پاکستان میں نوزائیدہ بچیوں کا قتل
برصغیر پاک و ہند میں پاکستان میں نوزائیدہ بچیوں کا قتل ایک عام رواج رہا ہے۔ لیکن اب یہ دونوں ملکوں میں مقامی پولیس ، حکومت اور قوانین کے ذریعے اٹھائے جانے والے اقدامات کے ذریعہ پاکستان اور ہندوستان میں عام رواج نہیں رہا ۔ [1]
تاریخ
ترمیم19 ویں صدی کے دوران ، شمال مغربی برطانوی ہندوستان میں آبادی کا ایک چوتھائی حصہ صرف آدھی بیٹیوں کو محفوظ رکھتی ہے ، جبکہ دیگر 3/4 آبادی میں متناسب تناسب موجود تھا۔ یہاں 100 خواتین میں 118 مرد تھے، جو اب ہندوستان اور پاکستان کے مابین تقسیم ہے ۔ [2]
کھرل لوگوں میں ، خواتین کے بچوں کا قتل عام تھا۔ 1884 کی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے:
خاندان اکثر بیٹیاں نہیں چاہتے ہیں کیونکہ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ان کی شادی پر جہیز ادا کریں۔ جہیز دینا اور اس کی توقع کرنا ثقافت کا ایک حصہ ہے ، پاکستان کے ہر خطے میں زیادہ تر شادیوں میں دلہن کے کنبے سے دلہہ کے کنبہ میں جہیز کی منتقلی شامل ہے۔ [3] جہیز سے متعلق تنازعات اکثر تشدد کا باعث بنتے ہیں۔ جہیز سے وابستہ ہر سال 2000 سے زیادہ اموات اور جہیز سے متعلقہ تشدد سے ہر 100،000 خواتین میں سالانہ شرح 2.45 سے زیادہ ہوتی ہے ، پاکستان میں دنیا میں ہر 100،000 خواتین میں جہیز اموات کی شرح سب سے زیادہ بتائی جاتی ہے۔ [4] [5]
نرینہ اولاد کی ترجیح سے متعلق 2010 کی ایک کتاب میں اس رپورٹ کا حوالہ دیا گیا ہے ، جس میں مرزا صاحباں کے المناک رومانوی تناظر کو پیش کیا گیا ہے اور اس عمل کو ایک وسیع تر سماجی و معاشی تجزیہ میں شامل کیا گیا ہے۔ [6]
اولاد نرینہ کی ترجیح
ترمیماسی طرح جنوبی ایشیاء کے دوسرے ممالک کیطرح، پاکستانی گھرانوں میں بیٹوں کی زیادہ ترجیح ہے۔ [7] جب تک مطلوبہ تعداد میں لڑکوں کی پیدائش نہیں ہوتی ہے تب تک والدین کی زرخیزی نامکمل سمجھی جاتی ہے۔ زراعت اراضی کی مردانہ وراثت کی وجہ سے دیہی علاقوں میں بیٹے کی ترجیح غالب ہے اور مرد اس زمین کو کام کرنے میں زیادہ مناسب قرار دیتے ہیں۔ لڑکوں کو اکثر وسائل ، صحت کی دیکھ بھال اور تعلیم تک بہتر رسائی دی جاتی ہے۔ طبی دیکھ بھال اور ٹکنالوجی تک رسائی حاصل کرنے والے اعلی طبقے میں قبل از وقت جنسی تعلقات کا انتخاب زیادہ عام ہوتا ہے ، جبکہ پیدائش کے بعد بدسلوکی (بچوں کی ہلاکت اور ترک کرنا) نچلے طبقے میں زیادہ عام ہے۔ ناپسندیدہ لڑکیاں اکثر شادی کے بعد مجبور ہوجاتی ہیں۔ [8] بیٹے کی ترجیح کا اثر پاکستانی خواتین کی حیثیت پر پڑتا ہے۔ گھریلو فیصلہ سازی میں کم از کم ایک بیٹا پیدا کرنے والی خواتین کا زیادہ کہنا ہے۔
خاندانی غیرت کی ثقافت
ترمیمپاکستان میں ایک مضبوط 'غیرت کی تمدن' موجود ہے ، جہاں ایک خاتون آسانی سے کچھ خاص طرز عمل (اکثر عفت سے متعلق) کے ذریعہ اپنے خاندان کی 'عزت' اور 'وقار' کو داغدار کرسکتی ہے ، چاہے یہ طرز عمل معاشرے کے ذریعہ حقیقی ہو یا شبہ پر ہو۔ خاندانی اعزاز ایک تجریدی تصور ہے جس میں قابلیت اور احترام کے سمجھے جانے والے معیار کو شامل کیا جاتا ہے جو معاشرتی موقف اور متعلقہ افراد کے ایک گروپ کے خود تشخیص کو متاثر کرتا ہے۔ [9] اس خاندان کو عزت کا سب سے بڑا ذریعہ سمجھا جاتا ہے اور یہ برادری غیرت اور کنبہ کے درمیان تعلقات کو بہت اہمیت دیتی ہے۔ [10] کنبہ کے ممبروں کے طرز عمل سے خاندانی اعزاز اور کنبہ کے اپنے آپ کو سمجھنے کا اندازہ ہوتا ہے اور دوسروں کے خیال میں بھی ہوتا ہے۔ پاکستان میں غیرت کے نام پر ہونے والی ہلاکتیں مقامی طور پر کارو کاری کے نام سے مشہور ہیں۔ غیرت کے نام پر قتل دوسرے افراد کے ذریعہ کسی خاندان یا معاشرتی گروپ کے کسی فرد کی خود کشی ہے ، اس اعتقاد کی وجہ سے کہ متاثرہ افراد نے کنبہ یا برادری پر بے عزتی کی ہے۔ متاثرہ شخص کی ہلاکت کو خاندان کی ساکھ اور عزت بحال کرنے کے راستے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ غیرت کے نام پر آنے والی ثقافت سے متعلق ایسے مسائل سے بچنے کے ل families ، کنبے بیٹیوں کے پیدا ہونے کے خیال کو یکسر مسترد کرتے ہیں۔
