یورپی مذہبی جنگیں

یوروپی مذہب کی جنگیں عیسائی مذہبی جنگوں کا ایک سلسلہ تھیں جو 16 ویں ، 17 ویں اور 18 ویں صدی کے اوائل میں یورپ میں چھا گئیں۔ [1] [2] پروٹسٹنٹ اصلاحات 1515 میں شروع ہونے کے بعد لڑی گئیں ، جنگوں نے یورپ کے کیتھولک ممالک میں مذہبی اور سیاسی نظم و ضبط کو ختم کردیا۔ تاہم ، مذہب صرف ایک وجہ تھی ، جس میں بغاوتیں ، علاقائی عزائم اور عظیم طاقت کے تنازعات بھی شامل تھے۔ مثال کے طور پر ، تیس سالوں کی جنگ (1618–1648) کے اختتام تک ، کیتھولک فرانس نے کیتھولک ہیبسبرگ بادشاہت کے خلاف پروٹسٹنٹ افواج کے ساتھ اتحاد کیا۔ جنگوں کا بڑے پیمانے پر پیس آف ویسٹ فیلیا (1648) کے ذریعے خاتمہ ہوا ، جس نے ایک نیا سیاسی حکم قائم کیا جسے اب ویسٹ فیلین کی خودمختاری کے نام سے جانا جاتا ہے ۔

بوہیمیا میں وائٹ ماؤنٹین کی جنگ (1620) تیس سالوں کی جنگ کی فیصلہ کن لڑائیوں میں سے ایک تھی جس کے نتیجے میں بوہیمیا کی آبادی کو رومن کیتھولک میں تبدیل کرنے پر مجبور کیا گیا

تنازعات کا آغاز معمولی نائٹس کے بغاوت (1522) سے ہوا ، اس کے بعد مقدس رومن سلطنت میں جرمن کسانوں کی بڑی جنگ (1524–1525) ہوئی۔ 1545 میں پروٹسٹینٹ ازم کی نمو کے خلاف کیتھولک چرچ نے انسداد اصلاح کا آغاز کرنے کے بعد جنگ میں شدت آگئی۔ تنازعات کا خاتمہ تیس سالوں کی جنگ (1618–1648) میں ہوا ، جس نے جرمنی کو تباہ کیا اور اس کی ایک تہائی آبادی کو ہلاک کردیا ، اس کی شرح اموات پہلی جنگ عظیم سے دوگنا ہے۔ [2] [3] پیس آف ویسٹ فیلیا (1648) نے رومی کیتھولک ، لوتھرانیزم اور کالوینی ازم ، سلطنت رومی میں تین عیسائی روایات کو تسلیم کرتے ہوئے تنازعات کو بڑے پیمانے پر حل کیا۔ [4] [5] اگرچہ بہت سارے یورپی رہنماؤں نے 1648 تک خونریزی سے "بیمار" کر دیا تھا ، [6] ویسٹ فیلین کے بعد کے عہد میں برطانوی جزیروں پر تین سلطنتوں کی جنگیں (1639-1651) سمیت چھوٹی مذہبی جنگیں جاری رکھی گئیں۔ ، سوویارڈ – والڈینسیائی جنگیں (1655–1690) ، اور مغربی الپس میں ٹوگنبرگ جنگ (1712)۔

تعریفیں اور مباحثےترميم

یورپی مذہب کی جنگوں کو اصلاحات کی جنگیں (اور انسداد اصلاح) بھی کہا جاتا ہے۔ [1] [7] [8] [9] سن 1517 میں ، مارٹن لوتھر کے پچپن تھیسس کو صرف دو ماہ لگے جو پورے روم میں چھپی ہوئی پرنٹنگ پریس کی مدد سے ، مقدس رومن شہنشاہ چارلس پنجم کی صلاحیتوں اور اس پر مشتمل پاپسی کو مغلوب کرتے تھے۔ 1521 میں ، لوتھر کو خارج کردیا گیا ، جس نے رومن کیتھولک چرچ اور لوتھروں کے مابین مغربی عیسائی کے اندر فرقہ پرستی پر مہر لگا دی اور دوسرے پروٹسٹینٹوں کے لئے پوپ کی طاقت کے خلاف مزاحمت کے لئے دروازہ کھولا۔

