ثقافت عامہ میں حسین ابن علی
شروع سے ہی شیعہ امام کی حیثیت سے حسین کے متعلق کہانیاںوقوع پزیر ہوئی تھیں اور چودہ معصوم میں سے ایک نے انھیں شیعہ کائنات کی مافوقالفطرت نوعیت سے نوازا تھا۔ بہت ساری کہانیاں حسین کے خون اور ان کے ترجمان کے سر قلم کرنے کے معجزات سے نکلی ہیں ، جس میں ایک پجاری کی گفتگو بھی شامل ہے جس نے بازنطینی پادری کو یزید کے دربار میں اداکاروں میں سے ایک بنا دیا تھا۔ حسین سے متعلق کہانیاں اور علامتیں اسلام سے پہلے کی ثقافت کے موضوعات جیسے سیاوش کا خون اور اس کا انتقام سے متاثر ہیں۔ لیلہ شہدا کے خون اور تکلیف کے نمائندے اور ہیرو گھوڑے کے نمایاں کردار کے طور پر۔ اس کے علاوہ، ایک آسمانی فطرت ہے جو حسین، کے برعکس میں، ان کے قاتلوں آسیب زدہ کر رہے ہیں اور جانوروں میں تبدیل کر دیا اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ الہامی بدلہ ان کی اولاد کو عذاب دیں گے. سامعین کو حسین کی ولادت کی داستانیں ، ان کے بھائی حسن کی المناک انجام اور ان کی موت اور اس کے بعد کے معجزات خاص طور پر خاصے جذباتی پائے جاتے ہیں۔ حسین کے بارے میں روایات کثرت سے شائع ہوتی رہی تھیں اور محمد باقر مجلسی نے انھیں اپنی کتاب بحارانوار میں جمع کیا تھا۔ [1]
حسین کے بارے میں تین طرح کے اعتقادات ہیں: وہ جن میں کائناتی عنصر غالب ہے اور جس میں "نور" ایک اہم کردار ادا کرتا ہے ، وہ لوگ جن میں خوش اخلاقی کردار ہیں اور وہ جن میں حسین کا ایک تاریخی کردار ہے جو ہمیں جانا جاتا ہے ، لیکن ایک ہال میں یہ ان معجزات میں سے ایک ہے جو اسے ایک غیر انسانی مقام پر بلند کرتا ہے۔ پہلے گروہ میں ، جو مافوق الفطرت عقائد کے اثر و رسوخ کا نتیجہ ہے ، یہ اسلام سے کہیں زیادہ قدیم اور شیعہ غلات(غالی شیعہ) سے بنا ہوا ہے ، حسین کا دوسرے اہل بیت سے تعلق ہے اور وہ اپنے بھائی حسن کے بالکل برابر ہے۔ حکایات آخرالزمانی میں (غالبا مغیرہ ابن سعید اجلی کے قائم کردہ مغیریہ کے عقائد سے متعلق) بیان کرتے ہیں کہ حسین پہاڑ رضوی میں گئے ، جہاں وہ نبیوں سے گھرا ہوا ایک روشن تخت پر بیٹھیں گے ، مہدی کی آمد تک اپنے وفادار پیروکاروں کے سامنے اور پھر کربلا میں۔ وہ چلا جائے گا اور سارے زمینی اور آسمانی اس سے ملیں گے۔ [2]
حسین کی ولادت اور بچپن میں معجزات
ترمیمحسین تین ماہ قبل پیدا ہوا تھا اور اب بھی زندہ رہا۔ یسوع اور یوحنا کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا۔ محمد نے اسے 40 دن تک رکھا اور حسین کی زبان میں انگلی ڈال دی یا حسین کے منہ میں لعاب دہن ڈال دیا۔ حسین کی سالگرہ محمد کے ساتھ منانے کے لیے قریب ایک ہزار فرشتے جنت سے اترے۔ جبرائیل نے خدا کی نعمتوں اور مسرتوں کا پیغام محمد کو پہنچا اور اسے مٹھی بھر کربلا کی مٹی عطا کی اور جبرئیل نے اس بچے کی پروا کی۔ [3] فطرس فرشتہ، جسے خدا نے بے دخل کر دیا تھا اور اس کے پروں کو توڑ دیا تھا ، حسین کی ولادت سے فائدہ اٹھایا۔ اس نے فرشتوں کا ایک گروہ دیکھا جو محمد کو مبارکباد دینے کے لیے وہاں سے گذر رہا تھا اور ان سے اپنے ساتھ لے جانے کو کہا۔ جب اس فرشتہ نے اس کے ٹوٹے ہوئے بازو کو بچہ پر رگڑا تو اس کی ٹوٹی ہوئی بازو کی مرمت کردی گئی اور اسے محمد کی شفاعت کے ذریعہ معاف کر دیا گیا اور وہ جنت میں اپنے مقام پر واپس آگیا۔ تب سے یہ فرشتہ مولا الحسین کے نام سے جانا جاتا تھا اور کربلا میں حسین کے زائرین کا محاسب ہے۔ محمد نے اپنے بیٹے ابراہیم اور اپنے نواسے حسین کو اپنے گھٹنوں پر رکھا۔ جبرائیل نے اسے بتایا کہ خدا ان دونوں کو ایک ساتھ طویل زندگی نہیں دے گا اور یہ کہ محمد دوسرے کی قربانی دے کر ایک کی جان بچائے۔ محمد ، روتے ہوئے اور نہیں چاہتے تھے کہ علی اور فاطمہ اپنے بیٹے کی علیحدگی پر روئیں ، ابراہیم کو خدا کے حوالے کرنے پر راضی ہو گئے۔ [4]
