بحشل

وہ ابو عبید اللہ احمد بن عبدالرحمن بن وہب بن مسلم قرشی ، مصری (.... - 264ھ) - (.... - 877ء) جو بحشل کے نام سے مشہور تھے ۔ مصری عالم عبداللہ بن وھب کے بھتیجے، وہ حدیث کے حافظوں میں سے تھے، اور وہ ایک فقیہ اور شافعی کے مشہور اصحاب میں سے تھے: بحشل، اور بہشل۔ بہشلی مرد ہیں: موٹا سیاہ، جو بہشل ہے۔ ابن العربی معنی بیان کیے ہیں: انسان کتنا بدبخت ہوتا ہے جب وہ حبشی کی طرح ناچتا ہے۔

محدث
بحشل
معلومات شخصیت
وجہ وفات	طبعی موت
رہائش	مصر
شہریت	خلافت عباسیہ
مذہب	اسلام
فرقہ	اہل سنت
عملی زندگی
ابن حجر کی رائے	ضعیف
ذہبی کی رائے	ضعیف
پیشہ	محدث
شعبۂ عمل	روایت حدیث

شیوخ

انہوں نے اپنے چچا کی سند سے اور الشافعی، بشر بن بکر تنیسی اور ایک گروہ کی سند سے بہت کچھ بیان کیا۔

تلامذہ

مسلم بن حجاج، ابو زرعہ رازی، ابو حاتم رازی، محمد بن جریر طبری، ابو جعفر طحاوی، ابوبکر بن زیاد، عبدان، ابن خزیمہ، عبد الرحمن بن ابی حاتم اور دیگر بہت سے شامی اور مراکشی محدثین۔

جراح اور تعدیل

ابو احمد بن عدی کہتے ہیں: میں نے مصر کے شیخوں کو اس کی کمزوری پر متفق ہوتے دیکھا، اور اجنبی ان سے لینے سے باز نہیں آتے تھے: ابو زرعہ، ابو حاتم اور ان سے نیچے والے تمام محدثین۔ عبدان نے کہا: ہمارے زمانے میں وہ اپنے معاملات میں سیدھے تھے، اور جس نے حرملہ کی پیروی نہیں کی اس نے اسے اپنا لیا، اور جو بھی ابن وہب سے جدا ہوا اسے ابو عبید اللہ کے پاس پایا، بشمول دجال کی کتاب۔ پھر ابن عدی نے کہا: میں نے محمد بن محمد بن اشعث کو کہتے سنا: ہم احمد بن اخی بن وہب کے ساتھ تھے، ہارون بن سعید ایلی ان پر سوار ہو کر گزرے، تو انہوں نے سلام کیا اور کہا: کیا میں مہمان نوازی نہ کروں؟ آپ کو کچھ ہے؟ میرے پاس محدثین نے آکر آپ کے بارے میں پوچھا تو میں نے کہا: ابو عبید اللہ صرف ہمارے بارے میں پوچھ رہے ہیں، ہم ان کے بارے میں نہیں پوچھ رہے ہیں۔ وہ ایک تھا جو اپنے چچا کے ساتھ ہمارا دل بہلاتا تھا اور وہ ہمیں پڑھانے والا تھا۔ ابن عدی نے کہا: جو کچھ انہوں نے اس کے لیے ملامت کیا ہے وہ قابل برداشت ہے، اور اگر کسی اور نے اسے نہ دیکھا تو شاید اس کے چچا نے اسے اس کے لیے مخصوص کر دیا ہو۔ حاکم نیشاپوری نے کہا: میں نے محمد بن یعقوب حافظ کو سنا: میں نے ابو بکر بن خزیمہ کو سنا، ان سے کہا گیا: تم نے احمد بن عبدالرحمٰن بن وہب کی سند سے روایت کیوں کی اور سفیان بن وکیع کو کیوں چھوڑ دیا؟ ? انہوں نے کہا: کیونکہ جب احمد نے ان احادیث کو ان کے سامنے جھٹلایا اور انہیں پیش کیا تو انہوں نے ان میں سے آخری حدیث کو واپس لے لیا، سوائے مالک کی حدیث کے جو زہری کی اور انس رضی اللہ عنہ کی روایت سے ہے کہ: جہاں تک ابن وکیع کا تعلق ہے وہ ایک غلام تھا جس نے ان سے احادیث بیان کیں اور ہم نے ان سے ان کے بارے میں بات کی لیکن اس نے ان سے رجوع نہیں کیا۔ ابو سعید بن یونس نے کہا: ابو عبید اللہ کو ثبوت کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ ابن حبان نے "الضعفاء" میں کہا ہے: وہ اپنے چچا کی طرف سے ایسی چیز لانے لگا جس کی کوئی بنیاد نہیں تھی، گویا زمین ان کے لیے اپنے جگر کے ٹکڑے نکال کر لے آئی ہے۔ انہوں نے اپنے چچا کی سند سے، مالک کی سند سے، نافع کی سند سے، ابن عمر کی روایت سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، انہوں نے کہا: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: آپ کی نماز میں ایک نماز کا اضافہ کیا جو نماز وتر ہے۔ ابن عدی: ہم سے عیسیٰ بن احمد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عبید اللہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، وہ صفوان بن عمرو سے، وہ عبد الرحمٰن بن جبیر کے واسطہ سے، وہ اپنے والد سے۔ عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آخر زمانہ میں ایسے لوگ پیدا ہوں گے جو حرام کو حلال کریں گے اور حلال کو حرام کریں گے، اور معاملات کی پیمائش کریں گے۔ ان کی رائے پر. یہ شخص عیسیٰ کی سند پر صرف نعیم بن حماد کے نام سے جانا جاتا ہے۔ سوید، عبد الوہاب ازدی، اور حکم بن مبارک خستی نے اس سے کچھ بیان کیا۔

ذرائع

طبقات الشافعيين، أبو الفداء إسماعيل بن كثير، تحقيق: د أحمد عمر هاشم، د محمد زينهم محمد عزب، مكتبة الثقافة الدينية تاريخ النشر: 1413 هـ - 1993 م

الوافي بالوفيات، الصفدي ، المحقق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، الناشر: دار إحياء التراث - بيروت، عام النشر:1420هـ- 2000م

ألقاب الصحابة والتابعين في المسندين الصحيحين للجياني، المحقق: د محمد زينهم محمد عزب ومحمود نصار، الناشر: دار الفضيلة - القاهرة - مصر

تهذيب الكمال في أسماء الرجال، المزي ، المحقق: د. بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1400 - 1980

سير أعلام النبلاء، الذهبي، الناشر: دار الحديث- القاهرة، الطبعة: 1427هـ-2006م