لاناؤ میں سلطنتوں کا وفاق

فلپائنکے منڈاناؤمیں لاناؤ کے سلطانوں کی بنیاد 16 ویں صدی میں شیرف کبنگسن کے اثر و رسوخ کے ذریعہ رکھی گئی تھی ، جسے 1520 میں ماگوئینڈاناؤکا پہلا سلطانمقرر کیا گیا تھا۔ لاناؤ کے مارانوس کو اس وقت سلطانی نظام سے واقفیت حاصل تھی جب اس علاقے میں مشرق وسطی ، ہندوستانی اور مالائی علاقوں کے مسلمان مشنریوں اور تاجروں نے اسلام کا تعارف سولو اور ماگوئنداناؤ میں کیا تھا ۔

لالو میں سولو اور مگوئندانا کے برعکس ، سلطانتی نظام کو انوکھا انداز میں بیچنے والا بنایا گیا تھا۔ اس علاقے کو لاناؤ کی چار خود مختار ریاستیں یا پیٹ ایک فھانگ پونگ ایک راناو میں تقسیم کیا گیا تھا جو متعدد شاہی گھروں پر مشتمل ہے (سیپولو پہلے نیم پینورگان یا سولہ (16) شاہی مکانات) جن میں سرزمین مینڈاناؤ میں مخصوص علاقائی دائرہ اختیار ہے۔ لاناؤ میں شاہی طاقت کے اس مرکزی ڈھانچے کو بانیوں نے اپنایا تھا اور آج تک برقرار ہے ، علاقے میں حکمران طبقوں کی مشترکہ طاقت اور وقار کے اعتراف میں ، قوم کے اتحاد کی اقدار پر زور دیتے ہیں (کائیسائاس اے بنگسہ) ) ، سرپرستی (kaseselai) اور برادرانہ (kaphapgaria).

انھوں نے ہسپانوی کوششوں سے اپنی سلطنت کا دفاع اور کامیابی کے ساتھ دفاع کیا تھا۔ آخری کوشش کے بعد ، ہسپانویوں نے کبھی بھی 333 سالوں تک جزیرے پیلاگو میں اپنے پورے عرصے میں دوبارہ مہم جوئی نہیں کی۔

چار خود مختار ریاستیں

ماراناؤ کنفیڈریشن کی متوقع حد تک جو سلطنت مگویندانو اور سولو سے ملتے ہیں اور غیر اسلامی لوماد لوگوں کے علاقے

لاناؤ کی چار خود مختار ریاستیں یہ ہیں:

• عیان
• میسیو
• بایاباؤ
• بلوئی

موجودہ نظام

فلپائنی دولت مشترکہ کے تحت جمہوریہ کی حکومت کے تحت مبینہ غیر اخلاقی انضمام ، اس کے بعد مینوئل کوئزون کے پہلے صدر ، بغیر کسی اتفاق کے فلپائنی دولت مشترکہ کے تحت ، پہلے فلپائنی آئین نے 1934 کے بعد سے فلپائنی شہریوں کو شرافت کے لقب دینے سے منع کیا ہے۔ قانونی طور پر ، ریاست سلطانی نظام کو تسلیم نہیں کرتی ہے۔

لاناؤ میں سلطنت نظام استعمار اور ریاستی حکام کی عدم منظوری سے بچ گیا ہے۔ جمہوریہ انڈونیشیا ، برونائی ، موجودہ حکومت ، ملائیشیا کی فیڈرل گورنمنٹ اور تھائی لینڈ کی بادشاہی کے مسلم خطے میں سلطانیوں کی طرح ، مینڈاناؤ میں بھی سلطانیوں کا تسلیم نہ ہونے کے باوجود برقرار ہے۔

لاناؤ خطے میں (لاناو ڈیل سور اور لاناو ڈیل نورٹ پر مشتمل) ، سلطانی نظام شاہی اختیار ، ثقافتی ورثہ اور اسلامی اثر و رسوخ کی علامت ، مارانو معاشرے کا لازمی حصہ کے طور پر اہم رہا ہے۔ اس وقت ، ماراناوس اپنی سلسیلا کے ذریعہ ان کی نسل ، قانونی حیثیت اور اتھارٹی کا سراغ لگاتے ہیں جس نے لاناو شاہی مکانات کی ابتدا کو دائمی بنا دیا ہے۔

سلطانی نظام کی کوئی قانونی پہچان نہ ہونے کے باوجود ، لاناو کے شاہی مکانات اب نسلی اور روایتی مکانوں کا تحفظ کر رہے ہیں جب فلپائن کی حکومت نے دیسی عوام کے حقوق ایکٹ 1997 کیآرکائیو شدہ بذریعہ officialgazette.gov.ph قانون سازی کی تھیآرکائیو شدہ بذریعہ officialgazette.gov.ph جو مقامی ثقافتی برادریوں اور دیسی لوگوں کے تمام حقوق کو تسلیم اور فروغ دیتی ہے۔ فلپائن۔

