ویکیپیڈیا

ہندوستان میں نسلوں کی تاریخی تعریفیں

برطانوی راج کے تحت اور اس کے بعد سے، ہندوستان کی آبادی کو نسلی نوعیت کے مطابق درجہ بندی کرنے کے لیے مختلف کوششیں کی گئیں۔ آزادی کے بعد، نسل کی بنیاد پر کمیونٹیز کے درمیان تفریق کی حوصلہ شکنی کے لیے حکومت کی پالیسی کی پیروی میں، ہندوستان کی 1951 کی مردم شماری نے نسلی درجہ بندی کو ختم کر دیا۔ آج، آزاد ہندوستان کی قومی مردم شماری ہندوستان میں کسی نسلی گروہ کو تسلیم نہیں کرتی ہے۔ [1]


نوآبادیاتی دور کے کچھ اسکالرز نے ہندوستان کے مختلف گروہوں کی درجہ بندی کرنے کا طریقہ تلاش کرنے کی کوشش کی جو اس وقت یورپ میں مقبول نسلی نظریات کے مطابق تھے۔ نسلی درجہ بندی کی یہ اسکیم ہندوستان کی برطانوی مردم شماری کے ذریعہ استعمال کی گئی تھی، جو اکثر ذات پات کے نظام کے تحفظات کے ساتھ مربوط تھی۔

عظیم نسلیں

ترمیم
 
یورپی توسیع سے پہلے انسان کی نسلیں، جسے چارلس سکریبنر سنز نے 1891 میں شائع کیا تھا، جس میں دنیا کی نسلوں کو دکھایا گیا تھا، اس دور میں جس میں سائنسی نسل پرستی کا رواج تھا۔
 
ہندوستانی ریاست ہماچل پردیش ، شمالی ہندوستان میں ماں اور بچہ (2004)

19ویں صدی کے اواخر اور 20ویں صدی کے اوائل کی سائنسی نسل پرستی نے انسانوں کو "مشترکہ جسمانی خصوصیات" کی بنیاد پر تین نسلوں میں تقسیم کر دیا: قفقازی ، منگولیائی اور جبشی ۔ [2]

امریکی ماہر بشریات کارلٹن ایس کوون نے لکھا ہے کہ "ہندوستان کاکیشین نسلی خطے کی سب سے مشرقی چوکی ہے" اور اس نے انڈڈ نسل کی تعریف کی ہے جو برصغیر پاک و ہند پر قابض ہے جس کا آغاز درہ خیبر سے ہوا۔ [3] [4] جان مونٹگمری کوپر ، ایک امریکی ماہر نسلیات اور رومن کیتھولک پادری، نے 26 اپریل 1945 کو ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ کے سامنے ایک سماعت میں "امریکا میں رہنے والے ہندوستان کے تمام لوگوں کو قدرتی طور پر رہنے کی اجازت دینے کے لیے" ریکارڈ کیا: [2]

ہندوستان کے لوگ بنیادی طور پر قفقاز ہیں۔ ان کی خصوصیات، بالوں کی ساخت، بالوں کا پن، ناک، منہ کی شکل وغیرہ، سب واضح طور پر Caucasoid ہیں۔ یہ صرف ہندوستان کے کچھ دور دراز مقامات پر ہے، جیسا کہ اس ملک میں، آپ کو دوسری نسلوں کے کچھ نشانات ملتے ہیں۔[2]

1840 اور 1850 کی دہائیوں میں جرمن تقابلی ماہرینِ فلکیات کی طرف سے پیش کردہ نظریہ "اس بات کو برقرار رکھتا تھا کہ ہندوستان، فارس اور یورپ میں ہند-یورپی زبانوں کے بولنے والے ایک ہی ثقافت اور نسل کے تھے۔" [5] اس کی وجہ سے شمالی ہندوستان کے ہند آریائی لوگوں اور دراوڑی لوگوں کے درمیان فرق پیدا ہوا، جو زیادہ تر جنوبی ہندوستان میں واقع ہیں اور شمال مغرب میں صوبہ بلوچستان اور صوبہ بہار کے مشرقی کونے میں واقع ہیں۔ [5] [6]

اگرچہ ماہر بشریات دراوڑیوں کو Caucasoid کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں جس میں "Mediterranean-caucasoid" قسم سب سے زیادہ غالب ہے، [7] [8] [9] [10] ابتدائی طور پر دراوڑیوں کی نسلی حیثیت پر اختلاف کیا گیا تھا۔ 1898 میں، ماہر نسلیات فریڈرک رتزل نے دراوڑیوں کی "منگولیائی خصوصیات" کے بارے میں تبصرہ کیا، جس کے نتیجے میں اس نے اس کی "تبت کی آبادی کے ساتھ ان کے [دراوڑیوں] کے قریبی تعلق کی مفروضہ" کے طور پر بیان کیا، جس کے بارے میں انھوں نے کہا کہ "تبتیوں کو فیصلہ کن طور پر شمار کیا جا سکتا ہے۔ منگول نسل"۔ [11] 1899 میں، سائنس نے ہندوستان پر Ratzel کے نتائج کا خلاصہ اس کے ساتھ کیا،

