مہاڑ ستیہ گرہ
مہاڑ ستیہ گرہ 20 مارچ 1927 کو ڈاکٹر بھیم راؤ امبیڈکر نے منعقد کی ۔ اچھوتوں کے لیے ضلع رائے گڑھ کے مہاڑمیں عوامی چاوڑ جھیل کا پانی حاصل کرنا کے لیے بابا صاحب امبیڈکر نے ستیاگرہ تھا۔یہی وجہ ہے کہ 20 مارچ کو ہندوستان میں "سماجی امپاورمنٹ ڈے" کے طور پر منایا جاتا ہے۔ امبیڈکر کی قیادت میں لوگوں کی ایک بڑی تعداد کے ذریعہ یہ پہلا مشترکہ اقدام تھا۔ [1] اس ستیہ گرہ کو مہاد کا ستیہ گرہ ، چاوادر جھیل کا ستیہ گرہ ، مہاد کا مکتی سنگگرام یا مہد کا سماجی انقلاب بھی کہا جاتا ہے۔ [2]
پس منظر
ترمیم
ہندوستانی ذات پات کے نظام کی وجہ سے اچھوتوں کو اعلی ذات کے ہندوؤں سے الگ رکھا گیا تھا۔ اچھوت افراد کو پانی کے اہم ذرائع سے پانی لانے کے ساتھ ساتھ مرکزی سڑک پر چلنے کی بھی اجازت نہیں تھی۔ [3] اگست 1923 میں ممبئی لیجسلیٹو کونسل کی منظور کردہ ایک قرارداد کے مطابق ، اچھوتوں کو سرکاری اخراجات پر تعمیر اور برقرار رکھنے والی تمام جائداد پر قبضہ کرنے کا حق حاصل ہوگا۔ مہاد بلدیہ نے جنوری 1924 میں اس ایکٹ کو نافذ کرنے کا فیصلہ منظور کیا تھا ، لیکن اس پر عمل درآمد نہیں ہوا ہے۔ [4]
ستیہ گرہ
ترمیمایک سوادج تالاب پر ملاقاتیں اور پینے کا پانی
ترمیم
کونکان کے مہاد شہر کو ستیہ گرہ کے لیے منتخب کیا گیا تھا کیونکہ اونچی ذات کے ہندوؤں نے اس پالیسی کو نافذ کرنے کے لیے تیاریاں ظاہر کی تھیں۔ اس میں a. اور. تصاویر ، سی. نہیں. سہسٹربوڈھے ، مہاد بلدیہ کے سربراہ ، سریندر ناتھ ٹیپانیس بھی موجود تھے۔ [5] 1927 میں ، سریندر ناتھ ٹپانی نے ، بلدیہ کے سربراہ کی حیثیت سے ، تمام سرکاری املاک / عوامی مقامات کو اچھوت لوگوں کے لیے کھول دیا اور امبیڈکر کو ایک اجلاس میں مدعو کیا۔ [6] ملاقات کے بعد سب چاوادر جھیل پر گئے۔ [7] امبیڈکر نے پہلے ان تالابوں سے پانی پیا اور پھر جمع ہوئے تمام لوگوں نے اس تالاب سے پانی بھی پیا۔ اس وقت تقریبا 5000 مرد اور خواتین اس ملاقات کے لیے اور بعد میں چاوڑ جھیل سے پانی پینے کے لیے آئے تھے۔ اس میں شامل مردوں نے ہاتھوں میں چھڑی اٹھا رکھی تھی ، ہاتھ میں چھڑی تھامے والا شخص مہر ذات کے مردوں کی علامت تھا۔ [8]
ستیہ گراہیوں پر سناتن کے مظالم
ترمیماگرچہ مہاد بلدیہ نے حکومت کے دائرہ اختیار میں تمام آبی اداروں کو اچھوتوں کے لیے کھول دیا ، ان آبی اداروں پر اس طرح کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا۔ چنانچہ اچھوتوں کی اتنی بڑی تعداد کے باوجود ، انھوں نے آس پاس کے آبی ذخائر سے کسی کو پینے کا پانی لانے کی ہمت نہیں کی۔ اسی لیے اس ملاقات کے لیے آنے والے لوگوں کی سہولت کے لیے اونچی ذات کے ہندوؤں سے 40 روپے مالیت کا پانی خریدا گیا تھا۔ کیونکہ جلسہ گاہ میں ، اچھوتوں کو آس پاس کے آبی ذخائر سے پانی نکالنے کی اجازت نہیں تھی۔ [9]
