انکا سلطنت کی ہسپانوی فتح

انکا داوری کی ہسپانوی فتح، جسے پیرو کی فتح بھی کہا جاتا ہے، امریکین کی ہسپانوی استعماریت کی ایک سب سے اہم مہم تھی۔ کئی سال کی ابتدائی تفتیش اور فوجی تصادم کے بعد، فاتیسڈور فرانسسکو پیزارو، اس کے بھائیوں اور ان کے مقامی حلیفوں کے ماتحت 168 ہسپانوی فوجیوں نے 1532 میں کاحامارکا کی لڑائی میں ساپا انکا اتہوالپا پر قبضہ کر لیا۔ یہ ایک طویل مہم کا پہلا قدم تھا جس نے کئی دہائیوں تک جاری رہنے والی جنگ لڑی لیکن 1572 میں ہسپانوی غلبہ اور پیرو کی وائسرایلٹی کے طور پر اس خطے کی نوآبادیات پر ختم ہوئی۔ انکا داوری کی فتح (جسے کویچوآ زیان میں "تاہوانتینسوئ" یا "تاوانٹسینو" کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "چار حصوں کی قلمرو ") میں کویچوآ، "چار حصوں پر جہانوں" کا مطلب ہے)، ، موجودہ چلی اور کولمبیا میں اسپنی مہمات کا سبب بنے، اسی طرح ایمیزون بیسن کی طرف کی جانے والی مہم۔

انکا سلطنت کی ہسپانوی فتح
سلسلہ امریکین کی ہسپانوی استعماریت
سپین کی پیرو کی فتح
تاریخ 1532–1572 مقام مغربی جنوبی امریکا نتیجہ ہسپانوی فتح سرحدی تبدیلیاں انکا سلطنت کا سلطنت ہسپانیہ میں انضمام
مُحارِب
سلطنت ہسپانیہ ہسپانوی کونکیوسٹاڈور پیرو وائسرائلٹی (1542–72) مقامی اتحادی کیناری ہوانکا چانکا ہواالس چاچاپوس	انکا سلطنت (1532–36) نو-انکا ریاست (1537–72)
کمان دار اور رہنما
فرانسسکو پیزارو ڈیایگو ڈی المارگو گونزالو پیزارو ہرناینڈو پیزارو جا پیزارو ہرنینڈو ڈی سوٹو سباستیان ڈی بینلکازار پیڈرو ڈی الواراڈو فرانسسکو ڈی ثولیڈو	آتاوالپا (جنگی قیدی) کوئیزکوئیز چالکوچیماک رومیناوی مانکو انکا ٹوپیک امارو اول
طاقت
168 فوجی (1532) مقامی معاونین کی نامعلوم تعداد +3،000 ہسپانوی فوجی اور دسیوں ہزاروں مقامی اتحادی (1535)	100,000 فوجی(1532) دسیوں ہزار جنگجو (1535)
ہلاکتیں اور نقصانات
	7,700,000 بیماری سے اموات فوجی تصادم میں اموات نامعلوم۔

جب 1528 میں ہسپانویوں انکا داوری کی سرحدوں پر پہنچے تو اس نے کافی علاقہ پھیلایا اور کولمبیا کی چار عظیم الشان تہذیبوں میں اب تک کا سب سے بڑا علاقہ تھا  ۔ انکومیو، جو اب دریائے پتیا کے نام سے جانا جاتا ہے، جنوب کی طرف کولمبیا میں دریائے مولی تک جنوب میں پھیلے ہوئے تھے، جو بعد میں چلی کے نام سے جانا جاتا تھا اور بحر الکاہل سے مشرق کی طرف، امازون کے جنگلوں کے کنارے تک، داوری مبینہ طور پر جدید دور کے ریاستہائے متحدہ میں پھیلا ہوا ہے اور اس نے زمین کے سب سے زیادہ پہاڑی علاقے کو احاطہ کیا ہے۔ ایک صدی سے بھی کم عرصے میں، انکا نے اپنی داوری کو تقریباً 400,000 کلومیٹر² (4.3×10¹² فٹ مربع) سے بڑھا دیا تھا 1448 سے 1,800,000 کلومیٹر² (1.9×10¹³ فٹ مربع) 1528 میں، ہسپانویوں کی آمد سے ٹھیک پہلے۔ زمین کا یہ وسیع رقبہ ثقافتوں اور آب و ہوا میں بہت مختلف تھا۔ متنوع ثقافتوں اور جغرافیہ کی وجہ سے، انکا نے داوری کے بہت سے علاقوں کو مقامی رہنماؤں کے زیر اقتدار رہنے کی اجازت دی، جن کو انکا عہدے داروں نے دیکھا اور نگرانی کی، جو حکومت کے مورش نظام کو قریب سے ملتے جلتے ہیں۔ انکا کے قائم کردہ انتظامی میکانزم کے تحت، داوری کے تمام حصوں نے اس کا جواب دیا اور وہ بالآخر شہنشاہ کے براہ راست کنٹرول میں تھا۔ اسکالرز کا اندازہ ہے کہ انکا داوری کی آبادی 16،000،000 سے زیادہ تھی۔

جریڈ ڈائمنڈ جیسے کچھ اسکالروں کا خیال ہے کہ اگرچہ ہسپانوی غلبہ بلاشبہ انکا داوری کے خاتمے کی متوقع وجہ تھی، لیکن شاید یہ عروج کی حد سے گذر چکی ہوگی اور پہلے ہی زوال کے عمل میں تھی۔ 1528 میں، شہنشاہ ہوئینا کیپک نے انکا داوری پر حکومت کی۔ وہ اپنے نسب کسی "اجنبی بادشاہ" سے جوڑتا تھا، جس کا نام مانکو کیپک تھا، انکا قبیلے کا اساطیری بانی، جو روایت کے مطابق پقاریق تمپو نامی خطے میں ایک غار سے ظاہر ہوا تھا۔

ہوئنا کیپیک سابقہ حکمران، ٹیپک انکا کا بیٹا تھا اور پاچاکوٹی کا پوتا تھا، جس نے فتح کے ذریعے، انس کی داوری کی ڈرامائی توسیع کا آغاز کوزکوکے آس پاس کے علاقے میں اپنے ثقافتی اور روایتی اڈے سے کیا تھا۔ تخت سے اپنے الحاق پر، ہوئنا کیپک نے فتح کے ذریعہ توسیع کی پالیسی جاری رکھی تھی اور انکا فوجوں کو شمال میں لے گئے جو آج ایکواڈور ہے۔ جب کہ اسے اپنے اقتدار کے دوران متعدد سرکشوں کو ختم کرنا پڑا، ان کی موت کے وقت تک، ان کا جواز اتنا ہی بلاشبہ تھا جیسا کہ انکا اقتدار کی اولین حیثیت تھی۔

توسیع کے نتیجے میں اس کی اپنی پریشانیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ داوری کے بہت سارے حصوں نے مخصوص ثقافت کو برقرار رکھا تھا اور یہ شاہی منصوبے کے بہترین حصہ دار تھے۔ داوری کی بڑی حد تک، اس کا بیشتر حصہ کا ایک انتہائی مشکل خطہ اور یہ کہ حقیقت یہ ہے کہ تمام مواصلات اور سفر پیدل یا کشتی کے ذریعے ہونا پڑتا تھا، ایسا لگتا ہے کہ داوری کے انکاس کی موثر انتظامیہ میں بڑھتی ہوئی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا تھا۔

ہوئنا کیپیک نے اپنے اقتدار کی حمایت کے لیے اپنے بیٹوں پر بھروسا کیا۔ جب کہ اس کے بہت سارے جائز اور ناجائز بچے تھے (جائز معنیٰ بہن بیوی سے پیدا ہوئے، انکا نظام کے تحت)، دو بیٹے تاریخی لحاظ سے اہم ہیں۔ پرنس ٹیپیک کوسی ہوپلپا، جو ہسکار کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، شاہی لائن کے کویا ماما رہھوہ اوکلو کا بیٹا تھا۔ دوسرا اتوہوالپا تھا، جو ایک ناجائز بیٹا تھا جو غالبا کوئٹو، ریاستوں میں سے ایک ریاست جو انکا داوری کی توسیع کے دوران میں ہوئنا کیپیک نے تسخیر کی تھی، کے آخری آزاد بادشاہ کی بیٹی سے پیدا ہوا تھا۔ انکا داوری کے آخری سالوں میں یہ دونوں بیٹے اہم کردار ادا کرتے ہیں۔

