کرشنا جنم استھان مندر کمپلیکس
کرشنا جنم استھان مندر کمپلیکس ملا پورہ، متھرا، اتر پردیش، ہندوستان میں ہندو مندروں کا ایک گروپ ہے۔ یہ مندر اس مقام پر بنائے گئے ہیں جہاں ہندو دیوتا کرشنا کی پیدائش کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے اور شاہی عیدگاہ مسجد اورنگ زیب کے مندر سے ملحق ہے۔ [1][2][3][4][5][6] اس جگہ کو کم از کم چھٹی صدی قبل مسیح سے مذہبی اہمیت حاصل ہے۔ [7] مندروں کو پوری تاریخ میں متعدد بار تباہ کیا گیا، حال ہی میں 1670 میں مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے۔ اس نے وہاں عیدگاہ مسجد بنوائی جو آج بھی قائم ہے۔ [3][4][8][7] 20 ویں صدی میں، مسجد سے متصل نیا مندر کمپلیکس صنعت کاروں کی مالی مدد سے تعمیر کیا گیا تھا جس میں کیشودیوا مندر، جائے پیدائش پر گربھا گرہہ مندر اور بھگوت بھون شامل تھے۔ [3]
| Krishna Janmasthan Temple Complex | |
|---|---|
 Front view of Keshavdeva Temple | |
  Location in Uttar Pradesh | |
| بنیادی معلومات | |
| متناسقات | 27°30′17″N 77°40′11″E / 27.504748°N 77.669754°E |
| مذہبی انتساب | ہندو مت |
| معبود |
|
| ثقافتی سرگرمی | کرشن جنم اشٹمی |
| ضلع | ضلع متھرا |
| ریاست | اتر پردیش |
| علاقہ | خطۂ برج |
| ملک | India |
| سنہ تقدیس | 1958 CE (modern temple) |
| حیثیت | Active |
| تعمیراتی تفصیلات | |
| بانی | Dalmia and Birla family |
| سنگ بنیاد | 1953 (modern temple) |
| سنہ تکمیل | 1982 |
| تفصیلات | |
| مندر/معبد | Three |
تاریخ
ترمیم
قدیم اور کلاسیکی دور
ترمیمہندو روایات کے مطابق، کرشن کی پیدائش دیوکی اور واسودیو کے ہاں جیل کی ایک کوٹھری میں ہوئی تھی جہاں انھیں اس کے ماموں کنس، متھرا کے بادشاہ، نے دیوکی کے بچے کے ذریعہ ان کی موت کی پیشین گوئی کی وجہ سے قید کر رکھا تھا۔ [9][10] روایت کے مطابق، کرشن کے لیے وقف ایک مندر ان کے پوتے وجرنابھ نے جائے پیدائش بنایا تھا۔ [9][2] موجودہ مقام کرشنا جنم لفظی 'birthplace of Krishna' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ) لفظی 'market place' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ) کیشودیوا۔ [7] اس مقام کی آثار قدیمہ کی کھدائی سے 6ویں صدی قبل مسیح کے مٹی کے برتن اور ٹیراکوٹا کا انکشاف ہوا تھا۔ [7] اس نے کچھ جین مجسمے بھی تیار کیے اور ساتھ ہی یاشا وہارا سمیت ایک بڑا بدھ مت کمپلیکس بھی تیار کیا۔ [7] وشنو مندر پہلی صدی کے اوائل میں اس جگہ پر تعمیر کیا گیا ہو گا۔ [7] گپتا شہنشاہ چندرگپت دوم نے 400 عیسوی میں اس جگہ پر ایک بالکل نیا شاندار مندر کمپلیکس دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ [1] [11][12] آٹھویں صدی کے اواخر کے نوشتہ جات میں بھی راشٹرکوٹوں کی طرف سے اس جگہ کے لیے عطیات کا ذکر ملتا ہے۔ [9][3] [4]
قرون وسطیٰ کا دور
