ویکیپیڈیا

پہلی جنگ عظیم میں آشوری اور مغربی آذربائیجان

جلو ترکی کے حاکری علاقے میں جھیل وان کے جنوب میں ایک پہاڑی علاقے کا نام ہے [1] جہاں پہلی جنگ عظیم سے قبل سلطنت عثمانیہ میں ایک اسوری قبیلے کے لوگ آباد تھے۔ جنگ میں اسوریوں کے روس کے ساتھ اتحاد اور سلطنت عثمانیہ میں آشوری نسل کشی کے بعد آشوریوں کی ایک بڑی تعداد ایران فرار ہو گئی۔ روسیوں اور محاذوں کی پیروی کرتے ہوئے ، عثمانی فوجیں اور ان کی کرد اتحادی افواج [2] [3] مغربی آذربائیجان ، ایران میں آئیں اور ایرانی سرزمین ان دشمن قوتوں کے ہاتھوں جنگ کا منظر بن گئی۔ ایرانی سرزمین پر ریاستوں کی وسیع جنگ اور نسلی اور مذہبی گروہوں کے مسلح ہونے نے مغربی آذربائیجان میں غیر ملکی ایرانی ہلاکتوں (بشمول آذری ، کرد ، آرمینیائی اور اسیرین) کی راہ ہموار کی . سمیتقو کی مخالفت اور مارشیمون کے قتل) ، اسماعیل آغا سمیتقو کی طرف سے ، اسوریوں سے نفرت اور ایرانیوں کے ایک بڑے حصے کی موت کا سبب بنی اور پھر جب عثمانیوں اور کردوں کو شکست ہوئی تو ایرانیوں کی ایک بڑی تعداد مارا گیا اپنے بھائی جعفر آغا کو قتل کرنے کے بہانے ، سیمیتاکو عثمانیوں کی حمایت سے ارمیا کے آس پاس کے دیہاتوں میں قتل اور لوٹ مار کر رہا تھا ، جہاں کچھ شیعہ تھے اور کچھ اسیر تھے اور یہاں تک کہ دیہات جو کرد تھے ، عثمانیوں کی حمایت سے[4][5]۔ مورچوں نے روسیوں ، انگریزوں اور فرانسیسیوں کے تعاون سے فوجی تنظیمیں بنائیں اور لوٹ مار کی اور مقامی لوگوں کو قتل کیا۔ [6] کچھ مصنفین [7] بشمول علی خامنہ ای ، غیر ملکیوں کی جانب سے علاقے کو ایران سے علاحدہ کرنے اور اسے عیسائی ملک میں تبدیل کرنے کی سازش کے واقعات جانتے ہیں[8]۔ اپنی غیر جانبداری کے باوجود ، ایران نے پہلی جنگ عظیم میں اپنی آبادی کا ایک چوتھائی حصہ تنازعات ، قحط اور بیماریوں میں کھو دیا ، لیکن صورت حال شمالی ایران خاص طور پر مغربی آذربائیجان میں خراب تھی۔[9]

ایران میں نیسٹورین بشپ ، 1910 اور 1915 کے درمیان۔

پس منظر ترمیم

 
آرمینین رضاکار یونٹ کی پہلی بٹالین اندرانک کی کمان میں۔

اگرچہ 1900 کی دہائی کے اوائل میں آرمینیائی اور روسی قوم پرستوں کے مابین کشیدگی بڑھ گئی ، پہلی جنگ عظیم کے پھیلنے اور سلطنت عثمانیہ میں آرمینیائی نسل کشی کی وجہ سے ان پر سایہ پڑ گیا۔ روسی حکومت ، عثمانیوں کی دشمن کے طور پر ، آرمینی قوم پرستوں کی فطری اتحادی سمجھی جاتی تھی۔ 1914–1915 کے آس پاس ، روسیوں نے جھیل وان کے آس پاس نئے قبضہ شدہ عثمانی علاقوں کی ایک ریاست قائم کی ، جسے بعد میں مغربی آرمینیا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ آرمینیائیوں نے جنگ کے دوران روس کا ساتھ دیا ، جس کی وجہ سے عثمانی ظلم و ستم ہوا۔ شمال مغربی ایران میں رہنے والے عیسائی اسیرین کی صورت حال ، جہاں روسی افواج سلطنت عثمانیہ کی آخری باقیات سے لڑ رہی تھیں ، کو بھی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ ارمیا کے سرحدی شہر عثمانیوں کے خلاف جنگ میں روسی افواج کی طرف سے حفاظت نسطوری اششوری کی ایک بڑی آبادی تھی. اور مغرب آذربائیجان خطے 50،000 سے زائد کی آبادی میں پناہ لی تھی اور ایرانیوں ان کے داخلے کی مخالفت نہیں کیا، [10] اور یہاں تک کہ ان لوگوں کی مدد کے لیے قومی عطیات جاری کیے جن کی معاشی حالت خراب ہے۔ [11]

نومبر 1915 میں ، شمالی آذربائیجان سے عثمانی ترکوں اور کردوں کے حملے میں روسی فوج کے انخلاء کے بعد ، علاقے کے آرمینیائی اور اسیرین وہاں سے بھاگ گئے۔ کچھ سردی اور برفباری میں مر گئے اور جو بچ گئے وہ ارمیا میں پناہ لیے ، جہاں محاصرے کے بعد عثمانی ترکوں اور کردوں نے تقریبا 5،000 5000 عیسائیوں کو قتل کیا۔[12] قتل عام جاری رہا یہاں تک کہ ایران کی مرکزی حکومت نے جون 1919 میں اس علاقے کا کنٹرول سنبھال لیا۔ [13]

روسی انقلاب نے اسوریوں کو حمایت کے بغیر چھوڑ دیا تب سے ، انھیں عثمانی ترکوں ، عربوں اور کردوں سے تنہا لڑنا پڑا۔ اگرچہ اسوریوں کے اہم مسلح دھڑے تھے ، پھر بھی انھیں باقاعدہ ترک اور فاسد کرد فورسز کے خلاف مزاحمت کے لیے ایک بڑی طاقت کی مدد درکار تھی۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ اسیرین فوج ترک فوج کے شمالی ونگ کو الگ سے دھمکیاں دے رہی تھی اور عثمانی میسوپوٹیمیا اور جنوبی ایران میں انگریزوں کے ساتھ لڑ رہے تھے ، انگریز نے اسوریوں کی حمایت کا کردار ادا کیا۔ اسوریوں کو اپنے کھیل میں لانے کے لیے ، انگریز ایک آزاد اسوری ریاست کی حمایت کا وعدہ کرنے کے لیے تیار تھے۔ مارشیمون اشائی لکھتے ہیں ، "برطانوی حکومت ، کیپٹن جارج ایف. کیپٹن جارج ایف گریسی ، جو انٹیلی جنس سروس کی کمان کے تحت خدمات سر انجام دے رہے تھے ، اپنے اڈے ، وان سے آشوریوں کو ترکشوں کے خلاف اپنی مزاحمت کو منظم کرنے کی ترغیب دینے کے لیے آئے تھے ، دسمبر 1917 یا جنوری کے اوائل میں ایک کانفرنس میں۔ اس نے اسوری فوجیوں کے سامان اور تنخواہوں کی ادائیگی کی اور اسوری قوم کے لیے مزید تعاون کا وعدہ کیا۔ [14] ص 130۔

