نجم الدین عطوفی
نجم الدین ابو الربیع سلیمان بن عبد القوی عطوفی ( عربی: نجم الدين أبو الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي حنبلی عالم اور ابن تیمیہ کے شاگرد تھے۔ انھوں نے ابن تیمیہ کو "ہمارا شیخ" کہہ کر پکارا ہے۔ ان کا زیادہ تر وظیفہ اسلامی قانونی نظریہ اور الہیات سے متعلق ہے۔ ان کی تحریروں نے حنبلیوں کی ایک بڑی جماعت کو اپنی طرف متوجہ نہیں کیا، حالانکہ ان کے مختار الرودہ پر سولہویں صدی تک تبصرہ کیا جاتا رہا ہے۔ [1]
Islamic Scholar نجم الدین عطوفی | |
|---|---|
| ذاتی | |
| پیدائش | 673 AH / 1276 CE |
| وفات | 716 AH / 1316 CE |
| مذہب | اسلام |
| دور حکومت | قاہرہ, قوص |
| فرقہ | سنی |
| فقہی مسلک | حنبلی |
| بنیادی دلچسپی | مصلحہ |
| مرتبہ | |
وہ مصلحہ پر اپنی تحریروں کے لیے جانا جاتا ہے، اس لحاظ سے نقصان کو روکنا ایک عام فریضہ ہے جسے صرف ایک مخصوص قانونی حکم سے الگ کیا جا سکتا ہے، جیسے کہ حدود کی سزائیں۔ مصلحہ پر ان کا قابل ذکر قانونی نظریہ بعد میں مستقبل کی اسلامی اصلاحی تحریکوں پر اثر ڈالے گا، خاص طور پر پچھلی صدی میں۔ [1]
زندگی
ترمیمتوفی نے اپنی پہلی پرورش اپنی جائے پیدائش میں حاصل کی اور 1282 میں بغداد کا سفر کیا، جہاں اس نے عربی گرامر، فقہ، حدیث اور منطق کا مطالعہ کیا۔ 704 ہجری میں دمشق میں ایک سال کے قیام کے بعد، جہاں وہ ابن تیمیہ اور المیزی کی کلاسوں میں شرکت کیا کرتے تھے، وہ 1305 میں قاہرہ چلے گئے، جہاں انھوں نے مختلف علما کے ساتھ اپنی تربیت جاری رکھی اور بطور ٹیوٹر (مؤعید)۔ منصوریہ اور ناصریہ میں۔ 1311 عیسوی میں اسے شیعہ جھکاؤ کے الزام میں کچھ دنوں کے لیے قاہرہ میں قید رکھا گیا اور پھر شہر سے نکال دیا گیا۔ دمیٹا میں رک جانے کے بعد وہ بالائی مصر کے شہر قس چلا گیا، جہاں اس نے لائبریریوں کے ذریعے کام کیا اور اپنی کتابیں لکھیں۔ 1315 میں اس نے حج کیا، جس کے بعد وہ ایک سال مکہ میں رہے۔ 1316 میں اس نے فلسطین کا سفر کیا جہاں اس کا انتقال شہر حبرون میں ہوا۔
شیعہ جھکاؤ کے الزامات
ترمیمتوفی کی سوانح حیات پر ان کے شیعوں کی طرف ممکنہ میلان کے بارے میں کچھ علمی بحث ہے۔ مکہ میں قیام کے دوران وہ امامی عالم ساقینی کے ساتھ سرگرم رابطے میں رہے۔ قاہرہ میں، اس پر شیعہ عہدوں کی نمائندگی کرنے اور پیغمبر کے اصحاب کی توہین کا الزام لگایا گیا تھا۔ الصفادی (متوفی 764/1362) نے رپورٹ کیا ہے کہ اس نے شیعہ مذہب سے اپنی وابستگی ترک کر دی، [2] تاہم ابن رجب (متوفی 795/1393) کا خیال ہے کہ یہ ترک تقیہ کی ایک شکل ہے، اس پر جھوٹ کا الزام لگاتے ہیں۔ [3] مصطفی زید نے اس کی تردید کی ہے اور شیعہ عقائد پر تنقید کرتے ہوئے التوفی کا حوالہ دیا ہے اور کہا ہے کہ التوفی کا حوالہ کسی شیعہ علما کی سوانح حیات میں نہیں دیا گیا ہے۔ [4] محمد سعید رمضان البوطی دوسری صورت میں استدلال کرتے ہیں اور مزید کہتے ہیں کہ التوفی کی شیعہ مذہب پر تنقید ان کے غیر مستحکم کردار کو ظاہر کرتی ہے۔ [5]
حوالہ جات
ترمیم- ^ ا ب Felicitas Meta Maria Opwis (2010)۔ Maṣlaḥah and the Purpose of the Law: Islamic Discourse on Legal Change from the 4th/10th to 8th/14th Century (بزبان انگریزی)۔ BRILL۔ ISBN 978-90-04-18416-9۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2020
- ↑ Al-Şafadī, Şalaĥ al-Dīn (2000) ‘al-Wāfī bi al-Wafayāt’, Beirut: Dār Iĥyā’ al-Turāth, Ed. Aĥmad al-Arna’ūţ and Turkī Muşţaphā, (29 vol) 19/43
- ↑ Ibn Rajab, Zayn al-Dīn (2005) ‘Dhayl Țabaqāt al-Ĥanābilah’, Riyadh: Maktabat al-‘Ubaykān, Ed. ‘Abd al-Raĥmān al-‘Uthaymīn, (5 vol) 4/404-421
- ↑ Zayd, Mustafā (1954) al-Maşlaĥah fī al-Tashrī’ al-Islāmī, Egypt: Dār al-Yusr, p.59-70
- ↑ Al-Butī, Ramađān Sa’īd (2007) ‘Đawābiţ al-Maşlaĥah fī al-Sharī’at al-Islāmiyyah’, Damascus: Dār al-Fikr, p.217-219