دیار باقر قتل عام (1895)


دیار باقر قتل عام وہ قتل عام تھے جو سلطنت عثمانیہ کے دیار بیکر ولایت میں 1894 سے 1896 کے درمیان ہوئے۔ یہ واقعات حمیدیہ قتل عام کا حصہ تھے اور انہوں نے ولایت کی مسیحی آبادی یعنی آرمینیوں اور اشوریوں کو نشانہ بنایا تھا۔

دیار باقر قتل عام (1895)
مقامولایت دیار بکر, سلطنت عثمانیہ
تاریخ1895ء (1895ء)
حملے کی قسمقتل عام
ہلاکتیں25,000[1]
مرتکبینکرد غیرمنظم دستے، عثمانی گورنر
مقصداسوری مخالف اور آرمینی مخالف الزامات

اس قتل عام کی ابتدا آرمینین میں کی گئی تھی ، جسے عثمانی سیاست دانوں اور علما نے ریاست کو ختم کرنے کی خواہش کے بہانے پر اکسایا تھا ، لیکن وہ جلد ہی عیسائی مخالف پوگرم میں بدل گئے کیونکہ یہ قتل دیار بیکر ولایت اور اس کے آس پاس کے علاقوں میں منتقل ہوگیا۔ ، جس میں آشوری / سرائک عیسائی آباد تھے۔ عصری اکاؤنٹس کے مطابق 1894–96 کے درمیان ہلاک ہونے والے اسوریوں کی کل تعداد 25،000 کے قریب ہے۔

پس منظرترميم

دیار بیکر ولایت میں دیہاتوں پر کرد چھاپے برسوں میں شدید قحط کے بعد شدت اختیار کرگئے جس نے اس خطے کو تباہ کردیا۔ اس کے بعد کردوں اور شامر عربوں کے مابین زبردست لڑائیاں ہوئیں ۔اگست 1888 میں ، کرد آغاز نے تیور عبدین کے آشوریا گاؤں پر حملوں کی وجہ سے 18 افراد کو ہلاک کردیا۔ پیٹریاارک اگناٹیئس پیٹر چہارم کی طرف سے تحقیقات کی درخواستوں کا باب عالی نے کوئی جواب نہیں دیا۔ [2] اکتوبر 1889 میں کردوں کے ایک اور چھاپے میں متعدد اسور / سرائک دیہاتوں کو نشانہ بنایا گیا جس کے دوران خواتین اور بچوں سمیت 40 دیہاتی ہلاک ہوگئے۔ [3] یہ واقعات قتل عام کی پہلی علامتیں تھیں جو اگلی دہائی تک دیار باقر ولایت کی خصوصیت بنتی ہیں۔ [4]

