تبصرہ الادلہ

تبصرۃ العدل فی اصول الدین: 'علاوہ طریقت امام ابی منصور ماتریدی (عربی: تبصرة الأدلة في أصول الدين على طريقة الإمام أبي منصور الماتريدي، lit. 'اصولوں کے بنیادی اصولوں میں ثبوتوں کی وضاحت امام ابو منصور ماتریدی کی تعلیمات کے دلائل کی بنیاد، جسے تبصرۃ العدل کے نام سے جانا جاتا ہے (ترجمہ۔ خود ماتریدی کی کتاب التوحید کے بعد، جسے ابو المعین النصفی نے مرتب کیا ہے، اسے ماتریدی مکتب کی دوسری اہم ترین کتاب سمجھا جاتا ہے۔

تبصرہ الادلۃ

مصنف	ابو معین نصفی
اصل عنوان	تبصرة الأدلة في أصول الدين
مترجم	فرانسیسی میں دیباچے کے ساتھ کلاڈ سلامے نے ترمیم کی.
ملک	قرشی, ازبکستان
زبان	عربی زبان
موضوع	اسلامی عقیدہ, علم کلام (اسلامی الہیات)
ناشر	انسٹی ٹیوٹ Francais De Damas
تاریخ اشاعت	1990
آئی ایس بی این	9782351591321
One of an important classical work of ماتریدی creed.

تعارف

نصفی نے اس تصنیف میں مسائل کی پیش کش زیادہ منظم ہے اور اس کا انداز ماتریدی سے زیادہ قابل رسائی ہے۔ اس کتاب کو ماہرین کی طرف سے "کتاب التوحید" سے بھی زیادہ سراہا گیا ہے کہ یہ کلام سائنس کے بنیادی اصولوں کے بارے میں زیادہ کامل اور مفصل معلومات فراہم کرتی ہے۔ غالباً اسی اسلوب کی وجہ سے نور الدین صابونیؒ (متوفی 580ھ / 1184ء)، جو بعد میں ماتوریڈائٹ مکتب کے نمائندے تھے، کہتے ہیں کہ نصفی کا کام ان کا بنیادی ماخذ تھا۔ اور شاید اسی وجہ سے ابو المعین النصفی کو اس شعبے کے ماہرین میں "صاحب تبصیرہ" (تبصرۃ العدل) کے لقب سے سراہا گیا اور علوم کے ماہرین میں مشہور ہوا۔

تبصرۃ العدل میں النصفی اور المطوریدی کے درمیان تعلق واضح ہے اور اس کے لیے مزید ثبوت کی ضرورت نہیں ہے۔ چونکہ النصفی المطوریدی کی تعریف کرتے ہیں، اس لیے وہ متعدد بار اپنے نظریات کا حوالہ دیتے ہیں اور وہ ہمیشہ معتزلی اور اشعری سوچ کے خلاف اپنے خیالات کی حمایت کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، وہ Transoxania میں حنفیت - Maturidite مکتب کے علما اور ان کے کاموں کی ایک فہرست دیتا ہے، جو کسی دوسرے ماخذ میں دستیاب نہیں ہے۔ النصفی پوری تبصرات العدیلہ میں المطوریدی کے نظریات کو زیادہ تر "قلا الشیخ الامام ابو منصور المطوریدی" کے طور پر اپنے کام کا نام لیے بغیر کہتے ہیں۔

اپنی وضاحتوں میں، نصفی ماتریدی کے خیالات کو قریب سے دیکھتے ہیں اور بعض اوقات ان سے براہ راست اقتباسات دیتے ہیں۔ وہ اپنے مخالفین کے خیالات بھی کافی معروضی انداز میں پیش کرتا ہے۔ مسائل پر گفتگو کرتے ہوئے، نصفی ایک معنوی تجزیہ تیار کرتے ہیں، ایسا طریقہ جو اس کے پیروکاروں نے استعمال نہیں کیا یا اسے حقیقتاً تیار نہیں کیا ہے۔

خلاصہ

11ویں صدی کے دوسرے نصف اور 12ویں صدی کے آغاز میں جب ابو معین نصفی زندہ رہے، کلام کی سائنس اپنے عروج پر پہنچ گئی۔ اس لیے امام ابو منصور المطوریدی اور امام ابو الحسن اشعری رحمہ اللہ کی تعلیمات کے ساتھ ساتھ دیگر مصنفین کی تخلیقات، ان کے نظریات اور مختلف آراء پر بھرپور تبصرہ کیا گیا ہے۔ جس کے نتیجے میں ان کی سائنسی تعریف کی گئی۔ کلام کی سائنس کے بنیادی اصولوں کے ساتھ، کتاب میں مکتب کے مخالفین کے ساتھ بحث و مباحثے اور مصنف کی طرف سے سائنس میں حریفوں کے دعووں کی تردید سے متعلق مواد شامل ہے۔ کتاب میں تنقیدی تجزیے اور ان خیالات کی تشریحات بھی شامل ہیں۔ جو مختلف سماء پارٹیوں کے ذریعہ پیش کیے گئے ہیں جنھوں نے متوریدیہ اسکول کے ساتھ ساتھ کتاب کے مصنف کے اعلان کردہ اصولوں کی مخالفت کرنے کی کوشش کی ہے۔