شاہی خاندانوں کی تاریخ

شریف بنگکیا نے اپنی تیسری بیوی بائو ماتمپائے سے دو بچے پیدا کیے ، یعنی مالابنگ کے ڈاکینیق اور شیرف لاؤٹ بائوسن۔ شیرف لاؤت بوئسان 1597 میں مگوئنداناؤکے 6 ویں سلطان کے طور پر انسٹال ہوا تھا اور اس کی شادی سولو سلطنت کے سلطان بٹارہ شاہ تنگاہ کی بہن کے ساتھ ہوئی تھی۔ شیرف لاؤت بوئسان کا بیٹا گائینگ اور محمد دیپاٹوان کدرات۔ گیانگ کی شادی دیمسانگے ایڈیل - شیرف مٹونڈنگ کے پوتے سے ہوئی تھی ، جس کے بچوں نے سلطان اور بائی لانا کی لابی کی حیثیت سے حکومت کی تھی ، جبکہ اس کے بھائی شیرف محمد کدرات کو 1619 میں مگواننداؤ کے 7 ویں سلطان کے طور پر نصب کیا گیا تھا۔ 1656 میں ، سلطان کدرات نے ہسپانوی نوآبادیات کے خلاف جہاد کا اعلان کیا۔ اس کی سلطنت کو انڈونیشیا اور بورنیو میں ترنیٹ تک کی حد تک محسوس کیا گیا تھا اور در حقیقت ، اس کی طاقت شمال میں بوہول ، سیبو ، پانے ، مینڈورو اور منیلا کے ساحل تک پہنچی ہے۔

لاناؤ میں ہسپانوی مہمیں

1637 میں ، سیبسٹین ہرٹاڈو ڈی کورکیورا نے ڈیٹوس اور جھیل لاناؤ کے لوگوں کو محکوم بنانے کے لیے ایک مہم بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ ستمبر 1637 کے اوائل میں ، اس نے جھیل کے علاقے جیسوسوٹ سے وعدہ کیا تھا ، جب فتح ہوا تو اسی وقت مل جائے گا۔

ماراناوس کی فتح کیپٹن فرانسسکو ایٹینزا کے سپرد کی گئی تھی جو کاراگا کے الکالڈ میئر تھے۔ پچاس اسپینیئرز اور پانچ سو کاراگان کے ساتھ ، کپتان بایوگ میں اترا ، اس کے بعد 4 اپریل ، 1639 کو جھیل پر پہنچنے کے بعد ، ماراناؤ کے علاقے میں چلا گیا۔ یہاں تقریبا 2،000 خاندان یا 800 رہائشی تھے۔ ہسپانوی اپنے ساتھ چھ کشتیاں لے کر آئے تھے جو انھوں نے جھیل میں فٹ کر دیں تھیں۔

لاناؤ کے ڈیٹس نے ابتدائی طور پر ہسپانویوں کو تعطل کا نشانہ بنایا۔ انھوں نے خراج تحسین پیش کرنے اور مشنریوں کو قبول کرنے کا وعدہ کیا۔ ہسپانوی ممالک کے اتحادیوں نے اندرونی باشندوں کی نقل و حرکت کا مشاہدہ کیا۔ مارانوس لاناؤ کے چار کنفیڈریشن میں سے 6،000 جنگجوؤں کو آسانی سے جمع کرسکے۔ اگرچہ آتشیں اسلحے کی کمی ان کا نقصان تھا حالانکہ ان کے پاس روایتی ہتھیار ہیں۔ گورنر المونٹے نے میٹرو پیڈرو فرنینڈیز ڈیل ریو کو 70 ہسپانوی اور 500 ویزینوں کے ساتھ روانہ کیا تاکہ وہ اتینزا کی افواج میں شامل ہوں۔

اس مہم کو دلاون ، گنداماتو ( ماکدر میں ) اور ناناگین کے علاقے سے گزرنا پڑا جہاں شریف مٹونڈنگ ، جس نے سلطان کدرات کی بہن گیانگ سے شادی کی تھی ، نوآبادیات کی تقویت میں انھیں مصروف رکھا اور ہراساں کیا۔ شریف مٹونڈنگ کی شدید مزاحمت کے ذریعہ ایک انتہائی مشکل گزرنے کے بعد ، میجر پیڈرو ڈیل ریو نے آخر کار اسے جھیل کے ساحل تک پہنچا دیا جہاں وہ اٹینزا کی افواج میں شامل ہوتا ہے۔ اپریل کے وسط میں ، کیپٹن ایٹینزا اور اس کی فوج کا کچھ حصہ بایوگ کے لیے روانہ ہوا اور اسے اسٹاکیڈ کے ساتھ مضبوط کیا اور کاراگا کے لیے روانہ ہوا۔

اسی سال اکتوبر میں ، پچاس اسپینئارڈز اور 500 بوہلنوس کی ایک اضافی فورس کیپٹن پیڈرو برموڈز ڈی کاسترو کی سربراہی میں پہنچی جس کو ہسپانوی خود مختاری عائد کرنے کے لیے مراوی میں ایک قلعہ بنانے کے احکامات تھے۔