حسین کے قتل کے بعد معجزات
ترمیمجب حسین کو قتل کیا گیا تو دن رات میں بدل گیا اور ستارے آسمان پر نمودار ہوئے۔ آسمان نے لہو کی بارش کی ، جس نے لوگوں کے سروں اور کپڑوں پر نشانات چھوڑ کر خراسان کے علاقوں تک جا پہنچے۔ شام اور دیگر علاقوں میں پتھروں کے نیچے سے خون بہہ رہا تھا۔ دیواروں سے خون نکلا۔ حسین کے قتل سے ایک رات قبل ، ام سلمہ یا ابن عباس نے خواب دیکھا کہ محمد کا سر اور داڑھی دھول ہے اور ایک چھوٹے سے برتن میں خون بہہ رہا ہے۔ کربلا کی مٹی ، جو محمد کو جبریل یا فرشتوں نے کسی اور نے عطا کی تھی اور ام سلمہ کے پاس تھی ، حسین کے قتل سے ایک رات پہلے ہی وہ خون میں بدل گیا۔ ام سلمہ جانتی تھیں کہ واقعہ کربلا پیش آگیا ہے اور وہ چیخ رہی تھی اور ایسا کرنے والی پہلی خاتون تھیں۔ کے مقتولوں کا خون جمع کر کے ان احادیث کربلا کی طرف محمد یا ایک مٹھی بھر انعقاد کربلا کی طرف سے مٹی ام سلمی روایت نقل کی گئی ہے مختلف دستاویزات کے ساتھ احادیث، جن میں سے کچھ درست ہیں کی شکل میں اور جن میں سے کچھ غلط ہیں۔ جنوں نے رویا اور اشعار بھی گائے۔ جنوں کی خواتین نے بھی اپنے سر اٹھائے اور سوگ منایا اور ان کی آوازیں ام سلمہ اور دیگر خواتین نے سنی۔ فرشتے روئے اور سر حسین کو دمشق لے جایا گیا۔ یہاں تک کہ جنگلی جانور اور مچھلی بھی رو پڑی۔ کربلا کی لڑائی سے ایک رات پہلے ، اس شخص کی طرف سے انتباہی آیات کی تلاوت کرنے کی آواز آئی ، لیکن خود وہ شخص نظر نہ آیا۔ [5]
سر قلم حسین کا معجزہ
ترمیمجب اسے کوفہ لے جایا جارہا تھا تو ، ایک جادو قلم نے ایک دیوار پر انتباہی آیات لکھیں اور یہی آیات روم کے ایک چرچ پر لکھی گئیں ، جو بعثت محمد سے 300 سال قبل تعمیر کی گئیں۔ منقطع سر خوشبودار مہک رہا تھا اور راہب ، اس کے سر سے نکلنے والی معجزاتی روشنی سے متاثر ہوکر ، کچھ رقم سے سر کرایہ پر لے گیا اور اسے گھر لے گیا۔ سر حسین نے اسی رات تقریر کی اور راہب بعد میں مسلمان ہو گیا۔ راہب نے حسین کے سر کے بدلے فوج کو جو درہم دیا تھا وہ پتھر کی طرف مائل ہو گیا۔ میری ایک منقطع نوسریوں کے پاس رینگ گئی اور دوسرے سے باہر آگئی۔ اس نے اپنا سر کٹوا کر قرآن کی آیتیں پڑھیں۔ جس رات خولی ابن یزید اصبحی کوفہ آیا، اس نے حسین کا سر اپنے گھر لے لیا اور اسے ایک ڈبے کے نیچے رکھ دیا۔ آسمان سے روشنی کا ایک ستون تشتری میں چمک گیا اور طشت کے آس پاس سفید پرندے اڑ گئے۔ [6]
- حسین کی توہین یا زخمی کرنے والوں کی قسمت