اس کام کا ایک بڑا حصہ معتزلہ مکتب فکر اسلامی کے نظریات پر بحث کرتا ہے۔ سنی عقیدہ کی نمائش، بدعتی عقائد کی تردید کے ساتھ۔

مواد

تبصرۃ العدل کا آغاز علم کے نظریہ سے ہوتا ہے۔ اس کے بعد نصفی نے دنیا کی تخلیق کے مسئلہ پر بحث کی اور اس کے خالق کے وجود کو ثابت کرنے کے لیے آگے بڑھا ہے۔ خدا کی مطلق وحدانیت اور مخالف نظریات کا رد اگلا موضوع ہے۔ اس کے بعد خدا کی صفات، خاص طور پر اس کی تقریر (کلام) اور تخلیقی طاقت (تکون) کی بحث ہوتی ہے۔ نصفی نبوت، خدا اور انسانیت کے تعلق، انسانی آزادی اور ذمہ داری، پیشگی تعین اور عقیدہ (ایمان) کی تعریف پر بحث کرتے ہیں اور حکمرانی کی بحث کے ساتھ ختم کرتے ہیں۔

ایڈیشن اور مخطوطات

کتاب اتنی موٹی ہے کہ ایک ہزار سے زائد صفحات پر مشتمل دو جلدوں پر مشتمل ہے۔ پہلی جلد 1990 میں شام کے دار الحکومت دمشق سے اور دوسری جلد 1993 میں فرانسیسی سنٹر آف اسٹڈینگ دی عربی لینگویج نے شائع کی۔ اس معاملے سے نمٹنے کے لیے ایک محقق کلاڈ سلامہ کی جانب سے فراہم کی جانے والی مہربان خدمات کا ذکر کرنا قابل ذکر ہے، جس نے درحقیقت اپنے پاس موجود کتاب کے چار نسخوں کا موازنہ کرکے اور ان کی خوبیوں اور خامیوں کو ظاہر کرکے ایک بہت بڑا کام انجام دیا۔

پہلا مخطوطہ 209 صفحات پر مشتمل ہے اور یہ مصر کے اسکندریہ کی سائنسی لائبریری میں 779 B کے کوڈ کے تحت محفوظ ہے۔ ناسخ رسم الخط کے انداز میں لکھا گیا، "تبصرۃ" کو محمد بن حسن ابن الحسینؒ نے نقل کیا تھا۔ 659/1269 بخارا میں۔ یہ نسخہ، جیسا کہ اس کے دیباچے میں لکھا گیا ہے، کتاب کا قدیم ترین نسخہ سمجھا جاتا ہے۔

دوسرا مخطوطہ بھی بڑے حروف کے ساتھ ناسخ رسم الخط میں لکھا گیا ہے اور 490 صفحات پر مشتمل ہے۔ یہ قاہرہ کی " دار الکتب المصریہ " لائبریری میں محفوظ ہے۔ تاہم نسخہ میں نقل کرنے کا سال اور مصنف کا نام درج نہیں ہے۔ شاید دوسرا نسخہ پہلے سے نقل کیا گیا ہے ۔ کیونکہ دونوں نسخوں میں ایک جیسی خوبیاں اور خامیاں پائی جاتی ہیں۔

تیسرا مخطوطہ جو اشاعت کے لیے استعمال ہوا تھا، قاہرہ کی جامعہ الازہر کی لائبریری میں ضابطہ 1106 (301) کے تحت محفوظ ہے۔ یہ 383 صفحات پر مشتمل ہے اور اس کے آخری صفحے پر نسخہ میں لکھا ہوا ایک مختصر پیغام ہے جو 1129/ء1717 میں نقل کیا گیا تھا۔ مخطوطہ کے پہلے صفحے پر لکھا ہے کہ یہ کتاب مالک ابراہیم چیلبی البرودی نے اپنی مرضی سے جامعہ الازہر کے طلبہ کو پیش کی تھی۔

محقق نے ایک اور مخطوطہ استعمال کیا جو کتب خانہ "دار الکتب المصریہ" میں نمبر "10 میٹر توحید" کے تحت محفوظ ہے۔اسے عبد الفتاح جد مولا ابو الفتح الدلجی نے 1136/ء1724 میں نسخہ میں نقل کیا اور 395 صفحات پر مشتمل ہے۔ آخری صفحہ مندرجہ ذیل مختصر پیغام پر مشتمل ہے: "اس کاپی کا موازنہ اس کے اصل ورژن سے کیا گیا ہے اور مصنف کی طرف سے کچھ تصحیح کی گئی ہے"۔

صداقت

نور الدین صابونی نے فخرالدین الرازی کے ساتھ اپنی گفتگو میں کہا کہ اس نے تبصرۃ العدل سے زیادہ صحیح اور کوئی کتاب نہیں دیکھی۔ یہ کتاب بھی تاریخ کلام میں اتنی مشہور نہیں ہوئی جتنی ہونی چاہیے تھی۔

حنفی عالم نجم الدین عمر النصفی (متوفی 537/1142-3) جس نے عقائد نصفیہ کے نام سے مشہور عقیدہ اسلام کا ایک اختصار لکھا، ابو المعین کی قریب سے پیروی کی۔ نصفی کی تشکیلات ان کی تبصرۃ العدل میں ہے۔

مزید دیکھو

• السواد العظام
• العقیدہ الطحاویہ
• سنی کتب کی فہرست