ایران میں عثمانیوں کا داخلہ ترمیم

 
امریکی مشن کے محاصرے کے دوران ، محصور افراد کی ایک بڑی تعداد ہر روز بیماری سے مر جاتی ہے۔

کیونکہ عثمانیوں نے جنگ شروع کی تھی ، ایران کی سرحدوں پر عدم تحفظ پیدا ہوا۔ ایک طرف کردوں نے جہاد یا شدید یلغار اور لوٹ مار کا گانا کہا اور دوسری طرف اسوری پریشان تھے کیونکہ امریکی اور فرانسیسی مشنریوں کے کنٹرول میں کئی سالوں سے مسلمانوں نے نفرت کی اور روسیوں کے آنے کے بعد ایران ، انھوں نے ان کی طرف رخ کیا وہ بند تھے اور روسیوں نے انھیں اسلحہ دیا تھا۔ سب سے پہلے ، 29 نومبر 1915 کو ، عثمانی کردوں نے سرحد عبور کی اور ایران پر حملہ کر دیا ، دس دیت لوٹ لی اور شیعوں ، سنیوں ، مسلمانوں اور اسوریوں میں فرق کیے بغیر قتل عام کیا۔ یہاں تک کہ روسیوں نے ایک فوج بھیج کر انھیں نکال دیا۔ یہ سات دسمبر کو عثمانیوں کی شکست تھی۔ دوسری طرف ، دونوں میاندوآب میں اور قفقاز میں سریقمش کی جنگ کے آغاز میں ، روسیوں کو شکست ہوئی اور اس کی وجہ سے تبریز اور آذربائیجان میں عثمانی فوج کی آمد ہوئی اور روسی مارانڈ سے پیچھے ہٹ گئے۔ پھر روسیوں نے 16 جنوری کو دوبارہ بالا دستی پائی اور تبریز واپس آئے۔ کرد اور عثمانی مہاباد میں جمع ہوئے اور روسیوں نے صمصام چاردولی کو عثمانیوں اور کردوں کے خلاف مقرر کیا اور اسے پیسے اور اسلحہ دیا۔ 11 اور 12 جنوری کو ، روسیوں نے اچانک ارمیا چھوڑ دیا ، اپنے اسیر اور آرمینیائی اتحادیوں کو ارمیا میں تنہا چھوڑ دیا ، جہاں انھوں نے گذشتہ چند مہینوں میں بدسلوکی کی اور خون بہایا۔ ان میں سے تقریبا دس ہزار لوگوں نے مشکلات کے ساتھ اور روسیوں کے ساتھ برف میں شہر چھوڑ دیا ، جو ان میں سے بہت سے لوگوں کی راہ میں ہلاک ہو گئے۔ باقی ، تقریبا 35،000 نے امریکی ہسپتالوں یا فرانسیسی مشنریوں میں پناہ مانگی اور بہت سے لوگوں کو ایرانیوں نے اپنے گھروں میں پناہ دی۔ پھر ، روسیوں کے جانے کے دو دن بعد ، تقریبا 30،000 کردوں نے پہاڑوں سے شہر پر حملہ کیا اور عثمانی راشد بی اپنے پیچھے ایک فوج کے ساتھ شہر میں داخل ہوئے۔ راشد بے نے لاقانونیت کو روکا ، لیکن نوری بیک اور راگھب بیک ، دو عثمانی رہنما ، مظلوم عیسائی۔ اس وقت ایک بڑی آشوری بستی گولپشاں گاؤں کا قتل عام ہوا اور امریکی ہسپتال کے باغ میں پناہ لینے والے 20،000 افراد آہستہ آہستہ ٹائفس جیسی بیماریوں میں مبتلا ہو گئے جس نے کئی مسلمان اور عیسائیوں کو ارمیا میں ہلاک کر دیا۔ تقریبا 5،000 لوگ۔اس عمل میں عیسائی اور کئی بار مسلمان تباہ ہوئے۔ [15] [16]

عثمانیوں کی شکست اور جلو کا رد عمل ترمیم

دلمکان میں ان واقعات (27 اپریل ، 1915) کے چار ماہ بعد ، دلمکان کی جنگ کے دوران ، روسیوں نے عثمانیوں کو شکست دی اور مئی کے آخر میں ، عثمانیوں نے فوری طور پر ارمیا کو نکال لیا۔ اسوریوں اور آرمینیوں نے کردوں اور عثمانیوں سے بدلہ لینے کی کوشش کی۔ اس بار اسوری اور آرمینی باشندے باہر آئے اور لوگوں کو لوٹنا اور ستانا شروع کر دیا اور مانچسٹر گارجین اخبار کے نمائندے فلپ پرائس نے لکھا کہ ان کا رویہ کردوں اور عثمانیوں سے تھوڑا بہتر تھا اور یہ کہ جلوس دیہی علاقوں میں غریب اور معصوم لوگوں کا قتل [17]

ایران کے مقامی اسیر ، جو اب تک ارمیا کے آس پاس کے دیہات میں رہتے تھے ، ان کا تخمینہ تقریبا پچاس ہزار تھا ، جلو کے اسیروں کے علاوہ ، جو عثمانیوں سے بھاگ گئے تھے۔ اس وقت تک وہ ایران میں آرام سے رہتے تھے اور مسلمانوں کے ساتھ اچھے تعلقات رکھتے تھے۔ لیکن روسی ، فرانسیسی اور امریکی مشنریوں نے ان میں سے کچھ کو اپنے پرانے نیسٹورین مذہب سے آرتھوڈوکس ، پروٹسٹنٹ ازم یا کیتھولک ازم میں تبدیل کرنے کے بعد ، دیگر ایرانیوں کے ساتھ دشمنی کے خیالات ان میں ڈالے گئے اور سرائیکی زبان کے اخبارات جوکھو اور ظہیراباحر متعارف کرائے گئے۔ ارمیا [18]

