سید کاظم رشتی

سید کاظم بن قاسم حسینی رشتی ملقب به نجیب الاشراف (1212 - 1259 قمری)شیخیت کے رہبر اور احمد احسائی کے جانشین تھے ۔ اس کے آبا و اجداد مدینہ منورہ میں سادات حسینی کی نسل سے تھے اور دو نسلوں سے ایرانی رہے تھے۔ اس کے دادا سید احمد طاعون پھیلنے کے سبب مدینہ سے رشت روانہ ہو گئے۔ ایک نوجوان کی حیثیت سے ، وہ احمد احسائی کے ساتھ یزد اور پھر کربلا گئے ، جہاں اس نے اپنی زندگی کے آخری وقت تک شیعہ اماموں اور شیخ اسکول کی تعلیم و ترویج کی۔ انھیں شیخیہ کی اصطلاح میں "سید نبیل " کا نام دیا گیا ہے۔ کربلا میں ، انھوں نے دینی علمائے کرام کی توجہ مبذول کروائی۔ بغداد کے مفتی محمود آلوسی صاحب «مقامات آلوسیه»سید کاظم کے بارے میں کہتے ہیں: "اگر سید ایسے وقت میں رہتے جب وہ نبی اور پیغمبر ہوتے ، میں پہلے محفوظ ہوتا ، کیوں کہ اخلاقیات کے لیے ضروری شرائط اور اس کے شخص میں روحانی خوبیوں کا بہت زیادہ علم اور عمل ہے۔ اس سید نے جانشین کا انتخاب نہیں کیا۔ لیکن ان کے تین مشہور طلبہ محمد کریم خان قاجر ، مرزا شفیع تبریز ، سید محمد علی شیرازی تھے۔

سید کاظم رشتی
معلومات شخصیت
پیدائش	سنہ 1793ء   رشت
وفات	سنہ 1843ء (49–50 سال)  کربلا
شہریت	ایران
عملی زندگی
استاذ	شیخ احمد احسائی
پیشہ	الٰہیات دان

سید کاظم رستی

لکھا ہے کہ عثمانی حکمران نجیب پاشا نے 1259 ھ میں ذیحجه میں انھیں زہریلی کافی دی اور ان کا انتقال ہو گیا اور حسین بن علی کی قبر کے قریب دفن ہوئے۔

اثرات

• «شرح القصیده» در شرح قصیده عراق کے گورنر لامیہ پاشا عبد الباقی افیندی عمری موصل ۔ یہ کتاب تہران میں 1270 میں شائع ہوئی تھی۔
• شرح دعای سمات
• آیت اللہ الکرسی کی شرح
• اصول دین
• عمران صابی کی حدیث کی شرح
• دلیل المتحیرین
• رسالة السلوک فی الاخلاق و الاعمال
• جواہر الحکم (سید کاظم رشتی کی شائع کردہ کتابوں کا مجموعہ)

یہاں سید کاظم رشتی کی تین سو جلدوں پر کتب اور رساله موجود ہیں۔

طلبہ

حاج محمد کریم خان کرمانی

محمد کریم خان کرمانی ایک قاچار شہزادہ تھا جو ایران سے سید کاظم رشتی کے پاس گیا تھا اور اس کا طالب علم اور خدمت گار تھا یہاں تک کہ وہ ایران واپس آیا اور اس کی نمائندگی کی اور اس کا صدر مقام کرمان میں تھا اور اس کے والد فتح علی شاہ کے چچا تھے۔

ملاباقر اسکویی

ملا باقر اوسکوئی کربلا کے شیخ کے بزرگوں میں سے ایک تھے اور سید کاظم رستی کے بیٹوں نے ان کے ساتھ تعلیم حاصل کی۔سید کی موت کے بعد ، وہ اس کی جانشینی ہوا۔ انھوں نے "حقیقت" کو پیش کیا۔ یہ قبیلہ آذربائیجان ، کربلا اور کویت میں رہتا ہے اور ان کا قائد شیخ رسول احقاقی ہے۔

مرزا محمد مامقانی

میرزا محمد مامقانی سید کاظم رشتی کے ان طلبہ میں سے ایک ہیں جنھوں نے اپنا جانشین ہونے کا دعوی کیا اور تبریز کے کچھ اماموں نے ان کی تقلید کی۔ وہ سید علی محمد باب کا عذر تھا اور تبریز شہر میں اس کی سزائے موت سنائی گئی تھی۔

ملا مرزا حسن گوہر

قیادت اور جانشینی کے دعوے کرنے والوں میں شیخ احمد اور سید کاظم راشتی کے ممتاز طلبہ میں سے ایک ، ملا مرزا حسن گوہر بھی شامل تھے۔

سید علی محمد شیرازی (عرفیت باب)

سید علی محمد باب تقریبا 20 سال کے تھے جب وہ حج کے لئے عراق گئے اور ایک سال سے بھی کم وقت (1839– 1840) میں اور زیادہ تر کربلا میں گزارے ، اس دوران انھوں نے سید کاظم رشتی اور دیگر بنیاد پرست اور نیوز اسکالرز کے اسکولوں میں تعلیم حاصل کی۔ .... وہ اپنے اہلِ خانہ کے کہنے پر کچھ ہی دیر بعد شیراز واپس آیا۔