حمیدیہ قتل عام اس وقت ہوا جب 1894 میں بٹلیس ولایت کے ضلع ساسون میں 4،000 آرمینی باشندوں نے کرد خانہ بدوش قبائل کے خلاف بغاوت کی ، جنھوں نے ان سے روایتی ٹیکس کا مطالبہ کیا۔ مقامی حکام نے سلطان کو ایک بڑی سرکشی کے طور پر اس کی اطلاع دی۔ سلطان نے اس کا جواب عثمانی فوج بھیج کر دیا جس کی حمایت حمیدیہ کیولری اور مقامی کرد قبائل نے کی۔آرمینیائی باغیوں کے ساتھ تصادم کے بعد ، کرد موسو اور سلیوان کے درمیان ساسون (ساسون) اور تلووری کے علاقوں میں آرمینیائی دیہات پر آئے اور اس کے باشندوں کا قتل عام کیا اور متعدد عیسائی دیہات جلا دیئے۔ اس کے نتیجے میں 7،500 سے زیادہ آرمینین ہلاک ہوگئے ، [5] اور یوروپی طاقتوں کے مداخلت کے نتیجے میں جنوری 1895 میں بٹلیس کے گورنر ، بحری پاشا کو برخاست کردیا گیا۔ [6] تین یورپی طاقتیں - برطانیہ ، فرانس اور روس - یہ سوچتے ہوئے کہ عثمانی مقامی حکومت میں اصلاحات سے ساسون میں ہونے والے تشدد کو روکنے میں مدد ملے گی ، سلطان عبدالحمید ثانی کو ایک اصلاحاتی منصوبہ ، کردوں پر قابو پانے اور مسیحی معاون گورنروں کی ملازمت کی تجویز پیش کی۔ ۔ سلطان طاقتوں کی خواہشات پر راضی نہیں تھا۔ 1895 کے موسم بہار اور موسم گرما کے دوران نتیجہ خیز مذاکرات کے مہینے گزرے۔ 30 ستمبر 1895 کو قسطنطنیہ میں ہونے والے ایک مظاہرے کے بعد ، ارمینی ہنچاکیئن پارٹی کے ذریعہ اصلاحات پر جلد عملدرآمد کے مطالبے کے لئے ، ناراض مسلم ہجوم نے شہر میں عیسائی محلوں پر حملہ کیا اور یہ شہر افراتفری میں آگیا۔ قسطنطنیہ میں ہونے والے اس قتل عام کے بعد دوسرے علاقوں میں زیادہ سے زیادہ مسلم آرمینیائی تنازعہ ہوا ، جس میں ہمیشہ مسلمانوں کے مقابلے میں زیادہ سے زیادہ عیسائیوں کی جانیں ضائع ہوتی ہیں۔ [7] سلطان پر مغربی دباؤ بڑھتا گیا ، اور آخر کار اس نے ان کے مطالبات کو مانا اور اکتوبر 1895 میں اصلاحات کا ایک فرمان جاری کیا گیا۔ [8]

پسپائی میں ، اصلاحات کے اعلان نے سلطنت عثمانیہ میں پہلے ہی گرم ماحول کو بڑھا دیا۔ جب پوری سلطنت میں جھڑپوں اور قتل عام کی خبریں پھیل گئیں تو دیار بیکر نے بھی اس میں حصہ لیا ، مسلم عیسائیوں پر عدم اعتماد بے مثال سطح تک پہنچ گیا۔ [5] عام طور پر مسلمانوں کے بارے میں یہ مسخ شدہ نظریہ تھا کہ یورپی تحریک سے متعلق اصلاحات کا کیا مطلب ہے۔ مسلمان ، دیار باقر میں بھی ، یہ سمجھتے تھے کہ ایک آرمینی سلطنت یورپی طاقتوں کے تحفظ میں تشکیل پانے والی ہے اور اسلامی حکمرانی کا خاتمہ قریب آچکا ہے۔ مسلم شہریوں نے بڑی تعداد میں اسلحہ اور گولہ بارود خریدا۔ پچھلے سال ساسون اور موش میں آرمینیوں کے قتل عام میں اہم کردار ادا کرنے والے زیلان کے بااثر کردشیخ ، اس شہر میں مسلمانوں کو عیسائیوں کے خلاف اکسانے کے لئے موجود تھے۔ [9] یہ افواہ تھی کہ شہر سے باہر کرد قبائلی رہنماؤں نے اپنا بدلہ لینے کے لئے 10،000 کرد جنگجو بھیجنے کا وعدہ کیا تھا۔ [10] دیار بکر کے مسلمان قابل ذکر افراد ، جنہوں نے سلطان پر اعتماد کھو دیا تھا ، نے اسے ٹیلیگرام کردیا کہ: [8]

