بشر بن معتمر

وہ ابو سہل ہلالی ہے، جو بغداد میں معتزلہ شاخ کا بانی تھا ۔ بغداد میں معتزلہ کے ایک اہم شعبے کے بانی تھے، اور ان کی طرف بشرية نامی فرقہ منسوب ہے۔ انہوں نے فضل بن یحییٰ برمکی سے تعلق قائم کیا اور ان کے قریب رہے۔ ان کا علمی اور فکری عروج ہارون الرشید کے زمانے میں ہوا۔ ان کا انتقال 210ھ (825ء) میں ہوا۔

بشر بن معتمر
(عربی میں: بشر بن المعتمر)
معلومات شخصیت
پیدائش	8ویں صدی  بغداد
وفات	سنہ 825ء (24–25 سال)  بغداد
شہریت	دولت عباسیہ
لقب	مؤسس الاعتزال في بغداد
عملی زندگی
استاذ	معمر بن عباد سلمی
پیشہ	شاعر ،  الٰہیات دان
شعبۂ عمل	علم الانساب ،  شاعری ،  بلاغت

ادبی پہلو

ان کی شخصیت کے دو نمایاں پہلو تھے: ادبی پہلو اور اعتزالی پہلو۔ ادبی لحاظ سے انہیں عربی بلاغت کا پہلا مؤسس قرار دیا جا سکتا ہے، خاص طور پر ان کی وہ قیمتی تحریر جو الجاحظ نے اپنی کتاب "البيان والتبيين" (ص: 107، مطبع مكتبة ابن سينا) میں نقل کی ہے۔ شاعری میں وہ مُخمّس اور مزدوج کے انداز میں مہارت رکھتے تھے۔ الجاحظ نے کہا: "میں نے بشر سے زیادہ کسی کو مُخمّس اور مزدوج میں ماہر نہیں پایا۔ اس میں وہ ابان لاحقی سے بھی زیادہ قادر تھے۔" ان کی شاعری میں اللہ کی تخلیقی حکمت کا ذکر نمایاں ہے، خاص طور پر حیوانات کے بارے میں۔ اس موضوع پر ان کی دو طویل قصیدے الجاحظ نے اپنی کتاب "الحيوان" میں نقل کیے ہیں۔ غالباً انہی قصیدوں نے الجاحظ کو "کتاب الحيوان" لکھنے کی تحریک دی۔

اعتزالی پہلو

السید المرتضیٰ نے اپنی رسائل میں ذکر کیا ہے کہ بشر نے ایک قصیدہ لکھا جس میں چالیس ہزار اشعار کے ذریعے اپنے تمام مخالفین کا رد کیا۔ ان کا یہ کارنامہ ان کی فکری گہرائی اور علمی جدوجہد کو ظاہر کرتا ہے۔

اعتزال کا نظریہ

ان کے اعتزالی نظریات کا زیادہ تر حصہ ضائع ہو چکا ہے، اور ان کے اقوال میں سے صرف کچھ ہی باقی ہیں۔ تاہم، ان کی فکر میں سب سے اہم موضوع مسئلہِ ذمہ داری (المسؤولية یا التبعة) تھا۔ الشہرستانی نے اپنی کتاب "الملل والنحل" میں ذکر کیا کہ: "وہی شخص تھا جس نے تولّد (یعنی عمل کے اثرات کی ذمہ داری) کے نظریے کو متعارف کرایا اور اس میں مبالغہ کیا۔" ان کے شاگردوں میں کئی نمایاں افراد شامل تھے جنہوں نے بغداد میں اعتزال کے فروغ میں اہم کردار ادا کیا۔ ان میں سے تین شخصیات خاص طور پر نمایاں ہیں: ابو موسیٰ المردار ثمامہ بن الأشرس احمد بن ابو دؤاد یہ شاگرد ان کے نظریات کو پھیلانے میں اہم رہے، خاص طور پر بغداد کے فکری حلقوں میں۔

مؤلفات

آپ کی درج ذیل تصانیف ہیں:

• كتاب الرد على من عاب الكلام.
• كتاب الرد على الخوارج.
• كتاب الكفر والإيمان.
• كتاب الوعيد في الرد على المجبرة.
• كتاب الرد على كلثوم وأصحابه..
• كتاب تأويل متشابه القرآن.
• كتاب الرد على النظّام.
• كتاب الرد على ضرار في المخلوق من الأفعال.
• كتاب الرد على الملحدين.
• كتاب الرد على الجُّهال.
• كتاب الرد على أبى الهذيل.
• كتاب الإمامة.
• كتاب الاستطاعة في الرد على هشام بن الحكم.
• كتاب العدل.
• كتاب الرد على الأصم في المخلوق من الأفعال.
• كتاب التولّد.
• كتاب الرد على أصحاب القدر.
• كتاب في المنزلة بين المنزلتين.
• كتاب في الأطفال على المجبرة.