قتادہ ابن ادریس
ابو عزیز قتادہ ابن ادریس الحسنی العلوی ینبوعی المکی ( عربی: أبو عزيز قتادة بن إدريس الحسني العلوي الينبعى المكي 1220/1221عیسوی) مکہ کا شریف تھا، جس نے 1201 سے 1220/1221 تک حکومت کی۔ اس نے بنو قتادہ خاندان کی بھی بنیاد رکھی اور مکہ پر حکومت کرنے کے لیے ان کی نسل سے شریفوں کی روایت قائم کی جو 1925 میں اس دفتر کے خاتمے تک قائم رہی [1] اپنے فرقہ وارانہ مسلک کے حوالے سے قتادہ ابن ادریس شیعہ تھے۔ [2]
| قتادہ ابن ادریس | |
|---|---|
| Emir of Mecca | |
| 1201–1220 عیسوی | |
| پیشرو | مقتدر |
| جانشین | حسن |
| خاندان | بنو حسن |
| پیدائش | c. early 1130s or 1150s یانبو، فاطمی خلافت (موجودہ سعودی عرب) |
| وفات | 1220/1221 مکہ، ایوبی سلطنت (موجودہ دور سعودی عرب) |
ابتدائی زندگی
ترمیمقتادہ کی تاریخ پیدائش درج نہیں ہے، لیکن موت کے وقت ان کی عمر کے بارے میں مختلف رپورٹوں کی بنیاد پر وہ تقریباً 1130 کے اوائل یا 1150 کی دہائی کے اوائل میں پیدا ہوا تھا۔ [3] اس نے شریف ہونے کا دعویٰ کیا - بظاہر پندرہویں درجے میں محمد کے پوتے حسن ابن علی کی اولاد۔ ان کا دعویٰ شجرہ نسب یہ ہے: قتادہ ابن ادریس بن متین ابن عبد الکریم ابن عیسیٰ ابن حسین بن سلیمان ابن علی ابن عبد اللہ بن Muhammad al-Tha'ir Musa al-Thani Abd Allah al-Shaykh al-Salih Musa al-Jawnابن عبد اللہ المہد ابن الحسن المثنیٰ علی ۔ ابن خلدون لکھتے ہیں کہ بنو حسن بن حسن (حسن ابن حسن ابن علی کی اولاد) قتادہ کے زمانے تک وادی ینبو میں نہر العلقامیہ کے آس پاس آباد تھے۔ وہ ان کی درجہ بندی بدیہ کے لوگوں کے طور پر کرتا ہے۔
المنذری نے اپنی تکملہ میں لکھا ہے کہ قتادہ وادی ینبو میں پیدا ہوئے اور پرورش پائی۔ [4] اپنے قبیلہ، ذو متین کی قیادت حاصل کرنے کے بعد، اس نے علاقائی توسیع کی مہم کا آغاز کیا۔ آپ نے بنو حرب، بنو عیسیٰ، بنو علی، بنو احمد اور بنو ابراہیم کے شریف قبیلوں سے جنگ کی۔ پھر اس نے بنو احمد اور بنو ابراہیم سے مدد لی اور وادی ینبو کی فتح مکمل کی۔ اس کے بعد وہ جنوب میں چلا گیا اور بنو یحییٰ سے وادی الصفرا کو فتح کیا۔ [5] [6] [7]
پیٹرز کا نظریہ ہے کہ قتادہ نے 1183 میں چیٹلن کے رینالڈ کی طرف سے شروع کی گئی مہم جو صلیبی فوج کے خلاف مدینہ کے دفاع میں حصہ لیا ہو گا [8]
مکہ شریف
ترمیم1175 اور 1200 میں مکہ پر ایوبیوں کے قبضے کے درمیان، عباسی شہزادوں، مدینہ میں مقیم شریفوں اور امیر تغتقین ابن ایوب ( صلاح الدین کے بھائی) کے ماتحت ایوبیوں نے شہر کے کنٹرول کے لیے جنگ لڑی جس پر امیر مختار کی حکومت تھی۔ 1200-01 میں، مکہ کے معززین نے مختار کی جگہ پر حکمرانی کے لیے اپنے ہی ایک قتادہ کو منتخب کیا۔ قتادہ کو مصر کے ایوبی سلطان الکامل نے مکہ کا امیر (شہزادہ) تسلیم کیا۔ امارت مکہ پر کنٹرول حاصل کرنے کے بعد، قتادہ نے اپنا اثر مدینہ اور طائف اور نجد اور یمن کے کچھ حصوں تک بڑھایا۔ اس نے یانبو میں ایک چوکیدار قلعہ برقرار رکھا جس کی وجہ سے بحیرہ احمر کی تجارت کے منافع کا ایک اچھا حصہ لینا ممکن ہوا کیونکہ یہ مصر جانے سے پہلے اس بندرگاہ پر رک گیا تھا۔ [9] ڈچ مؤرخ Snouck Hurgronje نے انھیں "سیاسی باصلاحیت" کہا۔ [10]