سلطان کدرات لاناؤ ، بلینڈونگ بسر اور بٹگ کے ڈیانٹن نعم میں اپنے دامادوں سے ملنے گئے ۔ اس نے لانااؤ کے تمام ڈیٹس کو جمع کیا اور اب کی افسانوی تقریر کو اس شکل میں پیش کیا:

”

تم نے کیا کیا کیا آپ کو احساس ہے کہ کس بات کی تابعداری آپ کو کم کردے گی؟ ہسپانویوں کے تحت ایک مشکل غلامی! رعایا کی قوموں کی طرف نگاہ کیج؟ اور اس مصیبت کو دیکھو جس میں اس شان والی قوم کو کم کیا گیا تھا ، تالگ اور ویزان کو دیکھیں: کیا تم ان سے بہتر ہو؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ ہسپانوی آپ کو بہتر چیزیں سمجھتے ہیں؟ کیا آپ نے نہیں دیکھا کہ ہسپانوی انہیں اپنے پیروں تلے روندتے ہیں؟ کیا آپ روزانہ نہیں دیکھتے ہیں کہ کس طرح وہ پوری دقت کے ساتھ انڈوں اور فیکٹریوں میں کام کرنے کے پابند ہیں؟ کیا آپ کسی کو بھی ہسپانوی خون کے ساتھ کسی کو برداشت نہیں کرسکتے ہیں تاکہ وہ آپ کو بہتر سمجھے اور اپنی مشقت کے ثمرات کو سمجھے۔ اپنے آپ کو (آج) مضامین بننے دیں اور کل آپ صحیفہ میں ہوں گے؟ میں ، کم از کم پائلٹ بنوں گا ، سب سے بڑا احسان وہ کسی چیف کی اجازت دیں گے۔ ان کی میٹھی باتیں تمہیں دھوکہ میں نہ ڈالیں۔ ان کے وعدے ان کے دھوکہ دہی کی سہولت دیتے ہیں ، جو تھوڑی تھوڑی سے انھیں ہر چیز پر قابو پانے کے اہل بناتے ہیں۔ غور کریں کہ جب تک دوسری اقوام کے سردار سے معمولی وعدوں کو بھی ان کا اعزاز نہیں ملا جب تک کہ وہ ان سب کا مالک نہیں بن جاتے۔ اب دیکھیں کہ ان چیف کے ساتھ کیا سلوک کیا جارہا ہے اور چھڑی کے ذریعہ ان کی رہنمائی کس طرح کی جارہی ہے۔

“

ماریانو ، سلطان کی تقریر سے متاثر ہوکر اس نے نئے تعمیر شدہ قلعے کے خلاف ہتھیار اٹھائے۔ انھوں نے قلعے پر پہنچنے اور اسے نذر آتش کرنے کے لیے دیسی ذرائع استعمال کیے۔ بایوگ سے لائی گئی تین ہسپانوی کشتیوں کو پکڑ لیا گیا۔ ایٹینزا نے امدادی مہم تشکیل دی اور اسپینیوں کو بچایا۔ 29 دن کے محاصرے کے بعد مارانوo جنگجوؤں نے اپنی پوزیشن چھوڑ دی۔ محاصرے کی جنگ کی ایک بار پھر بھوک اور افلاس کا سامنا کرنے سے خوفزدہ ، اسپینیوں نے اپنا قلعہ جلانے کے لیے آگے بڑھا اور الیگان کی طرف پیچھے ہٹ گیا۔

1640 میں ، کیپٹن ایٹینزا نے ایک بار پھر مارانوس کو فتح کرنے کی کوشش کی۔ دوسری بار ، اسپینئارڈز نے کھیتوں کو جلایا اور ساحل کی طرف لوٹ گئے ، لیکن گھاتوں کی وجہ سے راستے میں کچھ افراد کو کھونے کے بغیر نہیں۔

مارانوس کے کیتھولک کو نوآبادیات بنانے اور بنانے کی دوسری کوشش بالکل ناکام ہوگئ تھی۔ ان کی آزادی کی ادائیگی میں ، سلطان کدرات کی صحیح حکمت سے ، مارانوس نے برسوں کی کٹائی کھو دی لیکن وہ امریکی کیپٹن جان پرشینگ اور اس کے لشکروں کے آنے تک بے قابو رہے۔

لاناؤ میں سلطانیوں کی پیدائش

سانچہ:Pre-hispanic History of the Philippines سانچہ:Pre-hispanic History of the Philippines لاناؤ میں ، ماراناؤس نے 15 ویں صدی میں سرینیٹ نظام سے واقف ہونا شروع کیا تھا اس سے پہلے ہسپانوی نوآبادیاتی زمانے سے شریف کابنگسوان کے اثر و رسوخ کے ذریعہ ، جو 1520 میں مگیوندانو کا پہلا سلطان مقرر ہوا تھا ، 1640 میں مسیائو کے گھر کا بلائنڈونگ بسار بن گیا۔ پہلے مارانو چوفٹین سلطان کے تخت پر فائز ہوئے ، اس کا مخصوص عنوان سلطان ڈیاگابورولا تھا۔ ان پر لاناؤ میں اسلام کی تعلیم اور امن و امان کو نافذ کرنے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ اسی سال سلطان دیگابورولاہ نے سات مرانواؤ ڈیٹس سے مشورہ کیا کہ لاناؤ پر حکومت کیسے کی جائے۔