دیار باقر شہر میں قتل عام ، نومبر 1 ۔3 ، 1895ترميم

قتل عام کا پیش خیمہترميم

4 اکتوبر 1895 کو ، ماردین میں عیسائیوں کی دکانوں کو نذر آتش کرنے والے آتشزدگی کے واقعے میں اس شہر کے عیسائیوں کے درمیان ایک اہم اہلکار ، محمد انیس پاشا کو شہر کا گورنر مقرر کیا گیا۔ گورنر نے عیسائی اہم شخصیات اور فرقہ وارانہ رہنماؤں کو قسطنطنیہ کی تقرری پر ان کے شکریہ ادا کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کی۔ اس سے ارمینیوں اور اسوریوں کی طرف سے سخت ردعمل پیدا ہوا۔ آرمینیائی دکانیں بند کردی گئیں ، لوگوں نے اپنے گرجا گھروں میں احتجاج کیا ، عوام کو روکا ، اور "تین دن اور تین راتوں تک" گھنٹی بجاتے رہے۔ ایک درخواست پر 1200 افراد نے دستخط کیے تھے اور انہیں گورنر کی حمایت کے احتجاج کے لئے آرمینیائی سرپرست بھیجا گیا تھا ، اسور کے بشپ فرانسیسی قونصل خانے میں پناہ لینے پر مجبور ہوگئے تھے۔ یہ احتجاج اس وقت تک جاری رہا جب تک کہ پتریاچیت (اسفق اعظم)کی طرف سے کوئی جواب موصول نہیں ہوا ، جس میں دس دن لگے۔ [11]

مبینہ طور پر ، فوج کے کمانڈر نے عیسائیوں کی دکانوں کو نذر آتش کرنے سے روک دیا۔ ان اصلاحات کے اعلان نے متشدد رجحانات کو اور بڑھادیا اور مسلمانوں کے منصوبوں کی "مذموم افواہیں" گردش کرنے لگیں۔ گورنر نے مسلمانوں کو متنبہ کیا کہ وہ عیسائیوں پر کسی بھی طرح کے حملوں سے باز رہیں ، اور انہیں یاد دلاتے ہوئے کہا کہ اسلام نے قتل پر پابندی عائد کی ہے۔ تاہم ، 31 اکتوبر کو عہدہ سنبھالنے کے بعد ، کوئی عیسائی فرقہ پرست رہنما موجود نہیں تھے۔ [11]

قتل عامترميم

یہ قتل عام یکم نومبر 1895 کو دیار باقر شہر میں شروع ہوا ، جب نامعلوم افراد نے درمیانی نماز کے دوران شہر کے مرکز میں گرینڈ مسجد ("الو کامی") کے باہر گولیاں چلائیں۔ فرانسیسی قونصل ، میریئر ، کو یہ اطلاعات موصول ہوئی تھیں کہ ایک پولیس اہلکار نے نماز کے دوران وہاں سے گزرنے والے ایک کلیدیائی کو پہلے گولی مار دی تھی ، جبکہ عثمانی دستاویزات میں بتایا گیا ہے کہ اسوریوں نے اس وقت فائرنگ شروع کردی تھی جب مسلمان نماز پڑھ رہے تھے۔

[12] مسلمانوں نے ارد گرد کے علاقوں میں آرمینیوں پر حملہ کرنا شروع کیا ، جلد ہی تمام عیسائیوں کے خلاف یہ تشدد شروع ہوگیا اور پورے شہر میں پھیل گیا۔ [6] اس کے بعد انہوں نے لوٹ مار شروع کردی ، اور عام شہریوں اور سرکاری عہدیداروں کے ساتھ مل گئے۔ مارکیٹ کے پورے علاقے میں آگ لگ گئی ، آگ جلد ہی قابو سے باہر ہوگئی اور سیکڑوں دکانیں اور ورکشاپس تباہ ہوگئیں ، 55 کلومیٹر کے فاصلے پر ایرگانی سے دھواں دکھائی دے رہا تھا۔   عیسائی جو بھیڑ سے بھاگ نہیں سکے وہ گولی مار دی گئی۔ پہلے دن ہونے والے مالی نقصانات کا تخمینہ لگ بھگ 20 لاکھ ترک پاؤنڈ تھا۔ [10]

