محسن بن علی
محسن ابن علی (عربی: ٱلْمُحَسِّنُ بْنُ عَلِيٍّ)، جسے محسن بھی لکھا جاتا ہے، فاطمہ بنت محمد اور علی ابن ابی طالب کے سب سے چھوٹے بیٹے تھے اور اس طرح اسلامی نبی محمد کے نواسے تھے۔ وہ حسین اور حسن کے بھائی تھے۔ محسن کے انجام کے بارے میں تنازع پایا جاتا ہے، کیونکہ بعض شیعہ مآخذ کے مطابق، محسن کا حمل ضائع ہو گیا تھا جب حضرت عمر، جو حضرت محمد کے صحابی تھے، کے قیادت میں حضرت فاطمہ کے گھر پر چھاپہ مارا گیا۔[1] دوسری طرف، اہل سنت کا ماننا ہے کہ محسن بچپن میں قدرتی وجوہات کی بنا پر انتقال کر گئے تھے۔[2][3][4]
| محسن ابن علی | |
|---|---|
| ٱلْمُحَسِّنُ بْنُ عَلِيٍّ | |
 |
|
| معلومات شخصیت | |
| پیدائش | سنہ 632ء مدینہ منورہ |
| وفات | سنہ 632ء (-1–0 سال) مدینہ منورہ |
| وجہ وفات | اسقاط حمل |
| دیگر نام | محسن ابن علی ابن ابی طالب |
| والد | علی ابن ابی طالب |
| والدہ | فاطمہ بنت محمد |
| بہن/بھائی | |
| خاندان | محمد کا گھرانا |
درستی - ترمیم  | |
نام
نام "محسن" بھی اسی طرح جیسے اس کے بھائیوں "حسن" اور "حسین" کے نام، عربی لفظی جڑ ح-س-ن سے نکلا ہے۔ محسن کا مطلب ہو سکتا ہے "نیکی کرنے والا"،[5] "احسان کرنے والا"[6] یا "مدد کرنے والا شخص"۔
تاریخی پس منظر
تفصیلی مضمون کے لیے حضرت فاطمہ کے گھر پر حملہ ملاحظہ کریں۔سقیفہ
حضرت محمد کی وفات کے فوراً بعد، 11 ہجری/632 عیسوی میں، انصار (مدینہ کے مقامی لوگ) بنی ساعدہ کے سقيفہ (یعنی صحن) میں جمع ہوئے۔[7] عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ مسلمانوں کی قیادت کے لیے اپنے درمیان ایک نیا سربراہ منتخب کرنے کے لیے جمع ہوئے تھے۔ تاہم مدلونگ کے مطابق، اس اجلاس میں مہاجرین (مکہ سے ہجرت کر کے آنے والے مسلمان) کی غیر موجودگی یہ ظاہر کرتی ہے کہ انصار نے مدینہ پر اپنا کنٹرول دوبارہ قائم کرنے کے لیے اجتماع کیا تھا، اس یقین کے تحت کہ محمد کی وفات کے بعد مہاجرین کی اکثریت مکہ واپس لوٹ جائے گی۔[8][9]
حضرت ابوبکر اور عمر، جو کہ حضرت محمد کے صحابہ میں سے تھے، جب اس اجتماع کے بارے میں جانا تو فوراً سقيفہ کی جانب روانہ ہوئے۔[9] ایک گرم بحث کے بعد، جس میں یہ کہا جاتا ہے کہ انصار کے ایک سردار کو حضرت عمر کے ہاتھوں دباؤ میں لایا گیا، وہاں موجود افراد نے حضرت ابوبکر کو مسلمانوں کے نئے سربراہ کے طور پر منتخب کرنے پر اتفاق کر لیا۔[10]
سقیفہ کی مخالفت