وہ مکیدار کے سلطان مردان ، بٹگ کے ڈیانٹون نعیم تھے۔ پگیاوان کے داتو بروس ، دیتسان کے داتو اوٹووا ، رامین کے داتو ایکاری ، بنسیا کے اونبور ، منیٹی پیڈ کے انجکی اوکوڈا ، بلوئی کے الانایک۔ آٹھ عقلمند افراد (بشمول بالائنڈونگ بسار) چار خود مختار ریاستوں لاناؤ (پیٹ ایک فانجپونگ ایک راناو) ، جو ریاست یونین ، مسیؤ ، بایاباؤ اور بلوئی پر مشتمل تھے اور سولہویں شاہی مکانات (پینوروگان یا شاہی گھر) تشکیل دینے پر راضی ہو گئے۔ نچلی سطح پر ، قانون سازی کے 28 ارکان (پیامبیا کو ترتیب) اور علاقے کے سلطان۔

سماجی و سیاسی نظام تراتب ، اجما ، قوانین ، روایتی قوانین اور مارانوس کے موافقت پزیر طریقوں پر مبنی تھا۔ فہنگامپونگ سسٹم کو مزید چھوٹی سماجی و سیاسی اکائیوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔

ترتیب ، ایک قدیم حکم یا قانون نے لاناؤ کی چار ریاستوں یا ریاستوں کو ایک اتحاد یا کنفیڈریشن کا پابند کیا اور ان کے تعلقات کی تعریف کی۔ یہاں کوئی مرکزی ، تمام طاقتور اتھارٹی موجود نہیں ہے لیکن ہر ریاست یا ریاست کا نظریہ روایتی اتحاد کا احترام کرتے ہیں جس کو کنگیگنوائی کہتے ہیں۔

لاناو کے چار کنفیڈریشن کے سلطانی محاصرے میں ایک مسئلہ یہ تھا کہ ہر ریاست (پھنگامپونگ) کے آبائی اراضی کے علاقے (کاولی) کی شناخت تھی۔ اس کے نتیجے میں انکیان کے داتو پاسکن ، باائی باؤ کے داتو پاپوان ، ماسیؤ کے امیانن سمبن اور بلوئی کے داتو دلین نے ان کی تعریف کی۔ معاہدہ کاتاتھامنا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان علاقوں کو اس طرح بیان کیا گیا: دالاما ، جو بلینڈو مولوڈو میں واقع ہے ، بائی باؤ اور مشرقی مسیؤ کے درمیان حدود ہے۔ مشرقی ماسیؤ بلدیہ اور مشرقی یونان سے میڈمبا میونسپلٹی کے درمیان حد ، ساویر ، میسیو بلدیہ ، مغربی یونین اور مغربی مسیؤ کے درمیان حد؛ اور مارانٹاؤ بلدیہ میں باکیاوان ، مغربی مسیؤ اور بایاباؤ کے مابین حد۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ بایاباؤ اور بلوئی کے مابین کوئی شناخت شدہ حد نہیں ہے لیکن اس کی وجہ یہ ہے کہ پانگامپونگ نسب ایک ہی خاندانی درخت سے آتا ہے۔ کیانگ گانوائی (دوستی) کے تحت ان کی حدود قائم کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔

ایک ارانون لانونگ جنگی جہاز، کی طرف سے استعمال مورو سلطنتیں میں قزاقی اور غلام چھاپوں میں ہسپانوی فلپائن ، بورنیو اور دیگر علاقوں میری ٹائم جنوب مشرقی ایشیا

1754 میں ، ماراناؤس اپنی سمندری طاقت میں اضافہ کرتے رہے اور اسپینیوں پر اپنے حملوں میں تیزی لاتے رہے۔ لیٹی اور کلیمانیوں نے ان کے حملوں کا ایک حصہ لیا۔ ایک بار قریب نو سو مرانوس اور ایرانی البی میں غلاموں کے لیے چھاپے کے لیے اترے اور سو سے زیادہ باشندوں کو اپنی گرفت میں لے لیا۔ باتیان کے علاقے بالیان میں ، انھوں نے اپنے ہاتھ پر رکھے ہوئے ہر چیز کو لوٹ لیا۔اس طرح ماریانو اور ایرانونس ذمہ دار تھے کہ ویزیا کے پنٹاڈوؤں کو اسپینیوں کے ساتھ منڈاؤ اور سولو میں شامل ہونے کی حوصلہ شکنی کی۔

ماراناؤس اور دوسرے موروس نے یہ حملے اس لیے کیے کیونکہ ان کے خلاف استعمال ہونے والے زیادہ تر مقامی فوجی ویسائی تھے۔ ان واقعات نے اسپینوں کو مزید وسیع و عریض بحری دفاعی نظام وضع کرنے پر مجبور کیا کیونکہ ویزیان ہسپانوی حکومت کو الزام عائد کرتے ہیں کہ وہ ولی عہد کو سالانہ خراج تحسین پیش کرنے کے بعد بھی ان کا دفاع کرنے میں ناکام ہے۔