مخصوص صنفی انتخاب اسقاط حمل
ترمیمجنسی انتخاب اسقاط حمل - جنین کی مادہ جنس پر مبنی حمل ختم کرنے کا رواج پاکستان میں چل رہا ہے ، حالانکہ یہ غیر قانونی ہے۔ [11] [12] [13] پاکستان میں اسقاط حمل غیر قانونی ہے ، سوائے اس کے کہ اگر حاملہ عورت کی زندگی یا صحت کو محفوظ رکھنے کی ضرورت ہو۔ [14]
رجہان
ترمیم20 ویں صدی کے آخر سے ایک اندازے کے مطابق ، پاکستان میں تقریبا 3. 3.1 ملین لڑکیاں لاپتہ ہیں۔ [15] [16] یہ بات کس حد تک یہ بچوں کے قتل سے منسوب ہے یہ حل طلب امر ہے۔ ایشیا کی لاپتہ خواتین دیکھیں۔
مزید دیکھیے
ترمیم- ↑ Mariya Karimjee (14 جنوری 2014)۔ "Infanticide is on the rise in Pakistan | Al Jazeera America"۔ America.aljazeera.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 2014-02-18
- ↑ Hughes، Nancy Scheper (1987)۔ Child Survival: Anthropological Perspectives on the Treatment and Maltreatment of Children۔ Springer۔ ص 99۔ ISBN:9781556080289
- ↑ "Adolescents and Youth in Pakistan 2001-2002: A Nationally Representative Survey"۔ 1 جنوری 2003
{{حوالہ رسالہ}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب|دورية محكمة=(معاونت) - ↑ "Operational Note: Pakistan" (PDF)۔ Refworld, A United Nations initiative۔ اگست 2011۔ ص 16–21۔ 2013-09-25 کو اصل (PDF) سے آرکائیو کیا گیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2020-12-03
- ↑ To estimate an equation explaining the determinants of Dowry. 2009. https://mpra.ub.uni-muenchen.de/21365/.
- ↑ Purewal، Navtej K. (اپریل 2010)۔ Son Preference: Sex Selection, Gender and Culture in South Asia۔ Berg۔ ص 33۔ ISBN:9781845204686
- ↑ Javed، Rashid؛ Mughal، Mazhar (3 دسمبر 2019)۔ "Money matters: Gender equality and a baby's sex in Pakistan"۔ South Asia @ LSE
- ↑ http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/Pnadm056.pdf
- ↑ Bruce J. Malina (15 فروری 2001)۔ The New Testament world: insights from cultural anthropology۔ Westminster John Knox Press۔ ص 42۔ ISBN:978-0-664-22295-6۔ اخذ شدہ بتاریخ 2011-11-07
- ↑ Berns، Roberta (2007)۔ Child, family, school, community: socialization and support۔ Thompson Learning۔ ص 139۔ ISBN:978-0-495-00758-6
- ↑ "Abandoned, Aborted, or Left for Dead: These Are the Vanishing Girls of Pakistan"۔ 19 جون 2012
- ↑ "Pakistan's 'gone girls'"۔ جولائی 2015
- ↑ https://iussp.org/sites/default/files/event_call_for_papers/SRB%20Abstract%20-%20IUSSP%202013_fin.pdf
- ↑ http://www.un.org/esa/population/publications/abortion/doc/pakistan.doc.
- ↑ Milner، Larry Stephen (2000)۔ Hardness of Heart/hardness of Life: The Stain of Human Infanticide۔ University Press of America۔ ص 223
- ↑ Magma، Ann (2012)۔ Female Terror۔ Random House۔ ص 103۔ ISBN:9781448132362