اگلی صبح مسیحی محلوں پر حملوں کا آغاز منظم انداز میں ہوا: مکانوں کو لوٹ کر جلایا گیا۔ مرد ، خواتین اور بچے مارے گئے۔ اور لڑکیوں کو اغوا کرکے اسلام قبول کروایا گیا ۔ [13] فرانسیسی نائب قونصل نے لکھا ہے کہ حکام کو "شہر کے نواح میں کرد قبائل کے آنے سے ڈرتے ہوئے شہر کے دروازے بند کرنا پڑے ، جو اپنے چھاپوں میں مسلمانوں اور عیسائیوں میں فرق نہیں کرتے ہیں"۔ کچھ عیسائی تنگ گلیوں میں ان کے پاس موجود چند ہتھیاروں سے اپنی حفاظت کر سکے تھے جو قابل دفاع تھے۔ شہر میں کیپچن فادرز کی خانقاہ میں جمع ہوئے اور تمام فرقوں کے 3000 سے زیادہ عیسائی فرانسیسی قونصل خانے کے ذریعہ محفوظ ہوئے۔ اس کے بعد فرانسیسی قونصل خانے کو ہجوم نے نشانہ بنایا ، جس نے دیواروں پر گولی چلا دی۔ جب کہ قونصل خانے نہیں گرتا تھا ، لیکن اس کے بارے میں اہم خدشہ تھا کہ اس پر قبضہ کرلیا جائے گا ، اور قونصل نے مبینہ طور پر اپنی بیوی اور بچوں کو گولی مار دینے کا حکم دیا اگر ایسا ہوا تو مدد کے لئے اپیل کرنے والا ایک مختصر ٹیلیگرام ہی قسطنطنیہ میں واقع سفارت خانے کو بھیجا جاسکتا ہے۔ [12]

دیار باقر کا قتل عام تیسرے دن بھی جاری رہا ، لیکن بعد میں یہ گورنر کے حکم پر ختم ہوا ، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ جو بھی اسلحہ استعمال کرتے ہوئے پکڑا جاتا ہے اسے سخت سزا دی جائے گی۔ تاہم ، حکم سے قبل قانون نافذ کرنے والے اہلکاروں نے لوٹ مار میں حصہ لیا تھا۔ شہر سے باہر کردوں کی شرکت نہیں تھی۔ ان میں سے 2500 شہر کی دیواروں کے باہر جمع ہوئے لیکن اندر جانے نہیں دیا۔ [14]

شہر میں ہلاکتوں کی تعداد کے بارے میں مختلف تخمینے ہیں۔ صوبائی حکومت کی عثمانی کی سرکاری رپورٹ نے اسے 480 عیسائی اور 130 مسلمان بتائے۔ تاہم ، میئیر نے 1191 عیسائیوں کی موت کی اطلاع دی (جس میں 1000 آرمینین اور 150 اسوریائی شامل تھے ، لیکن ان تک محدود نہیں تھے) ، اور 195 مسلمان۔ میئر نے 2000 لاپتہ افراد کی بھی اطلاع دی ، لیکن اگلے سال دیار باقر آنے والے برطانوی نائب قونصل ہالورڈ نے 1000 کے قریب مسیحی ہلاکتوں کا تعین کیا ، جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ لاپتہ ہونے والے زندہ بچ گئے تھے اور اس کا حساب کتاب لیا گیا ہے۔ [15] 155 خواتین کو کردوں نے اغوا کیا تھا۔ [16]

بہت سے عیسائی بندوق کی نوک پر اسلام قبول کرکے ان ہلاکتوں سے بچ گئے۔ کچھ کھاتوں کے مطابق ، تقریبا 25،000 آرمینی باشندوں نے قتل عام کے دوران اسلام قبول کیا۔ ان میں سے بہت سارے ظلم و ستم کے خاتمے کے بعد عیسائیت میں واپس آئے اور ایک بار پھر اپنے گاؤں لوٹ آئے۔ [17]

ولیم آنگر وگرام نے کچھ سال بعد اس خطے کا دورہ کیا اور تباہی کے آثار دیکھے۔ ان کے مطابق ، دیار باقر شہر کے اسوریوں کو ان کے آرمینیائی ہم مذہب سے کم نقصان ہوا جن کا ضلع ابھی تک مکمل طور پر منہدم تھا۔ اس نے شہر کے مسلمانوں کے مابین عیسائی مخالف جذبات کا بھی مشاہدہ کیا۔ [18]