1757 میں ، ایرانونس اور مارانوس نے ہسپانویوں پر اپنے حملوں میں تیزی لائی۔ ان کے اور ہسپانوی باشندوں کے مابین بار بار بحری مقابلوں کا سامنا ہوتا رہا۔ ان میں سے کچھ میں ، اطلاعات کے مطابق ، ہزاروں افراد ہلاک ہو گئے ہیں۔

چار سال کے عرصے میں ، ویسیاس پر غلاموں کے لیے مارانو چھاپوں نے ہسپانوی حکومت کو خراج تحسین کی تعداد میں کم از کم ایک لاکھ کی تعداد کم کردی۔ مثال کے طور پر ، اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ضلع پنے کا ضلع ، اس نے 1750 میں 1،500 خراج تحسین پیش کیے۔ سال 1757 تک وہاں صرف 500 خراج تحسین پیش کیے گئے۔ رمبلن میں ، خراج تحسین کی تعداد 1370 سے کم ہو کر 995 ہو گئی ، جبکہ کالیبو ( کیپز ) میں یہ 1،164 سے گھٹ کر 549 ہو گئی۔ بہت سے ساحلی قصبے مکمل طور پر تباہ ہو گئے تھے اور ویزان کی آبادی کافی حد تک کم ہو گئی تھی۔

سن 1759 میں ، دتو آببر پلوان اور اس کے جوانوں نے مینڈاناؤ کے شمالی حصے میں ہسپانوی اسکواڈرن پر حملہ کیا۔ وہ شہید اور رداپن ، لاناؤ (اب ترپان ، لینامون ، لاناو ڈیل نورٹے) میں دفن ہوئے۔

ہسپانوی گورنر جنرل ، جنرل ویلینیو وائلر نے 1889 میں ماراناوس سے نمٹنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے اپنی فوجوں کو بلا مقابلہ ماراناؤس کو فتح کرنے کے لیے مالابنگ (لاناؤ میں) اترنے کا حکم دیا۔ اس کے دو کالموں میں 1،242 فوجی تھے۔ پہلا کالم ملیبانگ سے شروع ہوا جبکہ دوسرا کالم الیگان سے شروع ہوا۔ (مندواناو کے شمالی اور مغربی حصوں سے ماراناؤ کے سرزمین پر یہ دو جہتی حملہ ماراناوس کے خلاف 1639 کی مہم کی یاد دلانے والا تھا)۔ کچھ خونی جھڑپوں کے بعد ، 19 اگست 1889 کو مراوی پر قبضہ کر لیا گیا ، لیکن داتو امائی پاکپک کی سربراہی میں مارانوس کی طرف سے سخت مزاحمت کا سامنا کیے بغیر نہیں۔ ستمبر 1891 میں ، ویلر نے آخر کار ماریانوس کو فتح کیے بغیر اپنی مہم ختم کردی۔

15 مئی 1892 میں ، فراری پابلو پیسٹل نے سلطانوں ، داتوس ، شریفوں اور پنڈتوں کی سیاسی اور دیگر طاقتوں کے بتدریج کمی کے لیے فلپائن میں سلطنتوں کی عارضی اور روحانی فتح کے لیے نیلے پرنٹ کا مسودہ اس طرح تیار کیا کہ وہ اس طرح کریں گے سب کے آخر میں بے اختیار ہوجاتے ہیں۔ ہسپانویوں نے تمام مورو برادریوں کو ان کی فتح اور پورے جزیرہ نما کے نوآبادیات میں بنیادی رکاوٹ سمجھا۔

5 جون ، 1892 کو ، لانااؤ کے ڈیٹس نے اپنے باہمی دفاع کے لیے دریائے اگس کے آس پاس کے حصے کی مضبوطی میں تعاون کیا۔ فروری 1895 میں ، ہسپانوی قلعوں پر ماراناo کے منظم حملے شروع ہو گئے۔ اس کے نتیجے میں ، ہسپانوی حملہ آوروں نے ایک ہی وقت میں ، ماراوی پر حملہ کرنے اور اس پر قبضہ کرنے کے لیے اسی سال کے 10 مارچ کو ایک اور ہسپانوی مہم کا آغاز کیا۔ مراوی کا مارچ شروع ہوا۔ اسی عمائی پاکپاک کی کمان میں ہسپانویوں کو خود کو مضبوط کوٹٹا کا سامنا کرنا پڑا۔ مارانوo جنگجوؤں نے مساوی بہادری سے مقابلہ کیا لیکن دتو اکیڈر امائی پاپک ، اس کے بیٹے ، 23 ڈاٹس اور 150 مارانااؤ جنگجوؤں کی شہادت سے جنگ ہار گیا۔ ہسپانوی 194 مرد کھوئے۔ تقریبا 3،000 ہسپانوی فوجی اور زمبوانگا ، مسمیس اور سیبوگے کے لاتعداد رضاکار شامل تھے۔ اس سے مارناوس لڑائی جاری رکھنے سے باز نہیں آیا۔