ترمیم1017 یا 1018 میں، غزنی کے محمود نے محبان پر حملہ کیا اور لوٹ لیا۔ غزنی کا کاتب، اگرچہ اس مہم میں اس کا ساتھ نہیں دے رہا تھا، ال عتبی نے اپنی تاریخ یامنی کے پڑوسی مقدس شہر میں بیان کیا ہے جس کی شناخت متھرا کے نام سے ہوئی ہے۔ [3] [4] [13] اس نے لکھا، "شہر کے بیچ میں ایک بہت بڑا اور شاندار ہیکل تھا، جس کے بارے میں لوگوں کا خیال تھا کہ اسے انسانوں نے نہیں بلکہ فرشتوں نے بنایا تھا۔ . . مندر کی کوئی بھی تفصیل، لفظوں میں یا تصویروں میں، کم پڑ جائے گی اور اس کی خوبصورتی کو بیان کرنے میں ناکام رہے گی۔" غزنی کے محمود نے لکھا کہ اگر کوئی اس کے برابر عمارت تعمیر کرنا چاہے تو سو ملین دینار خرچ کیے بغیر ایسا نہیں کر سکے گا اور اس کام کو دو سو سال لگیں گے، اگرچہ سب سے زیادہ قابل اور تجربہ کار مزدور ہوں۔ ملازم تھے۔" [3][4] اس نے تمام مندروں کو جلانے اور انھیں گرانے کا حکم دیا۔ اس نے سونے اور چاندی کے بتوں کو لوٹ لیا اور سو اونٹوں کا بوجھ لے گئے۔ [5] [6] اس مقام سے ملنے والے سنسکرت میں ایک پتھر کے نوشتہ میں ذکر کیا گیا ہے کہ وکرم سموات 1207 (1150) میں جاجا نامی ایک شخص نے جو شاید گہداوالا بادشاہ کا جاگیر دار تھا، ایک وشنو مندر بنوایا جو 'شاندار سفید اور بادلوں کو چھونے والا' تھا۔ [10] [7]
مغلیہ دور
ترمیموشنو سنتوں چیتنیا مہا پربھو اور ولبھچاریہ نے 16 ویں صدی کے اوائل میں متھرا کا دورہ کیا۔ [14][10] [3] [4] عبد اللہ، مغل بادشاہ جہانگیر کے دور حکومت میں، تاریخ داؤدی میں 16ویں صدی میں دہلی کے سلطان سکندر لودی کے ہاتھوں متھرا اور اس کے مندروں کی تباہی کا ذکر کرتا ہے۔ لودی نے ہندوؤں کو دریا میں نہانے اور کناروں پر سر منڈوانے سے بھی منع کیا تھا۔ [5] [10] جہانگیر کے دور حکومت میں 1618 میں اورچھا کے راجہ ویر سنگھ دیوا بنڈیلا نے تینتیس لاکھ کی لاگت سے ایک مندر بنوایا تھا۔ [5][8][15] ایک فرانسیسی سیاح Tavernier نے 1650 میں متھرا کا دورہ کیا تھا اور اس نے سرخ ریت کے پتھر میں بنائے گئے آکٹونل مندر کو بیان کیا تھا۔ [16][17][15] مغل دربار میں کام کرنے والے اطالوی سیاح نکولاؤ مانوچی نے بھی اس مندر کی تفصیل بیان کی ہے۔ [17] مغل شہزادہ دارا شکوہ نے مندر کی سرپرستی کی تھی اور مندر کو ریلنگ عطیہ کی تھی۔ [8] مغل بادشاہ اورنگزیب کے حکم پر متھرا کے گورنر عبدالنبی خان نے ریلنگ کو ہٹایا اور اس نے ہندو مندروں کے کھنڈر پر جامع مسجد تعمیر کی۔ متھرا میں جاٹ بغاوت کے دوران عبدالنبی خان 1669 میں مارا گیا تھا [18] اورنگ زیب نے متھرا پر حملہ کر کے 1670 میں کیشو دیو مندر کو تباہ کر دیا اور اس کی جگہ شاہی عیدگاہ تعمیر کرائی۔ [8] [7]
جدید دور