1205 میں قتادہ اور شریف مدینہ سلیم بن قاسم الحسینی کے درمیان جھگڑا ہوا۔ ہر ایک نے بڑی فوج جمع کی اور مدینہ کے مضافات میں جنگ کی۔ مسجد نبوی میں اسلامی پیغمبر محمد کے حجرے میں جانے اور نماز ادا کرنے کے بعد، قتادہ نے سلیم کا مقابلہ کیا۔ آخر الذکر نے اسے واپس بھگا دیا اور قتادہ کا تعاقب مکہ تک کیا۔ سلیم نے وہاں اس کا محاصرہ کر لیا، لیکن قتادہ نے سلیم کے کمانڈروں کو خط بھیجے جس میں ان سے دست بردار ہونے کی درخواست کی گئی۔ نتیجتاً سلیم کے کمانڈر قتادہ کی حمایت پر مائل ہو گئے۔ اس بات کو سمجھنے کے بعد سلیم مدینہ واپس چلا گیا اور قتادہ کی اس علاقے میں پوزیشن مضبوط ہو گئی۔ [11]
قتادہ کی بڑھتی ہوئی خود مختاری اور اقدامات نے بغداد میں عباسی خلیفہ، قاہرہ میں ایوبی سلطان اور یمن میں ایوبی امیر کو پریشان کیا۔ ان حکام کی طرف سے چیلنجز مکہ جانے والے سالانہ حج عازمین کارواں کے ساتھ ہی تھے۔ اس کے مطابق قاہرہ، بغداد اور دمشق کے قافلے قتادہ کو پیغام پہنچانے کے لیے جتنے بھی دستے خلیفہ یا سلطان نے ضروری سمجھے ان کے ساتھ تھے۔ 1212 میں حج کے دوران قتادہ پر قاتلانہ حملہ ہوا۔ قتادہ کو شبہ تھا کہ عباسی ذمہ دار ہیں اور انھوں نے اپنے نیوبیائی غلام دستوں کو بغدادی کارواں پر حملہ کرنے کا حکم دیا، حالانکہ وہ پہلے ہی دمشقی کارواں میں شامل ہونے کے لیے بھاگ چکے تھے جہاں انھیں صلاح الدین کی والدہ سے تحفظ حاصل تھا۔ قتادہ نے قافلے پر حملہ روکنے کے لیے 100,000 دینار کا معاوضہ طلب کیا لیکن جب صلاح الدین کی والدہ صرف 30,000 دینار ہی جمع کر سکیں تو قتادہ نے اس کے باوجود باز آ گیا۔ تاہم، اس نے اگلے سال کے دوران بغداد سے آنے والے کسی بھی حاجی کو قتل کرنے کا وعدہ کیا۔ [12]
ذاتی زندگی
ترمیمقتادہ نے دو شادیاں کیں، پہلی شادی حسین بن علی کی اولاد میں سے ایک عورت سے ہوئی، جس سے ان کے کئی بچے، عزیز، حنظلہ، ادریس ، راجح اور علی چھوٹے تھے۔ ان کی دوسری شادی عنزہ قبیلے کی ایک عورت سے ہوئی جس سے ان کے دو بیٹے علی عظیم اور حسن تھے۔
شریف حسین ، عظیم عرب بغاوت کے بانی، علی عظیم کی نسل سے تھے۔
موت
ترمیم1220 یا 1221 میں قتادہ کو ان کے بیٹے حسن نے گلا دبا کر قتل کر دیا۔ قرون وسطیٰ کے مسلم مورخ ابن اثیر کے مطابق قتادہ جو بیمار تھا، اپنے بھائی اور حسن کی قیادت میں مدینہ کی طرف کوچ کرنے کے لیے ایک لشکر جمع کیا۔ جب انھوں نے شہر کے قریب ڈیرے ڈالے تو حسن نے اپنے چچا کو فوجوں کو یہ اطلاع دیتے ہوئے سنا کہ قتادہ موت کے قریب ہے اور ان سے قتادہ کی وفاداری کی قسم کھائی۔ حسن اپنے چچا کے پاس آیا اور اس کے مملوک (غلام سپاہیوں) نے اسے مار ڈالا۔ اس خبر نے قتادہ کو غصہ دلایا جس نے اپنے بیٹے کو قتل کرنے کا عہد کیا۔ [13]