مراوی میں ہسپانوی کوٹہ محاصرے کی حالت میں تھا۔ گیریژن اور گھاتوں پر چھڑکتے ہوئے حملے آج کل کا حکم بن گئے۔ جھیل کے آس پاس کے مارانوس نے اسپینارڈ کے خلاف اپنی مزاحمت جاری رکھی یہاں تک کہ اس کے آس پاس کی کمیونٹیوں کے خلاف مہم چلانے کے لیے گن بوٹ لیک لاناؤ میں لایا گیا۔ تاہم ، ہسپانویوں سے اس علاقے کو لڑانے کے لیے ماراناؤ کی کوششیں نتیجہ خیز ثابت ہوگئیں جب تک کہ ہسپانویوں نے اپنے زیر قبضہ علاقے پر قبضہ کر لیا یہاں تک کہ وہ بالآخر پیچھے نہ ہٹ گئے ، لیکن ہسپانوی امریکی جنگ میں امریکیوں کے ہاتھوں اپنی شکست کے بعد ہی یکم مئی 1898 کو شروع ہوئی۔

امریکی حکومت اور دولت مشترکہ

1899 میں ، سلطانوں نے خود ہی اپنے عوام کو اسپینیوں اور بعد میں امریکیوں سے لڑنے میں مدد دی۔ وہ سب اپنے اہل خانہ اور جنگجوؤں کے ساتھ شہید ہونے کے ناطے ختم ہوئے۔ 1889 میں ، امریکی مالابنگ (لاناؤ) میں اترے اور انھوں نے ہسپانوی کیمپ پر بغیر کسی دھوم دھام سے قبضہ کیا اور اس کا نام کیمپ کونکویرا رکھا۔ دو سال بعد ، امریکی جھیل کے علاقے کی طرف روانہ ہوئے لیکن اپر بایانگ میں امارانی بارنگ ، میمنریٹا ، پیٹیالن ، بایانگ کے سلطان اور 300 جنگجوؤں نے ایک شدید جنگ میں امریکیوں کے ساتھ تصادم کیا۔ سلطان اور اس کے جوان کچل گئے۔ بیانگ کا سلطان فنا ہو گیا لیکن کیپٹن وائکار بھی چل بسا۔ (اپر بایانگ میں امریکی کیمپ کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا - کیمپ وائکار ، لاناؤ)۔ توگایا (لاناو) میں ، داتو سراانگ اور بہت سے دوسرے لوگ بھی اپنی جگہ پر آنے والی امریکی افواج کے خلاف لڑتے ہوئے ہلاک ہو گئے۔ (استقامت کی تصویر اور نیویارک ٹائمز کی ویڈیوکلپ ، انصاف کیٹیانو اپلوڈ کریں) دولت مشترکہ حکومت کے دوران ، ماراوی کے امائی منابیلنگ نے فلپائنی عدالت عظمیٰ کے جسٹس کیئٹانو اریلانا کے اختیار کو چیلنج کیا تھا ، جس نے حکومتی قوانین کو مارانوز کے نفاذ میں لاگو کیا۔ انھوں نے ایک مہم کی قیادت کی کہ مینڈاناؤ کو فلپائن سے علاحدہ کیا جانا چاہیے۔ جنرل پرشیننگ کے تحت لاناؤ میں امریکیوں کی توجہ کی پالیسی نے ماراناؤس کو خالی وعدے پیش کیے جو محسوس کرتے ہیں کہ حکومت نے ان کے روایتی اور تہذیبی رواج کی مستقل ورزش اور ان کے مذہب ، رسم و رواج اور روایات میں مداخلت سے انھیں محروم کر دیا۔

18 مارچ 1935 کو لاناؤ کے ایک سو بیس ڈیتوس نے تیس سلطانوں کے ساتھ ایک سخت لفظی خط پر دستخط کیے ، جسے امریکی صدر فرینکلن روزویلٹ اور ریاستہائے متحدہ کانگریس کو " ڈنسلن ڈیکلریشن " کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مورو صوبے کو بھی اپنی حکمرانی یا بہتر حکمرانی امریکی حکمرانی کے تحت دینا چاہیے جب تک کہ وہ بنگسورو رپوبلک کے نام سے جانے جانے والی آزادی کو اپنی آزادی فراہم کرنے کے لیے تیار تھے۔

لاناؤ کی سلطنیں آج اور مینڈاناو مسئلہ

فلپائنی شہریوں کو اشرافیہ کا لقب دینے سے منع کرنے پر فلپائن کے آئین میں ایک دفعہ کے ذریعہ فی الحال فلپائنی کے منڈاناؤ میں پوری سلطنتوں کو قانونی طور پر غیر تسلیم شدہ اور عملی طور پر غیر اداروں میں محدود کر دیا گیا ہے۔ یہ نہ صرف اپنے لوگوں اور برادریوں بلکہ اپنے مذہب کا بھی دفاع کرنا سلطانوں کی ذمہ داری تھی۔ مندنائو کے مسلمانوں میں ، کوئی بھی راستہ نہیں ہے کہ کوئی بھی سلطان کو اپنی ثقافت اور روایت سے الگ کر سکے۔