تمام وہ لوگ جنھوں نے یوم کربلا کے دن حسین کی توہین کی تھی وہ جلد ہی برباد ہو گئے۔ اس طرح کی تباہی جیسے: ہلاک ، اندھا پن ، مختلف بیماریوں جیسے جذام ، ناقابل فہم پیاس ، موسم گرما میں لکڑی جیسے ہاتھوں کو خشک کرنا اور سردیوں میں پانی چھڑکنا ، جلنے سے موت ، بچھو کے کاٹنے ، طاقت اور دولت کا نقصان ، گھر سے بے دخل ہونا شریک حیات کے ذریعہ حسین کی املاک لوٹنے والوں کو بھی سزا دی گئی۔ حسین کی پگڑی لوٹنے والا شخص پاگل ہو گیا۔ جس نے حسین کا لباس لوٹ لیا وہ غریب ہو گیا۔ جس شخص نے حسین کا عطر اور کپڑے لوٹ لیے اسے کوڑ یا گنجا ہو گیا۔ حسین سے لوٹی گئی اشیا قیمت میں کم کردی گئیں یا بیکار قرار دی گئیں۔ حسین کی فوج سے لوٹے اونٹوں کا گوشت تلخ ہو گیا یا آگ لگا دی گئی۔ عطر اور کپڑے خون میں بدل گئے۔ لوٹی ہوئی سونے کو تانبے میں تبدیل کر دیا گیا یا سنار کے ہاتھوں میں آگ لگی اور لوٹے ہوئے زعفران کو بھی آگ لگ گئی۔ [7]
حسین کی مافوق الفطرت صفات جس نے معجزے پیدا کیے
ترمیمحسین کی پیشانی اتنی روشن تھی کہ لوگ اس کی طرف دیکھتے اور اندھیرے میں اپنا راستہ تلاش کرسکتے تھے۔ وہ بیماروں کو مندمل کرنے کے قابل تھا۔ اس نے ایک متقی عورت کی آنکھوں کے درمیان ایک اشارہ کیا جو اس پر اڑا کر غائب ہو گئی۔ اس نے بخار میں مبتلا شخص کو ٹھیک کر دیا۔ اس نے اس آدمی کا ہاتھ علاحدہ کیا جس نے کعبہ کی طواف کے دوران عورت کے جسم کو چھوا تھا اور وہ عورت کے جسم سے منسلک تھا اور اسے ہٹایا نہیں جا سکتا تھا۔ یہ وہ وقت تھا جب فقہا نے اس شخص کے ہاتھ کا کٹوا کرنے کا حکم دے دیا تھا۔ اس کی دوسری خوبیوں میں اپنے اصلی والد کا نام لینے کے لیے کسی بچے سے بات کرنا ، لوگوں کو ماضی میں پیش آنے والے واقعات (جیسے علی اور محمد مسجد قباء میں تھے ) کی طرف جانا ، موسمی پھل (انگور اور کیلے) مہیا کرنا شامل ہیں۔ بیٹے کے لیے ، ایک مرجھاور کھجور کے درخت کو کھا رہے ہیں ، اپنے ساتھیوں کو ان کے منہ میں انگلی ڈال کر پانی پلا رہے ہیں اور جنگ کربلا کے دن آسمانی کھانا مہیا کر رہے تھے ، کربلا میں اپنی بیویوں کے خیموں کے قریب ایک تیر چلا کر ایک چشمہ تیار کیا ، آسمان کی طرف اشارہ کرنا اور فرشتوں کا لشکر مہیا کرنا ، لیکن موت کا انتخاب ، مستقبل کے واقعات کو جاننا اور راز جاننا۔ یہ پیش گوئیاں انھیں بنیادی طور پر اس کے نانا نے پڑھائی تھیں اور اس کا خواب بھی تھا جس میں اس کے نانا محمد نے انھیں خبر دی تھی کہ حسین مظلوم مارے جائیں گے اور قیامت کے دن حسین کے بھائیوں ، بچوں اور پوتے پوتیوں کو احتساب سے مستثنیٰ کر دیا جائے گا۔ کوفیوں کے جانوروں کی طرح اس کی طرف ارادوں کا اوتار ، یہ پیش گوئی کہ عمر بن سعد کوفہ کور کے کمانڈر بن جائیں گے اور اس کی قسمت سے آگاہ کیا جائے گا کہ ان کی موت حسین کے قتل کے فورا بعد ہوگی ، اس پیش گوئی کے مطابق اس کا سر ابن زیاد کے پاس جائے گا۔ لیکن بردار کو اس کا بدلہ نہیں ملتا ہے ، کیونکہ اس نے اپنے غلاموں کے ایک گروہ کو ایک مخصوص دن چھوڑنے اور ان کی اطاعت اور قتل نہ کرنے کی تنبیہ کرتے ہوئے اور حکمران کو ان کے قاتلوں کے نام پیش گوئی کرنا حسین سے منسوب دیگر معجزات ہیں۔ [8]
حوالہ جات
ترمیم- ↑ Calmard، ḤOSAYN B. ʿALI ii. IN POPULAR SHIʿISM
- ↑ Vaglieri, “al–Ḥusayn b. 'Alī b. Abī Ṭālib”, EoI
- ↑ Vaglieri, “al–Ḥusayn b. 'Alī b. Abī Ṭālib”, EoI
- ↑ Vaglieri, “al–Ḥusayn b. 'Alī b. Abī Ṭālib”, EoI
- ↑ Vaglieri, “al–Ḥusayn b. 'Alī b. Abī Ṭālib”, EoI
- ↑ Vaglieri, “al–Ḥusayn b. 'Alī b. Abī Ṭālib”, EoI
- ↑ Vaglieri, “al–Ḥusayn b. 'Alī b. Abī Ṭālib”, EoI
- ↑ Vaglieri, “al–Ḥusayn b. 'Alī b. Abī Ṭālib”, EoI