قتادہ کے آدمیوں میں سے ایک نے حسن کو صورت حال سے آگاہ کیا اور بعد میں اپنے والد کا مقابلہ کرنے کے لیے مکہ واپس چلا گیا۔ قتادہ کی رہائش گاہ کے باہر بڑے مجمع کو منتشر کرنے کا حکم دینے کے بعد، حسن نے اپنے والد سے ملاقات کی، جس نے اسے سرزنش کی۔ حسن نے قتادہ کو آن کر کے اس کا گلا گھونٹ دیا۔ اس کے بعد حسن نے بستی والوں کو یہ بتانے کے لیے گھر سے نکلا کہ اس کے والد بہت بیمار ہیں اور پھر مکہ کے مقامی رہنماؤں کو یہ بتانے کے لیے واپس بلایا کہ قتادہ فوت ہو چکے ہیں۔ اس بیان کے مطابق، اس نے ایک تابوت نکالا اور اسے دفن کیا تاکہ تماشائیوں کو یہ تاثر ملے کہ قتادہ کی موت فطری وجہ سے ہوئی، لیکن حسن نے اس سے پہلے اپنے والد کو خفیہ طور پر دفن کر دیا تھا۔ [14] قتادہ کی جمع کردہ طاقت 1925 میں علی ابن حسین کے دستبردار ہونے تک اس کی اولاد کے ہاتھ میں رہی [15]
مؤرخین Abu Shamah کے مطابق کثیر ، اور سبط ابن الجوزی ، قتادہ کی وفات جمادی الاول 617ھ (جولائی/اگست 1220) میں ہوئی۔ المنذری لکھتے ہیں کہ یہ جمادی الثانی 617 ہجری (اگست/ستمبر 1220) تھی، جب کہ ابن اثیر لکھتے ہیں کہ یہ جمادی الثانی 618 ہجری (جولائی/اگست 1221) تھی۔ بعض مورخین کے مطابق ان کی عمر تقریباً 70 سال تھی (ابن اثیر) جبکہ دوسروں کے مطابق اس کی عمر 90 کے لگ بھگ تھی ۔ [16]
حوالہ جات
ترمیم- ↑ Salibi, 1998, p.55.
- ↑ Giovanni Curatola (January 2007)۔ The Art and Architecture of Mesopotamia۔ ISBN 9780789209214
- ↑ Ibn Fahd 1986, p. 575–576.
- ↑ Ibn Fahd 1986, p. 566.
- ↑ Ibn Fahd 1986, p. 551.
- ↑ Ibn Khaldūn 2000, p. 135.
- ↑ al-Qalqashandī 1914, p. 272.
- ↑ Peters, 1994, p.145.
- ↑ Salibi, 1998, p.55.
- ↑ Peters, 1994, p.146.
- ↑ Ibn al-Athir (translated by D.S. Richards), 2008, p.86.
- ↑ Peters, 1994, p.146.
- ↑ Ibn al-Athīr (translated by D.S. Richards), 2008, pp.233-234.
- ↑ Ibn al-Athīr (translated by D.S. Richards), 2008, pp.233-234.
- ↑ Peters, 1994, p.146.
- ↑ Ibn Fahd 1986, pp. 574–576.
کتابیات
ترمیم- ‘Izz al-Dīn ‘Abd al-‘Azīz ibn ‘Umar ibn Muḥammad Ibn Fahd (1986) [composed before 1518]۔ مدیر: Fahīm Muḥammad Shaltūt۔ Ghāyat al-marām bi-akhbār salṭanat al-Balad al-Ḥarām غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام (بزبان عربی)۔ 1 (1st ایڈیشن)۔ Makkah: Jāmi‘at Umm al-Qurá, Markaz al-Baḥth al-‘Ilmī wa-Iḥyā’ al-Turāth al-Islāmī, Kullīyat al-Sharīʻah wa-al-Dirāsāt al-Islāmīyah
- Shihāb al-Dīn Abū al-‘Abbas Aḥmad ibn ‘Alī al-Qalqashandī (1914) [1412]۔ Ṣubḥ al-a'shá صبح الأعشى (بزبان عربی)۔ 4۔ al-Qāhirah: Dār al-Kutub al-Khidīwīyah
- ‘Abd al-Raḥmān ibn Muḥammad Ibn Khaldūn (2000)۔ مدیران: Khalīl Shahādah، Suhayl Zakār۔ Tārīkh Ibn Khaldūn تاريخ ابن خلدون (بزبان عربی)۔ 4۔ Bayrūt: Dār al-Fikr
| شاہی القاب | ||
|---|---|---|
| ماقبل {{{before}}}
|
{{{title}}} | مابعد {{{after}}}
|
اس مضمون کو مزید توجہ کی ضرورت ہے
- اگر دوسرے وکیپیڈیا پر اس عنوان کا مضمون موجود ہے تو اس صفحے کا ربط دوسری زبان کے وکی سے لگانے کی ضرورت ہے۔
- اگر بڑے پیراگراف موجود ہیں تو ان کو مناسب سرخیوں میں تقسیم کرنے کی ضرورت ہے۔
- اس صفحے میں مناسب زمرہ بندی کی ضرورت ہے۔بہتر ہے کہ اگر اس صفحے کا انگریزی صفحہ موجود ہے تو اس کے زمرہ جات نقل و چسپاں کر دئیے جائیں۔
اس کے بعد اس سانچہ کو ہٹا دیا جائے۔