دیار باقر کے مشرق میں قتل عامترميم

دیار باقر شہر میں ابتدائی قتل عام کے بعد 46 دن تک دیہی علاقوں میں قتل عام جاری رہا۔ 3000 آرمینیائی اور اسوریائی باشندے سعدیے گاؤں میں ، ترکوں نے پہلے مردوں ، پھر خواتین اور آخر کار بچوں کو قتل کیا۔ دیہاتیوں کے ایک گروپ نے ایک چرچ میں پناہ لینے کی کوشش کی لیکن کردوں نے اسے جلا دیا اور اندر موجود افراد کو ہلاک کردیا۔ صرف تین افراد لاشوں میں چھپ کر زندہ بچے۔ [19] 3000 مخلوط ارمینی ، جیکبائٹ اور پروٹسٹنٹ عیسائیوں کے ایک قصبے مایا فراقین (سلیوان ، فرکن) میں ، صرف 15 افراد ہی ان ہلاکتوں میں زندہ بچ سکے، باقی افراد سعدی' کے ساتھ ملتے جلتے انداز میں مارے گئے۔ ایشوریائی گاؤں قرباش کو تباہ کردیا گیا اور قطربال میں 300 گھرانوں میں سے صرف 4 افراد زندہ بچے: گاؤں کے بیشتر افراد چرچ میں جمع ہونے کے بعد زندہ جل جانے کے بعد ہلاک ہوگئے تھے۔ معاصر سیریاک کیتھولک پادری، اسحاق ارملیٹ نے مزید 10 دیہات گنتے ہیں جنہیں نقشہ سے مکمل طور پر مٹا دیا گیا تھا ، جس میں کل 4،000 متاثرین کی تعداد تھی۔ [20]

اوگور امت اونگار نے دیار باقر کے "دور دیہات" میں ہلاک ہونے والے آرمینیائیوں کی تعداد 800-900 بتائی ہے۔ [16] میئیر کے ذریعہ اس صوبے میں تغذیہ اور پناہ گاہ کی ضرورت سے محروم افراد کی کل تعداد کا تخمینہ 50،000 بتایا گیا ، بعد میں ہالورڈ نے اس اعداد و شمار کو 20،000-30،000 (مرڈین اور پالو کو چھوڑ کر) میں تبدیل کیا۔ ہالورڈ نے سلوان میں بے گھر افراد کی تعداد 10،000 بتائی۔ [21]

تور عبدین میں قتل عامترميم

ماردین ، ذیلی صوبہ( سنجاق ) ماردین کا سب سے بڑا شہر اور دارالحکومت ، دیار باقر کے دوسرےسنجاقوں میں ہونے والے قتل عام سے بچا رہا۔