جب انکا داوری کے شہزادوں ہوسکار اور اتہوالپا کے مابین پے در پے جنگ ہوئی تو ہسپانوی مغلوب یافتہ پیزرو اور اس کے جوانوں نے حملہ کرکے ان کے کاروبار میں بہت مدد فراہم کی۔ ایسا لگتا ہے کہ اتہوالپا نے گذشتہ برسوں میں ہوئینا کیپیک کے ساتھ زیادہ وقت صرف کیا تھا جب وہ ایکواڈور کو تسخیر کرنے والی فوج کے ساتھ شمال میں تھا۔ اس طرح اتہوالپا کے قریب تر تھا اور فوج اور اس کے سرغنہ جرنیلوں کے ساتھ اس کے بہتر تعلقات تھے۔ جب ہوئنا کیپیک اور اس کے سب سے بڑے بیٹے اور نامزد وارث، نینان کییوچک، سن 1528 میں اچانک فوت ہو گئے، جس کی وجہ شاید چیچک تھی جو ہسپانویوں نے امریکین میں متعارف کروائی تھی، تو یہ سوال یہ تھا کہ شہنشاہ کے طور پر کون کھلا ہوگا۔ نیا وارث نامزد کرنے سے پہلے ہی ہوئینا کا انتقال ہو گیا تھا۔

ہوئنا کیپیک کی موت کے وقت، ہوآسکار دار الحکومت کوزکو میں تھا، جبکہ اتاہوالپا انکا فوج کے مرکزی ادارے کے ساتھ کوئٹو میں تھے۔ ہوسکار نے خود ساپا انکا (یعنی) اعلان کیا تھا کزکو میں "صرف شہنشاہ")، لیکن فوج نے اٹہوالپا کے ساتھ وفاداری کا اعلان کیا۔ اس کے نتیجے میں تنازع انکا خانہ جنگی کا باعث بنا۔

انکا داوری کے آخری سالوں کی تاریخ

• 1526–1529 – فرانسسکو پیزارو اور ڈیایگو ڈی المارگو نے ساحل کے ساتھ واقع شمالی انکا گڑھ تومبیس، پیرو پر انکا داوری سے پہلا رابطہ کیا۔
• تقریباً 1528 - انکا شہنشاہ ہوئینا کیپک کا انتقال یورپی متعارف ہونے والے چیچک سے ہوا۔ اس کی موت نے اس کے بیٹوں : آآتاوالپا اور ہوسکار کے مابین خانہ جنگی کا آغاز کر دیا۔
• 1528–1529 - پیزرو اسپین واپس آگیا جہاں اسے اسپین کی ملکہ نے پیرو کو تسخیر کرنے کا لائسنس دیا۔
• 1531–1532 - پیزرو کا پیرو تک کا تیسرا سفر۔ ہسپانویوں نے مقامی افراد ( ہوانکا کے، چانکا، کیناری اور چاچاپویا کے ساتھ تعلقات قائم کیے جو انکا داوری کے جبر کے تحت تھے اور پیزرو انکا کا سامنا کرنے کے لیے ان کو اپنی فوجوں میں شامل کرتا ہے۔ اتاہوالپا کو ہسپانوی نے گرفتار کر لیا۔
• 1533 - ہوسکار کو قتل کرنے کا حکم دینے پر اتاہوالپا کو پھانسی دے دی گئی۔ ڈی المگرو پہنچ گیا۔ پیزرو نے کوزکو میں سترہ سالہ مانکو انکا کو انکا شہنشاہ کے طور پر انسٹال کیا
• 1535 - پیزرو نے لیما کا شہر بسایا؛ ڈی المگرو موجودہ دور کے چلی کے لیے روانہ ہوا
• 1536 – گونزو پیزرو نے منکو انکا کی اہلیہ، کورا اولکولو کو چوری کیا۔ مانکو باغیوں اور کوزکو کے آس پاس ہے۔ جان پیزرو مارا گیا اور انکا جنرل کوئزو یوپنکوئی نے لیما پر حملہ کیا
• 1537 - المگرو نے ہرنینڈو اور گونزو پیزرو سے کوزکو پکڑا۔ روڈریگو اورگیز نے وٹکوس کو برخاست کیا اور مانکو انکا کے بیٹے، ٹیٹو کوسی کو گرفتار کر لیا۔ مانکو فرار ہو گیا ویلکبابہ، جو نو - انکا ریاست کا دار الحکومت بن گیا۔
• 1538 – ہرنینڈو پیزارو ڈیاگو ڈی الماگرو کو پھانسی دیتا ہے
• 1539 - گونزو پیزرو نے حملہ کیا اور ویلکبابہ کو برخاست کیا۔ مانکو انکا فرار ہو گیا لیکن فرانسسکو پیزارو نے مانکو کی اہلیہ، کورا اولکولو کو پھانسی دے دی
• 1541 - فرانسسکو پیزرو کو ڈیاگو ڈی الماگرو II اور ڈی الماگرو کے دوسرے حامیوں نے قتل کیا
• 1544 – مانکو انکا کو ڈیاگو ڈی الماگرو کے حامیوں نے قتل کیا۔ انکا ان کی بغاوت کو نہیں روکتا۔
• 1572 - پیرو کے وائسرائے، فرانسسکو ٹولڈو، نے نو انکا ریاست کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ ویلکمبہ کو معزول کر دیا گیا ہے اور ٹیپک امارو، جو آخری انکا شہنشاہ ہیں، کوکو میں گرفتار کیا گیا اور اسے پھانسی دے دی گئی۔ نیو انکا کا دار الحکومت ویلکا بامبا ترک کر دیا گیا ہے۔ ہسپانوی باشندوں کو ہٹاتے ہیں اور انھیں سان فرانسسکو ڈی لا وکٹوریا ڈی ویلکا بامبہ کے نئے قائم ہونے والے عیسائی قصبے میں منتقل کر دیتے ہیں۔

تنازع کا آغاز

آتاوالپا اور ہوسکار کے مابین خانہ جنگی نے ہسپانویوں سے جدوجہد کرنے سے قبل ہی داوری کو کمزور کر دیا تھا۔ مورخین اس بات سے بے یقینی ہیں کہ آیا بیماری سے ہونے والی اعلیٰ اموات اور اس سے متعلق معاشرتی خلل جیسے عوامل اور گھوڑوں، کتوں، دھات کے مالک فاتحین کی اعلیٰ فوجی ٹکنالوجی جیسے عوامل کی وجہ سے متحدہ انکا داوری طویل مدت میں ہسپانویوں کو شکست دے سکتی تھی یا نہیں۔ کوچ، تلواریں، توپیں اور قدیم، لیکن موثر، آتشیں اسلحہ۔ اتہوالپا اپنے بھائی سے زیادہ لوگوں میں زیادہ مقبول دکھائی دیے تھے اور یقیناً فوج کے ذریعہ ان کی زیادہ اہمیت تھی، جس کی بنیاد حال ہی میں مغلوب شدہ شمالی صوبہ کوئٹو میں تھی۔

تنازع کے آغاز پر، ہر بھائی نے اپنے متعلقہ ڈومینز کو کنٹرول کیا، شمال میں آتاوالپامحفوظ تھا اور ہوسکار نے کوزکو کے دار الحکومت اور جنوب میں بڑے حصے پر کنٹرول کیا تھا، اس میں ٹائٹکاکا جھیل کے آس پاس کا علاقہ بھی شامل تھا۔ اس خطے میں ہوسکار کی افواج کے لیے بڑی تعداد میں فوج فراہم کی گئی تھی۔ سفارتی پوزیشن اور عہدے کے لیے جدوجہد کی مدت کے بعد، کھلی جنگ چھڑ گئی۔ ہوسکار جنگ کو تیزی سے انجام تک پہنچانے کے لیے تیار تھا، جب اس کے وفادار فوجیوں نے آتاوالپاکو قیدی بنا لیا، جب وہ تمیبہبہ شہر میں ایک میلے میں جارہا تھا۔ تاہم، آتاوالپا جلدی سے فرار ہو گیا اور کوئٹو واپس آگیا۔ وہاں، وہ کم از کم 30،000 فوجی ہونے کا تخمینہ لگانے میں کامیاب تھا۔ جب کہ ہوسکار اسی تعداد میں فوجیوں کو جمع کرنے میں کامیاب رہا، وہ کم تجربہ کار تھے۔