1295 میں ، اورومیہ میں ، اسیرین ، جو 1293 کی سردیوں میں روسیوں کے ساتھ ہجرت کر کے واپس آئے تھے ، نے ایرانیوں کے لیے کردوں اور عثمانیوں سے بدلہ لینے کی کوشش کی: انھوں نے دیہی علاقوں میں کچھ لوگوں کے سر قلم کیے ، ایک سوراخ سے ان کے سر پھنسائے دیوار میں اور تار والی گائیں۔ اس شخص کے سر کو جسم سے الگ کرنے کے لیے نکالا گیا تھا۔ جلوس دیہی علاقوں میں بکھرے ہوئے تھے اور ایرانیوں کو مارنے ، ہراساں کرنے اور ہراساں کرنے سے دریغ نہیں کیا۔ [19]

روسی انقلاب ترمیم

1296 (1917) کے موسم بہار میں روس میں ایک انقلاب برپا ہوا اور ایران میں روسی حامیوں کے لیے اچانک چیزیں زیادہ مہنگی ہو گئیں۔ زیادہ تر روسی فوجی جو ایران میں تھے اپنے کمانڈروں کی بات نہیں مانتے تھے اور شہروں میں بازار لوٹتے تھے۔مثال کے طور پر 14 تاریخ کو انھوں نے ارمیا بازار کو لوٹا اور تین افراد کو قتل کیا اور بازار کو آگ لگا دی۔ [20]

 
6 جولائی 1296 (1917) کے مطابق 16 رمضان 1335 کو ارمیا بازار جلانے کا لکھا ہوا

دیہی علاقوں میں ، جلوس نے نہ صرف لوٹ مار کی ، بلکہ قتل اور آگ لگا دی۔ اگست کے وسط میں ، آرمینیوں نے نازلوچے میں کئی سلاد اور جیلی مارے ، آٹھ یا نو دیگر کو لوٹا اور ذبح کیا اور یہاں تک کہ شیر خوار بچوں کو بھی مار ڈالا۔ [21]

اسی سال اکتوبر میں ، روسیوں اور اسیروں نے لوگوں کے ساتھ بدسلوکی جاری رکھی ، جس میں مذاق اڑاتے ہوئے ایک شخص کو ہلاک اور پانچ دیگر کو زخمی کر دیا گیا۔ [22]

عیسائیوں کے ذریعہ ارمیا کے لوگوں کا قتل عام ترمیم

جب برطانیہ اور فرانس کو یہ احساس ہوا کہ روسی اب ایران میں عثمانیوں اور جرمنوں کو روکنے کے قابل نہیں ہیں تو انھوں نے ایرانی اور عثمانی آرمینیائیوں کے گروہ بنانے کے لیے آشوری رہنما مارشیمون کے ساتھ مذاکرات کیے اور جولفا کے ذریعے ارمیا پہنچے۔ ان کے ساتھ تعاون کیا اور امریکا سے آنے والی رقم کو اسوریوں کے خیراتی کاموں پر خرچ کیا۔ [23]

فرانس ستمبر 1917 میں ، روسیوں کے علاج کے لیے جو عثمانیوں کے ساتھ جنگ میں زخمی ہوئے تھے ، ایک ہسپتال کا موبائل یونٹ (به روس کو اس کا ہیڈ کوارٹر تبلیسی میں بھیجا گیا تھا۔ تبلیسی ارمیا کا یونٹ روانہ کیا گیا اور روسیوں کے انخلاء کے بعد ، عسکری مقامی عیسائیوں کو انسانی اور عسکری امداد دونوں مشن لازریست (فرانسیسی) کو ملٹری کیتھولک اور یہاں تک کہ پروٹسٹنٹ اور غیر دینیہ (سیکولر) بھی تھا دشمن صفحہ 4 سیکولر حکومت کے باوجود ، فرانسیسی حکومت کے اثر و رسوخ کا ایک اہم ذریعہ کیتھولک مشنریوں نے ایران میں دیکھا۔ [24] صفحہ 5 اامریکی مشن کے سربراہ ڈاکٹر شاد ، جو سرکاری طور پر جنوری 1918 سے ارمیا میں امریکی قونصل تھے ، نے امریکی مشن کے مذہبی عطیات کے دفاع میں لکھا کہ بعد میں برطانوی فوجی حکام اس کی ادائیگی کریں گے۔برطانیہ نے رقم دینے سے انکار کر دیا ، لیکن آرمینیائی-اسوری فوج کو یقین دلانے میں کیپٹن گریسی کے کردار کے ثبوت پیش کیے جانے کے بعد ، انگریزوں نے اخراجات ادا کیے۔ [24] پی پی 16 اور پی 15۔

اس دوران ، مارشیمون اور دیگر آشوری رہنماؤں کے ذہنوں میں ایک خام خواب داخل ہو گیا تھا تاکہ ارمیا اور اس کے آس پاس اسوریوں کے لیے آزادی کا ملک بنایا جا سکے۔ [25]

مارشیمون اور آغا پیٹروس اور دیگر اسیرین اور عیسائی رہنماؤں نے امریکی مشنری مسٹر شیٹ کی مدد سے جو امریکی نائب قونصل بھی تھے اور مسٹر نیکٹن اور فرانسیسی کی مدد سے حاجی مشتر کے گھر میں ایک فوجی یونٹ قائم کیا۔ اور آس پاس سے بھرتی شروع کر دی۔ اسی سال فروری میں ایک شخص نے دو مسلمانوں اور ایک یہودی کو ایک بازار کے سامنے قتل کر دیا ، چار دیگر بے گناہ راہگیروں کو قتل کر دیا۔ گاؤں والوں کو مار ڈالو۔ دو مقامی لوگوں کی جانب سے میتوں کو شہر سے باہر دفن کرنے کی کوشش نے پورے پیمانے پر جنگ کو جنم دیا ، شہر میں عیسائیوں نے جس کو بھی دیکھا اسے گولی مار دی۔ اس کے بعد محاذ نے شہر پر گولہ باری شروع کی اور آخر کار امن وفد مارشیمون میں روسی قونصل خانے گیا۔ شہر کے کاسک ، جس کا لیڈر روسی تھا ، نے اس کے حکم پر ایک سفید جھنڈا بلند کیا ، جس نے اسیروں کو بہادر بنا دیا اور کاسک کے گھر پر حملہ کیا اور ہر کاسک کو مار ڈالا۔ اس قتل عام کے بعد ، ارمیا کے لوگوں نے جگہ لی ، جو امریکی نائب قونصل مسٹر شیٹ کے زور اور تعاقب کے ساتھ جاری رہی۔ قتل عام کے دوران خواتین اور بچوں سمیت تقریبا دس ہزار بے گناہ اور عام لوگ مارے گئے۔ یہ اعداد و شمار صرف ارمیا شہر سے متعلق تھا نہ کہ اس کے دیہات سے اور دیہات میں ایک بڑا قتل عام ہوا۔ [26]

