سحنون بن سعید بن حبیب تنوخیؒ (عربی: سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي) (c. 776/77 – 854/55) (160 ہجری – 240 ہجری) جدید تیونس دور میں قیروان سے تعلق رکھنے والے مالکی مکتب فکر کے ایک فقیہ تھے۔

سحنون بن سعید بن حبیب التنوخی
ذاتی
پیدائش776–7 CE (160 AH)
وفات854–5 CE (240 AH)
مذہباسلام
دوراسلامی سنہری دور (عباسی دور)
فرقہسنی
فقہی مسلکمالکی[1]
بنیادی دلچسپیحدیث اور فقہ
قابل ذکر کامالمدعوانہ

سیرت ترمیم

ان کا اصل نام عبد السلام ابن سعید ابن حبیب (عبد السلام بن سعيد بن حبيب) تھا۔ اسے اپنی تیز دماغی کی وجہ سے 'سحنون' (تیز پرندے کی ایک قسم) کا لقب ملا۔ اس کے والد شام کے شہر حمص سے ایک فوجی تھے۔ان کا تعلق عرب کے قبیلہ تنخ سے تھا۔[2]

زندگی ترمیم

اپنی جوانی میں سحنون نے قیروان اور تیونس کے علما سے تعلیم حاصل کی۔ خاص طور پر آپ نے طرابلس کے عالم علی بن زیادؒ سے سیکھا۔ جنھوں نے علم امام مالک سے سیکھا تھا۔ 178 ہجری میں آپ نے ملک کے دوسرے شاگردوں کے ساتھ تعلیم حاصل کرنے کے لیے مصر کا سفر کیا۔ جو سحنون کے پاس ان تک پہنچنے کے لیے مالی وسائل نہ ہونے سے پہلے ہی فوت ہو گئے۔ بعد ازاں آپ نے مدینہ منورہ کا سلسلہ جاری رکھا اور دیگر ممتاز علما سے تعلیم حاصل کی اور 191 ہجری میں شمالی افریقہ واپس آئے۔

74 سال کی عمر میں سحنون کو شمالی افریقہ کا قادی مقرر کیا گیا تھا۔ جو بعد کے امیر محمد اول ابو العباس نے کیا تھا۔ آپ نے ایک سال کے لیے تقرری سے انکار کر دیا تھا، صرف اس وقت قبول کیا جب امیر نے اسے انصاف کے معاملات میں آزادانہ ہاتھ دینے کی قسم کھائی، چاہے اس میں امیر کے خاندان اور عدالت کے ارکان کے خلاف قانونی کارروائی بھی شامل ہو۔  کے بعد، کہا جاتا ہے کہ آپ نے اپنی بیٹی خدیجہ سے کہا، "آج تمھارے والد کو بغیر چھری کے قتل کر دیا گیا ہے۔" وہ اپنے فیصلوں میں محتاط اور مدعی اور گواہوں کے ساتھ شائستہ ہونے کے لیے جانا جاتا تھا، لیکن امیر کے ارد گرد رہنے والے مردوں کے لیے سخت تھا۔ آپ نے انھیں قانونی چارہ جوئی میں اپنی طرف سے نمائندے بھیجنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا اور امیر کی طرف سے ان کے غیر قانونی کاموں میں مداخلت نہ کرنے کی درخواست سے انکار کر دیا۔

وفات ترمیم

سحنون کی وفات رجب 256ھ میں ہوئی۔ امیر کے ارد گرد موجود افراد نے ان کے خلاف سختی کی وجہ سے آپ کی نماز جنازہ میں شامل ہونے سے انکار کر دیا۔اس کے باوجود امیر نے نماز جنازہ خود پڑھائی اور اہل قیروان ان کے انتقال سے بہت پریشان تھے۔ 

مذہبی نظریات ترمیم

سحنون کو معلوم تھا۔[کس نے؟] اپنے مضبوط راسخ العقیدہ ہونے کی وجہ سے، یہاں تک کہ معتزلی امام کے پیچھے نماز پڑھنے سے انکار کرنے تک۔ آپ نے مسجد سے بدعتی فرقوں کو خارج کر دیا، جن میں عبادی ، معتزلی اور دیگر شامل تھے۔ انسائیکلو پیڈیا آف اسلام کہتا ہے:

اب تک، علم کے متعدد حلقوں میں، تمام رجحانات کے نمائندے کیروان کی عظیم مسجد میں آزادانہ طور پر اظہار خیال کرنے کے قابل تھے۔ وہاں کے علما کی جماعت کو صاف کرنے کے عمل میں، سحنون نے اس "اسکینڈل" کو ختم کر دیا۔ آپ نے اہل بدعت کے فرقوں کو منتشر کر دیا۔ بدعتی فرقوں کے رہنماؤں کو ذلت آمیز طریقے سے پریڈ کیا گیا اور کچھ کو عوام کے سامنے انکار کرنے پر مجبور کیا گیا۔ سحنون مسلم مغرب میں اپنی مالکی شکل میں سنی ازم کی خصوصی بالادستی کے عظیم ترین معماروں میں سے ایک تھے۔ [3]

قلمی کام ترمیم

مسلم اسکالرشپ میں سحنون کی سب سے بڑی شراکت المدونہ تھی، جو مکتب مدینہ کی قانونی آراء کا ایک مجموعہ ہے جیسا کہ امام مالک نے امام کی وفات کے بعد بیان کیا ہے۔[حوالہ درکار] ثانی کے عمل میں مالکی مکتب کے چار مجتہد ائمہ شامل تھے: اسد ابن الفرات (متوفی 213ھ)؛ الاشہب (متوفی 204)؛ ابن القاسم (متوفی 191ھ) اور خود سحنون اسے مالکی مکتب کی "العم" یا "ماں" کہا جاتا ہے۔ سحنون کا مدونہ پر نظر ثانی اور منتقلی مسلم دنیا کے مغرب میں مالکی مکتب کے پھیلاؤ کا ایک بڑا عنصر تھا۔[حوالہ درکار]

حوالہ جات ترمیم

  1. V. Minorsky, First Encyclopaedia of Islam: 1913-1936, pp 64–65. آئی ایس بی این 9004097961
  2. David Powers، Susan Spectorsky، Oussama Arabi (2013-09-25)۔ Islamic Legal Thought: A Compendium of Muslim Jurists (بزبان انگریزی)۔ BRILL۔ ISBN 978-90-04-25588-3 
  3. Mohamed Talbi, "Sahnun," Encyclopedia of Islam, 2nd ed., Vol.

بیرونی روابط ترمیم