اگرچہ زیادہ تر جنگیں امن ویسٹ فیلیہ کے ساتھ 1648 میں ختم ہوئیں ، [1] [2] مذہبی تنازعات کا کم از کم 1710 تک یورپ میں لڑایا جاتا رہا۔ [6] ان میں سوویارڈ – والڈینسین جنگیں (1655 -1690) ، نو سالہ جنگ (1688–1697 ، بشمول آئرلینڈ میں شاندار انقلاب اور ولیمائٹ جنگ ) ، اور اسپین کی جانشینی کی جنگ (1701–1714) شامل تھے۔ کیا انھیں مذہب کی یورپی جنگوں میں شامل کیا جانا چاہئے اس پر منحصر ہے کہ کوئی ' مذہب کی جنگ ' کی وضاحت کس طرح کرتا ہے ، اور کیا ان جنگوں کو 'یورپی' (یعنی گھریلو کے بجائے بین الاقوامی) سمجھا جاسکتا ہے۔ [10]

جنگوں کا جائزہترميم

سانچہ:Timeline European wars of religionسانچہ:Timeline European wars of religion

  •   British Islands
  •   Low Countries
  •   Spain & Portugal
  •   Central Europe (HRE)
  •   France & Italy
  •   Scandinavia, Baltics & Eastern Europe

اس موضوع کے اندر الگ الگ انفرادی تنازعات میں شامل ہیں:

مقدس رومن سلطنتترميم

 
سن 1818 میں تیس سالہ جنگ شروع ہونے پر مقدس رومن سلطنت میں مذہبی صورتحال

مقدس رومن سلطنت ، موجودہ جرمنی اور اس کے آس پاس کا علاقہ محصور ہے ، یہ علاقہ مذہب کی جنگوں سے سب سے زیادہ تباہ کن تھا۔ سلطنت عملی طور پر آزاد ریاستوں کا ایک بکھرا ہوا مجموعہ تھا جس میں ایک منتخب مقدس رومن شہنشاہ ان کا عنوان حاکم تھا۔ چودہویں صدی کے بعد ، یہ مقام عام طور پر ایک ہبس برگ کے پاس تھا۔ آسٹریا کا ہاؤسبرگ کا مکان ، جو کیتھولک رہا ، اپنے طور پر ایک بڑی یورپی طاقت تھا ، جس نے موجودہ جرمنی ، آسٹریا ، بوہیمیا اور ہنگری میں آٹھ لاکھ مضامین پر حکمرانی کی۔ سلطنت میں علاقائی طاقتیں ، جیسے باویریا ، الیکٹوریٹ سیکسنی ، برانڈین برگ کے مارگریویٹ ، پلاٹائنٹ کے انتخابی حلقے ، ہیس کے لینڈ گرایویٹ ، آرچ بشپ آف ٹریر ، اور ورٹمبرگ شامل ہیں۔ معمولی خودمختار ڈوکیوں ، آزاد شاہی شہروں ، آبائی علاقوں ، بشپوں ، اور خود مختار خاندانوں کے چھوٹے چھوٹے بادشاہوں نے سلطنت کو ختم کیا۔