اس کے بعد ، مارشیمون نے سلماس کا گانا گایا اور سلماس کو اپنی کمان میں لے جانے کے لیے گیا اور چونکہ اس کی تعداد اسوریوں اور آرمینیائیوں سے کم تھی ، اس لیے وہ سامیتکو سے ملنے اور اس کے ساتھ گیا۔ [27]

مارشیمون کا کے ہاتھوں قتل ترمیم

 
درمیان میں سمتھ ، ڈاکٹر شیٹ ، امریکی مشنری اپنے دائیں طرف۔

ارمیا کے عیسائی ، جو غیر ملکیوں کی حمایت سے ایران کے خلاف ملک بنانے کی کوشش کر رہے تھے ، کیونکہ انھوں نے ان کی تعداد نہیں دیکھی ، کردوں کے ساتھ تعاون کرنے کا فیصلہ کیا اور اس سلسلے میں ، انھوں نے سمتاکو کو بہتر سمجھا۔ ارمیا میں قتل عام کے دو یا تین دن بعد ، مارشیمون ، جس نے بظاہر کہا کہ وہ اس قتل عام اور لوٹ مار سے متفق نہیں تھا جو ممکن تھا اور واپس لینا چاہتا تھا ، سلماس کو لینے کے لیے اندر گیا اور اس کے ساتھ سمیٹاکو سے ملاقات کی۔ پرانے شہر سے ملاقات ہوئی۔ سیمیٹو کے ساتھ۔ کاسراوی کہتے ہیں: "کیونکہ دو لوگ اکٹھے بیٹھے تھے ، مارشیمون بولے۔ ہمیں اس کی ہر بات نہیں معلوم۔" سمیٹکو جو کہتا ہے وہی مارشیمون نے اسے بتایا۔

یہ سرزمین ، جسے اب کردستان کہا جاتا ہے ، ہم سب کا وطن رہا ہے ، لیکن کیش میں علیحدگی نے ہمیں تقسیم کیا اور ہمیں اس طرح چھوڑ دیا۔ اب ہمیں تعاون کرنا ہے اور اس زمین پر قبضہ کرنا ہے اور ساتھ رہنا ہے۔ ہم نے فوج کو متحرک کیا ہے ، لیکن ہمارے پاس سوار نہیں ہے ، اگر آپ ہمارے ساتھ ہیں ، کیونکہ آپ کے پاس بہت سارے سوار ہیں ، تو ہم تبریز جائیں گے اور اسے وہاں بھی لے جائیں گے۔

. ملاقات کے اختتام پر ان دونوں نے مصافحہ کیا اور ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کا وعدہ کیا۔ . اس کے بعد خود سمتکو نے فخر کے ساتھ کئی بار یہ کہانی سنائی کہ وہ پہلے ہی مارشیمون کو مار چکا ہے اور اپنے بھائی علی آغا کے علاوہ کسی اور کو آگاہ نہیں کیا تھا تاکہ مارشیمون کو بدبو نہ آئے۔ اس نے دعوی کیا کہ ایرانیوں نے مارشیمون اور اس کے ساتھ آنے والے دیگر اسیروں کے قتل کی تعریف نہیں کی۔ [28]

مارشیمون کی موت کے بعد ترمیم

جب اسوریوں نے سنا کہ ان کا لیڈر مارا گیا ہے تو وہ بہت پریشان ہوئے اور اس رات پرانے شہر کی طرف مارچ کیا ، جس نے بھی مقامی لوگوں کو دیکھا اور شہر کو آگ لگا دی۔ پرانے شہر میں ایک ہزار سے زائد خواتین ، بچے اور مرد مارے گئے۔ پیر 18 مارچ کو جب مارشیمون کی موت کی خبر اسیرین اور محاذ تک پہنچی تو انھوں نے اپنے رہنماؤں سے جوابی کارروائی کی اجازت مانگی جس سے انھیں 12 گھنٹے تک قتل کرنے کی اجازت ملی۔ اس کے نتیجے میں ، ارمیا کے ہزاروں دیگر معصوم باشندے مارے گئے۔ ارمیا کے کئی کلیمین بھی اس صورت حال میں مارے گئے۔ [29] بعد میں ، مسٹر پیٹروس نے سیمٹکو کو مارشیمون کے قتل کے جواب میں روسی توپ خانے کے ساتھ مل کر سیمیتق کے ہیڈ کوارٹر کے چہارق پر حملہ کیا۔ دوسری جعفر آغا کی بیٹی تھی جو اس کے بھائی کو پکڑ کر واپس ارمیا کو واپس لے گئی۔ لیکن دلمکان میں ، کیونکہ لوگوں نے خود ہتھیار اٹھائے تھے ، تبریز اور شرفخانہ سے آنے والی مدد کی وجہ سے کوئی قتل نہیں ہوا۔ لیکن تھوڑی دیر کے بعد عیسائیوں کے دوسرے گروہ ارمیا سے دلمکان آئے اور جیسے جیسے عیسائیوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ، مسلمان خوفزدہ ہو گئے۔ پھر اسیروں نے پیغام بھیجا کہ اگر آپ لڑائی کے بغیر شہر کو ہتھیار ڈال دیتے ہیں تو کسی کو نقصان نہیں پہنچے گا ، ورنہ ہم شہر کو قتل کر کے لے جائیں گے۔ اس وقت ووسو الملک شہر کے حکمران کا نام تھا اور اس نے شہر کو ہتھیار ڈالنے کا فیصلہ کیا۔ شہر کے لوگ مایوسی سے شہر چھوڑ گئے اور کچھ اپنے گھروں میں ٹھہر گئے۔ اسی دن شام کو سامون آرمینی باشندوں کے ایک گروہ کے ساتھ شہر آیا اور لوٹ مار نہیں کی جیسا کہ انھوں نے کہا تھا۔ اگلے دن ، فرنٹ لائن چہارگ سے مسٹر پیٹروس کے ساتھ شہر واپس آئی اور انھوں نے پہلے تو لوٹ مار نہیں کی ، بلکہ لوگوں کو ہراساں کرنا شروع کیا اور ان کے گھروں سے قیمتی سامان اور اوزار چوری کرنے لگے۔ بھاگنے والوں میں سے بہت سے زندہ نہیں رہے اور مر گئے اور کچھ اپنے غصے کو دوبارہ حاصل کرنے میں کامیاب رہے اور کھوئے کے لوگوں نے ان کا استقبال کیا۔ [30] اسوری ذرائع بعد میں اس Semitaqo Marshimon قتل کرنے تبریز کے حکمران کا حکم دیا تھا دعوی کیا ہے [31] اور اس کہ ارمیا کے عوام پر اپنے انتقام کی وجہ یہ بھی ملوث تھا.

