قاضی محمد
قاضی ملا ( روسی : Кази-Мулла، 1790 [1] -1832) ایک اسلامی عالم اور درویش تھا ، جو قفقازی امامت (1828 سے 1832 تک) کا پہلا امام تھا۔ وہ امام شامل کے حلیف تھے۔ [2] اس نے شریعت ، روحانی تزکیہ کو فروغ دیا اور حملہ آور روسیوں کے خلاف جہاد کی سہولت فراہم کی۔ وہ " تحریکِ مرید " کے بھی ایک اہم حامی تھے ، جو قفقاز میں مذہبی-محب وطن جذبات کو بڑھانے کے لیے آئمہ کے ذریعہ قرآنی قوانین کی سختی سے اطاعت کرتے تھے۔ [3]
| قاضی محمد | |
|---|---|
| امامت قفقاز | |
| 1829 - 1832 | |
| جانشین | حمزہ بیک |
| پیدائش | 1793? گمری |
| وفات | 1832ء (عمر 38–39) گمری، داغستان |
| مذہب | مسلمان, تصوف |
ابتدائی زندگی
ترمیمداغستان میں بچپن کے دوران وہ امام شامل کے قریبی دوست تھے۔ دونوں نے ایک مرید مرکز ، یارغل میں مل کر قرآن اور تصوف کا مطالعہ کیا اور دونوں نے پہاڑی لوگوں کے ان رسم رواج کو ناپسند کیا جو قرآن کے قوانین کے منافی تھے۔ [4] ان کے سرپرست ملا محمد بارغلی ، ایک نقشبندی صوفی عالم تھا جو قاضی محمد کو علماء میں لایا ۔ [5]
انھوں نے تبلیغ کی کہ جہاد اس وقت تک نہیں ہوگا جب تک قفقازی ،شریعت اور رواج کے مرکب کی پیروی کرنے کی بجائے مکمل طور پر شریعت پر عمل نہیں کرتے۔ [6] 1828 تک ، ملا نے مذہب کی پیروی کرنا شروع کردی اور یہ دعویٰ کیا کہ اگر روسی اب بھی اس علاقے میں موجود تھے تو شریعت کی تعمیل ، زکوٰ، ، نماز اور حج ادا کرنا اللہ قبول نہیں کریں گے۔ یہاں تک کہ انھوں نے یہ دعویٰ بھی کیا کہ اگر روسیوں کاکیشس میں اب بھی کوئی موجود ہے تو شادیوں کو کالعدم قرار دے دیا جائے گا۔ [5]
قاضی ملا قفقاز میں اسلام کے سب سے مشہور مبلغین میں شامل ہوگئے ۔ ان کی چار سو سے زیادہ احادیث کی یادداشت نے انھیں علاقے میں حریف مبلغین کے خلاف بہت سارے مباحثے جیتنے میں مدد دی۔ جب اس کی ساکھ بڑھتی گئی تو ، اسے بہت سارے وفادار خانان اور بادشاہتوں نے دعوت دی ، جو زار سے ، لاتعلق اور دشمن تھے۔ [7] عاجزی اور کفایت شعاری کی نشانی کے طور پر ، اس نے سواری سے انکار کر دیا ، لیکن پیدل چلتے ۔
مقبولیت ، استقبال اور عروج
ترمیم19 ویں صدی کے وسط سے لے کر وسطی داغستان میں روسی سیاسی حکمت عملی کے تحت مقامی ، دیسی قانون کی حمایت کرنا بھی شامل تھا ، جسے ' عادات ' کہا جاتا ہے۔ یہ شرعی قانون کی بنیاد پر بڑھتی ہوئی مذہبیت اور مزاحمت کے خلاف محتاط اور اسٹریٹجک سرمایہ کاری تھی ، جسے غازی محمد نے فتح حاصل کی۔ غازی محمد کی مقبولیت اور عروج کو ان کی دلکش شخصیت اور ایک دیسی داغستانی آبادی سے منسوب کیا گیا ہے جو روسی مداخلت اور مقامی اراضی اور وسائل کی تنظیم نو سے تھک چکی تھی۔ متضاد مقامی سیاسی ، قانونی اور مذہبی مفادات کی وجہ سے ، غازی محمد کی سربراہی میں جاری جنگ کو مسلمان مزاحمت کے نام پر ایک جنگ کی طرح ہی قرار دیا گیا ہے ، جتنا کہ شمالی قفقاز میں روسی سامراجی تجاوزات کے خلاف جنگ۔ جب کہ غازی محمد کو اپنی مذہبی پالیسیوں اور فوجی تدبیروں کے لیے مقبول حمایت ملی ، لیکن اس نے خطے کے دیگر سیاسی رہنماؤں میں وسیع پیمانے پر حمایت حاصل نہیں کی اور واقعتا ان دونوں مقامی رہنماؤں کے خلاف بھی حملہ شروع کیا جنھوں نے 'اعتقاد' اور روسیوں کے خلاف تجاوزات کا مقابلہ کرنے کو ترجیح دی۔ اسی طرح ، داغستان میں غازی محمد کی حمایت عام نہیں تھی اور اقتدار میں اضافے کے نتیجے میں مقامی سیاسی اسٹیک ہولڈرز میں بے امنی پھیل گئی۔