ملا حسین بشرویه‌ای (ملقب به اول من آمن)

ملا حسین بشرویہ ای نے مختصر وقت کے لیے سید کاظم رشتی کی کلاس میں شرکت کی۔ سید کاظم رشتی کی موت کے بعد ، اس نے اپنے جانشینوں میں کوئی دلچسپی ظاہر نہیں کی اور ایران چلے گئے ، جب وہ شیراز پہنچے تو انھوں نے سید علی محمد باب سے ملاقات کی اور ان کے ساتھ شامل ہو گئے۔ ملا حسین بشرویہ ای باب میں پہلا یقین رکھتے تھے۔

زرین تاج برغانی (ملقب به طاهره قرةالعین)

[[پرونده:Tahere.jpg|تصغیر|264x264پکسل| طاہرہ قرۃ العین سید کاظم رشتی کے ان طلبہ میں سے ایک تھی جنھوں نے بعد میں سید علی محمد باب اور اظہار خیال کی رسم قبول کی ۔ وہ زندہ خطوط( حی) میں سے ایک ہے]] طاہرہ شہیدء ثالث کی بھتیجی تھی ، جو بہت ہنرمند تھی۔ کے ساتھ ساتھ دیگر کنبہ کے افراد سے بھی اعلی تعلیم حاصل کی انھوں نے اپنے والد ، بھائی (عبد الوہاب) اور چچا شہید ثالث کے ساتھ اپنی والدہ اور فقہ ، اصول ، حدیث اور تفسیر کے ساتھ فارسی ادب اور شاعری کی تعلیم حاصل کی۔ سیکھا۔ وہ اپنے چچا زاد محمد تقی برغانی کی دلہن بھی تھیں۔

کسی وقت ، اس نے شیعہ حکام کو خط لکھنے اور اجتہاد کرنے کی اجازت طلب کرنے کا فیصلہ کیا۔ ان کی اپنی تحریروں سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ شیعہ مجتہدین نے طاھرہ کو اجتہاد کے اہل قرار دیتے ہوئے جواب دیا۔ کسی عورت کو اجازت دینا غیر روایتی سمجھا جاتا تھا۔

تھوڑی دیر کے بعد ، طاہرہ نے شیخیہ کا رخ کیا۔ شادی کے بعد ، وہ احمد احسائی (چھوٹے چچا زاد ملا محمدعلی برغانی ے بھی اس کی طرف توجہ دلائی) کو سبق کے ساتھ سبق دیا۔ اس کی شادی کے فورا" بعد ، طاھرہ اپنے شوہر کے ساتھ تیرہ سال نجف چلی گئی اور فقہ ، الہیات اور دیگر دینی علوم کا مطالعہ کیا۔ وہ سید کاظم رشتی کے مطالعے کی موجودگی میں کربلا میں تھوڑی دیر کے لیے کامیاب ہوا اور بعد میں ایران کفر کے ذریعہ پردیشور ٹی کے ذریعہ شیخیہ کو پڑھیں اور اس کے شوہر کی دشمنی ، جس کے ساتھ خاندانی معاملات ہیں ، نے ٹی اور اس کی بیوی کو اجازت دی ہر ایک علاحدہ ہوجاتی ہے اور طاھرہ اپنے والد کے گھر لوٹ جاتی ہے۔ اس کے بچے اپنے والد کے ساتھ رہے۔

اسی دوران طاہرہ نے اپنی بہن اور بھابھی کے ساتھ دوبارہ کربلا جانے کا فیصلہ کیا۔ لہذا ، طاہرہ کا کربلا کا دوسرا سفر 1843ء کے قریب ہوا۔ لیکن سید کاظم رشتی طاہرہ کے کربلا پہنچنے سے پہلے ہی وفات پا گئے تھے۔

انھوں نے سید کاظم رشتی کے بعد بابی مذہب میں شمولیت اختیار کی۔

ملا محمد علی بارفروشی (عرف قدس و اسماء اللہ الآخر)

محمد علی بارفروشی (پیدائش: 1238 ہجری) باب مذہب میں تبدیل ہونے والے پہلے زندہ خطوط ( حی) میں سے ایک تھا اور زندہ خطوط تھا۔ آخر میں 27 سال کی عمر میں اے سبزہ میدان بابل میں پھانسی دے دی گئی۔

شہاب فردوسی سمجھتے ہیں کہ وہ مازندران میں طبرسی قلعے کی جنگ میں مارا گیا تھا۔

محمد نمیک پاشا ، جو کربلا میں عثمانی حکومت کے خصوصی نمائندے تھے ، سید کاظم رشتی کے بارے میں مندرجہ ذیل کہتے ہیں: "مجتہد یقینا" شیعہ مذہب ہیں اور پانچ سو سے زیادہ طلبہ اپنے کلاس روم میں بیٹھ کر توحید کے رازوں پر تبادلہ خیال اور وضاحت کرتے ہیں۔ تمام شیعہ مذہب کے معاملے میں اپنے اجتہاد کی پیروی کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ روایت ہے کہ ایران کے شاہ ، حضرت محمد شاہ کاظم آفندی کے اجتہاد پر عمل پیرا ہیں… "

حوالہ جات

مشکور ، محمد جواد ، فرہنگ فرک اسلامی