لوتھرازم نے 1517 میں وئٹن برگ میں اپنے قیام کے آغاز سے ہی جرمنی میں ایک خوش آمدید استقبال کیا ، نیز جرمنی بولنے والے حصہ بوہیمیا کے حصے (جہاں حسینی جنگ 1419 سے لے کر 1434 تک جاری رہی ، اور 1620 ء تک ہسائٹ اکثریت کی آبادی میں رہے۔ مارٹن لوتھر اور اس کے بہت سارے پیروکاروں کی تبلیغ نے پورے یورپ میں تناؤ بڑھا دیا۔ شمالی جرمنی میں لوتھر نے لوتھران خطوط کے ساتھ چرچ پر قبضہ کرنے اور اسے دوبارہ قائم کرنے کی جدوجہد میں مقامی شہزادوں اور شہر کے اشرافیہ کی حمایت حاصل کرنے کا حربہ اپنایا۔ سیکسونی کے الیکٹر ، ہیس کے لینڈ گراو ، اور شمالی جرمن شہزادوں نے لوتھر کو نہ صرف مقدس رومن شہنشاہ چارلس پنجم کے ذریعہ جاری کردہ کالعدم قرار دینے سے انتقامی کارروائی سے بچایا ، بلکہ لوتھرن کی عبادت کے قیام کو نافذ کرنے کے لئے ریاستی طاقت کا استعمال کیا۔ زمینوں کو ، جس میں مجسٹریی ریفارمشن کہا جاتا ہے۔ چرچ کی جائیداد پر قبضہ کر لیا گیا ، اور بیشتر علاقوں میں کیتھولک کی عبادت کو ممنوع قرار دیا گیا تھا جنھوں نے لوتھرن اصلاح کو اپنایا تھا۔ اس طرح سلطنت کے اندر پائے جانے والے سیاسی تنازعات نے جنگ کو قریب تر لامحالہ کردیا۔

1522 کا نائٹس کی بغاوت رومی کیتھولک چرچ اور مقدس رومن شہنشاہ کے خلاف ، فرانز وان سکنجن کی سربراہی میں متعدد پروٹسٹنٹ اور مذہبی انسان دوست جرمن شورویروں کی بغاوت تھا۔ اسے "غریب بیرنز بغاوت" بھی کہا جاتا ہے۔ یہ بغاوت قلیل مدت کا تھا لیکن وہ 1524–1526 کی خونی جرمن کسانوں کی جنگ کو متاثر کرے گا۔

انابپٹسٹس اور دیگر ریڈیکلز کے بغاوتترميم

 
ایک نائٹ کے آس پاس باغی کسان۔

تشدد کی پہلی بڑے پیمانے پر لہر کو اصلاحی تحریک کے زیادہ بنیاد پرست ونگ نے مشتعل کیا ، جس کے ماننے والوں نے چرچ میں تھوک کی اصلاح کو عام طور پر معاشرے میں اسی طرح کی تھوک اصلاح میں بڑھانا چاہا۔     یہ ایک ایسا قدم تھا جسے لوتھر کی حمایت کرنے والے شہزادے اپنا مقابلہ کرنے پر راضی نہیں تھے۔ جرمن کسانوں کی 1524/1515 کی جنگ ، انقلابی اصلاح پسندوں کی تعلیمات سے متاثر ایک عوامی بغاوت تھی۔ اس میں انابپٹسٹ کسانوں ، شہروں اور امراؤں کے معاشی اور مذہبی بغاوتوں کی ایک سیریز شامل ہے۔ یہ تنازعہ زیادہ تر جدید جرمنی کے جنوبی ، مغربی اور وسطی علاقوں میں ہوا تھا لیکن پڑوسیوں کے جدید سوئٹزرلینڈ ، آسٹریا اور ہالینڈ کے علاقوں پر بھی اثر انداز ہوا تھا (مثال کے طور پر ، ایمسٹرڈیم میں سنہ 1535 کے انابپٹسٹ فسادات [11] )۔ اس کی بلندی پر ، 1525 کے موسم بہار اور موسم گرما میں ، اس میں تخمینہ لگانے والے 300،000 کسان باغی شامل تھے۔ عصر حاضر کے اندازوں کے مطابق مرنے والوں کی تعداد 100،000 ہے۔ یہ سن 1789 کے فرانسیسی انقلاب سے پہلے یورپ کا سب سے بڑا اور بڑے پیمانے پر مقبول بغاوت تھا ۔