آتاوالپانے اپنے دو معروف جرنیلوں، چلوکچو اور کوئسکیوس کی کمان میں اپنی فوجیں جنوب میں بھجیں، جنھوں نے بلا تعطل کامیابیوں کا ایک سلسلہ جیت لیا جس نے انھیں جلد ہی کوئسکیوسکوزکو کے بہت دروازوں تک پہنچا دیا۔ کوزکو کے خلاف جنگ کے پہلے دن، ہسکار کی وفادار قوتوں نے ابتدائی فائدہ اٹھایا۔ تاہم، دوسرے دن، ہسکار نے ذاتی طور پر ایک ناجائز "اچانک" حملہ کیا، جس میں سے جرنیل چلوکچیما اور کوئسکوئس کو پیشگی معلومات تھیں۔ اس کے بعد کی جنگ میں، ہسکار پر قبضہ کر لیا گیا اور مزاحمت مکمل طور پر ختم ہو گئی۔فاتح جرنیلوں نے چسکی پیغام رساں کے ذریعہ آتاوالپاکے پاس شمال کی طرف پیغام بھیجا، جو کوئٹو سے جنوب میں کاحامارکا کے باہر واقع شاہی ریزورٹ میں چلا گیا تھا۔ پیغام رساں اسی دن حتمی غلبہ کی خبر لے کر پہنچا کہ پیزرو اور اس کا چھوٹی سی مہم جوئی، کچھ دیسی اتحادیوں کے ساتھ، اینڈیس سے کاحامارکا قصبے میں اتری ہے۔

پیزارو کی آمد

جان لیپیانی کی مشہور تیرہ

فرانسسکو پیزارو اور اس کے بھائی ( گونزو، جوآن اور ہرنینڈو ) ایک امیر اور شاندار ریاست کی خبروں کی طرف راغب ہوئے۔ پھر اس نے مفلوک الحال ایکسٹریماڈورا کو چھوڑ دیا ان کے بعد بہت سے تارکین وطن کی طرح۔

”	وہاں پیرو کی ثروت پڑی ہے، یہاں، پانامہ کی ناداری۔ ہر ایک، چنے، کہ ایک بہادر قشتالوی بننے کے کیا بہترین موقع ہے۔	“
—Francisco Pizarro

1529 میں، فرانسسکو پیزارو نے ہسپانوی بادشاہت سے پیرو نامی اس اراضی پر غلبہ حاصل کرنے کی اجازت حاصل کرلی۔

مورخ راؤل پورس بیرینسیا کے مطابق، پیرو نا ہیکیچوائی زبان اور نہ کیریبین زبان کا لفظ ہے، بلکہ انڈو ہسپایک یا ہائبرڈ ہے۔ فرانسسکو پیزارو کو معلوم نہیں تھا، جب وہ کسی مہم کو چلانے کی اجازت کے لیے لابنگ کررہا تھا، اس کے مجوزہ دشمن کو اس سے قبل ہسپانوی رابطوں کے دوران میں امریکی براعظموں میں لاحق بیماریوں نے تباہ کر دیا تھا۔

جب پیزارو 1532 میں پیرو آیا تو اسے اس سے بالکل مختلف معلوم ہوا جب وہ صرف پانچ سال پہلے وہاں موجود تھا۔ ٹمبیس شہر کے کھنڈر کے بیچ انھوں نے صورت حال کو اپنے سامنے کرنے کی کوشش کی۔ دو نوجوان مقامی لڑکوں سے جنھوں نے اس کے ترجمے کے لیے ہسپانوی زبان بولنا سکھایا تھا، پیزارو نے خانہ جنگی اور انکا داوری کو تباہ کرنے والی بیماری کے بارے میں سیکھا۔

چار طویل مہموں کے بعد، پیزارو نے شمالی پیرو میں پہلی ہسپانوی آبادی قائم کی، اسے سان میگول ڈی پیورا کہا۔

فرانسسکو پیزارو نے 1532 میں آتاوالپا سے ملاقات کی

جب سب سے پہلے مقامی لوگوں نے، پیزارو اور اس کے آدمیوں کو دیکھا تو انھیں ویراکوچا کنا یا "دیوتا" سمجھا۔ مقامیوں نے پیزارو کے جوانوں کو انکا کے بارے میں بتایا۔ انھوں نے بتایا کہ کیپیٹو پوری داڑھی کے ساتھ لمبا تھا اور اسے لباس میں مکمل طور پر لپیٹا گیا تھا۔ مقامی باشندوں نے مردوں کی تلوار اور ان کے ساتھ بھیڑوں کو کس طرح ہلاک کیا اس کا بیان کیا۔ مردوں نے انسانی گوشت نہیں کھایا، بلکہ بھیڑ، بطخ، کبوتر اور ہرن کھائے اور گوشت پکایا۔ آتاوالپا خوفزدہ تھا کہ گورے مرد کیا قابل تھے۔ اگر وہ بھاگتے ہوئے کوئیکاچ یا "لوگوں کو تباہ کرنے والے" ہوتے تو اسے فرار ہونا چاہیے۔ اگر وہ ویرکوچا کنا رنا ایلائچک یا "دیوتا جو لوگوں کے مددگار ہیں"، تو اسے بھاگنا نہیں چاہیے، بلکہ ان کا استقبال کریں۔ قاصد واپس تنگارالہ گئے اور آتاوالپا نے اورنجون جنگجو سنکینچارا کو ہسپانوی میں ترجمان کے طور پر خدمات انجام دینے کے لیے بھیجا۔

ہسپانویوں کے ساتھ سفر کرنے کے بعد، سنکوینچارا آتاوالپا کے پاس واپس آیا۔ انھوں نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ ہسپانوی مرد دیوتا ہیں یا نہیں۔ سنکینچارا نے فیصلہ کیا کہ وہ مرد ہیں کیوں کہ اس نے انھیں کھاتے پیتے، لباس پہنایا اور عورتوں سے تعلقات استوار کرتے ہوئے دیکھا۔ اس نے دیکھا کہ ان کے پاس کوئی معجزہ نہیں ہوتا ہے۔ سنکینچارا نے آتاوالپا کو اطلاع دی کہ وہ تعداد میں کم تعداد کے حامل ہیں، جو لگ بھگ 170–180 آدمی ہیں اور انھوں نے مقامی اسیروں کو "لوہے کی رسی" سے باندھ رکھا ہے۔ جب آتاوالپانے پوچھا کہ اجنبیوں کے بارے میں کیا کرنا ہے تو، سنکوینچارا نے کہا کہ انھیں مارا جانا چاہیے کیونکہ وہ بدکار چور تھے جو اپنی مرضی سے لے گئے اور سوپائی کنا یا "شیطان" تھے۔ اس نے پیزارو کے آدمیوں کو سونے کی جگہ کے اندر پھنسانے اور انھیں جلا دینے کی سفارش کی۔

اس مقام پر، پیزارو کے پاس اس کی کمان میں 168 مرد تھے: 106 پیدل اور 62 گھوڑوں پر۔ پیزارو نے اپنے کپتان ہرنینڈو ڈی سوٹو کو آتاوالپا کو ایک میٹنگ میں مدعو کرنے کے لیے بھیجا۔ سوتو اپنے گھوڑے پر آتاوالپا سے ملنے کے لیے سوار ہوا، یہ ایک ایسا جانور تھا جو آتاوالپانے پہلے کبھی نہیں دیکھا تھا۔ اپنے ایک نوجوان ترجمان کے ساتھ، سوتو نے آتاوالپا کو ایک تیار تقریر پڑھ کر بتایا کہ وہ خدا کے خادم بن کر انھیں خدا کے کلام کے بارے میں سچائی سکھانے آئے ہیں۔ انھوں نے کہا کہ وہ ان سے بات کر رہے ہیں تاکہ وہ کام کریں

