سہنون بن سعید تنوخی

سہنون بن سعید بن حبیب تنوخیؒ (عربی: سحنون بن سعيد بن حبيب التنوخي) (c. 776/77 – 854/55) (160 ہجری – 240 ہجری) جدید تیونس دور میں قیراوان سے تعلق رکھنے والے مالکی مکتب کے ایک فقیہ تھے۔

سہنون بن سعید بن حبیب التنوخی
ذاتی
پیدائش776–7 CE (160 AH)
وفات854–5 CE (240 AH)
مذہباسلام
دوراسلامی سنہری دور (عباسی دور)
فرقہسنی
فقہی مسلکمالکی[1]
بنیادی دلچسپیحدیث اور فقہ
قابل ذکر کامالمدعوانہ

سیرتترميم

ان کا اصل نام عبد السلام ابن سعید ابن حبیب ( عبد السلام بن سعيد بن حبيب ) تھا۔ ) اسے اپنی تیز دماغی کی وجہ سے 'سہنون' (تیز پرندے کی ایک قسم) کا لقب ملا۔ اس کے والد شام کے شہر حمص سے ایک فوجی تھے۔ان کا تعلق عرب کے قبیلہ تنخ سے تھا۔ [2]

زندگیترميم

اپنی جوانی میں سہنون نے قیروان اور تیونس کے علماء سے تعلیم حاصل کی۔ خاص طور پر آپ نے طرابلس کے عالم علی بن زیادؒ سے سیکھا۔ جنہوں نے علم امام مالک سے سیکھا تھا۔ 178 ہجری میں آپ نے ملک کے دوسرے شاگردوں کے ساتھ تعلیم حاصل کرنے کے لیے مصر کا سفر کیا۔ جو سہنون کے پاس ان تک پہنچنے کے لیے مالی وسائل نہ ہونے سے پہلے ہی فوت ہو گئے۔ بعد ازاں آپ نے مدینہ منورہ کا سلسلہ جاری رکھا اور دیگر ممتاز علماء سے تعلیم حاصل کی اور 191 ہجری میں شمالی افریقہ واپس آئے۔

74 سال کی عمر میں سہنون کو شمالی افریقہ کا قادی مقرر کیا گیا تھا۔ جو بعد کے امیر محمد اول ابو العباس نے کیا تھا۔ آپ نے ایک سال کے لیے تقرری سے انکار کر دیا تھا، صرف اس وقت قبول کیا جب امیر نے اسے انصاف کے معاملات میں آزادانہ ہاتھ دینے کی قسم کھائی، چاہے اس میں امیر کے خاندان اور عدالت کے ارکان کے خلاف قانونی کارروائی بھی شامل ہو۔  کے بعد، کہا جاتا ہے کہ آپ نے اپنی بیٹی خدیجہ سے کہا، "آج تمہارے والد کو بغیر چھری کے قتل کر دیا گیا ہے۔" وہ اپنے فیصلوں میں محتاط اور مدعی اور گواہوں کے ساتھ شائستہ ہونے کے لیے جانا جاتا تھا، لیکن امیر کے ارد گرد رہنے والے مردوں کے لیے سخت تھا۔ آپ نے انہیں قانونی چارہ جوئی میں اپنی طرف سے نمائندے بھیجنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا، اور امیر کی طرف سے ان کے غیر قانونی کاموں میں مداخلت نہ کرنے کی درخواست سے انکار کر دیا۔

موتترميم

سہنون کی وفات رجب 256ھ میں ہوئی۔ امیر کے ارد گرد موجود افراد نے ان کے خلاف سختی کی وجہ سے آپ کی نماز جنازہ میں شامل ہونے سے انکار کر دیا۔اس کے باوجود امیر نے نماز جنازہ خود پڑھائی، اور اہل قیراوان ان کے انتقال سے بہت پریشان تھے۔ 

مذہبی نظریاتترميم

سہنون کو معلوم تھا۔[کس نے؟] اپنے مضبوط راسخ العقیدہ ہونے کی وجہ سے، یہاں تک کہ معتزلی امام کے پیچھے نماز پڑھنے سے انکار کرنے تک۔ آپ نے مسجد سے بدعتی فرقوں کو خارج کر دیا، جن میں عبادی ، معتزلی اور دیگر شامل تھے۔ انسائیکلو پیڈیا آف اسلام کہتا ہے:

اب تک، علم کے متعدد حلقوں میں، تمام رجحانات کے نمائندے کیروان کی عظیم مسجد میں آزادانہ طور پر اظہار خیال کرنے کے قابل تھے۔ وہاں کے علماء کی جماعت کو صاف کرنے کے عمل میں، سہنون نے اس "اسکینڈل" کو ختم کر دیا۔ آپ نے اہل بدعت کے فرقوں کو منتشر کر دیا۔ بدعتی فرقوں کے رہنماؤں کو ذلت آمیز طریقے سے پریڈ کیا گیا، اور کچھ کو عوام کے سامنے انکار کرنے پر مجبور کیا گیا۔ سہنون مسلم مغرب میں اپنی مالکی شکل میں سنی ازم کی خصوصی بالادستی کے عظیم ترین معماروں میں سے ایک تھے۔ [3]

کامترميم

مسلم اسکالرشپ میں سہنون کی سب سے بڑی شراکت المدوانہ تھی، جو مکتب مدینہ کی قانونی آراء کا ایک مجموعہ ہے جیسا کہ امام مالک نے امام کی وفات کے بعد بیان کیا ہے۔[حوالہ درکار] ثانی کے عمل میں مالکی مکتب کے چار مجتہد ائمہ شامل تھے: اسد ابن الفرات (متوفی 213ھ)؛ الاشہب (متوفی 204)؛ ابن القاسم (متوفی 191ھ) اور خود سہنون اسے مالکی مکتب کی "العم" یا "ماں" کہا جاتا ہے۔ سہنون کا مدوانہ پر نظر ثانی اور منتقلی مسلم دنیا کے مغرب میں مالکی مکتب کے پھیلاؤ کا ایک بڑا عنصر تھا۔[حوالہ درکار]

حوالہ جاتترميم

  1. V. Minorsky, First Encyclopaedia of Islam: 1913-1936, pp 64–65. آئی ایس بی این 9004097961
  2. Powers، David؛ Spectorsky، Susan؛ Arabi، Oussama (2013-09-25). Islamic Legal Thought: A Compendium of Muslim Jurists (بزبان انگریزی). BRILL. ISBN 978-90-04-25588-3. 
  3. Mohamed Talbi, "Sahnun," Encyclopedia of Islam, 2nd ed., Vol.

بیرونی روابطترميم