شاہی سلطنت ایک بہت اہم کردار ادا کر سکتی ہے خصوصا اس لیے کہ قبول شدہ روایت کے تحت ، اجزاء سلطنت کی اتھارٹی کا احترام اور قدر کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، سوشل آرڈر کے تحفظ میں۔

• جب سلطان کے علاوہ طاقت کا کوئی ذریعہ نہیں ہوتا ہے ، تو معاشرے میں استحکام ہوتا ہے۔ انتہائی قابل احترام تربیب اور اجمہ کو مسلط کرنے اور اس پر عمل درآمد کرنے کے لیے سلطان کے پاس اثر و رسوخ ہے۔
• جب تنازع ہوتا ہے اور سلطان اس کو حل کرنے کے لیے ذاتی طور پر دستیاب نہیں ہوتا ہے ، تو وہ اپنے ٹوباؤ (اسکارف یا ہیڈ ڈریس) کو اپنے سفیر کے ذریعے بھیج سکتا ہے اور پارٹیوں کو "معطل حرکت پذیری" میں رکھنا اور اس کے آنے تک انتظار کرنا کافی ہوگا۔ ان کا تنازع طے کریں۔
• سلطان کو یہ اختیار حاصل ہے کہ وہ اپنے علاقے میں موجود کسی کو بھی پوچھ گچھ کے ل، ، سزا دینے کے ل for ، اگر اس نے کوئی جرم کیا ہے یا کسی بھی چیز کے لیے جو اپنے لوگوں کے مفاد کے لیے ہے کو طلب کرے۔ اسے صرف اپنے گانگ کو شکست دینے کی ضرورت ہے اور لوگوں کے ل to یہ کافی ہے۔
• جب کسی دوسرے علاقے سے کسی بھینس کو چوری کر لیا جاتا ہے تو ، اس کی بازیافت کرنا اور مالک کو بحال کرنا اس کا فرض بن جاتا ہے۔
• جب سلطانیوں کے مابین تنازعات پیدا ہوتے ہیں تو ، یہ ایک اور سلطان کا فرض تھا کہ وہ آکر ان سے پرامن تصفیہ کے لیے بات کرے۔ سلطان اب تک ردوس ( تنازعات ) کو آباد کرنے میں جو عام رواج استعمال کرتا ہے وہ متصادم جماعتوں کے خاندانی سلسلے کو حتمی انجام تک پہنچ رہا ہے کہ دونوں فریقوں کو احساس ہوگا کہ وہ رشتہ داری یا ہم آہنگی کے ذریعہ رشتہ دار ہیں۔ کامببتابا (خون کے تعلقات) کپامگونگووا (دوستی) کپامگاتا (احترام) اور باپ دادا کے دوسرے رشتوں کو واپس بلایا جارہا ہے۔ زیادہ تر معاملات میں ، تنازعات ان لوگوں کے آنسوؤں سے بہہ جاتے ہیں جن کا منظر گواہ یا موجود ہے۔

لاناؤ میں 17 حکمران شاہی سلطنتیں

لاناو کے حاکم رائل سلطانوں کی اصل تعداد صرف پندرہ (15) تھی۔ اسے اب سترہ (17) کر دیا گیا ہے اور سلطان ڈوملوندونگ سا بٹیگ کی تشکیل کے ساتھ، حال ہی میں اس کا نام بدل کر 17 "لاناؤ کے پینوروگان" رکھا گیا تھا۔ "پانگامپونگ" ایک اصول ہے جہاں سر کو اپنا شاہی عظمت (HRH) کہا جاتا ہے۔

پینوروگان باشندے ہیں جو اپنے اپنے پینگمپونگ میں ترتیب، اجماس اور اڈٹس کی منظوری یا اسے مسترد کرتے ہیں۔ اس نے انھیں "ہز رائل ہائینس" کے لقب دیا یا اب اسے "پینوروگانز" کے نام سے مقامی کر دیا گیا ہے۔ انھوں نے 28 "پیاکمبیا کو ترتیب" بھی تشکیل دیا (جو سلطان کے ذریعہ حکمرانی کرتا ہے لیکن شاہی سلطان نہیں) جو بظاہر ایک قانون ساز کونسل یا ادارہ سے ملتا ہے جو ترتیب اور اجما کو تشکیل دیتا ہے جو پانپمپونگ کے ذریعہ تقسیم کیا جاتا ہے۔