اس کے بہت سارے مسلمان قابل ذکر افراد اپنے مفادات کے تحفظ کے لئے بے چین تھے اور وہ شہر کا روادار امیج برقرار رکھنا چاہتے تھے۔ [22] اس شہر کی خصوصیت یہ بھی تھی کہ مسلمانوں اور عیسائیوں کے ہمسایہ باہم مل گئے تھے ، جس کی وجہ سے ان میں فرق کرنا مشکل ہو گیا تھا: مسلمان جانتے تھے کہ بیرونی قوتوں کے داخلے سے اس کے باشندوں کا اندھا دھند قتل عام ہوگا۔ [23] پہلے کرد 9 نومبر کو عین سنجا گاؤں سے آکر شہر میں داخل ہوئے تھے جسے انہوں نے تباہ کردیا تھا۔ ایک مقامی مسلم فورس نے ان کا مقابلہ کیا اور انہیں پیچھے ہٹا دیا۔ اس کے بعد گورنر نے شہر کے دفاع کا انتظام کیا اور اپنی عیسائی آبادی میں اسلحہ بھی تقسیم کیا۔ اس کے بعد کردوں کی جانب سے شہر میں گھسنے کی دو کوششیں بھی ناکام ہو گئیں۔ نومبر کے آخر میں ہی دیار باقر کے گورنر نے گرجا گھروں کی حفاظت کا حکم جاری کیا ، حالانکہ 1896 کے موسم بہار تک ماحول کشیدہ رہا۔ [24] عیسائی مردین کے تحفظ کے باوجود ، تور عبدین میں پڑوسی دیہات کو ایک مختلف قسمت کا سامنا کرنا پڑا۔ ٹیل ارمین گاؤں کو مکمل طور پر برطرف اور جلا دیا گیا تھا اور اس کے چرچ کو جزوی طور پر تباہ کردیا گیا تھا۔ تقریبا 2،000 جیکبائی افراد پر مشتمل الکلی کو بھی تباہ اور جلا دیا گیا ، اور اس میں 50 کے قریب باشندے ہلاک ہوگئے۔ بنابیل پر بھی حملہ ہوا اور تباہ کردیا گیا۔ جبکہ المنصوریہ آس پاس کے دیہات کی حمایت حاصل کرنے کے بعد زندہ بچ گئے۔ [25] جب کردوں کے اس پر حملہ کرنے کے بعد ، جیکبائیو سرپرست کی نشست قلات مارا گاؤں چھوڑ دیا گیا۔ اس کے مکینوں نے زعفرانی خانقاہ میں پناہ لی، کیا وہ اپنے دفاع کا بندوبست کرتے تھے اور پانچ دن تک کردوں کے حملوں کا مقابلہ کرنے میں کامیاب تھے؟ [26] فادر ارملیٹ نے عثمانی فوج کے کردار کے بارے میں دو مختلف ورژن نقل کیے ہیں: پہلے ایک میں ، فوج نے خانقاہ پر حملہ کرنے میں کردوں کی مدد کی ، جس میں 70 اسوریوں کو ہلاک کیا گیا۔ اس کے بعد گورنر نے 30 فوجیوں کو بھیجا جو محاصرہ میں ان کے ساتھ آئے تھے اور اپنے گائوں بھیجے اور انہیں تحفظ فراہم کیا۔ دوسرے ورژن میں ، جو سرکاری کہانی سے متفق ہے ، کردوں نے خانقاہ پر خود ہی حملہ کیا ، مطارصریف نے ایک فوج بھیجی جس نے کردوں کو واپس جانے کا حکم دیا ، جب انہوں نے عثمانی فوج نے حملہ نہیں کیا اور 80 افراد کو ہلاک کردیا۔

مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ قتل عام کے دوران تز عبدین کے مشرق میں جیزیرہ نامی قصبہ پر سکون اور محفوظ رہا ، تاہم ، مدیت کے آس پاس کے دیہات تباہی اور ہلاکتوں سے باز نہیں آئے۔ [22] [27]اور راہب ڈومینیکن کو بتاتا ہے کہ اس کے باپ گیلنٹ نے تباہی کے مناظر دیکھے جب وہ ان علاقوں میں 1896 میں گزرا تھا۔. [28]

اس قتل عام کے بعد ماردین کے سنجک میں اسوریوں کی آبادی میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ پہلی جنگ عظیم سے قبل ایک اندازے کے مطابق ، عیسائی اس کی مجموعی آبادی کا دو تہائی حصہ دو لاکھ پر مشتمل تھے۔ ٹور عبدین اب "عیسائی جزیرے" نہیں رہا تھا کیونکہ اب عیسائیوں کی تعداد 45،000 کی آبادی کا 50٪ تھی۔ [29]

سیریاک آرتھوڈوکس چرچ کا مؤقفترميم

 
Ignatius Afram I Barsoum.