اسوری فوجی دستوں کا حجم ترمیم

تقریبا 12،000 خاندان عثمانی علاقے سے مارشیمون کے ساتھ آگے آئے تھے۔ تقریبا 20،000 آرمینیائی اور اسوری خاندان ان کے ساتھ ارمیا ، سلماس ، سیلدوز اور آس پاس کے علاقے میں شامل ہوئے۔ پانچ سے چھ ہزار آرمینی باشندے یریوان ، وان اور نخچیون سے بھاگ کر ان میں شامل ہو گئے۔ بیس ہزار فوج اور آٹھ سو روسی کمانڈر اور 72 فرانسیسی کمانڈر 25 توپوں اور 100 مشین گنوں کے ساتھ۔ [32]

ارمیا کا آزاد آشوریہ ترمیم

"اسیرین فری ارمیا کے اتحاد اور وحدت کا منشور" ، ایک بیان جو اکتوبر انقلاب کے فورا بعد ارمیا میں اور علاقائی خود مختار ریاست قومی اسیرین کے پہلے سیزن کو جاری کیا گیا ہے "ارمیا ، موصل ، تور عبدین ، نصیبین ، جزیرہ اور جوالرمگ" جانتا تھا اور اس نے معیشت ، تجارت اور بلاشبہ فوج کے شعبوں میں آزاد (یعنی غیر زار) روس کے ساتھ تعاون کا مطالبہ کیا اور روس کے ساتھ اتحاد کا مطالبہ کیا۔ ص 130 ، [33]

آذربائیجان میں عثمانی فوج کی واپسی ترمیم

 
سرخ نقطے ان مراکز کی نشان دہی کرتے ہیں جہاں اسیرین مارے گئے تھے اور سبز نقطے سلطنت عثمانیہ کا علاقہ دکھاتے ہیں۔

سلطنت عثمانیہ میں عربوں کی بغاوت اور جنگ میں امریکا کے داخل ہونے کے بعد ، عثمانی افواج نے عراق اور دیگر جگہوں پر شکستوں کی تلافی کے لیے دریائے اراس کے شمال اور جنوب میں ترک بولنے والے (آذری) علاقوں پر قبضہ کرنے کی کوشش کی جس میں شامل تھے۔ آرمینیائی ، جارجیائی اور اسوری۔

 
ایک مردہ مسیحی کی لاش جلانا۔ اس کا مقصد سونے یا قیمتی پتھروں کو حاصل کرنا تھا جو نگل گئے تھے تاکہ لوٹ نہ جائیں۔

نوجوانان ترک تھا جس کی تحریک، پین ترک جھکاؤ، اپنی علاقائی حدود کو وسیع کرنے کے لیے تھے۔ چونکہ پہلی جنگ عظیم کے دوران بیشتر یورپی علاقے ضائع ہو گئے تھے ، اس لیے انھوں نے روسی سلطنت کو شکست دینے ، مشرق کی طرف اپنی سرحدوں کو بڑھانے اور قفقاز اور وسطی ایشیا کے ترک بولنے والے علاقوں کو سلطنت عثمانیہ سے ملانے کے بارے میں سوچا۔ اس کے مطابق ، عثمانی ترکوں نے سلطنت کے غیر ترک علاقوں کو صاف کرنا شروع کیا۔ اس سلسلے میں ، سلطنت عثمانیہ میں رہنے والے سب سے بڑے غیر ترک اقلیت کے ساتھ ساتھ کاکیشس اور عثمانی ترکوں کے ترک بولنے والے علاقوں کے جغرافیائی جدائی باز ، بیسویں صدی کی پہلی نسل کشی کا شکار ہوئے۔ اسی وقت دوسرے قبائل ، جیسے عیسائی اسوریوں کا بھی اسی طرح قتل عام کیا گیا۔ [34][35]

اس وقت تک (آذربائیجان میں عثمانی فوجوں کی واپسی سے پہلے) سلماس میں کوئی بستی نہیں تھی اور غریب لوگ یا تو مارے گئے یا منتشر ہو گئے۔ جنرل ڈنسٹرویل اس وقت ہمدان اور قزوین آئے تھے۔ جون کے پہلے نصف میں ، عثمانی فوجوں کا ایک گروپ کھوئے کے راستے سلماس پہنچا اور آغا پیٹروس کی قیادت میں عیسائیوں کو شکست دی۔ عیسائیوں کا سلماس سے ارمیا کی طرف نقل مکانی ایک بار پھر ارمیا میں قتل اور لوٹ مار کا باعث بنا۔ دریں اثناء ، آرمینین رضاکار کور کے کمانڈر ، اندرانک ، جو اتحادیوں کے لیے لڑ رہے تھے ، نے کھوئے پر حملہ کیا ، جس کی وجہ سے عثمانیوں کو ارمیا کے ارد گرد سے پیچھے ہٹنا پڑا۔ کھوئے پر اس حملے کی وجہ یہ تھی کہ جنوری 1918 میں اور جمہوریہ آرمینیا کی تشکیل 28 مئی 1918 کو ، دشنکوں نے ایک بڑا آرمینیا بنانے کے لیے وان ، یریوان اور نخچیوان کو جوڑنے کی ضرورت کو دیکھا۔ وہ کسی بھی قیمت پر مزاج پر قبضہ کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ [36] [37] عثمانی فوج کے کمانڈر نے شہر کے لوگوں کے مزاج میں مدد کی جو کسی نے نہیں کی اور ایوگلی میں اکیلا عثمانی مزاج تین میل دور آرمینیائیوں کے ساتھ جنگ میں داخل ہوا جو ناکام ہو گیا اور شہر میں عثمانی فوج کے آٹھ افراد زخمی رہے۔ [38] کھوئی تقلید کرنے والوں کے فتووں [39] [40] اور لوگوں کے تعاون کے بعد ، شہر کے لوگوں نے اندرانک فوج کی مزاحمت کی یہاں تک کہ عثمانی فوج سلماس سے پہنچی اور آرمینیوں کو شکست ہوئی۔ دو یا تین دن بعد ، عثمانیوں نے کھوئے کے ارد گرد تمام آرمینیائی مردوں کا قتل عام کیا۔ [41]

ان ناکامیوں کے بعد ، اسوریوں نے ارمیا میں اپنے تشدد میں اضافہ کیا اور ارمیا کے لوگوں سے کہا کہ آپ نے عثمانیوں کو کہا تھا کہ وہ ہمارے پاس آئیں اور شہر کے لوگوں کو ایک کے بعد ایک قتل کریں۔ ان مشہور لوگوں میں سے ایک جنھوں نے جناب میر محمد پشنماز خلخلی (جو ایک تجربہ کار اور معزز سادات تھے) کو قتل کیا جنھوں نے اس کا سر کاٹ کر ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔ [42] [43] [44] [45]