ترمیممتھرا 1804 میں برطانوی کنٹرول میں آیا۔ ایسٹ انڈیا کمپنی نے کٹرا کی زمین نیلام کی اور اسے بنارس کے ایک امیر بینکر راجہ پٹنیمل نے خرید لیا۔ [19][9] [20][21] راجا پٹنیمل مندر بنانا چاہتے تھے لیکن ایسا نہ کر سکے۔ ان کی اولاد کو کٹرا کی زمین وراثت میں ملی۔ متھرا کے مسلمانوں کی طرف سے 13.37 ایکڑ اراضی جس پر مزار اور شاہی عیدگاہ واقع ہے کی ملکیت کے لیے ان کی اولاد رائے کرشن داس کو چیلنج کیا گیا تھا لیکن الہ آباد ہائی کورٹ نے دونوں میں راج کرشنا داس کے حق میں فیصلہ سنایا۔ 1935 میں سوٹ۔ [20][21] کیلاش ناتھ کاٹجو اور مدن موہن چترویدی نے ان مقدمات میں مدد کی تھی۔ سیاست دان اور ماہر تعلیم مدن موہن مالویہ نے 7 فروری 1944 کو راج کرشنا داس سے روپے کی لاگت سے زمین حاصل کی۔ صنعتکار جگل کشور برلا کی مالی مدد سے 13000۔ [9][20][21] مالویہ کی موت کے بعد، جگل کشور برلا نے شری کرشنا جنم بھومی ٹرسٹ کے نام سے ایک ٹرسٹ بنایا، جو بعد میں 21 فروری 1951 کو شری کرشنا جنم بھومی سیوا سنستھان کے نام سے رجسٹر ہوا اور زمین حاصل کی۔ [20][21] جگل کشور برلا نے نئے مندر کی تعمیر کا کام ایک اور صنعت کار اور مخیر جیدیال ڈالمیا کو سونپا۔ مندر کے احاطے کی تعمیر اکتوبر 1953 میں زمینوں کو برابر کرنے کے ساتھ شروع ہوئی اور فروری 1982 میں مکمل ہوئی۔ ان کے بڑے بیٹے وشنو ہری ڈالمیا نے ان کے جانشین ہوئے اور اپنی موت تک ٹرسٹ پر خدمات انجام دیں۔ ان کے پوتے انوراگ ڈالمیا ٹرسٹ کے جوائنٹ منیجنگ ٹرسٹی ہیں۔ [9][20] اس تعمیر کو رام ناتھ گوئنکا سمیت دیگر کاروباری خاندانوں نے فنڈ دیا تھا۔ [9] 1968 میں، شری کرشنا جنم استھان سیوا سنگھ اور شاہی عیدگاہ کمیٹی کے درمیان ایک سمجھوتہ ہوا جس کے تحت مندر کی زمین ٹرسٹ کو اور شاہی عیدگاہ کا انتظام عیدگاہ کمیٹی کو دے دیا گیا اور ساتھ ہی شری کرشنا جنم استھان سیوا سنگھ کا کوئی قانونی دعویٰ نہیں تھا۔ شاہی عیدگاہ [21][11] انڈین نیشنل کانگریس کے رہنما گنیش واسودیو ماولنکر شری کرشنا جنم استھان سیوا سنگھ کے پہلے چیئرمین تھے جنھوں نے سمجھوتہ معاہدے پر دستخط کیے اور معاہدے پر دستخط کرنے کے ان کے قانونی اختیار کا مقابلہ کیا گیا۔ ان کے بعد ایم اے آیانگر، اس کے بعد اکھندانند سرسوتی اور رام دیو مہاراج نے کامیابی حاصل کی۔ نرتیہ گوپالداس موجودہ چیئرمین ہیں۔ [20] 1992 میں بابری مسجد کے انہدام کے بعد، ورنداون کے رہنے والے منوہر لال شرما نے متھرا کی ضلعی عدالت میں 1968 کے معاہدے کو چیلنج کرنے کے ساتھ ساتھ 1991 کے مذہبی عبادت گاہوں کے ایکٹ کو منسوخ کرنے کی درخواست دائر کی ہے 15 اگست 1947 تک تمام عبادت گاہوں کے لیے جمود۔ [21][12]
حوالہ جات
ترمیم- ^ ا ب Tattvāloka۔ 30۔ Sri Abhinava Vidyatheertha Educational Trust۔ 2007۔ صفحہ: 20
- ^ ا ب Lavanya Vemsani (2016)۔ Krishna in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Names: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Names۔ ABC-CLIO۔ صفحہ: 140–141۔ ISBN 978-1-61069-211-3
- ^ ا ب پ ت ٹ ث ج Sruthisagar Yamunan۔ "In Mathura, the Ayodhya playbook is being deployed again to claim Hindu rights over Idgah mosque"۔ Scroll.in (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 دسمبر 2020
- ^ ا ب پ ت ٹ ث "Petition Asks for Removal of Idgah Mosque From 'Krishna's Birthplace' in Mathura"۔ The Wire۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 دسمبر 2020
