالیف کی اور محمد بن حسن کے جواب میں ایک کتاب لکھی جو تقریباً دو سو حصوں پر مشتمل تھی لیکن مکمل نہیں کی۔ وہ بغداد میں مقیم ہوا اور اس کے قاضی کی حیثیت سے خدمات انجام دیں یہاں تک کہ اس نے ترقی کی یہاں تک کہ وہ ایک عالم بن گیا اور عراق میں مالک ابن انس کا عقیدہ پھیلایا۔ اس کے پاس ایک کتاب ہے، قرآن کے احکام، جس کی پسند پہلے کبھی نہیں دیکھی گئی، قرآن کے معانی پر ایک کتاب، اور پڑھنے کی کتاب ہے۔ عراق کے مالکی اسے فقہی کتاب سمجھتے تھے۔

روایت حدیث

انہوں نے ان سے سنا: محمد بن عبداللہ انصاری، مسلم بن ابراہیم، القعنبی، عبداللہ بن رجاء غدانی، حجاج بن منہال، اسماعیل بن ابی اویس، سلیمان بن حرب، عارم، یحییٰ حمانی، مسدّد بن مسرہد، ابو مصعب زہری، اور قالون عیسیٰ اور تلا کا ایک مفید خط ہے۔ اس نے احمد بن معذل اور ایک گروہ سے فقہ اور علی بن المدینی سے حدیث کی ترکیب لی اور فقہ میں اپنے زمانے کے لوگوں سے سبقت لے گئے۔ ان سے روایت ہے: ابو قاسم البغوی، ابن صاعد ، النجاد، اسماعیل صفار، ابو سہل ابن زیاد، ابو بکر شافعی، حسن بن محمد بن کیسان، ابو بحر محمد بن حسن بربہاری اور بہت سے دوسرے۔ النسائی نے کتاب الکنی میں ابراہیم بن موسیٰ سے ان کی سند سے روایت کی ہے۔

جراح اور تعدیل

ابو محمد بن ابی زید نے کہا: "وہ اپنے زمانے میں مالکیوں کے شیخ اور ایک مکمل امام تھے، اور لوگ ان کی تقلید کرتے تھے جج ابو ولید باجی نے جب کسی کا نام لیا تو کہا اجتہاد کے درجے تک پہنچ چکے تھے، انہوں نے کہا: یہ درجہ مالک کے بعد اسماعیل القاضی کے علاوہ کسی کو حاصل نہیں ہوا۔ ابوبکر خطیب نے کہا: "وہ ایک ماہر عالم اور فقیہ تھے، انہوں نے عقیدہ کی وضاحت کی اور اس کی تائید کی، مسند کو مرتب کیا اور قرآن کے علوم کی درجہ بندی کی، اور ایوب کی حدیث اور حدیث کو جمع کیا۔" المبرد نے ان کے بارے میں کہا: "جج مورفولوجی کے بارے میں مجھ سے زیادہ علم رکھتا ہے، اور وہ اس عمر کو پہنچ گیا تھا جو اپنے دور میں نشریات کی بلندی کے لحاظ سے ایک ہو گیا تھا۔ کیونکہ ان کی ولادت ایک سو ننانوے ہجری میں ہوئی تھی، اس لیے لوگوں نے ان سے کچھ اچھی احادیث روایت کیں جو کسی اور بزرگ سے روایت نہیں ہوئیں۔ ابن مجاہد کہتے ہیں کہ میں نے المبراد کو کہتے سنا: اسماعیل القاضی مورفولوجی میں مجھ سے زیادہ علم رکھتے ہیں۔ اسمٰعیل القاضی سے روایت ہے کہ میں یحییٰ بن اکثم کے پاس آیا اور اس نے مجھے دیکھا تو کہا کہ شہر آ گیا ہے۔ نفتویہ کہتے ہیں: اسماعیل محمد بن عبداللہ بن طاہر کے کاتب تھے، تو انہوں نے مجھے بتایا کہ محمد نے ان سے ایک حدیث کے بارے میں پوچھا کہ تم میرے لیے وہی حیثیت رکھتے ہو جس طرح ہارون موسیٰ کے لیے تھے اور وہ حدیث جس کا میں ان کا مولا تھا۔ تو میں نے کہا کہ پہلی زیادہ صحیح ہے اور دوسری کم ہے، تو میں نے اسماعیل سے کہا کہ اس میں راہیں ہیں جو بصریوں اور کوفوں نے بیان کی ہیں، اور انہوں نے کہا کہ ہاں جس کے پاس علی نہیں تھے۔ جیسا کہ اس کا مالک مایوس اور کھو گیا تھا۔" محمد بن اسحاق الندیم کہتے ہیں: "اسماعیل نے سب سے پہلے بغداد میں کچھ لوگوں کے لیے شہادت مقرر کی، اور دوسروں کو روکا، اور کہا کہ لوگ بگڑ گئے ہیں۔" الذہبی نے کہا: "اس نے 22 سال تک بغداد کے قاضی کی حیثیت سے حکومت کی، اور اس سے پہلے اس نے دو سو چھیالیس ہجری میں مشرقی جانب قاضی کی حیثیت سے حکومت کی، وہ بہت ہی باوقار، ظاہر و باطن اور شائستگی کے مالک تھے۔اس کی شخصیت بہت اہمیت کی حامل تھی اور ان کی تقریر کو غیلانیت میں بہت زیادہ اہمیت دی جاتی تھی۔

تصانیف

من تآليفه:

• أحكام القرآن
• المبسوط في الفقه،
• الرد على أبي حنيفة
• الرد على الشافعي في بعض ما أفتيا به،
• الأموال والمغازي
• شواهد الموطأ عشر مجلدات،
• الأصول
• السنن
• الاحتجاج بالقرآن مجلدان.

وفات

اسماعیل القاضی سنہ 282ھ میں ذوالحجہ کے مہینے میں اچانک وفات پائی۔