اس وقت ، چونکہ تمام ٹیلی گراف لائنیں پھاڑ دی گئی تھیں اور مقامی آبادی بکھر گئی تھی اور علاقے تک رسائی نہیں تھی ، اسیران عثمانی فوج کے نقطہ نظر اور جہالت کی وجہ سے بڑی غیر یقینی اور خوف کی حالت میں تھے۔ اتحادی اور ان کا مقام۔ پیر 16 جولائی کو ، ڈنسٹرویل فورس سے تعلق رکھنے والا ایک برطانوی طیارہ (باکو عبور کرنے کا انچارج برطانوی جنرل) ارمیا پہنچا اور اسیرین کے ساتھ سیدین قلعہ میں برطانوی افواج میں شامل ہونے کا اہتمام کیا تاکہ ہمدان کے ذریعے عثمانی رابطہ منقطع ہو جائے۔ -عمریا راستہ۔اور تبریز پر قبضہ کر کے وہ قفقاز کو عثمانیوں سے واپس لے جائیں گے۔ اس ملاقات کے بعد ، عثمانیوں اور اسوریوں کے درمیان درمیانی زون میں شدید تنازع ہوا ، جس کی وجہ سے عثمانیوں کو پیچھے ہٹنا پڑا ، لیکن سلماس سے ایک عثمانی قوت موجود تھی۔ ایک بار پھر ، شہر سے اسوریائی پرواز کے دوران ، قتل ہوئے۔ عثمانی فوج کے رہنما جو شہر میں داخل ہوئے عیسائیوں اور غیر عیسائیوں کو خود لوٹتے تھے۔ فرانسیسی مسیحی مسیوان بہت سے غریب عیسائی جو شہر سے فرار ہونے میں ناکام تھے ، سلطنت عثمانیہ اور مونسیر سوانتاق نے ان کا قتل عام کیا (به ارمیا میں لیجیٹ تھا [46] اور ان لوگوں کے ساتھ واقعی اچھا سلوک تھا جنہیں وہ عثمانی سلطنت کے ہاتھوں مارا گیا تھا: اسوریوں کے زیر تسلط افراد نے لوگوں کو بچانے کی کسی بھی کوشش کی کوشش کی اور گیلو علاقے کے رویے کی مذمت کی۔ [47] اگرچہ لوگ جمع ہوئے اور عثمانیوں سے اس گرفتار شخص اور گرفتار پادریوں کو رہا کرنے کے لیے کہا ، عثمانیوں نے ہچکچاہٹ نہیں کی اور اسے مینار مسجد کے سامنے گولی مار دی۔ [48] شہر کے بہت سے مقامی عیسائی (محاذوں کو چھوڑ کر) اپنے مسلمان پڑوسیوں کے گھروں میں چھپ گئے ، عثمانیوں کو ایک ایک کرکے قصبوں کی تلاشی لینے پر اکسایا اور جو لوگ ملے اور ہلاک ہوئے ان میں سے ایک ڈاکٹر اسرائیل تھا ، جو شہر کے مسیحی رہنماؤں میں سے ایک تھا۔ اتفاق سے ، وہ مسلمانوں پر مہربان نہیں تھا اور جلوس کے تسلط کے دوران مسلسل خونریزی کی حوصلہ افزائی کرتا تھا ، لیکن اس نے اپنے مسلمان پڑوسی کے گھر میں پناہ لی۔ [49] عیسائی جو شہر سے بھاگ گئے تھے وہ سلماس گئے اور کئی عثمانیوں نے ان کا پیچھا کیا جنھوں نے اپنی بیویوں اور بچوں کو گرفتار کر لیا۔ میندواب میں مجدل ستنا نے اسے قتل کیا اور پھر کردوں نے ان میں سے بہت سے لوگوں کو مارا اور لوٹا۔ کل تقریبا پچاس ہزار لوگ سائنا قلعہ پہنچے ، جسے ڈینسٹرویل نے بقوبہ بھیجا ۔ کسراوی نے پورے عرصے کے دوران مسلمانوں کی ہلاکتوں کی تعداد ایک لاکھ تین لاکھ سے زائد بتائی اور عیسائیوں کے بڑے پیمانے پر قتل کا ذکر کیا۔ [50] اس عرصے کے بعد ، سلماس اور ارمیا کے علاقوں میں آبادی اتنی کم تھی کہ تمام پیداوار دیہی علاقوں میں برقرار رہی اور عثمانیوں نے لوگوں کو زبردستی دیہی علاقوں میں بھیج دیا تاکہ وہ مصنوعات اکٹھا کریں اور اسے شہر لے آئیں۔

ایرانیوں کا ایک دوسرے کا دفاع ترمیم

1915 میں برطانوی قونصل لکھتا ہے کہ بہت سے ایرانیوں نے ارمینی اور اسوریوں کو اپنے گھروں میں پناہ دینے کی کوشش کی ، لیکن عثمانی ایجنٹوں نے انھیں اجازت نہیں دی۔ [51] سلماس میں بھی ، 750 اسیران ایرانی گھروں میں چھپ گئے جب ایک عثمانی افسر نے ایرانی گھروں پر حملے کا حکم دیا ، جس میں سبھی مارے گئے۔ [52] دوسری طرف ، کسراوی اپنے مسلمان پڑوسیوں کے خلاف عیسائی ایرانیوں کے دفاع کے بارے میں کہتے ہیں: انھوں نے رکھا ہے اور کامیابی اسی طرح شمار ہوتی ہے۔ بیرن مسیگن بازارگن تبریزی اور ڈاکٹر شموئیل اور بہبہ ایوزوف۔ » [53]

اینڈرینک کی کھوئے کے خلاف مہم اور اس کی شکست کے بعد ، اینڈرینک نے اپنی بیوی اور بچوں کے ساتھ دو معزز دیہات (نخچیون میں) کا قتل عام کیا ، اسی وجہ سے علی احسان پاشا (عثمانی کمانڈر) نے واضح طور پر اقبال السلطانہ ماکوئی اور اس کے افسران کو لکھا تھا کہ مسلمانوں ، ماکو کے آرمینیائیوں اور چرچ اور کھوئے کے تپے اور قارہ کے کشمش کا قتل عام کیا جانا چاہیے اور اگر کوئی خانوں اور عوام کی حمایت کرتا ہے تو وہ خود سولی پر چڑھ جائے گا اور اس کی تمام جائداد ضبط کر لی جائے گی۔ [54] اقبال السلطانہ لکھتے ہیں کہ لوگوں نے عثمانی حکم پر عمل کرنے کے لیے کوئی کارروائی نہیں کی ، لیکن "عثمانی سپاہی ایک ویگن کے ساتھ آئے اور آرمینیائی کوارٹر کے نیچے اترے اور کاکیشین تارکین وطن کی مدد سے قتل عام کیا جو آرمینیائیوں سے فرار ہو گئے تھے۔ جارحیت اور ماکو آیا۔ " [54] قارا الکولیسہ میں ، اقبال الستنا نے اپنے بیٹے کو بھیجا کہ وہ عیسائیوں کو کہے کہ وہ بھاگ جائیں یا اپنی جائداد اس کو اقبال السلطانہ کی دستاویز اور ہاتھ کی تحریر کے ساتھ سونپ دیں اور ظاہر ہے کہ مسلمان ہونے کا دعویٰ کریں تاکہ وہ نہ قتل کیا جائے.، لیکن وہ قبول نہیں کیا اور وہ فائق آفندی اور عثمانی فوج کے ساتھ لڑنے کے لیے تھا کہ بیان کیا گیا ہے. [55]