ان کے انقلابی سیاسی نظریات کی وجہ سے ، تھامس مانٹزر جیسے بنیاد پرست اصلاح پسندوں کو 1520 کی دہائی کے اوائل میں شمالی جرمنی کے لوتھر شہر چھوڑنے پر مجبور کردیا گیا تھا۔ [12] انہوں نے اپنے انقلابی مذہبی اور سیاسی عقائد کو بوہیمیا ، جنوبی جرمنی اور سوئٹزرلینڈ کے دیہی علاقوں میں عام کیا۔ جاگیردارانہ ظلم و ستم کے خلاف بغاوت کے طور پر ، کسانوں کی بغاوت تمام تشکیل شدہ حکام کے خلاف جنگ بن گئی ، اور ایک مثالی عیسائی دولت مشترکہ کو طاقت کے ذریعے قائم کرنے کی کوشش بن گئی۔   15 مئی ، 1525 کو فرانکن ہاؤسن میں باغیوں کی مکمل شکست کے بعد مانٹزر اور اس کے ہزاروں کسان پیروکاروں کو پھانسی دی گئی۔ مارٹن لوتھر نے شورش پسندوں کے مطالبات کو مسترد کردیا اور جرمنی کے حکمرانوں کے بغاوت کو دبانے کے حق کو برقرار رکھا ، [13] کسانوں کی قتل عام ، چوری کرنے والی فوج کے خلاف اپنے علمی خیال میں اپنے خیالات پیش کرتے ہوئے۔ اس نے بہت سارے جرمن کسانوں خصوصا جنوب میں ان کی تعلیمات کو مسترد کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔

کسانوں کی جنگ کے بعد، ایک قائم کرنے کے لئے ایک دوسرے اور زیادہ پرعزم کوشش ملائیت پر بنایا گیا تھا مانسٹر میں، ویسٹ فیلیا (1532-1535)۔ یہاں لوتھرن کے پادری سمیت نامور شہریوں کے ایک گروپ کو انابپٹسٹ برن ہارڈ روتھ مین ، جان میتھیس اور جان بوکلسن ("لیڈن کا جان") 5 جنوری ، 1534 کو اس قصبے کا قبضہ حاصل کرنے میں بہت کم دشواری کا سامنا کرنا پڑا۔ میتھیس نے مونسٹر کو " نیو یروشلم " کے طور پر شناخت کیا ، اور نہ صرف جو کچھ حاصل ہوا اس کو روکنے کے لئے تیاریاں کی گئیں ، بلکہ مانسٹر سے دنیا کی فتح کی طرف بڑھنے کے لئے تیاریاں کی گئیں۔[حوالہ درکار][ حوالہ کی ضرورت ]ڈیوڈ کا جانشین ہونے کا دعویٰ کرتے ہوئے ، لیڈن کا جان بادشاہ کے طور پر لگایا گیا تھا۔ اس نے کثرت ازواج کو قانونی بنایا اور سولہ بیویاں کیں جن میں سے ایک کا اس نے ذاتی طور پر بازار میں سر قلم کر دیا۔ سامان کی کمیونٹی بھی قائم کی گئی تھی۔ سخت مزاحمت کے بعد ، اس شہر کو محاصروں نے 24 جون ، 1535 کو اپنے قبضے میں لے لیا ، اور اس کے بعد لیڈن اور اس کے کچھ زیادہ مشہور پیروکار بازار میں پھانسی دے دی گ.۔

سوئس کنفیڈریسیترميم

کی قیادت کے تحت 1529 میں Huldrych Zwingli ، پروٹسٹنٹ کینٹن اور کے شہر زیورخ دوسرے پروٹسٹنٹ کینٹن ساتھ یہ نتیجہ اخذ کیا تھا ایک دفاعی اتحاد Christliches Burgrecht ، بھی کے شہروں جن میں Konstanz اور سٹراسبرگ . جواب میں کیتھولک کینٹونوں نے آسٹریا کے فرڈینینڈ کے ساتھ اتحاد تشکیل دیا تھا۔