"پیٹ اے پانپونگ ایک راناو" (لاناؤ کی چار ریاستیں) کے تحت ہر ایک مقامات ہیں۔

• پانپامپونگا انایان سختی سے جھیل لناؤ کے جنوب محیط بلڈن، بریرہ مٹنگنگ، صوبہ شریف کابونسوان کاسٹیگ اور لمبے ساحلی علاقہ جو الانا بے متوازی ہیں اور شمال میں زمبوگا-لاناؤ بارڈر تک رسائی ہے۔ لاناو ڈیل سر میں، اس میں بٹیک سلطان ڈوملنڈونگ، لامیانگ، ڈاگو-اوکے ماکاڈر، بائنگ کی، تبرن ، بِنائدان، ماروگونگ، گانسی لوگ، پالوس، مدامبا، کالانوگاس، کپتانگان، بالابگن اور مالابنگ۔ لاناو ڈل نورٹ میں، اس میں کورمتن، لالہ اور ٹوبود شامل ہیں۔
• پانپامونگا ماسیو کی میونسپلٹیوں محیط مولوڈو، ترکا کی، سے تمپارن، ماسیؤ، وٹو-بلینڈونگ، تگیا، باکلوڈ کالاوی، مدالوم ن مدمبا۔
• پانامپوں گا بائی باؤ وقت کے بلڈیات کی تیاری دیتسان رمین، بوبونگ، بوادیپسا-بنٹونگ، کاپائی، مرانٹاو، سگوئران، ماگینگ، بومبارن، واو کی، لومبا کی- باآباؤ، پونا باآبا، پیاگاپو لاناو ڈیل سر میں اور شہر مراوی۔
• پانامپوں گا بلوئی کی بلدیات میں پندرہ، ٹینگو لون میں، کاپائی، بلوئی، پینٹااؤ رگات، پونا پیاگوپو، تنگکل، میگسیسی، کوسوگن، لنامون، بیکولوڈ، مائگو اور کولمبوگن لانا ڈیل نورٹ اور الیگان شہر میں۔

لاناؤ کے سولہ شاہی گھرانے

• بٹگ کا رائل ہاؤس ( ڈیانٹون نعیم ) رانؤ پانپامپونگ میں نسب کا ذریعہ۔
• پاگیاون کا شاہی ہاؤس
• بیانگ کا شاہی ہاؤس
• ڈوملنڈونگ کا شاہی ہاؤس

ماسیو:

• ماسیو کا رائل ہاؤس
• داتو کا رائل ہاؤس ایک کیبوگاٹن

پوونا-بییاباؤ :

• بنسلین کا شاہی ہاؤس
• روگن کا رائل ہاؤس
• ٹیورگ کا شاہی ہاؤس

لندن- بیائے باؤ :

• منیٹ پیڈ کا رائل ہاؤس
• بوروکوٹ کا رائل ہاؤس
• باکلوڈ کا رائل ہاؤس
• ریلی ہاؤس آف ماریبو

مالا بائیباء :

• رامین کا شاہی ہاؤس
• دیتسان کا شاہی ہاؤس

بالوئی :

• بلوئی کا شاہی ہاؤس

تاریخ

ماکیائو کے ماضی کے زینون، انیان کے بتان اور بتارن دی کلیٹن کے بارے میں مختصر تاریخ، اس کے بعد کی اولاد پانڈاگ اور املویا تھیپن تھی۔ تھوپان کی شادی جویور (ملائیشیا) کے علاوڈن بیٹے سریپ کابونسوان کی بیٹی پوٹری کیزاڈن سے ہوئی تھی اور اس کے نتیجے میں وہ پیغمبر اسلام حضرت محمد کی بیٹی فاطمہ سے تعلق رکھتے تھے۔ تھوپان اور کیزدان کا نام انگویا، مسیؤ کا تھا، مولانڈو کا منزنگ، بِنیدیان کا دیوانسالونگ اور لمبا کا بایاباؤ،

انگکیا کی شادی تارکا کے پوٹری ایووا سے ہوئی اور اس کے بیٹے داتو اوینگور (بالائنڈونگ بسار کے والد)، بیوورا اور بی کا کیوا سے شادی ہوئی۔ بی کیووا کی شادی بلوئی کے بیٹے سریپ بٹو لکونگن کے بیٹے پانمبنگ سے بلوئی کی شاہی شہزادی سے مگوئیڈاناؤ کے طلجیئم میں ہوئی تھی، داتو سینڈور اور بائے کیووا بور ماروہوم کیہروڈن اور ثمر کو وٹو اور ترکا میونسپلٹی کے ڈیٹوماس کے نام سے جانا جاتا تھا۔

مروہوم کاہروڈن کی پہلی شادی داتو کِلیپا کی عینیان بیٹی میں عمرا سے ہوئی اور دوسری شادی بلوئی کے ایلانک کی بہن گنپ بہن سے ہوئی۔، جو ہسپانوی حملہ آوروں کے خلاف آزادی، وطن اور اسلام کے دفاع میں، 1759 میں راڈاپن لنامون لانا ڈیل نورٹ میں ایک شہید کا انتقال ہوا،

رادیہ پلوان ایک مارانااؤ ہیرو، جس نے بلینڈونگ بسر کی نانا بیٹی سے شادی کی اور چار ماروہومس (پیٹ اے داتو سا رایا) سے جنم لیا۔ مروہوم سلام، مروہوم بصار، مروہوم داتو ایک سمبان، مروہوم سیڈک اور بائو رایا جو مروہوم سیڈک بیٹا دیوان کے بیانگ سے شادی کی تھی۔

مزید دیکھیے

• Hinduism in the Philippines
• History of the Philippines (Before 1521)