"ہم آہنگی، اخوت اور ہمیشہ کے لیے امن کی بنیاد رکھنا جو ہمارے درمیان میں ہونا چاہیے، تاکہ آپ ہمیں اپنی حفاظت میں قبول کریں اور ہم سے خدائی قانون سنیں اور آپ کے تمام لوگ اسے سیکھیں اور قبول کریں، کیونکہ یہ سب سے بڑا ہوگا۔ عزت، فائدہ اور ان سب کو نجات۔ "

ہنینڈو پیزرو کے آنے کے بعد ہی آتاوالپانے جواب دیا۔ اس نے اپنے اسکاؤٹس سے جو کچھ سنا تھا اس کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ پیزارو اور اس کے افراد ساحل پر لاتعداد تعداد میں قتل اور غلامی کر رہے ہیں۔ پیزارو نے اس رپورٹ کی تردید کی اور آتاوالپا، محدود معلومات کے ساتھ، ہچکچاہٹ سے معاملہ چلنے دیا۔ اپنی ملاقات کے اختتام پر، ان افراد نے اگلے دن کاحامارکا میں ملنے پر اتفاق کیا۔

آتاوالپا کی گرفتاری

اس کی مغلوبیت اور اپنے بھائی ہوسکر کی موت کے بعد، آتاوالپا کاحامارکاکے باہر انکا حمام میں روزہ رکھ رہے تھے۔ پیزرو اور اس کے جوان 15 نومبر 1532 کو اس شہر پہنچے۔

پیزارو نے ہرنینڈو ڈی سوٹو اور ہرنینڈو پیزرو کو انکا قائد کے کیمپ بھیج دیا۔ ہرنینڈو پیزرو اور ڈی سوٹو نے وضاحت کی کہ وہ اسپین کے شہنشاہ چارلس اول کے نمائندے تھے، تاکہ ان کی خدمات پیش کریں اور "اس کو سچے عقیدے کے عقائد فراہم کریں۔" مزید برآں، انھوں نے انکا قائد کو دعوت دی کہ وہ کاحامارکا پلازہ کے ساتھ اپنے کوارٹرز میں پیزارو سے ملاقات کریں۔ آتاوالپا نے جواب دیا کہ اگلے دن اس کا روزہ ختم ہوجائے گا، جب وہ پیزارو سے ملاقات کرے گا۔ جب ڈی سوٹو نے اپنے گھوڑے میں آتاوالپا کی دلچسپی پر غور کیا تو اس نے قریب ہی میں "بہترین ہارس مین شپ" کی نمائش کی۔ آتاوالپانے ریفرشمنٹ پیش کرکے مہمان نوازی کا مظاہرہ کیا۔

کاجامارکا کی لڑائی میں انکا - ہسپانوی تصادم کے نتیجے میں ہزاروں باشندے ہلاک ہو گئے

اگلی صبح، پیزارو نے کاحامارکا پلازہ کے ارد گرد ایک حملہ آور کا انتظام کیا تھا، جہاں ان سے ملنا تھا۔ جب آتاوالپا تقریباً 6،000 غیر مسلح پیروکاروں کے ساتھ پہنچے تو، فریئر ونسنٹ ڈی والورڈے اور فیلیپیلو نے ان سے ملاقات کی اور شاہ چارلس کے باجگزار کے طور پر ان کی خراج پیش کرنے کے لیے "سچے عقیدے کے عقائد کی وضاحت" کرنے کی کوشش کی۔ غیر ہنر مند مترجم نے ممکنہ طور پر مواصلات میں دشواریوں میں مدد کی ہے۔ فیریئر (مذہبی رہنما)نے آتاوالپا کو بائبل کی اتھارٹی کے طور پر پیش کیا جو اس نے ابھی بیان کیا تھا۔ آتاوالپانے کہا، "میں کسی آدمی کی باجگزار نہیں بنوں گا۔"

پیزارو نے 16 نومبر 1532 کو کاجامارکا کی جنگ شروع کرنے پر حملہ کی تاکید کی۔ اگرچہ ان حالات سے متعلق تاریخی اکاؤنٹس مختلف ہیں، لیکن حملے کے اصل ہسپانوی مقاصد لوٹ مار اور بے صبری کے لیے بے چین ہونے کی خواہش لگتے ہیں۔ امکان ہے کہ انکا نے فاتحین کے مطالبات کو مناسب طور پر نہیں سمجھا تھا۔ اور، یقینا۔، پیزارو کو معلوم تھا کہ انکا فوج کے خلاف اس وقت تک معمولی امکان نہیں ہے جب تک کہ وہ شہنشاہ کو پکڑ نہ لیں۔

حملہ کرنے کے اشارے پر، ہسپانویوں نے انکا کے کمزور عوام پر فائرنگ کی دھاواؤں کو جاری کیا اور ایک مشترکہ کارروائی میں آگے بڑھے۔ اس کا اثر تباہ کن تھا، حیران انکا نے ایسی سخت مزاحمت کی پیش کش کی کہ جنگ کو اکثر ایک قتل عام کا لیبل لگایا جاتا ہے، جس میں انکا کے 2 ہزار افراد ہلاک ہو جاتے ہیں۔ پیزارو انکا افواج کے خلاف گھڑسوار حملے بھی استعمال کرتا ہے، جس کی وجہ سے وہ فائرنگ کے تبادلے کے ساتھ دنگ رہ گئے۔

آتاوالپا کی زیادہ تر فوجیں کوئزکو اور چالکوچیما کے ساتھ ساتھ کوزکو کے خطے میں تھیں، ان دو جرنیلوں کو جس پر انھوں نے سب سے زیادہ اعتماد کیا تھا۔ یہ انکا کے لیے ایک بہت بڑا نقصان تھا۔ ان کے خاتمے کا نتیجہ بھی عدم اعتماد کا فقدان اور عوامی سطح پر بے خوف روی کا مظاہرہ کرنے اور خدا کے جیسے حالات کو ظاہر کرنے کی خواہش کا نتیجہ تھا۔ مرکزی خیال یہ ہے کہ انکا آخر کار کمتر ہتھیاروں، 'کھلی جنگ' کی حکمت عملی، بیماری، داخلی بے امنی، ہسپانویوں کی جرات مندانہ تدبیروں اور ان کے شہنشاہ کی گرفتاری کی وجہ سے ہار گیا تھا۔ اگرچہ ہسپانوی ہتھیار اینڈین کے بیشترہتھیاروں کے خلاف بہت موثر تھے۔ تاہم، اس کے بعد مکسٹن بغاوت، چیچیمیکا وار اور اراکو جنگ کے بعد ہونے والی دشمنیوں کا تقاضا ہوگا کہ فاتحین ان بعد کی مہموں میں دوست قبائل کا ساتھ دیں۔

اس جنگ کا آغاز توپ سے گولی مار اور " سینٹیاگو! " کے جنگی نعرے سے ہوا ۔ ہسپانویوں کے ذریعہ استعمال ہونے والی بہت سی بندوقیں بار بار قریبی جنگی حالات میں استعمال کرنا مشکل تھیں۔ بیشتر مقامی باشندوں نے صرف گوریلا فیشن میں موافقت اختیار کرلی اگر فاتحین کے ہاتھوں غیر مسلح ہوئے تو وہ صرف ان کی ٹانگوں پر گولیاں ماری گئیں۔