واقعات کے بارے میں سیریاک آرتھوڈوکس چرچ کی سرکاری کہانی تاریخ دانوں اور ہم عصروں کے اشتراک کردہ خیالات سے کافی مختلف ہے۔ 1940 کی دہائی میں مرتب کردہ واقعات کے اپنے ورژن میں ، پیٹریارک اگناتیوس افریم اول بارسؤم ترکی کے سرکاری ورژن سے مقابلہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ انہوں نے ذکر کیا کہ پیٹریارک اگناتیوس عبد المسیح دوم نے آرمینیائی قتل عام کی خبر سن کر دیار باقر کی طرف جلدی کی اور اسوریوں کی حفاظت کے لئے آرڈر حاصل کرنے کے لئے سلطان کو ایک ٹیلیگرام بھیجا۔ اس کے بعد وہ چرچ کا موازنہ نوح کے کشتی سے کرتا ہے ، کیونکہ اپنے بیٹوں کی پناہ گاہ ہے۔ [30] پاردی ارملیٹ کے ورژن میں ، پیٹریارک نے گورنر کو ایک مسیج بھیجا ، لیکن وہ مارا گیا ، تاہم یہ پیغام گورنر تک پہنچا جس نے پیٹریارک سے ملاقات کرنے کے لئے کہا۔ مؤخر الذکر نے مردہ عیسائیوں کی لاشوں پر چلتے ہوئے شہر کو عبور کیا۔ تب گورنر نے اس کا خیرمقدم کیا اور اس سے شہر کے اسور کلیسا میں اپنے پیروکاروں کے ساتھ پناہ لینے کو کہا۔ [31] زبانی روایت کے مطابق ، اس قتل عام کے سبب اس پیٹریاک کا دماغ س نہو گیا اور اس نے ماردین واپس آنے کے بعد شراب نوشی شروع کردی اور بعد میں معزول کردیا گیا۔ اس کے بعد وہ ہندوستان کے کیرالا چلے گئے جہاں انہوں نے نئے بشپ کو نامزد کیا ، جس کے نتیجے میں سینٹ تھامس عیسائیوں میں فرقہ واریت پیدا ہوئی جو اب بھی موجود ہے۔

پیٹریارک بارسوم کے مطابق ، جب تور عبدین کے دو قابل ذکر افراد نے دیار باقر میں عثمانی حکام سے تحفظ کی درخواست بھیجی تو اس کو بھی بچایا گیا۔ بعد میں گورنر نے ایک فوج بھیجی جس نے کردوں کو بے دخل کردیا اور گاؤں کی حفاظت اپریل 1896 تک کی۔ [27]

متعدد ذرائع نے بتایا ہے کہ عثمانی حکام نے سیریاک آرتھوڈوکس چرچ کے سرپرست سمیت سینئر علما کو سرکاری دستاویزات پر دستخط کرنے پر مجبور کیا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ افراتفری آرمینیائی بغاوت کی وجہ سے ہوئی ہے۔ [32] [33] اس کے نتیجے میں عیسائیوں میں بڑے پیمانے پر حقارت پیدا ہوئی جنہوں نے گرجا گھروں پر قبضہ کیا اور پادریوں کو بڑے پیمانے پر منانے سے روک دیا۔ یہاں تک کہ کچھ پادریوں کو ان کے ہاتھوں قید کیا گیا تھا۔ عثمانی حکام کی طرف سے ان ہلاکتوں میں سے کچھ کو جواز پیش کرنے کے لئے پیش کی جانے والی یہی ایک وجہ تھی۔ [31]

مذید دیکھیںترميم

  • بدر خان کے قتل عام
  • ادانہ قتل عام
  • آشوری نسل کشی
    • دیار باقر کے قتل عام (1915)