مقدس جنگ
ترمیم1829 میں ، انھیں غمری میں امام [8] کا اعلان کیا گیا ، جہاں انھوں نے باضابطہ طور پر ایک مقدس جنگ کا مطالبہ کیا۔ [5] انھوں نے یہ بھی حکم دیا کہ تمام شراب کو عوامی سطح پر ختم کر دیا جائے۔ 1830 میں ، قاضی ملا اور شامل نے خنم پاککو - بیککھلے سے خنزخ کے دار الحکومت آوار پر قبضہ کرنے کی ناکام کوشش کی۔ اس جھٹکے کے بعد ، شامل نے اس پر قابو پالیا کہ وہ کچھ وقت کے لیے اپنا وقت گزارے ، یہاں تک کہ تمام قبائل شرعی قانون کی پیروی میں متحد ہوجائیں۔ 1831 میں ، کچھ مہینوں کی خاموشی کے بعد ، اس نے شمالی داغستان پر حملہ کیا اور وہاں کامیابی ملی۔ [9] اس کی گوریلا چالوں سے روسیوں کو بغیر تیاری دھر کر لیا۔ سن 1832 تک وہ ولادی قفقاز کو خطرے میں ڈالنے میں کامیاب ہو گیا ، تاہم ، روسیوں نے ملا کے حملے کو پسپا کر دیا اور جب لیجنڈ کے مطابق انھوں نے گھمری پر قبضہ کیا تو انھیں پتہ چلا
روسیوں نے اس کی لاش کو ترکی پہنچایا اور اسے خان کو دے دیا ، جو ان سے وفادار رہا تھا۔ پہاڑیوں میں دفن ہونے سے پہلے لاش کو کچھ دن بازار میں دکھایا گیا تھا۔ [10]
نغمہ
ترمیم</br> اس کے لیے بعد ازاں گانا تیار کیا گیا تھا ، Хьэтхым и къуэ к1къуэым Мыхьэмэт и уэрэд ، نغمہ قاضی محمد کے لیے۔
حوالہ جات
ترمیم- روسی سلطنت: تاریخی اور وضاحتی ۔ جان گیڈی۔ آکسفورڈ یونیورسٹی ، 1882
- قفقاز ماؤنٹین مین اور ہولی وارز ۔ نکولس گریفن۔ تھامس ڈن بوکس ، 2003۔ آئی ایس بی این 0-312-30853-1
- تلواروں کی سایہ: اسلام اور عیسائیت کے مابین جہاد اور تنازع ۔ اکبر ، ایم جے روٹلیج ، 2003۔ آئی ایس بی این 0-415-32814-4 آئی ایس بی این 0-415-32814-4
- جنت کے ساتھیوں لیسلی بلانچ۔ کیرول اینڈ گراف ، 1984۔ آئی ایس بی این 0-88184-042-4 آئی ایس بی این 0-88184-042-4
- کازیف ، شاپی ۔ امام شمیل۔ "مولودیا گورڈیا" پبلشرز۔ ماسکو ، 2001 ، 2003 ، 2006 ، 2010
نوٹ
ترمیم- ↑ Gammer, Chapter 6, note 1 says that the sources give various dates. All that can be established is that he was a few years older than Shamil which points to the early 1790s. Baddeley gives 1793
- ↑ Daghestan - Worldstatesmen.org
- ↑ Geddie 386
- ↑ Griffin 32
- ^ ا ب پ Akbar 151
- ↑ Moshe Gammer (1994)۔ "The Beginnings of the Naqshbandiyya in Dāghestān and the Russian Conquest of the Caucasus"۔ Die Welt des Islams۔ 34 (2): 204–217۔ doi:10.2307/1570930
- ↑ Griffin 45
- ↑ King, Charles 1967- (2008)۔ The ghost of freedom : a history of the Caucasus۔ Oxford: Oxford University Press۔ ISBN 9780195177756۔ OCLC 171614379
- ↑ Muslim Resistance to the Tsar. Shamil and the Conquest of Chechnia and Daghestan - International Journal of Middle East Studies
- ↑ Thomas M. Barrett (1994)۔ "The Remaking of the Lion of Dagestan: Shamil in Captivity"۔ The Russian Review۔ 53 (3): 353–366۔ doi:10.2307/131191