قتل میں اداکاروں کی قسمت ترمیم

 
اندرانک اوزانی ، آرمینی جنرل۔
 
اسماعیل آغا سمیتاکو کی لاش۔
 
مسٹر پیٹر ، اتحادی لباس میں۔

کئی سال بعد (1930) ، حمایت کے بغیر چھوڑے جانے کے بعد ، حکومتی افواج نے اسے شکست دی اور اسی طرح مارشیمون کو مار ڈالا۔ نسل کشی میں ملوث نوجوان ترکوں کے کچھ عثمانی بادشاہوں کو دشنکوں نے قتل کر دیا ۔ سانحہ کے پھیلنے میں ملوث ایک امریکی پادری ڈاکٹر ولیم شٹ ایک ٹیلی گراف کے کھمبے کے قریب سائیں قلعہ کے راستے میں مردہ پایا گیا تھا اور اسے تبریز کرسچن قبرستان (لیلاوا) میں دفن کیا گیا تھا۔ مسٹر پیٹروس ، اسورین لیڈر جو بقوبا گئے تھے ، لوزان کانفرنس میں ایک بار پھر ترکی کا ساتھ دیا ، حاکری کی واپسی کے بدلے ترکی کے ساتھ وفادار رہنے کا عزم کیا ، کوئی فائدہ نہیں ہوا اور گیلو کے باقیات عراق میں ہی رہے: مسٹر پیٹر خود اس کیس میں یتیم خانے کے ساتھ مالی زیادتی میں ملوث تھا ، وہ کینیڈا میں شامل ہو گیا [56] اور کینیڈین پولیس سے بچ گیا جو اسے گرفتار کر رہا تھا اور ویٹیکن چلا گیا جیسے وہ اپنے قبیلے کو اسیرین چرچ سے محکوم کرنا چاہتا ہو۔ کیتھولک ، جس کی وجہ سے ویٹیکن نے دو تمغے جیتے ، [56] بالآخر فرانس کے ٹولوز میں فالج کا شکار ہوا اور فوت ہو گیا (عمر 52) اینڈرینک امریکا کے کیلیفورنیا کے رچرڈسن اسپرنگ میں بھی مر گیا اور آرمینیا کی آزادی دیکھنے میں ناکام رہا۔ شاید جنگ کے مزاج میں شکست اس مسئلے میں شامل [57] [58] ڈاکٹر ہیری پیکارڈ (به سرجن مشن امریکیوں تھا دوسرا پیچھے اور گیلو علاقے کے پولیس سربراہ کے قبضے کے دوران ڈاکٹر کے بعد وہ کرد ادا کی اور مسلح محافظوں مشنز کے سربراہ کو دیکھنے کے لیے ارمیا پیٹھ میں دشمنی، لیکن لوگوں کے اختتام کے بعد تمام وہ ارمیا پر کردوں (سیمیتق) کے ناکام حملے کے بعد ، امریکی مشن پر حملہ کیا اور 900 لوگوں میں سے 270 عیسائیوں کا قتل عام کیا جنھوں نے اس جگہ میں پناہ لی تھی ، اس دوران سرکاری اہلکار لوگوں کو روکنے میں کامیاب ہوئے اور ڈاکٹر پیکارڈ اور ان کے خاندان زندہ بچ گیا اور تہران چلا گیا (6 جون 1919) یقینا کسراوی نے مرنے والوں کی تعداد ساٹھ بتائی ہے۔ [59] 1923 تک، پیکارڈ اب بھی جب اس وقت کے سیکرٹری آف سٹیٹ (ارمیا کو واپس کرنے کے لیے کی منصوبہ بندی کر رہا تھا ڈاکٹر مصدق ) اعتراض کیا کہہ رہے ہیں کہ "ڈاکٹر پیکارڈ نے پہلے ہی انقلابی سرگرمیوں میں ملوث کیا گیا تھا اور ان کی واپسی ماضی کے مسائل کو واپس لانے گا." 1906 میں اورومیہ میں مشنری آیا ، نیشنل گارڈ کولوراڈو کا فوجی کان کنوں کے احتجاج کو روکنے میں کرپلکریگ ( جنگی کارکن ، کولوراڈو ) [24] اور بطور امریکی مصنف ، ہیوگو ملر ، "پیکارڈ ون کیوی ہائکل آواز سوار ہونے پر مضبوط تھی" گھوڑا جنرل کی طرح لگ رہا تھا۔ " [24] کسی بھی صورت میں ، پروفیسر زرینسکی کے خیال میں ، پیکارڈ کی ارمیا میں واپسی غیر دانشمندانہ تھی اور صورت حال کو مزید خراب کر دیا۔ یہ کہ ایرانی آبادی کو اس کے دوبارہ ظہور اور برطانوی تحفظ کے تحت ارمیا کے علیحدگی کے امکان کا خدشہ تھا اور یہ کہ کردوں کے ساتھ اس کے تعلقات کے بارے میں ان کے خدشات بے بنیاد نہیں تھے[60]۔ [24] صفحہ 17 اور 18۔

متعلقہ موضوعات ترمیم

سالشمار ترمیم

پہلی جنگ عظیم میں اسوریوں اور مغربی آذربائیجان کی تاریخیں

→ عثمانی اور پہلی جنگ عظیم سے پہلے اسور تنازعات

1907 سے 1914 کے آخر تک۔ ارمیا کی مغربی سرحدوں پر 1907 میں ایران کی تقسیم کے معاہدے سے لے کر روس میں عثمانی جنگ تک سرحدی جھڑپیں
موسم سرما 1914 اور ابتدائی 1915۔ 2 جنوری سے 24 مئی تک ، ارمیا عثمانیوں کے قبضے میں رہا۔
مئی 1915 سے 1917۔ روسیوں نے ارمیا پر قبضہ کر لیا ، جلوس کی آمد۔
1917 سے جولائی 1918 ارمیا میں زارسٹ فوج کا خاتمہ۔
فروری 1918۔ جیلو کا ایرانیوں سے تصادم ، مارشیمون ہلاک
یکم اگست 1918 سے اکتوبر 1918 آذربائیجان میں عثمانیوں کا دوبارہ داخلہ جب تک معاہدہ موڈروس میں عثمانیوں کے ہتھیار نہیں ڈالے جاتے
1919۔ ڈاکٹر ہیری پیکارڈ ارمیا واپس آئے ، لوگوں نے امریکی مشن پر حملہ کیا۔