"ہندوستان [انسانیت کی تاریخ، رتزل] کے مصنف کے لیے ہے، ایک ایسا خطہ جہاں نسلوں کو تقسیم کر دیا گیا ہے، فاتحوں نے گوندھ دیا ہے۔ بلاشبہ ایک پری ڈریوڈائی نیگروڈ قسم پہلے آئی، کم قد اور گھٹیا جسم کی، حالانکہ یہ ہندوستان میں خراب سماجی اور معاشی حالات کا نتیجہ ہیں۔ دراوڑیوں نے نیگروائڈز کی کامیابی حاصل کی، اور ہو سکتا ہے کہ وہاں مالائی نسل اس کے بعد آریائی اور منگول کامیاب ہوئے، فتح اور ملاوٹ کے ذریعے موجودہ پوٹپوری کی تشکیل کی۔"[12]

ایڈگر تھرسٹن  نے اس کا نام دیا جسے اس نے ہومو ڈراویڈ کہا اور اسے آسٹریلوڈز کے قریب بتایا، جس میں کاکیسائڈ ( انڈو آریائی ) مرکب تھا۔ ثبوت کے طور پر، اس نے کلر اور ماراوار کے جنگجوؤں کے ذریعے بومرانگ کے استعمال اور اناملائی پہاڑیوں کے قادروں اور بورنیو کے دایاکس دونوں کے درمیان درختوں پر چڑھنے میں مہارت کو شامل کیا۔ [13] 1900 میں، ماہر بشریات جوزف ڈینیکر نے کہا،

دراوڑی نسل انڈونیشیائی اور آسٹریلوی دونوں سے جڑی ہوئی ہے... دراوڑی نسل، جسے جنوبی ہند کہنا بہتر ہوگا، جنوبی ہندوستان کے لوگوں میں رائج ہے جو دراوڑی زبانیں بولتے ہیں، اور کول اور ہندوستان کے دوسرے لوگوں میں بھی... ویدھ... دراوڑی قسم کے بہت قریب آتے ہیں، جو ہندوستان کی آبادیوں کے درمیان، یہاں تک کہ گنگا کی درمیانی وادی میں بھی داخل ہوتے ہیں۔"[14]

ڈینیکر نے "گھنگھریالے یا لہراتی بالوں کی سیاہ جلد" کے تحت "سبریس" کے طور پر دراوڑیوں کو گروپ کیا جس میں وہ ایتھوپیا اور آسٹریلوی بھی شامل ہیں۔ اس کے علاوہ، ڈینیکر نے ذکر کیا کہ "ہندوستانی نسل کے افغانوں، راجپوتوں، برہمنوں اور شمالی ہندوستان کے بیشتر حصوں میں اس کے مخصوص نمائندے ہیں لیکن اسیروڈ، دراوڑ، منگول، ترکی، عرب اور دیگر کے ساتھ صلیب کے نتیجے میں اس میں متعدد تبدیلیاں آئی ہیں۔ عناصر."

1915 میں آرنلڈ رائٹ نے کہا،

وہ [ڈاکٹر کالڈویل] کاکیشین دراوڑیوں کی جسمانی قسم پر یقین کرنے کی طرف مائل ہے۔ اپنے استدلال کی عمومی درستی کو ثابت کرنے کے لیے، وہ ٹوڈاس کی طبعی قسم کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو اتنے واضح طور پر بہت سے لوگوں کی رائے میں قفقاز ہیں کہ ان کا شمار کیا جاتا ہے۔Celts, Romans, or Jews and of all the Dravidian tribes, [Todas] have been the most secluded.[15]

رائٹ نے یہ بھی ذکر کیا کہ رچرڈ لیڈیکر اور فلاورز نے دراوڑیوں کو کاکیشین کے طور پر درجہ بندی کیا۔ بعد میں، کارلٹن ایس کوون نے اپنی کتاب The Races of Europe (1939) میں اس تشخیص کی توثیق کی اور ڈریوڈیوں کو ان کی "Cucasoid کھوپڑی کی ساخت" اور دیگر جسمانی خصلتوں جیسے ناک، آنکھیں اور بالوں کی وجہ سے Caucasoid کے طور پر درجہ بندی کیا اور 20 ویں صدی ماہرین بشریات نے دراوڑیوں کو Caucasoid کے طور پر درجہ بندی کیا جس میں "Mediterranean-caucasoid" قسم سب سے زیادہ غالب ہے۔ [7] [8] [9] [10]

برہمن

ترمیم

برہمنوں کو 'مارشل کلاسوں میں سب سے قدیم' کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ براہمنوں کو ہندوستانی فوج نے ایک مختلف بھیس میں بھرتی کیا تھا ان کی اچانک دوبارہ دریافت سے بہت پہلے کلاڈ آچنلیک نے 'مارشل کلاسوں میں سب سے قدیم' کے طور پر۔ [16] [17] ماضی میں دو قدیم ترین رجمنٹیں تھیں، پہلی برہمن اور تیسری برہمن ۔ [18]