آتاوالپاکے اسیر ہونے کے دوران میں، ہسپانوی، اگرچہ اس کی تعداد بہت زیادہ تھی، لیکن اس نے مجبور کیا کہ اگر وہ ایسا نہیں کرتا ہے تو اسے جان سے مارنے کی دھمکی دے کر اپنے جرنیلوں کو پیچھے ہٹ جانے کا حکم دے۔ ہسپانوی ایلچی کے مطالبات کے مطابق، آتاوالپانے ایک بڑے کمرے کو سونے سے بھرنے کی پیش کش کی اور ہسپانویوں سے اس رقم سے دو بار چاندی کا وعدہ کیا۔ اگرچہ پیزارو نے واضح طور پر اس پیش کش کو قبول کر لیا اور سونے کو ڈھیر ہونے دیا، لیکن انکا کو آزاد کرنے کا کوئی ارادہ نہیں تھا۔ اسے امن برقرار رکھنے کے لیے اپنے جرنیلوں اور لوگوں پر آتاوالپا کے اثر و رسوخ کی ضرورت تھی۔

جب آتاوالپا کو کاحامارکا کے قتل عام پر پکڑ لیا گیا تو ان کے ساتھ انتہائی احترام کے ساتھ سلوک کیا گیا، اس کی بیویوں کو بھی اس میں شامل ہونے دیا اور ہسپانوی فوجیوں نے انھیں شطرنج کا کھیل سکھایا۔ فرانسسکو پیزارو نے اپنے بھائی ہرنینڈو کو جنوری 1533 میں پچچاک میں مندروں سے سونے اور چاندی اکٹھا کرنے کے لیے بھیجا اور مارچ میں واپسی پر، نے وادی جوجا میں چالچوچیمک پر قبضہ کر لیا۔ فرانسسکو پیزارو نے اسی طرح کی مہم کوزکو بھیجی، جس میں سورج کے ہیکل سے سونے کی بہت ساری پلیٹیں واپس آئیں۔ فروری 1533 تک، المازرو 50 گھوڑوں کے ساتھ مزید 150 افراد کے ساتھ کاحامارکا میں پیزارو کے ساتھ شامل ہو گیا۔

پیزارو نے آتاوالپا کو سونے اور چاندی کے تاوان کے لیے قید میڑ رکھا۔ یہ خزانہ 20 دسمبر 1532 کو کوزکو سے پہنچایا جانے لگا اور اس وقت سے اس میں تیزی سے بہہ گیا۔ 3 مئی 1533 تک پیزارو کو وہ سارا خزانہ ملا جس نے درخواست کی اسے پگھلایا، صاف کیا جائے اور سلاخوں میں ڈھالا جائے۔

انکا داوری کی مغلوبیت کا ایک اہم واقعہ اتتھوپالپا کی موت تھی، 29 اگست 1533 کو آخری ساپا انکا

آخر کار یہ سوال سامنے آیا کہ آتاوالپاکے ساتھ کیا کرنا ہے۔ پیزارو اور سوتو دونوں ہی اس کو مارنے کے خلاف تھے، لیکن دوسرے ہسپانوی موت کے مطالبے پر زوردار تھے۔ مترجم فیلیپویلو کی غلط ترجمانیوں نے ہسپانویوں کو بے خبر کر دیا۔ انھیں بتایا گیا کہ آتاوالپانے خفیہ حملوں کا حکم دیا تھا اور اس کے جنگجو آس پاس کے علاقے میں چھپے ہوئے تھے۔ سوٹو چھپی ہوئی فوج کو تلاش کرنے کے لیے ایک چھوٹی سی فوج کے ساتھ گیا، لیکن آتاوالپا کی عدم موجودگی میں ان کا مقدمہ چل رہا تھا۔ ان الزامات میں کثرت ازواج، غیر اخلاقی شادی اور بت پرستی بھی شامل تھے، یہ سب کیتھولک مذہب غلط ہے لیکن انکا ثقافت اور مذہب میں عام ہے۔

وہ افراد جو آتاوالپاکی سزا اور قتل کے خلاف تھے انھوں نے استدلال کیا کہ بادشاہ چارلس کے ذریعہ ان کے ساتھ انصاف کیا جانا چاہیے کیونکہ وہ خود مختار شہزادہ تھا۔ آتاوالپا بتسمہ قبول کرنے پر راضی ہو گئے کہ داؤ پر لگے جلنے سے بچنے کے لیے اور ایک دن اپنی فوج میں شامل ہونے اور ہسپانویوں کی ہلاکت کی امیدوں پر۔ انھوں نے بطور فرانسسکو بپتسمہ لیا۔ 29 اگست 1533 کو آتاوالپا کو گارسٹن پہنچایا گیا اور ایک عیسائی کے طور پر اس کا انتقال ہو گیا۔ اسے کاحامارکاکے سان فرانسسکو کے چرچ میں عیسائی رسم و رواج کے ساتھ دفن کیا گیا تھا، لیکن جلد ہی ان کا نام ختم ہو گیا۔ ان کی لاش کو شاید ان کی پیشگی درخواست پر کوئٹو میں واقع آخری آرام گاہ پہنچایا گیا تھا۔ ڈی سوٹو کی واپسی پر، وہ غصہ میں تھا۔ اسے آتاوالپاکے جنگجوؤں کے کسی خفیہ اجتماع کا کوئی ثبوت نہیں ملا تھا۔

پیزارو اپنی 500 ہسپانوی فوج کے ساتھ چلزکوکیمک کے ہمراہ کوزکو کی طرف بڑھا۔ مؤخر الذکر کو وادی جوجا میں زندہ جلایا گیا تھا، جس پر کوئزکوئز کے ساتھ خفیہ رابطے کرنے اور مزاحمت کا اہتمام کرنے کا الزام تھا۔ مانکو انکا یوپانکی ٹیپک ہالپا کی موت کے بعد پیزارو کے ساتھ شامل ہو گیا۔ پیزارو کی قوت 15 نومبر 1533 کو تیوانتسوئی کے قلب میں داخل ہو گئی۔

پیزارو کے لیفٹیننٹ اور ان کے ساتھی ایکسٹریمادوران میں، بینالکازار ایکواڈور کی طرف اپنے فاتحانہ مشن پر 140 فٹ فوجیوں اور کچھ گھوڑوں کے ساتھ پہلے ہی سان میگل سے روانہ ہو گئے تھے۔ جدید شہر ریو بامبا (ایکواڈور) کے قریب پہاڑ چیمبوروزو کے دامن پر، اس نے انکا کے عظیم جنگجو رومیوی کی فوج سے ٹکرایا اور فاتح اسپینوں کے رہنما اور حلیف کی حیثیت سے خدمات انجام دینے والے کیاری قبائلیوں کی مدد سے انھیں شکست دی۔ رومیہوئی واپس کوئٹو میں گر پڑے اور، انکا فوج کے تعاقب کے دوران میں، بینالکازار کا گوئٹے مالا کے گورنر پیڈرو ڈی الوراڈو کی سربراہی میں پانچ سو افراد نے ساتھ دیا۔ سونے کا لالچ رکھتے ہوئے، الوارڈو نے تاج کی اجازت کے بغیر جنوب کی طرف سفر کیا، ایکواڈور کے ساحل پر اترا اور اندرون ملک سیرا کی طرف مارچ کیا۔ کوئٹو کے خزانے کے خالی ملنے پر، الوارڈو جلد ہی مشترکہ ہسپانوی فوج میں شامل ہو گیا۔ الوارڈو نے اپنے بارہ بحری جہاز، اپنی افواج اور اسلحہ اور گولہ بارود کا بیڑا فروخت کرنے پر اتفاق کیا اور گوئٹے مالا واپس آگیا۔

بغاوت اور دوبارہ تسخیرِ نو

آتاہوالپا کی پھانسی کے بعد، پیزارو نے آتاہوالپا کے بھائی، ٹیپک ھالپا کو کٹھ پتلی انکا حکمران کے طور پر لگایا، لیکن وہ جلد ہی غیر متوقع طور پر فوت ہو گیا، جس سے مانکو انکا یوپانکی اقتدار میں چلا گیا۔ اس نے ہسپانوی اتحادی کی حیثیت سے اپنی حکمرانی کا آغاز کیا اور داوری کے جنوبی علاقوں میں ان کا احترام کیا گیا تھا، لیکن کوئٹو کے قریب شمال میں اب بھی بہت بے امنی پائی جارہی تھی جہاں آتاوالپا کے جرنیل فوج جمع کر رہے تھے۔ آتاوالپا کی موت کا مطلب یہ تھا کہ ان شمالی فوجوں کو حملہ آوروں سے حملہ کرنے سے روکنے کے لیے کوئی یرغمالی نہیں بچا تھا۔ آتاہوالپا کے جرنیلوں رومیہوئی، زوپہ زوپاہوا اور کوئسکوس کی سربراہی میں، مقامی فوجوں کو بالآخر شکست کا سامنا کرنا پڑا، جس نے داوری کے شمال میں کسی منظم بغاوت کا مؤثر خاتمہ کیا۔