کہا جاتا ہے کہ سقيفہ کے واقعے میں حضرت محمد کے خاندان کو شامل نہیں کیا گیا، جو اس وقت آپ کی تدفین کی تیاریوں میں مصروف تھے، اور مہاجرین کی اکثریت بھی اس سے باہر تھی۔[11][12][13] البلاذری (وفات 892ء) کے مطابق، حضرت ابوبکر کی تقرری کے خلاف احتجاج میں بنو ہاشم (محمد کا خاندان) اور بعض صحابہ حضرت فاطمہ کے گھر میں جمع ہوئے۔[14][11] مدلونگ کے مطابق، ان میں محمد کے چچا عباس اور ان کے صحابی زبیر بھی شامل تھے۔[11] احتجاج کرنے والوں، جن میں حضرت فاطمہ بھی شامل تھیں، کا مؤقف تھا کہ ان کے شوہر حضرت علی حضرت محمد کے برحق جانشین ہیں،[2][15] ممکنہ طور پر غدیر خم کے موقع پر حضرت محمد کے اعلان کی طرف اشارہ کرتے ہوئے۔[16] کہا جاتا ہے کہ حضرت علی نے یہ مؤقف حضرت ابوبکر کے سامنے واضح بھی کیا تھا۔[17][18]
حضرت علی کو دھمکیاں
سقيفہ کے واقعے کے بعد، کہا جاتا ہے کہ حضرت ابوبکر نے اپنے حلیف حضرت عمر کو حضرت علی سے بیعت لینے کا کام سونپا۔[19][18] جیسا کہ اہلِ سنت کے مؤرخ الطبری (وفات 923ء) نے بیان کیا ہے،[20] حضرت عمر ایک مسلح گروہ کے ساتھ حضرت علی کے گھر پہنچے اور دھمکی دی کہ اگر علی اور ان کے حامی حضرت ابوبکر کی بیعت نہ کریں گے تو گھر کو آگ لگا دی جائے گی۔[18][2][21][22] یہ معاملہ جلد ہی پرتشدد ہوگیا، اور کہا جاتا ہے کہ زبیر کو غیر مسلح کر کے وہاں سے ہٹایا گیا۔[20][23] تاہم، روایت کے مطابق، حضرت فاطمہ کی التجا کے بعد یہ گروہ حضرت علی کی بیعت لیے بغیر واپس چلا گیا،[18] جیسا کہ الامامہ والسیاسہ میں ذکر ہوا ہے۔[24] دوسری جانب، البلاذری کا کہنا ہے کہ عمر کی دھمکی کے بعد حضرت علی نے فوراً حضرت ابوبکر کی بیعت کر لی تھی۔[25] اس کے برعکس، اہلِ سنت کی مستند کتابیں صحیح بخاری اور صحیح مسلم بیان کرتی ہیں کہ حضرت علی نے حضرت فاطمہ کی وفات کے بعد حضرت ابوبکر کی بیعت کی۔[26]
حوالہ جات
- ↑ Khetia 2013, p. 78.
- ^ ا ب پ Buehler 2014, p. 186.
- ↑ Fedele 2018, p. 56.
- ↑ Abbas 2021, p. 98.
- ↑ Boozari 2011, p. 77.
- ↑ "Translation and Meaning of محسن in Almaany English Arabic Dictionary"۔ Almaany.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 جون 2019
- ↑ Walker 2014, p. 3.
- ↑ Madelung 1997, p. 31.
- ^ ا ب Abbas 2021, p. 92.
- ↑ Madelung 1997, pp. 31–2.
- ^ ا ب پ Madelung 1997, p. 32.
- ↑ Walker 2014, pp. 3–4.
- ↑ Momen 1985, p. 18.
- ↑ Khetia 2013, pp. 31–2.
- ↑ Fedele 2018.
- ↑ Amir-Moezzi 2022.
- ↑ Mavani 2013, p. 116.
- ^ ا ب پ ت Jafri 1979, p. 40.
- ↑ Abbas 2021, p. 97.
- ^ ا ب Madelung 1997, p. 43.
- ↑ Qutbuddin 2006, p. 249.
- ↑ Cortese & Calderini 2006, p. 8.
- ↑ Jafri 1979, p. 41.
- ↑ Khetia 2013, p. 34.
- ↑ Soufi 1997, p. 84.
- ↑ Soufi 1997, p. 86.