حوالہ جاتترميم

  1. Angold 2006, pp. 512
  2. de Courtois 2004
  3. de Courtois 2004
  4. de Courtois 2004
  5. ^ ا ب de Courtois 2004
  6. ^ ا ب de Courtois 2004
  7. Selim Deringil. "The Armenian Question Is Finally Closed": Mass Conversions of Armenians in Anatolia during the Hamidian Massacres of 1895–1897, p351-352, in Comparative Studies in Society and History, 2009;51(2). Quote: "In Trabzon on 13 September 1895, the Muslim dead numbered eleven whereas the Armenians lost 182. In Erzurum on 23 October the ratio was five Muslim dead to fifty Armenians. In Bitlis, on 26 October, the toll is Muslims 38 dead and 135 wounded, Armenians 132 dead and 40 wounded. In Bayburt on 4 November, against eight dead and eleven wounded on the Muslim side, 170 Armenians died and thirty-five were wounded", and footnote 38: "The sheer discrepancy in the number of Muslim and Armenian dead could not be hidden even by those official documents carefully chosen to make the Turkish case..."
  8. ^ ا ب de Courtois 2004
  9. de Courtois 2004
  10. ^ ا ب de Courtois 2004
  11. ^ ا ب Verheij 2012
  12. ^ ا ب Verheij 2012
  13. de Courtois 2004
  14. Verheij 2012
  15. Verheij 2012
  16. ^ ا ب Üngör 2011
  17. Andrieu, Sémelin & Gensburger 2010
  18. Wigram 1922
  19. de Courtois 2004
  20. de Courtois 2004
  21. Verheij 2012
  22. ^ ا ب Joseph 1983
  23. de Courtois 2004
  24. de Courtois 2004
  25. de Courtois 2004
  26. de Courtois 2004
  27. ^ ا ب de Courtois 2004
  28. de Courtois 2004
  29. Andrieu, Sémelin & Gensburger 2010
  30. de Courtois 2004
  31. ^ ا ب de Courtois 2004
  32. de Courtois 2004
  33. Joseph 1983
ذرائع
  • Andrieu, C; Sémelin, J; Gensburger, S (2010), نسل کشی کے خلاف مزاحمت: ریسکیو کے ایک سے زیادہ فارم ، کولمبیا یونیورسٹی پریس ، آئی ایس بی این   Andrieu, C; Sémelin, J; Gensburger, S (2010),
  • Angold, Michael (2006), O'Mahony, Anthony (ed.), کیمبرج ہسٹری آف مسیحی: جلد 5 ، مشرقی عیسائیت ، کیمبرج یونیورسٹی پریس ، آئی ایس بی این   Angold, Michael (2006), O'Mahony, Anthony (ed.), .
  • de Courtois, S (2004), بھولی ہوئی نسل کشی: مشرقی عیسائی ، آخری ارمانی ، گورجیاس پریس ایل ایل سی ، آئی ایس بی این   de Courtois, S (2004),
  • أرملة, إسحاق (1919), القصارى في نكبات النصارى ، دار ومكتبة بيبليون
  • Joseph, John (1983), مشرق وسطی میں مسلم مسیحی تعلقات اور بین عیسائی حریفیاں: منتقلی کے زمانے میں جیکبائیت کا معاملہ ، سنی پریس ، آئی ایس بی این   Joseph, John (1983),
  • Üngör, Uğur Ümit (2011), جدید ترکی کی تشکیل: مشرقی اناطولیہ میں قوم اور ریاست ، 1913-1950 ، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس ، آئی ایس بی این   Üngör, Uğur Ümit (2011), .
  • ورہائج ، جیلی۔ " Jongerden, Joost (2012), Verheij, Jelle (ed. اور 1895 کا آرمینیائی بحران" ، میں: Jongerden, Joost (2012), Verheij, Jelle (ed. ), عثمانی دیار بیکیر ، برل ، آئی ایس بی این میں معاشرتی تعلقات   ), .
  • Wigram, W. A. (1922), کریڈل آف مینکائنڈ: لائف ان مشرقی کردستان ، A&C بلیک پبلشرز لمیٹڈ .

بیرونی روابطترميم

  • ترک دیار باقر میں قتل عام آرمینیوں کے نئے قبرستان کا انکشاف
  • Meyrier, Gustave. Les Massacres de Diarbekir (PDF) (بزبان فرانسیسی).  - کلیئر مورڈیان اور مشیل ڈیورنڈ میئر کے ذریعہ پیش کردہ اور اس کی تشریح - یریوان اسٹیٹ یونیورسٹی برائے آرمینیائی علوم برائے انسٹی ٹیوٹ میں

37°55′N 40°14′E / 37.91°N 40.24°E / 37.91; 40.24