1933 ء میں رضا شاہ کسی بھی مشن کو بند ←

حاشیہ ترمیم

  1. ↑ کسروی
  2. ↑ حیدری
  3. ↑ حیدری
  4. ↑ بختیاری، خسرو خان. «خاطرات سردار ظفر». مجله وحید.
  5. ↑ تاریخ مشروطهٔ ایران."> 
  6. ↑ حیدری
  7. ↑ نیکیتین
  8. ↑ بیانات مقام رهبری در جمع مردم ارومیه در استادیوم تختی آرکائیو شدہ 2012-10-27 بذریعہ وے بیک مشین هم‌اندیشی شہر ایرانی-ارومیه
  9. ↑ لوا خطا ماڈیول:Citation/CS1/Utilities میں 38 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔
  10. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ۶۲۱
  11. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ۶۲۲
  12. ↑ {{{کتاب }}}."> 
  13. ↑ {{{کتاب }}}."> 
  14. ↑ Vahram Petrosian (2006)۔ "ASSYRIANS IN IRAQ" (PDF)۔ Iran and the Caucasus,۔ 10 (1): 113 – 148۔ ISSN 1609-8498۔ doi:10.1163/157338406777979322۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 نومبر 2016 
  15. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ۵۹۹ تا ۶۰۹
  16. ↑ [1].">  صفحهٔ 110
  17. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ۶۱۳
  18. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ۶۲۰
  19. ↑ کسروی
  20. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۶۸۵
  21. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۶۸۶
  22. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۶۹۷
  23. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۱۲
  24. ^ ا ب پ ت ٹ
  25. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۱۳
  26. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۱۴ تا ۷۲۴
  27. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۲۶
  28. ↑ کسروی
  29. ↑ American Jewish History, Volume 3, Part 1edited by Jeffrey S. Gurock
  30. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۲۸ تا ۷۳۳
  31. ↑ PERIOD OF DECLINE 1900 - 1918 FROM PATRIARCH MAR RUWEL SHIMUN UNTIL THE MURDER OF PATRIARCH MAR BENYAMIN SHIMUN, Mar Apramو ص 129
  32. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۳۵ و ۷۳۶
  33. ↑ Aprim, Fred. "Dr. Freidoun Atouraya". essay. Zinda Magazine. Retrieved 2000-02-01. "AD (February 1917) Hakim Freidoun Atouraya, Rabbie Benyamin Arsanis and Dr. Baba Bet-Parhad establish the first Assyrian political party, the Assyrian Socialist Party. Two months later, Kakim Atouraya completes his "Urmia Manifesto of the United Free Assyria" which called for self-government in the regions of Urmia, Mosul, Turabdin, Nisibin, Jezira, and Julamaerk."
  34. ↑ {{{کتاب }}}."> 
  35. ↑ {{{کتاب }}}."> 
  36. ↑ توفان در قفقاز - کاوه بیات – از انتشارات وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران صفحهٔ 93
  37. ↑ قتل‌عام مسلمانان در دو سوی ارس - صمد سرداری نیا – نشر اختر – 1385 – صفحهٔ 90
  38. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۵۱ تا ۷۵۳
  39. ↑ محمد امین ریاحی – تاریخ خوی – صفحه 508 و 501
  40. ↑ نام آوران ارومیه – انتشارات تکدرخت – علی بابایی – 1389 – صفحهٔ 290
  41. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۵۵
  42. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۵۶
  43. ↑ مصاحبه از بانو محبوبه شهیدی، متولد 1300 ش عروس شهید سید محمد پیشنماز از کتاب: آن روی پنهان عرب باغی از لابه لای کتاب‌هایش باید شناخت- محمد رضا آبرون – 1390- قم
  44. ↑ ارومیه در گذر زمان – صفحه372 – حسن انزلی - انتشارات دستان - 1384
  45. ↑ تاریخچه ارومیه- یادداشت‌هایی از سال‌های جنگ اول جهانی و اشوب‌های بعد از آن – رحمت‌الله توفیق –- انتشارات شیرازه کتاب- 1389 – صفحهٔ 43
  46. ↑ "Bringing the solidarity of the Pope"۔ L'Osservatore Romano۔ 2014-08-09۔ 24 سپتامبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اگست 2015 
  47. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۶۱
  48. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۶۱
  49. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۶۱
  50. ↑ کسروی، تاریخ هیجده ساله آذربایجان، ص ۷۶۳
  51. ↑ Bryce, James Lord. British Government Report on the Armenian Massacres of April–December 1915.
  52. ↑ ویکی‌پدیای انگلیسی
  53. ↑ کسروی
  54. ^ ا ب توفان برفراز قفقاز - کاوه بیات – از انتشارات وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران صفحهٔ 93
  55. ↑ توفان برفراز قفقاز - کاوه بیات – از انتشارات وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران صفحهٔ 94
  56. ^ ا ب Rev. W.A. Wigram (۱۹۲۲)۔ The Cradle of Mankind, life in Eastern Kurdistan, Second Edition۔ London: A & C Black, Ltd۔ صفحہ: ۲۱۸–۲۱۹  online version
  57. ↑ توفان برفراز قفقاز - کاوه بیات – از انتشارات وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران صفحهٔ 93.
  58. ↑ The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction of the Ottoman Armenians by Donald Bloxham. Oxford University Press: 2005, pp. 103–105
  59. ↑ کسروی
  60. ↑ لوا خطا ماڈیول:Citation/CS1/Utilities میں 38 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔
  • ↑ ↑


بیات، کاوه (1388). توفان برفراز قفقاز، نگاهی به مناسبات منطقه‌ای ایران و جمهوری آذربایجان، ارمنستان و گرجستان در دوره نخست استقلال 1917. وزارت امور خارجه، مرکز چاپ و انتشارات.

مزید پڑھیے ترمیم

  • هارطونیان، رزمری ( هارطونیان، رزمری ( هارطونیان، رزمری (اروسک ایک زندہ بچ جانے والا ہے ۔ خیالات۔
  • توفیق، رحمت‌الله ( توفیق، رحمت‌الله ( توفیق، رحمت‌الله (ارمیا کی تاریخ: پہلی جنگ عظیم کے برسوں کے نوٹس اور اس کے بعد ہنگامہ آرائی ۔ شیراز تہران۔

بیرونی ربط۔ ترمیم

اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=پہلی_جنگ_عظیم_میں_آشوری_اور_مغربی_آذربائیجان&oldid=5953279»