مانکو انکا کے شروع میں فرانسسکو پیزارو اور کئی دوسرے ہسپانوی فاتحین کے ساتھ اچھے تعلقات تھے۔ تاہم، 1535 میں، وہ پیزارو کے بھائی، جان اور گونزالو کے کنٹرول میں کوزکو میں رہ گیا، جنھوں نے مانکو انکا سے اس قدر بد سلوکی کی کہ بالآخر اس نے بغاوت کر دی۔ قریب کی وادی یوکے میں خالص سونے کا مجسمہ برآمد کرنے کے بہانے کے تحت، مانکو کوزکو سے فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا۔

ہسپانوی Tupac Amaru I کو پھانسی دے رہے ہیں۔

مانکو انکا نے امید کی کہ الماگرو اور پیزارو کے مابین اختلاف کو اپنے فائدے میں استعمال کرے گا اور اپریل 1536 میں شروع ہونے والے کوزکو پر دوبارہ قبضہ کرنے کی کوشش کی۔ کوزکو کا محاصرہ اگلے موسم بہار تک جاری رہا اور اس دوران مانکو کی فوجیں لیما سے بھیجے گئے چار امدادی کالموں کا صفایا کرنے میں کامیاب ہوگئیں، لیکن شہر سے اسپینیوں کو راستے میں لانے کے اپنے مقصد میں بالآخر ناکام ہوگئیں۔ انکا قیادت کو اپنے تمام رعایا کے لوگوں کی مکمل حمایت حاصل نہیں تھی اور مزید برآں، انکا کے حوصلے پست ریاست نے اعلیٰ ہسپانوی محاصرے والے ہتھیاروں کے ساتھ مل کر جلد ہی مانکو انکا کو احساس کروایا کہ کوزکو پر دوبارہ قبضہ کرنے کی ان کی امید ناکام ہو رہی ہے۔ مانکو انکا آخر کار تمبو واپس چلا گیا۔

بغاوت کے واقعے کے آثار قدیمہ کے ثبوت موجود ہیں۔ 2007 میں لیما کے قریب منصوبہ بند ایکسپریس وے کے راستے میں تقریباً 70 مرد، خواتین اور نوعمروں کی باقیات ملی تھیں۔ فرانزک شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یہ باشندے یورپی ہتھیاروں سے مارے گئے، شاید 1536 میں بغاوت کے دوران۔

ہسپانویوں نے کوزکو پر دوبارہ کنٹرول حاصل کرنے کے بعد، مانکو انکا اور اس کی فوجیں اولانتیمبو کے قلعے کی طرف پیچھے ہٹ گئیں جہاں انھوں نے ایک وقت کے لیے، کوزکو میں واقع پیزارو کے خلاف کامیابی کے ساتھ حملے کیے اور یہاں تک کہ کھلی جنگ میں ہسپانویوں کو شکست دینے میں کامیاب ہو گئے۔

جب یہ بات واضح ہو گئی کہ شکست قریب آنا ہی ہے تو، مانکو انکا پہاڑی علاقے میں وِلکامبہ کی طرف پیچھے ہٹ گیا اور ایک چھوٹی سی نو-انکا ریاست قائم کی، جہاں مانکو انکا اور اس کے جانشینوں نے مزید کئی دہائیوں تک کچھ اقتدار برقرار رکھا۔ اس کا بیٹا، ٹیپک امارو آخری انکا تھا۔ مہلک تصادم کے بعد، اسے ہسپانویوں نے 1572 میں قتل کر دیا تھا۔

مجموعی طور پر، غلبہ کو مکمل ہونے میں تقریباً چالیس سال لگے۔ انکا نے داوری کو دوبارہ حاصل کرنے کی بہت سی کوششیں کیں، لیکن کوئی کامیابی حاصل نہیں کرسکا۔ اس طرح ہسپانوی غلبہ ان تھک طاقت اور دھوکا دہی کے ذریعے حاصل کی گئی، چیچک اور ایک عظیم مواصلات اور ثقافتی تقسیم جیسے عوامل کی مدد سے۔ ہسپانویوں نے انکا ثقافت کا بیشتر حصہ تباہ کر دیا اور ہسپانوی ثقافت کو مقامی آبادی سے متعارف کرایا۔

بعد میں

لیما کے بانی پیزرو اور اس کے ساتھی

اقتدار کے لیے جدوجہد کے نتیجے میں فرانسسکو پیزارو اور ڈیایگو ڈی المارگرو کے مابین طویل خانہ جنگی ہوئی جس میں الماگرو مارا گیا۔ الماگرو کے وفادار پیروکار اور اس کی اولاد نے بعد میں 1541 میں پیزارو کو قتل کرکے اس کی موت کا بدلہ لیا۔ یہ کام ان قاتلوں کے ہاتھوں موت کی لڑائی میں فرانسسکو پیزارو کے محل کے اندر کیا گیا تھا، جن میں سے بیشتر ڈیاگو ڈی الماگرو کے سابق فوجی تھے جن کی موت کے بعد اس کا لقب اور سامان چھین لیا گیا تھا۔

جنگ کے باوجود، ہسپانوی نوآبادیاتی عمل کو نظر انداز نہیں کیا۔ ان علاقوں پر ہسپانوی شاہی اختیار کو آڈیئنسیا ریئل کی تشکیل سے مستحکم کیا گیا، یہ ایک قسم کی اپیلیٹ دربار ہے۔ جنوری 1535 میں، لیما کی بنیاد رکھی گئی تھی، جہاں سے سیاسی اور انتظامی اداروں کو منظم کرنا تھا۔ 1542 میں، ہسپانویوں نے نیو کاسٹائل کی وائسرائلٹی قائم کی، جس کے فورا بعد ہی پیرو کو وائسرائلٹی کہا جانے لگا۔ اس کے باوجود، 1572 میں بعد میں وائسرائے فرانسسکو ڈی ٹولڈو کی آمد تک پیرو وائسرائلٹی کا اہتمام نہیں کیا گیا تھا۔ ٹولڈو نے انکا ٹاپک امارو کو پھانسی دیتے ہوئے ویلکیمبہ میں دیسی نو انکا ریاست کا خاتمہ کیا۔ اس نے تجارتی اجارہ داری کا استعمال کرتے ہوئے معاشی ترقی کو فروغ دیا اور پوٹاسو کی چاندی کی کانوں سے چاندی نکالنے کا انتظام کیا، انکا ادارہ برائے غلامی کا استعمال کرتے ہوئے جبتا کے طور پر میٹا نامی عوامی خدمات کے لیے جبری مشقت لی۔

پیرو میں ہسپانوی ثقافت کا انضمام نہ صرف پیزارو اور اس کے دوسرے کپتانوں نے کیا، بلکہ بہت سارے ہسپانوی بھی اس کی دولت سے فائدہ اٹھانے اور اس کی سرزمین پر آباد رہنے کے لیے پیرو آئے تھے۔ ان میں متعدد قسم کے تارکین وطن شامل تھے جیسے ہسپانوی سوداگر، کسان، کاریگر اور ہسپانوی خواتین۔ ایک اور عنصر جو ہسپانوی اپنے ساتھ لائے تھے وہ اسیران انکا کے ساتھ مل کر کام کرنے کے لیے افریقی غلام تھے جو زراعت اور چاندی کے لیے کان کنی جیسی چیزوں کے ساتھ مزدوری میں استعمال کیے جاتے تھے۔ پیرو کے معاشرے میں ضم ہونے کے لیے یہ لوگ اپنے ساتھ ہسپانوی ثقافت کے اپنے ٹکڑے لے کر آئے تھے۔

