کاتھار ازم
کاتھارازم ( /ˈkæθərɪzəm/ ؛ قدیم یونانی: καθαροί katharoi سے، "خالص لوگ" [1] - καθαροί.) 12 ویں اور 14 ویں صدی کے درمیان ایک عیسائی دوہری یا علمی تحریک تھی جو جنوبی یورپ میں خاص طور پر شمالی اٹلی اور جنوبی فرانس میں پروان چڑھی۔ [2] پیروکاروں کو کاتھار کہا جاتا تھا اور وہ خود کو بطور اچھے عیسائی کے طور پر متعارف کراتے تھے ۔ موجودہ دور میں وہ بنیادی طور پر عیسائیت کے باہمی تنازعات اور کیتھولک چرچ کی طرف سے، جس نے کیتھریزم کو ایک بدعتی فرقہ سمجھا، ان پر مذہبی ظلم و ستم ، بعض اوقات ان کی نسل کشی کے طویل عرصے کے طور یاد کیا جاتے ہیں۔ – [3] –
کاتھاریزم مغربی یورپ میں 11ویں صدی میں جنوبی فرانس کے لینگوڈوک علاقے میں ابھرا۔ پیروکاروں کو بعض اوقات، فرانسیسی شہر البی کے نام پر جہاں تحریک نے پہلی بار زور پکڑا، البیجینسیئن بھی کہا جاتا تھا۔[2] [4] ابتدائی طور پر کیتھریزم کی تعلیم سنیاسی رہنماؤں نے دی تھی جنھوں نے کچھ رہنما اصول طے کیے تھے، جس کی وجہ سے کچھ کاتھاری طریقے اور عقائد علاقے اور وقت کے ساتھ مختلف ہوتے ہیں۔ [5] یہ تحریک پہلی بلغاریائی سلطنت کے بوگوملوں سے بہت متاثر ہوئی، [6] اور اس کی ابتدا بازنطینی سلطنت میں ہوئی، یعنی آرمینیا اور مشرقی اناطولیہ میں پالیشین تحریک کے پیروکاروں کے ذریعے جو تھریس ( فلپپوپولیس ) میں دوبارہ آباد ہوئے تھے۔
کاتھاروں کے سب سے زیادہ قابل ذکر اور متنازع عقائد میں سے دو دیوتاؤں یا دیوی کا خیال تھا، ایک اچھائی کا اور دوسرا برائی کا۔ کیتھولک چرچ نے اس پر زور دیا کہ یہ توحید کے اس بنیادی اصول کے خلاف ہے کہ صرف ایک ہی خدا ہے، جس نے تمام مرئی اور غیر مرئی چیزوں کو پیدا کیا، جیسا کہ Nicene Creed میں بیان کیا گیا ہے۔ کیتھرز کا خیال تھا کہ اچھا خدا نئے عہد نامے کا خدا ہے، روحانی دائرے کا خالق ہے، جبکہ برا خدا پرانے عہد نامے کا خدا ہے، جسمانی دنیا کا خالق ہے جسے بہت سے کاتھاروں نے شیطان کے طور پر شناخت کیا ہے۔ کاتھاروں کا خیال تھا کہ انسانی روحیں، فرشتوں کی وہ بے جنس روحیں ہیں جو شیطانی دیوتا کے مادی دائرے میں پھنسی ہوئی ہیں، ان کا دوبارہ جنم لینا مقصود ہے جب تک کہ وہ تسلی کے ذریعے نجات حاصل نہ کر لیں۔ وہ بپتسمہ موت قریب دیتے تھے تاکہ وہ اچھے خدا کی طرف " کامل " کے طور پر لوٹ جائیں۔ [7]
کیتھولک چرچ نے کیتھر کے طریقوں، خاص طور پر تسلی کی رسم کو رد کر دیا۔ اپنے دور کے آغاز سے ہی، پوپ انوسنٹ III نے مشنریوں کو بھیج کر اور مقامی حکام کو کیتھروں کے خلاف کارروائی کرنے پر آمادہ کرکے کیتھریزم کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ 1208 میں، پیئر ڈی کاسٹیلناؤ، پوپ انوسینٹ کا قانونی وارث ، کو ٹولوز کے کاؤنٹ ریمنڈ VI کے بائیکاٹ (excommunication) کے بعد روم واپس آتے ہوئے قتل کر دیا گیا، جو ان کے خیال میں کیتھروں کے معاملے میں بہت نرم تھا۔ [8] پوپ انوسینٹ III نے پھر کیتھولک مشنریوں اور فقہا کو بھیجنا ترک کر دیا اور پیئر ڈی کاسٹیلناو کو شہید قرار دے کر 1209 میں کاتھار کے خلاف البیجینسی صلیبی جنگ کا آغاز کر دیا۔ تقریباً بیس سالہ مہم تحریک کو کافی حد تک کمزور کرنے میں کامیاب رہی۔ قرون وسطیٰ کی تفتیش کے دور کے بعد بالآخر 1350 تک کیتھریزم کا مکمل خاتمہ ہو گیا۔
اس بارے میں علمی تنازع ہے کہ آیا کیتھریزم ایک حقیقی اور منظم تحریک تھی یا قرون وسطیٰ کے چرچ نے اس کا تصور بنا لیا تھا اور اسے بڑھا چڑھا کر پیش کیا تھا۔ کیتھروں کے درمیان کسی مرکزی تنظیم کا فقدان، عقائد اور طریقوں میں علاقائی اختلافات، نیز خود کیتھروں کے علمی ذرائع کی کمی نے کچھ اسکالرز کو یہ سوال کرنے پر اکسایا ہے کہ آیا کیتھرزم کا وجود تھا بھی یا نہیں؟ دوسرے علما کا کہنا ہے کہ کیتھریزم کے وجود کے شواہد موجود ہیں اور یہ بھی ثبوت ہے کہ چرچ میں اس کے ستانے والوں نے اس کے خطرے کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا تھا۔ [9] 1990 کی دہائی سے، کچھ اسکالرز نے کیتھرز کے خوف کو ایک اخلاقی گھبراہٹ کے طور پر سمجھا ہے۔
اگرچہ کیتھر ( /ˈkæθɑːr/ ) کی اصطلاح صدیوں سے تحریک کی شناخت کے لیے استعمال ہوتی رہی ہے، چاہے اس نے اپنی شناخت اس نام سے کی ہو یا نہ کہ ہو، اس پر بحث جاری ہے۔ [10] کاتھار متن میں، اچھے آدمی (Bons Hommes)، اچھی خواتین (Bonnes Femmes) یا اچھے عیسائی (Bons Chrétiens) خود کی شناخت کی عام اصطلاحات ہیں۔ [11]
- ↑ OED (1989).
- ^ ا ب Huey 2012, Cathars.
- ↑ Barber 2010, p. 407.
- ↑ Le Roy Ladurie 1990, p. vii.
- ↑ Lambert (1998).
- ↑ Peters 1980, p. 108, The Cathars.
- ↑ Schaus (2006).
- ↑ Sumption (1999).
- ↑ Roach 2018, pp. 396–398.
- ↑ Pegg (2001a).
- ↑ Théry (2002).