 
کیپل کی دوسری جنگ میں ، زوونگلی کے حامی شکست کھا گئے اور خود زونگلی بھی مارا گیا۔

1656 میں ، پروٹسٹینٹ اور کیتھولک کے مابین کشیدگی ایک بار پھر ابھر کر سامنے آئی اور اس نے پہلا جنگ ولمرون کا آغاز کیا ۔ کیتھولک فاتح تھے اور اپنا سیاسی تسلط برقرار رکھنے میں کامیاب تھے۔ 1712 میں ٹوگن برگ جنگ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ کینٹن کے مابین ایک تنازعہ تھا۔ 11 اگست 1712 کے امن آراو اور 16 جون 1718 کے امن امن کے مطابق ، کیتھولک تسلط کے خاتمے کے بعد یہ جنگ ختم ہوئی۔ سنڈربنڈ جنگ 1847 بھی مذہب پر مبنی تھی۔   [ <span title="The material near this tag is possibly inaccurate or nonfactual. (May 2018)">مشکوک</span> ]

شمالکلڈک جنگیں اور دیگر ابتدائی تنازعاتترميم

  1. ^ ا ب پ Nolan، Cathal J. (2006). The Age of Wars of Religion, 1000–1650: An Encyclopedia of Global Warfare and Civilization, Volume 2. London: Greenwood Publishing Group. صفحات 708–10. ISBN 978-0313337345. اخذ شدہ بتاریخ 08 فروری 2018. 
  2. ^ ا ب پ Onnekink، David (2013). War and Religion after Westphalia, 1648–1713. Ashgate Publishing. صفحات 1–8. ISBN 9781409480211. اخذ شدہ بتاریخ 13 جون 2018. 
  3. Pinker، Steven (2011). The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined. New York: پینگوئن (ادارہ). صفحہ 142. ISBN 978-0143122012. 
  4. Treaty of Münster 1648
  5. Barro, R. J. & McCleary, R. M. "Which Countries have State Religions?" (PDF). یونیورسٹی آف شکاگو. صفحہ 5. 30 اگست 2006 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 07 نومبر 2006. 
  6. ^ ا ب MacCulloch، Diarmaid (2004). Reformation: Europe's House Divided 1490–1700. Penguin UK. صفحہ 670. ISBN 978-0141926605. اخذ شدہ بتاریخ 08 فروری 2018. 
  7. Shaw، Jeffrey M.؛ Demy، Timothy J. (2017). War and Religion: An Encyclopedia of Faith and Conflict. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO. صفحہ 845. ISBN 978-1610695176. اخذ شدہ بتاریخ 08 فروری 2018. 
  8. Cowell-Meyers، Kimberly (2002). Religion and Politics in the Nineteenth Century: The Party Faithful in Ireland and Germany. Greenwood Publishing Group. صفحہ 1. ISBN 978-0275971854. اخذ شدہ بتاریخ 09 فروری 2018. 
  9. Ishay، Micheline (2008). The History of Human Rights: From Ancient Times to the Globalization Era. Oakland: University of California Press. صفحہ 99. ISBN 978-0520256415. اخذ شدہ بتاریخ 09 فروری 2018. 
  10. Onnekink, pp. 9–10.
  11. Coen، Pepplinkhuizen. "De aanslager der wederdopers in Amsterdam". Het aanzien van een millennium (بزبان ولندیزی). Utrecht: Het Spectrum. صفحات 43–45. ISBN 9027468443. 
  12. Tom Scott (1989). Thomas Müntzer: Theology and Revolution in the German Reformation, p. 24, London. آئی ایس بی این 0-33346-498-2.
  13. Michael A. Mullett (2004), Martin Luther, p. 166, London, Routledge. آئی ایس بی این 978-0415261685