ہسپانویوں کی آمد کا خود زمین پر غیر متوقع اثر پڑا، حالیہ تحقیق میں بتایا گیا ہے کہ انکا پر ہسپانوی غلبہ نے پیرو کے ساحل کو تبدیل کر دیا۔ ہسپانویوں کی آمد سے قبل، پُرخم شمالی پیرو کے ساحلی علاقوں کے باشندوں نے بڑے پیمانے پر ریت کا ڈھیر لگایا - جیسے "حادثہ" کی طرح حادثاتی شکل سے نکلے ہوئے لاکھوں برخاست مولک گولے، جس نے ہسپانوی آمد سے پہلے تقریباً 4700 سال قبل کنارے کو کٹاؤ سے بچایا تھا۔ اور ایک وسیع نالیدار مناظر تیار کیا جو خلا سے نظر آتا ہے۔ یہ واقعاتی منظر نامے سے بچاؤ ایک تیز انجام کو پہنچا، تاہم، ہسپانوی نوآبادیات کی طرف سے لاحق بیماریوں نے مقامی آبادی کو خطرے سے دوچار کر دیا اور نوآبادیاتی عہدے داروں نے حفاظتی احاطہ کرنے کے لیے انسانوں کے بغیر، بیرون ملک بچ جانے والے افراد کو دوبارہ آباد کیا، نو تعمیر شدہ ساحل سمندر کی پٹیاں آسانی سے ختم ہو گئیں اور غائب ہو گئیں۔ آثار قدیمہ کے ماہر توربین رک کے مطابق، پیرو کے شمالی ساحل کے کچھ حصے مکمل طور پر قدرتی اور قدیم نظر آسکتے ہیں، لیکن اگر آپ اس گھڑی کو ایک ہزار سالہ دوپہر کر دیتے ہیں تو، آپ نے دیکھا کہ لوگ ساحل سمندر کے کنارے نظام قائم کرکے اس سرزمین کی تشکیل کر رہے ہیں۔

ہسپانویوں کی غلبہ کے بعد انکا تہذیبوں میں سے کچھ بھی نہیں بچا تھا، کیونکہ ثقافت نئے فاتحین کے لیے سونے کی طرح اہم نہیں تھا۔ بنیادی مقامی سڑک اور مواصلاتی نظام بنیادی طور پر ختم ہو گئے تھے۔ اصل ثقافت پر قائم رہنے والی واحد چیزیں بہت کم نمونے ہیں جو باقی رہ گئیں اور زبان جیسے منٹ کے ثقافتی پہلوؤں کو انکا کی چھوٹی فیصد نے پباقی رکھا۔

پیرو کے لوگوں پر غلبہ کا اثر

جنوبی امریکا کی آبادی پر ہسپانویوں کی آمد کے طویل مدتی اثرات محض تباہ کن تھے۔ اگرچہ پندرھویں صدی سے یورپینوں پر حملہ کرنے والے مقامی امریکیوں کے ہر گروہ کا معاملہ یہی ہے، لیکن رابطے کے بعد انکا کی آبادی کو ڈرامائی اور تیزی سے زوال کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک اندازے کے مطابق داوری کے کچھ حصوں، خاص طور پر وسطی اینڈیس میں، 1520-1515ء کے دوران میں آبادی میں کمی کا تناسب 58: 1 تھا۔

مقامی آبادی کے خاتمے کی واحد سب سے بڑی وجہ متعدی بیماری تھی۔ اولڈ ورلڈ یوریشین امراض، جو براعظم میں طویل عرصے سے پائے جانے والے تھے، نوآبادیات اور فاتحین نے اسے اٹھایا تھا۔ چونکہ یہ مقامی افراد کے لیے نئے تھے، لہذا ان کو کوئی استثنیٰ حاصل نہیں تھا اور ان کی موت کی شرح بہت زیادہ تھی۔ کسی بھی فوج یا مسلح تصادم سے کہیں زیادہ بیماری سے مر گیا۔ چونکہ انکا میں لکھنے کی روایت ازٹیک یا مایا جیسی مضبوط نہیں تھی، لہذا تاریخ دانوں کے لیے آبادی میں کمی یا غلبہ کے بعد ہونے والے کسی بھی واقعات کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔ لیکن، بعض اوقات اس پر بحث کی جاتی ہے اور علما کے مابین برابر اختلاف ہے۔ کہ انکا نے خطے میں ہسپانویوں کے آنے سے کئی سال پہلے ان بیماریوں کا علاج شروع کیا تھا، کیونکہ ممکنہ طور پر اسے تاجروں اور مسافروں نے اپنی داوری تک پہنچایا تھا۔ ہیمرججک چیچک ہونے کا دعوی کرنے والا وبا پھیل گیا، 1524 میں اینڈیس پہنچا۔ اگرچہ تعداد دستیاب نہیں ہے، ہسپانوی ریکارڈوں سے پتہ چلتا ہے کہ آبادی بیماری سے اتنی تباہ کن ہو گئی تھی کہ وہ شاید ہی غیر ملکی افواج کا مقابلہ کرسکیں۔

مورخین اس بارے میں مختلف ہیں کہ 1520 کی بیماری چیچک تھی۔ اسکالرز کی ایک اقلیت کا دعویٰ ہے کہ اس وبا کی وجہ ایک مقامی بیماری تھی جسے کیریئن بیماری کہتے ہیں۔ بہرحال، این ڈی کک کے 1981 کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ اینڈیس نوآبادیات کے دوران میں آبادی کی تین الگ الگ کمی سے دوچار تھا۔ چیچک کے پہلے پھیلنے کے دوران میں پہلا حصہ 3050 فیصد تھا۔ جب خسرہ کا وبا پھیل گیا، وہاں 25-30 فیصد کی کمی واقع ہوئی۔ آخر، جب چیچک اور خسرہ کی وبا ایک ساتھ ہوئیں، جو 1585 سے 1591 تک ہوئیں، 30-60 فیصد کی کمی واقع ہوئی۔ اجتماعی طور پر یہ کمی اینڈیس کے علاقے میں رابطہ سے پہلے کی آبادی سے 93 فیصد کم ہوئی۔ خاص طور پر بچوں میں اموات کی شرح بہت زیادہ تھی، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ اس وبا کا اثر اگلی نسل تک پڑے گا۔

بیماریوں کے ذریعہ مقامی آبادی کی تباہی سے پرے، ان کو کافی غلامی، غلامی اور جنگ سے تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ ہسپانوی مقامی رہائشیوں سے ہزاروں خواتین کو نوکروں اور لونڈیوں کے طور پر استعمال کرنے کے لیے لے گئے۔ جب پیزارو اور اس کے جوانوں نے جنوبی امریکا کے کچھ حصوں پر قبضہ کیا تو، انھوں نے لاتعداد لوگوں کو لوٹ لیا اور غلام بنا لیا۔ کچھ مقامی آبادی انکا کو شکست دینے کے لیے خوشی خوشی واسالج میں داخل ہو گئی۔ ہنکا، کیاری، چانکا اور چاچپویا جیسے مقامی گروپوں نے ہسپانویوں کے ساتھ مل کر لڑائی لڑی جب انھوں نے انکا حکمرانی کی مخالفت کی۔ مقامی آبادی کے بارے میں ہسپانوی کی بنیادی پالیسی یہ تھی کہ رضاکارانہ واسالج سے حفاظت اور بقائے باہمی پیدا ہوتی ہے، جبکہ مسلسل مزاحمت کے نتیجے میں مزید اموات اور تباہی ہوتی ہے۔

فکشن میں

پیٹر شیفر کا ڈراما رائل ہنٹ آف دی سن (1964) نے انکا کو مغلوب کرنے کا ڈراما پیش کیا۔ ڈرامے میں، پیزرو، اتاہولپا، ویلورڈے اور دیگر تاریخی شخصیات کردار کے روپ میں دکھائی دیتی ہیں۔