چاوادر جھیل کا پانی پینے کے بعد ، امبیڈکر سرکاری بنگلے میں واپس آئے جہاں وہ میٹنگ کے لیے ٹھہر رہے تھے اور باقی سب ملاقات کے خیمے میں واپس آئے۔ ہر ایک کو چاوادر جھیل چھوڑنے کے دو گھنٹوں کے اندر مہاد گاؤں میں ایک افواہ پھیل گئی کہ ، "جھیل سے پانی تقسیم کرنے کے بعد ، اب جمع ہونے والا مجمع وریشور کے مندر میں جاکر اس مندر کو بھی تقسیم کرے گا۔" اونچی ذات کے ہندوؤں نے پورے مہاد گاؤں میں مذہب کا خطرہ پھیلادیا۔ [10] وہاں سے ، اونچی ذات کے ہندوؤں کا ایک گروہ ہتھیاروں ، لاٹھیوں کے ساتھ جلسہ گاہ میں پہنچا اور اجلاس کے بعد گاؤں جانے سے پہلے کھانے والے اچھوتوں کو پیٹا۔ اعلی ذات کا یہ ہجوم تب مہاڈ شہر میں گھوم رہا تھا جس سے تمام اچھوتوں کو دھمکیاں مل رہی تھیں۔ مزید برآں ، یہ پیغام ان تمام اچھوتوں تک پہنچایا گیا جو آس پاس کے تمام دیہاتوں میں اس اجلاس میں سبق سکھانے کے لیے آئے تھے۔ اتنے اچھوتوں کو اپنے دیہات تک پہنچنے کے بعد بھی تشدد کا سامنا کرنا پڑا۔ [11] گاندھی نے اس ستیہ گرہ کی حمایت کی اور اپنے ینگ انڈیا میں اس خیال کا اظہار کیا کہ اچھوتوں نے اچھوتوں کو اس طرح کے تشدد کا نشانہ بنا کر غلطی کی ہے۔
گاؤں کے سناٹانی ہندوؤں نے ان افواہوں کے سبب ستیہ گرہ آنے والے لوگوں کے خلاف تشدد کا سہارا لیا تھا کہ اچھوتوں نے وریشور کے مندر میں داخل ہونے کی سازش کی تھی۔ لیکن امبیڈکر ، جو عدم تشدد کے اصول پر یقین رکھتے تھے ، نے اچھوت ستیہ گراہیوں کو سناتنی ہندوؤں کے خلاف تشدد نہ کرنے کا حکم دیا تھا۔ لہذا ، اس طرح کے تشدد کے باوجود اور درحقیقت مقامی لوگوں کی تعداد بہت زیادہ تھی ، لاٹھیوں سے لگنے والے اچھوتوں نے تحمل کا مظاہرہ کیا اور گاندھی نے اس کے لیے ستیہ گرہیوں کی تعریف کی۔ [12]
پھر 19 مارچ 1940 کو ڈاکٹر۔ امبیڈکر نے مہاد میں 14 ویں مہاد ستیہ گرہ دن کا اہتمام کیا۔ مہاد شہر میں ، ڈاکٹر امبیڈکر کا مورچہ اور جلسہ ہوا۔ اس دن ، مہاد میونسپل صدر ، ایڈوکیٹ۔ وشنو نارہری کھڈکے نے ایک تقریب کا اہتمام کیا اور امبیڈکر کو اعزاز بخشا ۔ ڈاکٹر کھوڈکے 1931 سے کام کر رہے ہیں۔ امبیڈکر کی نقل و حرکت کی حمایت کی گئی۔ [13]
دلت خواتین کی شرکت اور امبیڈکر کی اپیل