مزید دیکھیے

ترمیم

حوالہ جات

ترمیم

سانچہ:Historical definitions of race

  1. ↑ Kumar, Jayant. Indian Census آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ censusindia.gov.in (Error: unknown archive URL) 2001. September 4, 2006.
  2. ^ ا ب پ To Permit All People from India Residing in the United States to be Naturalized: Hearing Before a Subcommittee of the Committee on Immigration, United States Senate, Seventy-ninth Congress, First Session, on S. 236. April 26, 1945 (بزبان انگریزی)۔ United States Senate Committee on Immigration۔ 26 April 1945۔ صفحہ: 5–6 
  3. ↑ Carleton S. Coon (1939)۔ The Races of Europe (بزبان انگریزی)۔ Dalcassian Publishing Company۔ صفحہ: 287 
  4. ↑ Carleton Stevens Coon، Edward E. Hunt (1966)۔ The Living Races of Man (بزبان انگریزی)۔ Cape۔ صفحہ: 207 
  5. ^ ا ب Peter van der Veer (14 January 2014)۔ Conversion to Modernities (بزبان انگریزی)۔ Routledge۔ صفحہ: 130۔ ISBN 978-1-136-66183-9۔ Caldwell's articulation of the racial and historical basis of the Aryan-Dravidian divide was, in fact, perhaps the first European valorization of the Dravidian category cast specifically in racial terms, though he admitted the likelihood of considerable racial intermixture. At the same time, Caldwell was merely modifying conventional wisdom in his uncritical acceptance of an Aryan theory of race, in which Dravidians were seen as pre-Aryan inhabitants of India. The Aryan theory of race, based as it was on William Jones's well-known "discovery" of the Indo-Aryan family of languages, had been developed by German comparative philologists in the 1840s and 1850s. It maintained that the speakers of Indoor-European languages in India, Persia, and Europe were of the same culture and race. 
  6. ↑ Kathleen Kuiper (15 August 2010)۔ The Culture of India (بزبان انگریزی)۔ Rosen Publishing۔ صفحہ: 71۔ ISBN 978-1-61530-149-2۔ Dravidian languages are spoken by about one-fourth of all Indians, overwhelmingly in southern India. Dravidian speakers among tribal people (e.g., Gonds) in central India, in eastern Bihar, and in the Brahui-speaking region of the distant Pakistani province of Balochistan suggest a much wider distribution in ancient times. 
  7. ^ ا ب Ram Nath Sharma، Rajendra K. Sharma (1997)۔ Anthropology (بزبان انگریزی)۔ Atlantic Publishers & Dist۔ صفحہ: 109۔ ISBN 978-81-7156-673-0 
  8. ^ ا ب Everett C. Borders (2010-09-03)۔ Apart Type Screenplay - Everett C. Borders - Google Books۔ ISBN 9781453559406۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جون 2013 
  9. ^ ا ب Bhadriraju Krishnamurti (2003-01-16)۔ The Dravidian Languages (بزبان انگریزی)۔ Cambridge University Press۔ صفحہ: 4۔ ISBN 978-1-139-43533-8 
  10. ^ ا ب Vinod M. Mhaiske، Vinayak K. Patil، S. S. Narkhede (2016-01-01)۔ Forest Tribology And Anthropology (بزبان انگریزی)۔ Scientific Publishers۔ صفحہ: 5۔ ISBN 978-93-86102-08-9 
  11. ↑ Ratzel, Freidrich. The History of Mankind. Macmillan and Co.:New York, 1898. آئی ایس بی این 978-81-7158-084-2 p.358
  12. ↑ Mason, O.T. "Scientific Books." Science Volume 10 (1899) p.21
  13. ↑ C. Bates, 'Race, Caste and Tribes in Central India' in: The Concept of Race, ed. Robb, OUP (1995), p. 245, cited after Ajay Skaria, Shades of Wildness Tribe, Caste, and Gender in Western India, The Journal of Asian Studies (1997), p. 730.
  14. ↑ Deniker, Joseph. The Races of Man: An Outline of Anthropology and Ethnography. Charles Scribner's and Sons: London, 1900. آئی ایس بی این 0-8369-5932-9 p.498
  15. ↑ Wright, Arnold. Southern India, Its History, People, Commerce, and Industrial Resources. Foreign and Colonial Compiling and Publishing Company: India, 1915. p.69
  16. ↑ Gajendra Singh (2014-01-16)۔ The Testimonies of Indian Soldiers and the Two World Wars: Between Self and Sepoy (بزبان انگریزی)۔ A&C Black۔ ISBN 978-1-78093-820-2 
  17. ↑ "Soldiers: The Rajput and Brahman"۔ Indian Defence Review (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 مئی 2020 
  18. ↑ Gajendra Singh (2014-01-16)۔ The Testimonies of Indian Soldiers and the Two World Wars: Between Self and Sepoy (بزبان انگریزی)۔ A&C Black۔ ISBN 978-1-78093-820-2 
اخذ کردہ از «https://ur.wikipedia.org/w/index.php?title=ہندوستان_میں_نسلوں_کی_تاریخی_تعریفیں&oldid=5945026»