غلبہ بھی لیے ایک نقطہ اغاز کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے میتھیو ریلی نے ناول مندر، کے محاصرے جہاں میں کوزکو استعمال ہوتا ہے۔ بہت ساری تاریخی شخصیات کا تذکرہ کیا گیا ہے، خاص طور پر پیزرو جس کا ذکر مرکزی کردار کے پیروکار کے طور پر کیا گیا ہے۔

انکا ایج آف ایمپائر 3 میں تیسری مہم میں شامل ہے، جس میں اینڈیس میں ایک گمشدہ شہر چھپا ہوا ہے۔ وہ ملٹی پلیئر میں بھی ہیں، جو بنیادی طور پر چلی اور ارجنٹائن کے علاقوں میں پائے جاتے ہیں۔

فتح سمپسن ٹی وی سیریز میں جان فرینک کے لکھے ہوئے واقعہ " کھوئے ہوئے وریزون " میں شائع کی گئی ہے۔

پیزارو اور اس کے ساتھی فاتحین سنہ 1982 میں متحرک سیریل پراسرار شہروں کے سونے میں حریف کی حیثیت سے شامل ہیں۔

حوالہ جات

میری خواہش ہے کہ آپ کے عظمت اس مقصد کو سمجھیں جو مجھے یہ بیان کرنے پر مجبور کرتا ہے میرے ضمیر کا امن ہے اور میں جس گناہ میں شریک ہوں اس کی وجہ سے۔ کیونکہ ہم نے اپنے برے سلوک سے ایسی حکومت کو تباہ کر دیا ہے جو ان باسیوں نے لطف اٹھایا تھا۔ وہ مرد اور خواتین دونوں جرائم اور لالچ سے آزاد تھے کہ وہ اپنے کھلے گھر میں ایک لاکھ پیسہ مالیت کا سونا یا چاندی چھوڑ سکتے تھے۔ لہذا جب انھیں معلوم ہوا کہ ہم چور اور آدمی ہیں جو اپنی بیویوں اور بیٹیوں کو ان کے ساتھ گناہ کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو انہوں نے ہم سے حقارت کی۔ لیکن اب معاملات خدا کے گناہ میں اس طرح پہنچ چکے ہیں، کیونکہ ہم نے ان کو ہر چیز میں بری مثال کے طور پر پیش کیا ہے، کہ یہ باشندے برے کام کرنے سے ایسے لوگوں میں بدل گئے ہیں جو اچھا کام نہیں کرسکتے ہیں۔ مجھے، کیوں کہ میں یہ کہنے کے لیے متحرک ہوں، کیونکہ یہ دیکھ کر کہ میں فتح پانے والوں میں سے آخری مرتبہ مروں گا۔ "

— 

قدیم یا جدید دور میں، کب ہوا ہے کہ اس طرح کے حیرت انگیز کارنامے انجام پائے ہیں؟ غائب اور نامعلوم کو مسخر کرنے کے لیے، زمین سے اس طرح کے فاصلوں پر، بہت سے سمندروں کے پار، بہت سے چڑھوں سے زیادہ؟ کس کے اعمال کا موازنہ اسپین کے لوگوں سے کیا جاسکتا ہے؟ یہاں تک کہ قدیم یونانیوں اور رومیوں میں بھی نہیں۔

— 

جب میں آج کے عوام اور مستقبل کے لوگوں کے لیے لکھنے کے لیے نکلا، جب ہمارے ہسپانویوں نے پیرو میں جو فتح اور دریافت کیا تھا، اس کے بارے میں میں اس بات کی عکاسی نہیں کرسکتا تھا کہ میں ان سب سے بڑے امور سے نمٹ رہا ہوں جو ممکنہ طور پر سب میں لکھ سکتا ہوں۔ جہاں تک سیکولر تاریخ جاتا ہے تخلیق۔ مردوں نے یہاں دیکھی ہوئی چیزوں کو کہاں دیکھا ہے؟ اور یہ سوچنے کے لیے کہ خدا کو تاریخ میں اتنے لمبے عرصے تک دنیا سے پوشیدہ رہنے کی اتنی بڑی چیز کی اجازت دینی چاہئے تھی، اور پھر اسے ہمارے ہی زمانے میں ڈھونڈنے، دریافت کرنے اور جیتنے دیا جائے!

— 

گھروں کی لمبائی دو سو پیسز سے زیادہ ہے، اور بہت اچھی طرح سے تعمیر کیا گیا ہے، ایک مضبوط دیوار سے گھرا ہوا ہے، جو آدمی کی اونچائی سے تین گنا زیادہ ہے۔ چھتیں تنکے اور لکڑی سے ڈھکی ہوئی ہیں، دیواروں پر آرام کر رہی ہیں۔ اندرونی حصوں کو آٹھ کمروں میں تقسیم کیا گیا ہے، جو پہلے ہم نے دیکھا تھا اس سے کہیں زیادہ بہتر بنایا گیا ہے۔ ان کی دیواریں بہت اچھے کٹے ہوئے پتھروں کی ہیں اور ہر رہائش گاہ اس کے چاروں طرف دیوار کی دیوار سے گھری ہوئی ہے اور کھلی عدالت میں پانی کا چشمہ ہے، جسے پائپوں کے ذریعہ فاصلے سے گھر کی فراہمی کے لیے پہنچایا جاتا ہے۔ پلازہ کے سامنے، کھلے ملک کی طرف، ایک پتھر کا قلعہ اس کے ساتھ مربوط ہے جس میں چوک سے قلعے تک جانے والی سیڑھی ہے۔ کھلے ملک کی طرف ایک اور چھوٹا سا دروازہ ہے، جس میں ایک تنگ سیڑھیاں ہے، یہ سارے 'پلازہ' کی بیرونی دیوار کے اندر ہے۔ شہر کے اوپر، پہاڑ کی طرف، جہاں مکانات شروع ہوتے ہیں، ایک پہاڑی پر ایک اور قلعہ ہے، جس کا زیادہ تر حصہ چٹان سے کٹا ہوا ہے۔ یہ دوسری سے بڑی ہے، اور چار دیواری سے گھرا ہوا ہے، جو سرجری سے بڑھتا ہے۔

— 

مزید دیکھیے

• نوآبادیاتی ہسپانوی امریکا
• ازٹیک داوری پر ہسپانوی غلبہ

* قدیم پیرو

• ہبسبرگ اسپین
• پیرو کی تاریخ
• انکا سوسائٹی
• اینڈیز میں ریڈ انڈیں انحتاط
• پیتیٹی
• پامبوانچہ، جو ایک انکا مذہبی مقام ہے
• انحتاط
• ازٹیک سلطنت پر ہسپانوی فتح
• مایا پر ہسپانوی فتح
• ہسپانوی فتح موئسکا
• ہسپانوی یوکاتان کی فتح

کتابیات

•  
• Juan de Betanzos، Hamilton, Roland، Buchanan, Dana (1996)۔ Narrative of the Incas۔ Austin: University of Texas Press۔ ISBN 978-0-292-75560-4 
•  
•  
• John Hemming (1970)۔ Conquest of the Incas۔ New York: Harcourt۔ ISBN 978-0-15-122560-6 
• Hammond Innes (1969)۔ Conquistadors۔ New York: Alfred A. Knopf 
•  
•  
• Lockhart, James (1994)۔ Spanish Peru, 1532–1560 : a social history۔ Madison: University of Wisconsin Press,سانچہ:ISBN?
• Lockhart, James (1972)۔ The men of Cajamarca; a social and biographical study of the first conquerors of Peru، Austin: Institute of Latin American Studies by the University of Texas Press
•  
• Kim Macquarrie (2007)۔ The Last Days of the Incas۔ New York: Simon and Schuster۔ ISBN 978-0-7432-6049-7 
• Philip A. Means (1932)۔ Fall of the Inca Empire and the Spanish Rule in Peru, 1530–1780۔ New York: Scribner 
•  
•  
• Wachtel, Nathan (1977)۔ The Vision of the Vanquished: The Spanish Conquest of Peru Through Indian Eyes, 1530–1570، translated by Ben and Sid Reynolds.

بیرونی روابط

• آل ایمپائرز آن لائن ہسٹری کمیونٹی