ترمیمچونکہ اس ستیہ گرہ میں خواتین کی شرکت اہم تھی ، لہذا امبیڈکر نے خواتین سے خصوصی طور پر اپیل کی اور وہاں موجود مرد و خواتین سے اپیل کی کہ وہ اپنے جسم پر اپنی ذات کی کوئی علامت نہ پہنیں۔ اس وقت خواتین گھٹنوں تک چھوٹے چھوٹے کپڑے پہنتی تھیں۔ امبیڈکر نے مشورہ دیا کہ خواتین دیگر اونچی ذات کی خواتین کی طرح مکمل ہیلس پہنیں۔ اس پر عمل درآمد اگلے کچھ دنوں میں ہو گیا۔ [14]
مزید دیکھیے
ترمیمحوالہ جات
ترمیم- ↑ Gail Omvedt (2003)۔ The Public and the Private: Issues of Democratic Citizenship۔ New Delhi: SAGE Publications India Pvt Ltd۔ صفحہ: 130–146
- ↑ "महाडचा मुक्तिसंग्राम आणि नानासाहेब टिपणीस-Mahadcha Muktisangram Ani Nanasaheb Tipnis by Prof. Zumbarlal Kamble - Sugava Prakashan - BookGanga.com"
- ↑ Sangharakshita (2006)۔ Ambedkar and Buddhism (بزبان انگریزی)۔ Motilal Banarsidass Publishe۔ صفحہ: 53۔ ISBN 9788120830233
- ↑ سانچہ:स्रोत पुस्तक
- ↑ N. Chatterjee (2011-01-26)۔ The Making of Indian Secularism: Empire, Law and Christianity, 1830-1960 (بزبان انگریزی)۔ Springer۔ صفحہ: 66۔ ISBN 9780230298088
- ↑ Mukul Sharma (2017-09-25)۔ Caste and nature: Dalits and Indian Environmental Policies (بزبان انگریزی)۔ Oxford University Press۔ ISBN 9780199091607
- ↑ Ranjit Kumar De، Uttara Shastree (1996)۔ Religious Converts in India: Socio-political Study of Neo-Buddhists (بزبان انگریزی)۔ Mittal Publications۔ صفحہ: 10۔ ISBN 9788170996293
- ↑ Sharmila Rege (2014-04-01)۔ Writing Caste/Writing Gender: Narrating Dalit Women's Testimonies (بزبان انگریزی)۔ Zubaan۔ صفحہ: 53۔ ISBN 9789383074679
- ↑ Dr. Babasheb Ambedkar (2003)۔ Ambedkar, Vol. 17-01 (بزبان انگریزی)۔ صفحہ: 3
- ↑ Dr. Babasheb Ambedkar (2003)۔ Ambedkar, Vol. 17-01 (بزبان انگریزی)۔ صفحہ: 6
- ↑ Dr. Babasheb Ambedkar (2003)۔ Ambedkar, Vol. 17-01 (بزبان انگریزی)۔ صفحہ: 6–10
- ↑ Harold Coward (2003-10-23)۔ Indian Critiques of Gandhi (بزبان انگریزی)۔ SUNY Press۔ صفحہ: 45–46۔ ISBN 9780791459102
- ↑ Bhimrao Ramji Ambedkar (2010)۔ Dr. Babasaheb Ambedkar, Writings and Speeches: (3 pts.). Ḍô. Bābāsāheba Āmbēdakara lekhana āṇi bhāshaṇe (بزبان مراٹھی)۔ Education Department, Government of Maharashtra
- ↑ Urmilā Pawar، Meenakshi Moon (2008)۔ We Also Made History: Women in the Ambedkarite Movement (بزبان انگریزی)۔ Zubaan۔ صفحہ: 122–123۔ ISBN 9788189013127