- ^ ا ب پ ت F. S. Growse۔ Mathura-Brindaban-The Mystical Land Of Lord Krishna۔ Diamond Pocket Books (P) Ltd.۔ صفحہ: 50–51, 52, 55۔ ISBN 978-81-7182-443-4
- ^ ا ب Fazl Ahmad (1963)۔ Heroes of Islam Series: Mahmood of Ghazni۔ Sh. Muhammad Ashraf۔ صفحہ: 70
- ^ ا ب پ ت ٹ ث ج چ A. W. Entwistle (1 January 1987)۔ Braj: Centre of Krishna pilgrimage۔ E. Forsten۔ صفحہ: 125, 319–320۔ ISBN 9789069800165
- ^ ا ب پ ت Audrey Truschke (1 February 2018)۔ Aurangzeb: The Man and the Myth۔ Penguin Random House India Private Limited۔ صفحہ: 95–96۔ ISBN 978-0-14-343967-7
- ^ ا ب پ ت ٹ ث ج D. Anand (1992)۔ Krishna, the Living God of Braj۔ Abhinav Publications۔ صفحہ: 29, 125۔ ISBN 978-81-7017-280-2
- ^ ا ب پ ت Hans Bakker (1990)۔ The History of Sacred Places in India As Reflected in Traditional Literature: Papers on Pilgrimage in South Asia۔ BRILL۔ صفحہ: 6–7, 9۔ ISBN 90-04-09318-4
- ^ ا ب Sarvepalli Gopal (1993-10-15)۔ "Note 3"۔ Anatomy of a Confrontation: Ayodhya and the Rise of Communal Politics in India (بزبان انگریزی)۔ Palgrave Macmillan۔ صفحہ: 95–97۔ ISBN 978-1-85649-050-4
- ^ ا ب Rajeev Dhavan (11 July 2003)۔ "Ayodhya solutions"۔ دی ہندو۔ 12 ستمبر 2003 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 31 جولائی 2018
- ↑
- ↑ Stephen Knapp (January 0101)۔ Krishna Deities and Their Miracles۔ Prabhat Prakashan۔ صفحہ: 5
- ^ ا ب Saiyid Zaheer Husain Jafri (1 January 2009)۔ Transformations in Indian History۔ Anamika Publishers & Distributors۔ صفحہ: 299–303۔ ISBN 978-81-7975-261-6۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 جولائی 2012
- ↑ Jean-Baptiste Tavernier، V. (Valentine) Ball (1889)۔ Travels in India۔ University of Michigan۔ London, New York, Macmillan and co.۔ صفحہ: 240–241
- ^ ا ب The Quarterly Review of Historical Studies۔ 22۔ Institute of Historical Studies.۔ 1983۔ صفحہ: 50
- ↑ Jl Mehta (1986)۔ Advanced Study in the History of Medieval India۔ Sterling Publishers Pvt. Ltd۔ صفحہ: 499–500۔ ISBN 978-81-207-1015-3
- ↑ Nagendra Kr Singh، A. P. Mishra (2005)۔ Encyclopaedia of Oriental Philosophy and Religion: Hinduism : J-R۔ Global Vision Publishing House۔ صفحہ: 397۔ ISBN 978-81-8220-073-9
- ^ ا ب پ ت ٹ ث "History"۔ shrikrishnajanmasthan.net۔ 04 ستمبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 31 جولائی 2018
- ^ ا ب پ ت ٹ ث Yubaraj Ghimire (15 June 1993)۔ "Shahi Idgah adjacent to Krishna Janmabhoomi Temple at Mathura to be VHP's next target"۔ India Today (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 31 جولائی 2018